《孔子如來》讀后感 5篇 本文簡介：
《孔子如來》讀后感一《孔子如來》講，魯國有一個大夫叫季孫行父，死后被謚為“文”，人稱季文子，此人非常謹慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他�？鬃勇牭竭@件事后，含蓄的批評說:“考慮兩次，就可以了�！焙芏嗳艘詾椋级笮惺强鬃诱f的，是孔子提倡的。其實，恰恰相反，是孔子反對的，孔子說的是:“三思而不行�！�
《孔子如來》讀后感 5篇 本文內容：
《孔子如來》讀后感一《孔子如來》講，魯國有一個大夫叫季孫行父，死后被謚為“文”，人稱季文子，此人非常謹慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他�？鬃勇牭竭@件事后，含蓄的批評說:“考慮兩次，就可以了�！焙芏嗳艘詾椋级笮惺强鬃诱f的，是孔子提倡的。其實，恰恰相反，是孔子反對的，孔子說的是:“三思而不行。”
為什么說三思而不行，因為三思而后行，是根據(jù)利害而行動，而不是根據(jù)是非而行動�？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利�！币馑际�，告訴君子有義在，他就會去做；告訴小人有利，在他才會做�？鬃右舱f過：“見義不為，無勇也。”但是很多人卻選擇三思而后行，任何一個人，禍福利害計較太深，總不能見義勇為。所以，孔子說，再思，可矣。想的太多，人便退縮，長期以往，人便委瑣。人一委瑣，便不可觀。李贄說：“最初一念之本心�！本褪钦f，最初一念的判斷，往往是價值判斷，是善惡美丑判斷。錢穆說：“是有貴于剛決，多思轉私�！币馑际牵鍪沦F于果斷剛決，想的太多了就變成自己的打算了。這就是孔子為什么反對三思而后行，因為三思之后，正義往往不行，行的，往往是私利。
在生活中，我們經(jīng)常會遇到這種事，三思而后行，導致不能見義勇為，如：看到有人在大街上行竊，我們的第一反應肯定是，這是一個犯罪行為，必須制止。但是第二第三反應呢？可能是，我制止他，我會不會受到傷害？我還是不管了吧？等，這樣的想法，但這樣的情況比較少見，見到比較多的是：你走在馬路上，見到地上有垃圾，你的第一反應肯定是，哦，這有一塊垃圾，我要把它撿起來。第二反應第三反應是，這樣很丟人呀，別人會不會嘲笑我呢？我還是不撿了吧？或者是：這里有垃圾，我把它撿起來。但是第二個第三個想法是，我為什么要撿這個垃圾？撿這個垃圾對我有什么好處？不僅沒有好處，我還會被別人笑話，我還是不撿了。
曾經(jīng)有人做過實驗，在在四個不同的地方，而且都是人流量比較多的大街上，扔下一些塑料瓶，觀察一下，看有沒有人會撿？但結果令人意外，整整等了約四個小時，有幾百人經(jīng)過這里，但是沒有一個人撿起這些塑料瓶， 接著，在這個實驗的基礎上，又做了一個實驗，如果有人主動請求路人和他一起撿垃圾，會有人幫忙嗎？實驗結果更令人詫異，在四個地方的實驗人員，請求路過的人幫他一起撿垃圾，路過的人無一例外，全部都幫助我們的實驗人員撿垃圾。
這個實驗結果告訴我們：三思而后行，會讓我們的，根據(jù)這件事的利害而行動，而不是根據(jù)是非善惡或價值觀來行動。所以，我們并不是在每件事上都要三思而后行，而是根據(jù)自己的最初一念來行動，因為“最初一念之本心！”
