《內(nèi)心的斑馬》讀后感 本文簡(jiǎn)介：

《內(nèi)心的斑馬》有感穿越歷史的蒼�！�—讀蒼耳先生文集《內(nèi)心的斑馬》有感文字，既可以記錄閃光的思想，也可以回顧久遠(yuǎn)的歷史。近日，讀蒼耳先生的散文集《內(nèi)心的斑馬》，其間有不少回望安慶歷史的篇章，讀之如同在作者的引領(lǐng)下，漫步于宜城古老的歷史長(zhǎng)廊，時(shí)而感慨，時(shí)而沉思，身心也仿佛浸潤(rùn)在古皖城的文化深潭之中。書的

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《內(nèi)心的斑馬》有感

穿越歷史的蒼�！�—讀蒼耳先生文集《內(nèi)心的斑馬》有感

文字，既可以記錄閃光的思想，也可以回顧久遠(yuǎn)的歷史。近日，讀蒼耳先生的散文集《內(nèi)心的斑馬》，其間有不少回望安慶歷史的篇章，讀之如同在作者的引領(lǐng)下，漫步于宜城古老的歷史長(zhǎng)廊，時(shí)而感慨，時(shí)而沉思，身心也仿佛浸潤(rùn)在古皖城的文化深潭之中。

書的開篇就是探訪鄧石如故居的散文《訪問逝者》。第一句便緊緊抓住了讀者的心：“我相信你的數(shù)世老宅是有神靈保佑的�！蔽闹恤骠嫫鹞璧您Q影更是如一條若隱若現(xiàn)的紅線，牽系著鄧石如一生的悲歡沉浮和鄧氏家族的興亡命運(yùn)。民間傳說鄧石如身材高大，胸前飄一綹長(zhǎng)長(zhǎng)的美髯，遇人落落，性格耿介，無所合，無款曲，無媚骨，無俗氣。那雙鶴恰如鄧公高潔風(fēng)骨的化身。而結(jié)尾處，作者所聽到的那一聲鶴唳，猶如鄧公的長(zhǎng)嘯聲，深深打動(dòng)著讀者的心，讓人久久回想。“歌以詠志”，文心即人心。在文中我讀到的是鄧公超然塵外的仙風(fēng)道骨，又何嘗不是蒼耳先生自己不愿流于世俗的君子之風(fēng)？正因?yàn)橛邢嗨频木�神追求與品格操守，所以雖然隔著數(shù)百年的時(shí)空距離，當(dāng)先生游鄧公故居時(shí)，卻能夠感同身受鄧公之心境，也因此他才能在離開鐵硯山房時(shí)聽見那聲孤憤的鶴唳，那是兩顆同樣滄桑的心穿越蒼茫時(shí)空的共鳴。

寫于2000年的《英王府內(nèi)外》筆力深厚、氣勢(shì)雄渾，其厚重與雋永讓這篇文字時(shí)至今日讀來依然讓人震撼。作者一開篇就說:“我相信存在著一種叫做歷史幽靈的東西�！彪S后，他帶領(lǐng)讀者在任家坡菜市里的英王府故居和太平天國(guó)期間涂滿彩畫的英王府之間來回穿行，越過字里行間，我宛如看到一個(gè)長(zhǎng)發(fā)披散、騎著白馬英勇廝殺的英王，那么剛毅，那么威武，那么孤獨(dú)，又那么悲壯。英王最終倒下了，倒在了血泊里，倒在了曾國(guó)藩的陰謀下，倒在了再也回不了家園的征程中。英王府的墻壁上那些充滿理想狂熱的彩畫被曾國(guó)藩下令清除干凈，可即便涂了厚厚六層的白堊土，也掩蓋不了歷史曾經(jīng)留下的痕跡，英王府的名字仍然鐫刻在歷史的墻壁上，仍然長(zhǎng)留在人們的記憶里。讀蒼耳先生的這篇佳作，我仿佛觸碰到了歷史深處的滄桑與悲涼，就像文中所說的：“歷史止不住英王的血噴向彩畫下面那苦難的大地，但英王的血也是貧瘠的，無法滋潤(rùn)那個(gè)更加貧瘠的年代。”其實(shí)，英王身上那種高傲不羈、血性剛強(qiáng)的品質(zhì)也正是作者所欣賞的，“雖千萬人吾往矣”，也因此英王成為他心目中最后一位中國(guó)古典時(shí)代的農(nóng)民英雄。

