結(jié)尾留人回味的藝術(shù) 本文簡介：

結(jié)尾留人回味的藝術(shù)　結(jié)尾留人回味的藝術(shù)與人談話，很多人希望給人留下深刻印象，從而讓對方時常憶起�？�耐基曾訪問過工業(yè)家詹森，他當(dāng)時是詹森公司的總裁。令卡耐基感興趣的是，他是個能讓聽眾笑、有時且能讓他們哭、并總對他的話長記不忘的演說家�！澳銇淼谜�好�！闭采�站起來對卡耐基說。“我有件特別的差事要做呢！我已

結(jié)尾留人回味的藝術(shù) 本文內(nèi)容：

　結(jié)尾留人回味的藝術(shù)

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    與人談話，很多人希望給人留下深刻印象，從而讓對方時常憶起。    卡耐基曾訪問過工業(yè)家詹森，他當(dāng)時是詹森公司的總裁。    令卡耐基感興趣的是，他是個能讓聽眾笑、有時且能讓他們哭、并總對他的話長記不忘的演說家。    “你來得正好�！闭采�站起來對卡耐基說�！拔矣屑�特別的差事要做呢！我已草草記下今晚對工人講話的結(jié)尾�！�    “把腦子里的講演從頭至尾整出頭緒來，真叫人大舒一口氣呢�！笨�耐基說。    “噢，它們尚未完全在腦里成形，”詹森說，“還只是籠統(tǒng)的概念，以至我想用來作結(jié)論的特殊方式�！�    詹森不是職業(yè)演說家，從未考慮過用什么鏗鏘的言語或精致的辭句。不過，他倒從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了成功溝通的秘訣之一。他曉得若要講得好，必須有個好結(jié)尾。他了解欲使聽眾印象鮮明，必須使演講的內(nèi)容合理地推進(jìn)，以歸納于結(jié)論。    你可曾知道，在演說中的哪些部分最有可能顯示你是個缺乏經(jīng)驗(yàn)的新手或是演說專家？那就是開頭和結(jié)尾。    開始與結(jié)束幾乎對任何一種活動來說，都是最不容易有純熟表現(xiàn)的部分。在一個社會場合中，優(yōu)雅地進(jìn)入會場，以及瀟灑地退席，是最需要技巧的一種表現(xiàn)，在一次正式的會談中，最困難的工作，是一開始就贏得對方的信任，以及成功地結(jié)束會談。    結(jié)尾是一場演說中最具戰(zhàn)略性的一點(diǎn)。當(dāng)一個演說者退席后，他最后所說的幾句話，猶在耳邊回響，這些話將被保持最長久的記憶�！坝嘁衾@梁”即是如此。不過，一般初學(xué)演說的人，很少會注意到這里面的重要性。他們的結(jié)尾經(jīng)常令人感到平談無奇。    有些人總在結(jié)束時說：“對于這件事，我大概只能說這么多了。因此，我想，我該結(jié)束了。”這種講演者常常施放一陣煙幕，說句“感謝各位”，就想遮掩自己未能令人滿意作結(jié)尾的無能。這樣算不得是結(jié)尾。這只是個錯誤，會泄露出你是一個生手，它幾乎是不可原諒的。如果你該講的話都說完了，為什么不就如此結(jié)束你的演說，立即坐下來，而不要再說些“我說完了”之類的廢話。你一定要這樣作，管保留下裊裊余音，聽眾自己判斷，你已講完一切要講的。    然后，還有一些演說者，在說完了他說的每一句話后，卻不知道如何結(jié)束。喬斯?畢令司建議人們捉牛時，要抓住尾巴，而不要抓角，因?yàn)檫@樣才容易得手，但這兒提到的演說者卻是從正面抓住牛。他十分希望與這頭牛分開，但不論如何努力，他就是無法與牛分開而逃到籬笆或樹上去。因此，他最后只能在原地打轉(zhuǎn)，把自己說過的話說了又說，在聽眾心目中留下一個壞印象。    結(jié)尾必須事先計(jì)劃好。很多事情，如果事先把計(jì)劃做好，剩下的就好辦了。