《孔子如來》讀后感二老子教導孔子說：“君子盛德，容貌若愚�！边@句話的意思是君子是很注重德行的，但他們的容貌看起來會有些愚鈍。老子所說的“愚”，“不是智慧的缺乏，而且智慧的‘收藏’，不是智慧的不足，而是智慧的收斂，不是智慧的麻木，而是智慧的蟄伏。”
比如，在街上發(fā)現(xiàn)了一個鼓鼓的錢包。有的人可能會說，今天運氣太好了，拿著這些錢去吃點兒好吃的吧。這樣的人會覺得自己很聰明、運氣很好。但這件事有其他的做法，可以撿起錢包交給警察叔叔，警察叔叔會根據(jù)錢包里的身份證明來鎖定失主。還有一種做法是，路不拾遺。有錢不撿，貌似很蠢笨，但細想開來，倘若每個人都能有君子的德行，對路上的錢包路不拾遺，那即使過一天、一個星期，哪怕過一個月，失主沿路尋找，就一定能找到丟失的、沒有被動過的錢包。如果每個人都因德而愚，世界會不會更多一些美好，更多一些信任，更多一些明媚。
有一個大家都聽過的故事，國王發(fā)了一些種子讓孩子們種花，誰種的花最美，就選誰當繼承人，到國王約定好的日子后，孩子們懷抱各種美麗的花，只有一個孩子手捧空花盆，而最終國王選了他當繼承人，因為分發(fā)的那些種子都是煮熟的，根本種不出花�？栈ㄅ韬⒆永侠蠈崒嵅シN照料國王給的種子，看上去是那么愚笨，但他誠信踏實的德行贏得了國王的信任。那么，到底是努力捧來美麗花朵的孩子更有智慧，還是空花盆孩子更有智慧？
在學習中，我為了在短時間內把作業(yè)完成，會應付著寫，還想著自己好聰明，糊弄了老師，得出空閑時間干自己想干的事，但其實我欺騙了自己，考試會令我原形畢露。小聰明終究不能稱之為智慧。
所以，我們要做一個有君子德行的人，不在意別人眼中愚鈍的自己，做正確的事，以君子德行要求自己，收斂智慧，蟄伏智慧，收藏智慧。
《孔子如來》讀后感三 對于孔子，我們并不陌生。他是我國古代最偉大的思想、教育家。當然，這本書也闡釋了孔子對于他這一生的哲學和理念。不過對于這本書，我最歡的一句話還是，子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！"
用簡單話來說，就是防人之心不可有。"不逆詐"就是在和別人打交道時，不能先懷疑對方的動機，去質疑別人。而只有那些內心坦蕩，內心光明，充滿活力的人，才會傾向把對方想象成為一個好人，這就是“不逆作"。
正是如此，如果一個人老是用猜疑的眼光對待別人，那么他就會失去生活、朋友以及周圍的一切。
在我們班里，開玩笑的人，不少。如果他和你開一次玩笑，你就對他大喊大叫，無法理喻。那么這個人下次還會再主動理你嗎？還會跟你交往嗎？只會讓人感到自已是個愛發(fā)脾氣，不夠親近人的家伙，久而遠之，大伙便會主動疏遠你。
比如我們班的x×，他最愛開玩笑，特別是跟我。但我不想去猜疑他，那樣只會讓自已變成"套中人"，套在其中。而在學可忙碌時，有人跟你開個玩笑，是最好的。你既可放松一下身心，也可以感受到同學之間的友愛。細數(shù)下來，我也被他"騙“了不止五次，可我是快樂的，偶然被騙幾次又何妨？
就如書上講的：人生最大的損失，恰恰是為了防止可能被騙，終身做了套中人，這樣，喪失的東西就多了，而社會也是這樣。
假設在社會提倡"人防人"，那么，便是一切人防著一切人，我防著你，你猜著我，那么這個社會便會徹底分裂。自認為，有防人之心所想的，便就是一個徹徹底底的壞人。而人這一輩子，要是防人的話，肯定是拿大輩子的生命作交換。這樣活著，你愿意嗎？更何況每天都要提心吊膽，長時間下去，沒有一個人是不崩潰的。
