勵(lì)志教育：孩子一生中如影隨形的兩棵樹
　　
　　魯迅先生的《秋夜》開頭說：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”
　　
　　身為父母，我們生命的后園里也有兩株樹，一株是孩子“認(rèn)知發(fā)展”樹，還有一株是孩子“情感發(fā)展”樹。這兩株樹伴隨孩子生命的開始而扎根，卻由于后天承受的陽(yáng)光、雨露或者雷暴、冰霜不同而呈現(xiàn)出極大差異，帶來完全不同的生命意義和結(jié)果。
　　
　　“認(rèn)知發(fā)展”這株樹長(zhǎng)得好不好，要看樹的軀干和枝葉是不是涌動(dòng)著“創(chuàng)造力”的漿液；“情感發(fā)展”這株樹長(zhǎng)得好不好，要看樹的果實(shí)是不是個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)、成熟、飽滿，經(jīng)得起風(fēng)雪雷電的威脅與摧折。沒有持久的創(chuàng)造力就難以推開真正成功的大門；沒有健康的情緒情感，即使僥幸獲得了一時(shí)的成功，也難以將成功進(jìn)行到底，長(zhǎng)久地?fù)碛行腋Ｈ松��?br />　　
　　與國(guó)外的父母相比，中國(guó)的父母過多地把物力、精力和夢(mèng)想集中在培養(yǎng)孩子的“認(rèn)知”之樹上，卻忽略了孩子“情感”之樹成長(zhǎng)的正當(dāng)渴望，仿佛“奧數(shù)”、“過級(jí)”、“滿分”等等就構(gòu)成了孩子生活世界的全部。
　　
　　也許，父母親的可悲之處恰恰在于：我們同樣經(jīng)歷過孩子心靈和肉體成長(zhǎng)的所有階段，可當(dāng)我們終于“長(zhǎng)大成人”，身為父母之后，卻斷然拒絕和我們的孩子共同完成再一次的成長(zhǎng)。我們開始以愛的名義倚仗自己經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威，強(qiáng)迫清新、蓬勃、有著無限種潛能的生命臣服于我們已經(jīng)停止生長(zhǎng)了的觀念、情感。我們不知不覺中成了一廂情愿、喋喋不休、自私自利的“布道者”；孩子則成了無所適從，充滿困惑、壓抑和挫折感的孤獨(dú)的“傾聽者”。毫不夸張地說，孩子人生成功希望的破滅大致根源于此。
　　
　　培育孩子不同于培育任何其他的生命，孩子需要父母和他們一起成長(zhǎng)。和孩子一起成長(zhǎng)的奧秘其實(shí)就是對(duì)這一嚴(yán)酷事實(shí)進(jìn)行毫不妥協(xié)的顛覆——互換角色，讓孩子成為自己“認(rèn)知”和“情感”發(fā)展歷程的“布道者”，而做父母的要努力成為孩子成長(zhǎng)過程中每一階段的“傾聽者”，一個(gè)真正的、積極的、平等的，值得孩子信賴的“傾聽者”。那么我們應(yīng)該怎樣傾聽？?jī)A聽什么？
　　
　　從孩子出生到蹣跚學(xué)步（infants，toddlers，0歲——3歲）：在這一階段，孩子的“自我”開始奠定基礎(chǔ)，孩子的“情感”開始初步整合。這時(shí)的傾聽意味著：同尚不能用言語(yǔ)清晰表達(dá)自己內(nèi)在要求的孩子建立基本的信任，也就是要努力“正確”、“及時(shí)”地對(duì)孩子含糊表達(dá)出的“意義”做出積極的回應(yīng)，容忍孩子模棱兩可的行為特征，耐心而明確地幫助他們建立對(duì)自己行為后果的好與壞、肯定與否定等的初步意識(shí)。
　　
　　學(xué)前期（preschoolers，3歲——5歲）：進(jìn)入這一階段，孩子對(duì)父母的期待和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)漸漸有了清晰的意識(shí)，知道如何討好或激怒父母，同時(shí)開始形成符合自身性別的情感表達(dá)方式。這時(shí)的傾聽意味著：鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)用具體而準(zhǔn)確的語(yǔ)匯表達(dá)他們的情感，尤其要幫助他們仔細(xì)分辨特殊的情感。例如，這一階段的孩子很容易分辨“快樂”與“憂傷”，對(duì)“憂傷”和“憤怒”之間的區(qū)別卻往往困惑不解。此外，這一階段的孩子開始對(duì)外部世界發(fā)生興趣，想象和幻想成為他們同外部世界溝通的主要方式，他們常常會(huì)把故事的想象直接等同于現(xiàn)實(shí)。此時(shí)的傾聽意味著將優(yōu)秀的故事作為有力的手段，引導(dǎo)孩子主動(dòng)講述或復(fù)述，在一種放松的心理狀態(tài)下，表達(dá)出他們對(duì)周圍世界的觀察、思考、困惑和期望。
　　