如果你在面對聽眾之后才試著策劃你的結(jié)束語，而此時你正承受著演說時的重大壓力與緊張情緒，而且你的思想又必須專注于你所說的內(nèi)容，這樣就給你帶來不必要的麻煩。因此，如果你能在事前心平氣和而又安靜地策劃此事，這種結(jié)果就不會出現(xiàn)。    就是一些象韋斯特、布萊竺、葛雷史東等極有成就、英語能力又令人敬佩無比的著名演說家也都認(rèn)為，必須把結(jié)尾全部寫下來，然后把結(jié)尾的一字一句背下來。    初學(xué)者如果能模仿他們的作法，必然不會再感到懊悔。初學(xué)者必須十分明確地知道他在結(jié)尾時要表現(xiàn)什么。他應(yīng)該把結(jié)尾的一段提前練習(xí)幾遍，不必每一次都重復(fù)使用相同的辭句，但要把你的思想明確地用辭句表現(xiàn)出來。    如果是即席演說，那么，在演說進(jìn)行當(dāng)中常常必須改變很多的材料，必須刪減一些段落以配合事先未曾預(yù)料的發(fā)展，并和聽眾的反應(yīng)達(dá)成和諧。因此，聰明的作法就是事先計(jì)劃好兩三種結(jié)束語。如果這一種不合適，另一種也許就可用得上。    有些初學(xué)者卻時常沒有圓滿的結(jié)尾。他們在演講當(dāng)中，就開始急言快語，不著邊際，仿佛汽油快用完時，引擎就會碰碰作響，以及頻頻停火一般。在絕望地往前作了幾下沖刺之后，它們就完全停下來，一動不動了。因此他們需要更佳的準(zhǔn)備工作，更多的練習(xí)。    許多新手的演講結(jié)束得太過突然，他們的結(jié)束方法不夠平順，缺乏修飾。正確地說，他們沒有結(jié)尾，只是突然而急驟地停止。這種方式造成的效果令人感到不愉快，也顯示演說者是個十足的外行。這就好象是在一次社交性的談話中，對方突然停止說話，猛然沖出房間，而未曾有禮貌地道聲再見一樣。    象這樣的情況不僅僅只是初學(xué)演說者遇到的情況，就連林肯這樣杰出的演說者，也不可避免地經(jīng)歷過。他在他第一次就職演說的原稿中也犯了這個錯誤。這項(xiàng)演說發(fā)表的當(dāng)時，正是形勢緊張之際，沖突與仇恨的烏云和風(fēng)暴已在頭上盤旋、醞釀。幾周之后，血腥與毀滅的暴風(fēng)雨立即在美國各地爆發(fā)。    林肯本來想以下面這段話作為他向南部人民發(fā)表的就職演說的結(jié)束語。當(dāng)時，他一開始是這樣寫的：    “各位有不滿的人們，內(nèi)戰(zhàn)這個重大的問題掌握在各位手中，而不是在我手里。政府不會責(zé)罵你們。你們本身若不當(dāng)侵略者，就會遭遇沖突。你們沒有與生俱來的毀滅政府的誓言，但我卻有一份最嚴(yán)肅的誓言，要我去維護(hù)、保護(hù)及為這個政府而戰(zhàn)。你們可以避開對這個政府的攻擊，但我卻不能逃避保護(hù)它的責(zé)任�！�和平或是大動干戈’這個莊嚴(yán)的問題是在各位身上，而不是在我身上。”    他把這份演講稿拿給國務(wù)卿西華過目。西華很正確地指出了這段結(jié)尾的種種缺點(diǎn)。說這段結(jié)尾太過直率，太過魯莽，太具刺激性。西華幫著修改這段結(jié)尾詞，對原來的學(xué)說詞作了修飾，拋棄原來的種種不足，從而呈現(xiàn)出友善的高潮，表現(xiàn)出純美境界及如詩的辯才：    “我痛恨發(fā)生沖突。我們不是敵人，而是朋友，我們絕對不要成為敵人。強(qiáng)烈的情感也許會造成緊張情勢，但絕對不可破壞我們的情感和友誼。記憶中的神秘情緒從每一個戰(zhàn)場及愛國志士延伸到這塊廣大土地上的每一顆活生生的心及每一個家庭，將會增加合眾國的團(tuán)結(jié)之聲。到時候，我們將會，也必然會，以我們更佳的天性來對待這個國家。”    一個生手如何才能具有對演說結(jié)尾部分的正確感覺？確切地說，跟文化一樣，這種東西太微妙了。