所以對于"防人之心不可有"，我是支持的，因為防人之心是中國人的老毛病，而藥方正是孔子所說的話。
《孔子如來》讀后感四
《孔子如來》這本書，闡發(fā)了孔子思想的現(xiàn)代價值，傳遞了文化的涵養(yǎng)和力量，今天我們就來聊一聊《孔子如來》這本書。
在這本書眾多文章中，使我感觸最深的就是“逆向而行”這篇文章了。這篇文章主要講了，懂得放松，不和別人比但求超越自己的曾點和目標遠大的子路、踏實苦干的冉求、小心翼翼的公西華，都表明自己的觀點后，曾點得到了孔子的肯定。
還記得我剛升初中的時候，生活過的又忙又亂，每天吃飯，上樓梯都需要看著表。覺得每天除了作業(yè)還是作業(yè)，枯燥極了。每天只要一提起作業(yè)，心情就會變得沉重起來。但是讀了這篇文章之后，我懂得了逆向而行，漸漸地學會了放松，學會發(fā)現(xiàn)生活的片刻美好，不必把自己繃得太緊。
人就像一根琴弦，如果繃的太緊，遲早會斷開的。我們要學會適當?shù)姆潘�，有時你放輕松的去面對這個世界時，也會發(fā)現(xiàn)全世界都在對你微笑。
我們要像撿拾金幣一樣把來到眼前手邊的喜悅收集起來。照亮并且溫暖自己，哪怕只有短短的幾秒的快樂，也是灑進心里的陽光，可遇而不可求，給人生算小賬的時候，總是算負分，永遠不記得像花草一樣開在路邊的喜悅，永遠不記得日子里像清水一樣的安好。不記得流轉于身邊的溫暖情誼。
就這樣，我學會了自我調節(jié)，放松自己，讓自己每天都能有一個好心情，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒�！�
希望大家在負擔很重的時候，懂得淡定、放松、超脫。其實放松也是為了更好的前進，休息是為了更好的學習。有的時候逆向而行，淡定，從容，你就會看到和別人不一樣的風景。
《孔子如來》讀后感五有一天，孔子帶著他的弟子參觀魯桓公廟，看到廟里面有一個很奇怪的東西，傾斜地放著�？鬃泳蛦柟軓R的人：“這是什么東西��？”管廟的人告訴孔子：“這是宥坐器�！�
何為“宥坐器”？就是安放在國君座位右邊的一個東西。這個東西有什么用處呢？我們聽聽孔子怎么說：
“哦，既然是宥坐器，那我知道：它里面沒有水的時候，是傾斜的；水裝到一半的時候，是端正的；裝滿的時候，它就傾覆了�！�
說完，孔子轉身對他的弟子們說：“現(xiàn)在我們就試驗一下。”實驗的結果果然如孔子所說，當水滿了，這個東西一下就倒了，水全潑灑出來。
孔子對弟子們說：“小心啊，萬物都是這樣：自滿一定傾覆，驕傲一定倒臺。”
子路懵懂，問孔子：“老師，我們如何才能讓人生完滿而又不傾覆呢？”
孔子說：“你記住四句話：聰明睿智，守之以愚--聰明要用愚來守。功被天下，守之以讓--功勞要用讓來守；勇力振世，守之以怯--勇敢要用怯來守；富有四海，守之以謙--富有要用謙來守。這就是損之又損之道
損，就是減損�？鬃邮窃诟嬖V我們，人生要學會做減法。我們總是想著往我們的人生中填充什么，務求填滿，做加法；但人生更重要的是做減法。有了什么不一定幸福。有了錢就幸福嗎？有了權就幸福嗎？還真的找不出一個東西，可以保障我們的幸福完滿。但是，假如我們沒有了一些東西，我們還真的就會幸福。比如，浮躁、焦慮、貪欲、嗔怪，蠅頭小利的競爭之念，種種人生的得失之憂，這些東西沒有了，心靈平靜，那可能真是幸福。
這就是損之又損之道。
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