　　學(xué)齡期（school-agechildren，6歲——12歲）：在這一階段，出于孩子身體生長(zhǎng)以及同外部世界溝通的需要，集體性的游戲以及運(yùn)動(dòng)等帶有“競(jìng)爭(zhēng)”意味的活動(dòng)就變得十分重要。此時(shí)的傾聽意味著：盡量多地親自參與這些活動(dòng)，在活動(dòng)中引導(dǎo)孩子樹立正確的“競(jìng)爭(zhēng)”與“團(tuán)隊(duì)協(xié)作”的意識(shí)，幫助孩子的“自我”初步適應(yīng)外在的社會(huì)環(huán)境。
　　
　　青春期（adolescents，13歲——18歲）：進(jìn)入這一階段，孩子開始強(qiáng)烈體驗(yàn)到自身生理、心理的巨大變化，同時(shí)還強(qiáng)烈意識(shí)到社會(huì)地位的微妙變化，“叛逆”是這一時(shí)期的主要表征。夸張表達(dá)自身的情感說明這一階段的孩子對(duì)諸如“痛苦”之類的精神挫折感有了強(qiáng)烈的認(rèn)知。此時(shí)的傾聽意味著鼓勵(lì)孩子行為、情感方面的獨(dú)立意識(shí)，關(guān)注他們生理健康方面的點(diǎn)滴問題，幫助他們養(yǎng)成對(duì)事物的判斷力，幫助他們緩解來自同輩的各種壓力。同時(shí)要理性地面對(duì)這一時(shí)期孩子對(duì)成人的挑戰(zhàn)、對(duì)成人觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，引導(dǎo)他們從“自由地”（不考慮他人的感受）表達(dá)內(nèi)心的情感過渡到“藝術(shù)地”（考慮到他人的感受）表達(dá)內(nèi)心的情感，讓他們學(xué)會(huì)尊重他人。
　　
　　每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的。要讓孩子健康、快樂地成長(zhǎng)，父母親就要用真誠(chéng)的傾聽與有效的溝通和孩子再一次經(jīng)歷共同的成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能把孩子引向未來真正的幸福。而真正的幸福只可能來自孩子自身健康的情感能力和創(chuàng)造性的認(rèn)知能力的共同構(gòu)造，而不是來自我們自以為慷慨的給予。
　　
　　寫到這里，我不由想起一則意大利的童話故事“幸福者的襯衫”（The Happy Man"s Shirt），這里寫出來與大家分享：
　　
　　從前，有一個(gè)王子總是很不開心，他整天坐在窗戶邊，呆呆地盯著外面，一言不發(fā)。國(guó)王四處求救，召見有學(xué)問的醫(yī)生、學(xué)者和哲人，希望得到他們的指點(diǎn)。“我該怎樣幫我的孩子呢？”國(guó)王逢人便問。博學(xué)之士們占星問卜，有一天終于帶來了答案：“陛下，只有一件事可做。找到一個(gè)真正幸福、快樂的人，讓您的孩子和他交換身上的襯衫。”國(guó)王像撈到了救命稻草，到處尋找真正幸福、快樂的人。第一個(gè)來到王宮的人是位神父。“你幸福、快樂嗎？”國(guó)王問。“當(dāng)然，陛下。”“那你想做我的主教嗎？”“如果能做，那當(dāng)然好啦。”“給我滾開。”國(guó)王怒吼道，“我要的是為自己擁有的一切而感到真正幸福、快樂的人，而不是什么‘如果……就……’的人。”沒多久，國(guó)王聽說一個(gè)他國(guó)的統(tǒng)治者十分幸福、快樂，國(guó)家國(guó)富民安，妻子美貌傾城，五個(gè)孩子漂亮可愛。國(guó)王立即派人前往。信使到了他國(guó)，卻見這位國(guó)王整天唉聲嘆氣，寢食難安。“我擁有了一切�？蛇t早有一天我會(huì)死去，而這一切卻帶也帶不走。”信使斷定這個(gè)國(guó)王根本不幸福、快樂，于是空手而歸。
　　
　　一天天過去，國(guó)王開始痛苦地放棄治愈孩子的希望。為了緩解憂郁，他出外狩獵散心。有一天，他正在草地里追逐野兔，忽然聽到有人引吭高歌。“能這樣唱歌的人一定幸福、快樂。”國(guó)王循著歌聲來到一個(gè)果園。一個(gè)小伙子一邊從樹上采摘果子一邊自得其樂地放聲歌唱。“早安，陛下。”年青人吃驚地對(duì)樹下的國(guó)王說。“早安，年青人。你愿意到我的宮廷來住，和我做朋友嗎？”“多謝陛下。可我喜歡的就是眼前這個(gè)地方。”“呵，總算找到了！一個(gè)真正幸福、快樂的人！我孩子得救了！”國(guó)王一把抱住剛跳下來的年青人：“我會(huì)給你想要的一切，只要你給我……”國(guó)王邊說邊急不可耐地脫去年青人身上的外套。年青人大惑不解，以為國(guó)王發(fā)瘋了。“只有你能救我的孩子。只要……”國(guó)王突然停下手，驚呆了。原來，這個(gè)真正幸福、快樂的人根本沒穿什么襯衫。

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