它必須是屬于感覺的事物，幾乎是一種直覺。除非一個演說者能夠“感覺”到如何才能表現(xiàn)得和諧而又極為熟練，否則你自己又怎能盼望做到這一點(diǎn)呢？    不過，這種“感覺”是可以培養(yǎng)的，這種經(jīng)驗(yàn)也可以總結(jié)出來。你可以去研究成名演說家的方法。以下就是一個例子，這是當(dāng)年威爾斯親王在多倫多帝國俱樂部發(fā)表的演說的結(jié)束語：    “各位，我很擔(dān)心。我已經(jīng)脫離了對自己的克制，而對我自己談得太多了。但我想要告訴各位，你們是我在加拿大演講以來人數(shù)最多的一群聽眾。我必須要說明，我對我自己地位的感覺，以及我對與這種地位同時而來的責(zé)任的看法――    我只能向各位保證，將隨時盡這些重大的責(zé)任，并盡量不辜負(fù)各位對我的信任�！�    大家也可以覺得出，即便是非�！澳尽钡穆牨�，也會“感覺”到這就是結(jié)束語。它不象一條未系好的繩子那般在半空中擺蕩；它也不會零零散散地未加修整。它是修剪得好好的，已經(jīng)整理妥當(dāng)，應(yīng)該結(jié)束。    霍斯狄克博士在日內(nèi)瓦的圣皮耶瑞大教堂發(fā)表演說，他的題目是：“拿劍者終將死于劍下”。下面是他這次演說辭的結(jié)尾部分，請注意，他所表現(xiàn)的是多么美麗、高貴而又富有力量：    “我們不能把耶穌基督與戰(zhàn)爭混為一談，這是問題的關(guān)鍵所在。這也是我們今天所面臨的挑戰(zhàn)，而且應(yīng)該激發(fā)起基督的良心。戰(zhàn)爭是人類所蒙受的最大及最具破壞性的社會罪惡；    這絕對是殘忍無比的行為，就其整體方法及效果而言，它代表了耶穌所不曾說過的每一件事，也不曾代表耶穌說過的任何事。它非常明顯地否認(rèn)了關(guān)于上帝與人類的每一項(xiàng)基督教義，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過地球上所有無神論者所能想象的程度。如果能看到基督教會宣稱它將為我們這個時代最重大的道德問題負(fù)責(zé)任，并看到它有明確的道德標(biāo)準(zhǔn)，以對抗目前我們這一時代的異教邪說，拒絕讓良心受制于一些好戰(zhàn)的國家，將上帝的國度置于民族主義之上，并呼吁這個世界追求和平，這豈不是極有價值的嗎？    此時此地，身為一個美國人，置身于這個高聳及友善的屋頂下，我不能代表我的政府發(fā)言，但我愿以美國人及基督徒的雙重身份，代表我的幾百萬同胞發(fā)言，祝福你們完成偉大的任務(wù)。我們?yōu)樗�祈禱，如果無法完成，我們將深感遺憾。    我們可以進(jìn)行各種努力，但目的是一致的。再也沒有比這更好的目標(biāo)值得我們?nèi)�奮斗。舍此目標(biāo)，人類將面臨有史以來最為可怕的災(zāi)禍，就如同物理學(xué)上的萬有引力定律，在道德領(lǐng)域中的上帝法則沒有種族與國家的界限：‘拿劍者終將死于劍下’�！�    霍斯狄克博士的演說和林肯的就職演說可以說有著異曲同工之妙，他們的結(jié)尾都可以說是透著莊嚴(yán)的語氣，鏗鏘有力的話語，體現(xiàn)著內(nèi)心真實(shí)的感情，行若流水的順暢體現(xiàn)著一位杰出的演說者應(yīng)該具備的扎實(shí)素質(zhì)。    林肯在他的就職演說中說：“我們很高興地盼望，我們很誠摯地祈禱，這場戰(zhàn)爭的大災(zāi)禍將很快成為過去。然而，如果上帝的旨意是要這場戰(zhàn)爭持續(xù)兩百五十年，讓那些無報酬的奴隸所積聚的財富完全耗盡，持續(xù)到受皮鞭鞭打而流出的每一滴血要用由刀劍砍傷而流出的血來賠償，那么，我們也必須說出三千年來相同的那句話：‘上帝的裁判是真實(shí)而公正的�！