《桐樅之間》是一篇追溯桐城樅陽歷史文化的文字。跟隨作者的腳步，我一路探訪了美學(xué)大師朱光潛故里、桐城派宗師劉大櫆故居，感受桐樅古地深厚的文化底蘊(yùn)。劉大櫆之父告誡兒子不必汲汲于考狀元，去探求自性之物，即便它在“蒼煙、白露、圊穢之中”，仍可視為“縹碧”。一席話既道出了其書齋“縹碧軒”的來歷，更闡述了人生的真諦。也讓我從中領(lǐng)悟到，所有的文化背后都有其深厚的歷史與人文淵源，鄉(xiāng)土、家風(fēng)、秉性、氣質(zhì)，這些融合在一起，才鑄成桐城文人的品質(zhì)與桐城派文化的風(fēng)骨。相信生活于皖山皖水的蒼耳先生，骨子里也同樣浸潤(rùn)著桐城派文化的血脈精髓。他所向往的境界也如同劉大櫆一樣，不求聞達(dá)于諸侯，不思留名于青史，只想在嘈雜的塵世保留一份內(nèi)心的潔凈，為浮躁的文壇留存一份文字的清靜。

文集中還有一篇作者花了數(shù)十頁筆墨書寫的《山蒼蒼兮水茫茫，木葉落兮隕霜——烏以風(fēng)小記》，講述的是烏以風(fēng)老人歷經(jīng)艱難困苦撰寫《天柱山志》的故事。烏老一生坎坷，曾被錯(cuò)打成右派并入獄，但他始終不改其志，投身教育，收拾埋葬抗日將士遺骸，出獄后重寫山志，他的一生坎坷、清貧，卻又坦蕩、清明。他就像一只詭秘的風(fēng)吹不死的烏鳥，盤旋在天柱絕頂。我想蒼耳先生花如此多的筆墨書寫這位老者，也正是感佩于其高風(fēng)亮節(jié)，所以想為他以筆立傳。而更深層的原因也許是因?yàn)樯n耳先生在烏以風(fēng)身上也看到了自己的影子，一樣淡泊名利、不愿媚俗取巧，一樣執(zhí)著于所追求的理想；烏以風(fēng)念念不忘為天柱山的巨靈作傳，而蒼耳先生則一直虔心致力于推廣皖江文化。

《雙城蒼茫》則是一篇構(gòu)思新穎、手法獨(dú)特的書寫安慶歷史人文的美文。蒼耳先生將古安慶稱作郁達(dá)夫筆下的A城，將今天的安慶稱作皖城，他的筆墨在A城和皖城之間穿梭自如，忽而是質(zhì)夫心中的A城，忽而是蒼子眼中的皖城。我緊隨其后，從北門到巷口，從碼頭到西門，從民國(guó)穿越到今天。曾經(jīng)的A城是皖城的前生前世，如今的皖城有A城的歷史印痕，歷史與現(xiàn)實(shí)交織成蒼茫一片，正如作者在文末發(fā)問的：“那么，所有的裂縫加起來的總和，是不是等于將皖城和A城分離又黏合的那種虛無之力？”

合上書頁，猶如走過了一條幽深的安慶歷史長(zhǎng)廊。原本是為了欣賞蒼耳先生的文字與思想之美而來，不曾想?yún)s借此領(lǐng)略了安慶數(shù)百年的風(fēng)云變幻與歷史蒼茫，也算是意外的收獲與驚喜吧。

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