�不對任何人懷有敵意，對所有人都心存慈悲，堅(jiān)守正義的陣營，上帝指引我們看見正義，讓我們努力完成我們目前正在進(jìn)行的任務(wù)，治療這個國家的創(chuàng)傷，照顧為國捐軀的戰(zhàn)士們，照顧他們的寡婦及孤兒，我們要盡我們一切的責(zé)任，以達(dá)成在我們之間的一項(xiàng)公正永久的和平，并推廣至全世界各國。”    可以說，象這樣充滿感情、充滿愛意的演說很容易引起我們的共鳴，給我們以強(qiáng)有力的觸動，從而留下更多的回憶。    也只有這樣的結(jié)尾，才可稱得上美麗而又完美的結(jié)尾。    巴頓曾說：“蓋茨堡演講已經(jīng)十分高貴了，但這篇演講卻更好，這是亞伯拉罕最偉大的一篇演講，把他的智慧及精神力量發(fā)揮到了最高境界�！�    卡爾?史茲寫道：“從來沒有一位美國總統(tǒng)向美國人民說過這樣的話。美國也從來沒有一位能在內(nèi)心深處找出如此感人話語的總統(tǒng)。”    怎樣才能在別人面前結(jié)束一次完美的談話？從上面的演說當(dāng)中，我們可找出一些比較實(shí)用的方法。    首先要總結(jié)你的觀點(diǎn)。    即使在只有五分鐘的簡短談話中，一般的演說者也會不知不覺地使談話范圍涵蓋得很廣泛，以至于結(jié)束時，聽眾對于他的主要論點(diǎn)究竟在何處仍感到有點(diǎn)困惑。不過，只有很少數(shù)的演說者會注意到這種情況。演說者往往有種錯誤的想法，認(rèn)為這些觀點(diǎn)在他們自己的腦海中如同水晶那般清楚，因此聽眾也應(yīng)該對這些觀點(diǎn)同樣清楚才對。事實(shí)并不盡然，演說者對自己的觀點(diǎn)已經(jīng)思考過相當(dāng)時候了，但他的觀點(diǎn)對聽眾來說卻是全新的。它們就好象一把丟向聽眾的彈珠，有的可能落在聽眾身上，但絕大部分則零亂地掉在地上。聽眾只能會“記住一大堆事情，但沒有一樣能夠記得很清楚�！�    下面的演說者是芝加哥的一名交通經(jīng)理。他在這方面做得比較成功。    “各位，簡而言之，根據(jù)我們在自己后院操作這套信號系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)我們在東部、西部、北部使用這套機(jī)器的經(jīng)驗(yàn)，它操作簡單，效果很好，再加上在一年之內(nèi)它阻止撞車事件發(fā)生而節(jié)省下的金錢，使我以最急切及最坦蕩的心情建議：立即在我們的南方分公司采用這套機(jī)器。”    各位看得出他的成功之處嗎？你們可以不必聽到他演說的其余部分，就可以看到并感覺到那些內(nèi)容。象這樣的總結(jié)極為有效，你不妨在實(shí)際運(yùn)用中對它加以發(fā)揮。    其次，是請求采取行動。    上面引用的那個結(jié)尾就是“請求采取行動”結(jié)尾的最佳例子。演說者希望有所行動：在他所服務(wù)的鐵路公司的南部支線設(shè)置一套信號管制系統(tǒng)。他請求公司決策人員采取這項(xiàng)行動，主要原因在于：這套設(shè)備能夠替公司省錢，也能防止撞車事件的發(fā)生。    在講演中說最后幾句話時，要求行動的時間已經(jīng)來到，時機(jī)已經(jīng)成熟。因此就要開口要求，要求大眾去參加捐助、選舉、寫信、購買、抵制或任何你想要他們?nèi)プ龅氖�。不過，請務(wù)必遵從以下原則：    要求他們做明確的事。別說請幫助紅十字會，這樣太籠統(tǒng)。要說：“今晚就寄出入會費(fèi)一元，給本市史密斯街一二五號的美國紅十字會�！�    要求聽眾做能力之內(nèi)的反應(yīng)。別說讓我們投票反對“酒鬼”，這是辦不到的事，目下我們并未對“酒鬼”進(jìn)行投票。    不過，卻可以請求他們參加戒酒會，或捐助某一為禁酒奮斗的組織。    盡量使聽眾易于根據(jù)請求采取行動。別說：“請寫信給你的參議員投票反對這項(xiàng)法案�！卑俜种�九十九的聽眾都不會這么做的，他們并沒有這樣強(qiáng)烈的興趣，也許他們會忘記。要使聽眾覺得做起來輕松愉快才行。怎么做？自己寫封信給參議員，上寫：“我們聯(lián)名敦請您投票反對第七四三二一號法案�！卑研藕弯摴P在聽眾之間傳遞，這樣你或許會獲得許多人簽名。    第三，簡潔而真誠的贊揚(yáng)。    “偉大的賓州應(yīng)該領(lǐng)先迎接新時代的來臨。賓州是鋼鐵的大生產(chǎn)者，是世界上最大鐵路公司之母，是美國第三大農(nóng)業(yè)州，是美國商業(yè)的中心。她的前途無限，她身為領(lǐng)導(dǎo)者，機(jī)會光明無比。”    史茲韋伯就以上面這幾句話結(jié)束他對紐約賓州協(xié)會的演說。他的演說結(jié)束之后，聽眾感到愉快、高興，并對前途充滿樂觀。這是一個比較完美的結(jié)束方式。但是，為了充分收到效果，演說者的態(tài)度必須很真誠。不可阿諛奉承，不可夸大其辭。這種方式的結(jié)尾，如果不能表現(xiàn)得很真誠，反而讓人覺得虛偽，效果就不好了。    第四，幽默的結(jié)尾。    喬治?可汗說過：“當(dāng)你說再見時，要使他們臉上帶著笑容。”如果你能經(jīng)常這樣做，你將會收到良好的效果。有一次，喬治在聚會上向教徒們演講著名傳教士韋斯里的墓園的維護(hù)問題，這個題目極為嚴(yán)肅，大家都想不出有什么好笑的。但是喬治做到了這一點(diǎn)，而且做得十分成功，他的演說結(jié)束得漂亮而精采。    “我很高興各位已經(jīng)開始整修他的墓園。這個墓園應(yīng)當(dāng)受到尊重。他特別討厭任何不整潔及不干凈的事物。我想，他說過這句話，‘不可讓人看到一名衣衫襤褸的教徒�！�由于他，所以你們永不會看到這樣的一名教徒。如果任由他的墓園臟亂，那便是極端不敬。各位都記得，有一次他經(jīng)過德比夏郡某處時，一名女郎奔到門口，向他叫道：‘上帝祝福你，韋斯里先生�！�他回答說：‘小姐，如果你的臉孔和圍裙更為干凈一點(diǎn)，你的祝福將更有價值�！�這就是他對不干凈的感覺，因此，不要讓他的墓園臟亂。萬一他偶爾經(jīng)過，這比任何事情都令他傷心。你們一定要好好照顧這個墓園，這是一個值得紀(jì)念的神圣墓園。它是你們的信仰寄托之所在�！�    第五，以一首名人詩句作結(jié)束。    在所有的結(jié)尾方法中，幽默或詩句是最能被聽眾接受的了。事實(shí)上，如果你能找到合適的短句或詩句作為你的結(jié)尾，那幾乎是最理想不過的了。它將產(chǎn)生最合適的風(fēng)味以及尊嚴(yán)氣氛，將可表現(xiàn)出你的獨(dú)特風(fēng)格，將可產(chǎn)生美的感覺。    世界扶輪社社長哈里?勞德先生以這種方式結(jié)束他的演說：    “各位回國之后，你們之中某些人會寄給我一張明信片。    如果你不寄給我，我也會寄一張給你。你們一眼就可看出那是我寄去的，因?yàn)槟巧厦鏇]有貼郵票。但我會在上面寫些東西：    春去夏來，秋去冬來，萬物枯榮都有它的道理。    但有一件東西永遠(yuǎn)如朝露般清新，那就是我對你永遠(yuǎn)不變的愛意與感情。    這首短詩很能配合他演說時的氣勢。因此，這段結(jié)尾對他來說，是極為合適的。    有一次卡耐基在惜別會上為一位朋友送行，有十幾位演說者分別上臺講話，稱頌他們這位即將離開的朋友，祝福他在將來的新工作上獲得成功，但是只有一個人以令人難忘的方式結(jié)束他的演說，他的結(jié)尾也是引用一首短詩。這位演說者轉(zhuǎn)身面向那位就要離開的貴賓，以充滿感情的聲音對他叫道：    再見了，祝你好運(yùn)，我祝福你事事順心如意。    我如東方人般地誠心祝福：    愿我的和平安詳永遠(yuǎn)伴著你。    不管你去到何處，不管你走到哪方，愿我的美麗的棕櫚茁壯成長。    經(jīng)過白天的操榮及夜晚的安息，愿我的愛祝福你。    我如東方人般地誠心祝福：    愿我的和平安詳永遠(yuǎn)伴著你。    第六，引用圣經(jīng)經(jīng)文。    從圣經(jīng)中摘錄出來的經(jīng)文通常有很大的效果。著名的財經(jīng)專家福蘭克?范德利普，就曾利用下面這個方法結(jié)束他的“盟國對美國的債務(wù)”演說：    “如果我們堅(jiān)持按照條文索還債款，我們可能將永遠(yuǎn)收不回這些債款。如果我們自私地堅(jiān)持作這項(xiàng)要求，我們收回的將是仇恨，而不是現(xiàn)款。如果我們大方一點(diǎn)，而且是很聰明的大方，那么，這些外債將會全部收回，而我們對他們的好處，將使我們獲得更多物質(zhì)上的好處�！�凡挽救其生命者，也將失去生命；但為我及福音喪失生命者，也將獲得拯救。”    第七，結(jié)尾達(dá)到高潮。    激發(fā)高潮是很普遍的結(jié)束方法。這通常很難控制，但是如果處理得當(dāng)，這種方法是相當(dāng)好的。它逐步向上發(fā)展，在結(jié)尾時達(dá)到高峰，句子的力量也愈來愈強(qiáng)烈。    林肯在一次有關(guān)尼亞加拉大瀑布的演說中，運(yùn)用了這種方法，請注意，他的每一個比喻都比前一個更為強(qiáng)烈，他把他那個時代拿來分別和哥倫布、基督、摩西、亞當(dāng)?shù)葧r代相比較，因而獲得一種累積效果：    “這使我們回憶起過去。當(dāng)哥倫布首次發(fā)現(xiàn)這個大陸，當(dāng)基督在十字架上受苦。當(dāng)摩西領(lǐng)導(dǎo)以色列人通過紅海，甚至當(dāng)亞當(dāng)首次自其造物者手中誕生時，那時候和現(xiàn)在一樣，尼亞加拉瀑布早已在此地怒吼。已經(jīng)絕種但其骨頭塞滿印第安土墩的巨人族，當(dāng)年也曾以他們的眼睛凝視著尼亞加拉瀑布，正如我們今天一般。尼亞加拉瀑布與人類的遠(yuǎn)祖同期，但比第一位人類更久遠(yuǎn)。今天它仍和一萬年以前一樣聲勢浩大。早已死亡，而只有從骨頭碎片才能證明它們曾經(jīng)生存在這個世界上的史無前例的巨象，也曾經(jīng)看過尼亞加拉瀑布。在這段漫長無比的時間里，這個瀑布從未靜止過一分鐘，從未干枯，從未凍上過，從未合眼，從未休息�！�    不會刪減自己的談話內(nèi)容以適應(yīng)這個快速時代氣氛的演說者，將不會受到歡迎，而且，有時候還會受到聽眾的排斥。    卡耐基曾經(jīng)說過這樣一件事。一位演說者，是位醫(yī)生，有天晚上在布魯克林的大學(xué)俱樂部演講。那次的集會時間拖得很長，已有很多人上臺說過話了。輪到他演講時，已是凌晨一點(diǎn)鐘了。他要是為人機(jī)智及圓滑一點(diǎn)，或是善體人意一點(diǎn)，他應(yīng)該上臺去說上十幾句話，然后讓人們回家去。但他沒有這樣做，他反而展開了一場長達(dá)四十五分鐘的長篇演說，極力反對活體解剖。他還沒講到一半，聽眾已經(jīng)開始希望他從窗口掉出去，并摔斷某些部位，任何部位都可以，只要能讓他住口就行。    以此可以看出，演講者并不是說的越多越好，畫蛇添足，吃虧的永遠(yuǎn)是演講者自

結(jié)尾留人回味的藝術(shù) 本文關(guān)鍵詞：結(jié)尾，留人，回味，藝術(shù)

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