第一篇：為什么不能放松理論學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)，是共產(chǎn)黨員政治生命的源泉黨中央批準(zhǔn)印發(fā)的《“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》曾指出：“沒有先進理論武裝的共產(chǎn)黨員，就不會有真正的黨性，不可能發(fā)揮先進戰(zhàn)士的作用�！迸�力學(xué)好馬克思主義和“三個代表”重要思想，學(xué)好黨的路線、方針、政策，是黨保持先進性的思想和理論基礎(chǔ)，是增強黨的執(zhí)政能力的前提和保證。學(xué)習(xí)，是共產(chǎn)黨員政治生命的源泉。加強黨性修養(yǎng)，學(xué)習(xí)，尤其是理論學(xué)習(xí)，是一個不容忽視的重要途徑。但是，有的黨員包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，總以為理論學(xué)習(xí)不如業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)來得實在管用，或者以實用主義的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，以致于將所有的學(xué)習(xí)都放松了。有的單位把黨員學(xué)習(xí)的時間一縮再縮，幾近擠光。有的單位把黨員學(xué)習(xí)當(dāng)作一種“過場”和“形式”，學(xué)習(xí)方法幾年一貫制，一人念大家聽，缺乏高質(zhì)量的輔導(dǎo)和深入的討論。即使討論，也是言不及義，天南海北地扯上一通，最后草草收場。要么討論活動被一兩個人包攬到底，口吐千言，離題萬里，謬誤迭出，嘩眾取寵，連會議主持者都控制不了。還有的黨組織學(xué)風(fēng)不扎實，不是把力氣花在組織黨員聯(lián)系黨內(nèi)外和個人實際去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的理論，深入領(lǐng)會精神實質(zhì)，把握重點，突破難點，而是把“應(yīng)試教育”的一套辦法引入黨員的學(xué)習(xí)活動中，熱衷于所謂的“造勢”、“走捷徑”，動輒出百題、搞測驗，表面上轟轟烈烈，實際上卻變成了“一人做題，大家傳抄”，測驗前死背條條杠杠的答案，食而不化，考過就忘，并未收到學(xué)習(xí)的實效。確保教育活動取得實效，必須把理論學(xué)習(xí)擺在突出位置胡錦濤同志在新時期保持共產(chǎn)黨員先進性專題報告會上的重要講話中，要求全體共產(chǎn)黨員在先進性教育活動中首先要加強理論學(xué)習(xí)，并提出，檢驗這次教育活動的成效，就是要看用“三個代表”重要思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推進工作是否下了真功夫、硬功夫，看掌握這一理論的基本觀點、科學(xué)體系和精神實質(zhì)是否有新進步，看運用這一理論研究解決實際問題是否有新提高�！笆冀K立足于學(xué)習(xí)提高”，既是教育活動的重要指導(dǎo)原則，也是教育活動的首要任務(wù)，更是保證整個先進性教育活動扎實推進、取得實效的基本前提和重要基礎(chǔ)。因此，確保教育活動從一開始就不走過場，取得實效，必須把理論學(xué)習(xí)擺在突出位置。把理論學(xué)習(xí)擺在突出位置，就要克服心浮氣躁。心浮氣躁歷來是學(xué)習(xí)的大敵。心不在焉，淺嘗輒止，“猢猻屁股坐不住”，不可能學(xué)深學(xué)透。所以，端正學(xué)習(xí)態(tài)度至關(guān)重要。每個黨員同志要進一步端正學(xué)習(xí)態(tài)度，特別是在新春佳節(jié)越來越近、開局工作任務(wù)繁重的情況下，要排除干擾，利用好學(xué)習(xí)時間，聯(lián)系個人思想實際和工作實際，靜下心來，精讀細研重要的理論著作和文件，努力掌握精神實質(zhì)，提高認識問題和思考問題的起點，為搞好黨員先進性教育活動奠定理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。把理論學(xué)習(xí)擺在首位，就要重視建章立制。堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴要求，從完善具體辦法和機制入手，在求實創(chuàng)新上下功夫。要把“規(guī)定學(xué)時不缺一課、黨員同志不漏一人、必讀篇目不少一篇”等作為硬性指標(biāo)，建立并嚴格落實學(xué)習(xí)考勤、做讀書筆記、請銷假和補課制度，保證每個黨員能集中精力，潛心研讀，真正學(xué)有所思，思有所獲。

第二篇：改造思想不能放松

讀了兩份材料：一個是鄭培民同志的日記，一個是胡長清死刑前的懺悔。鄭培民殉職在崗位上，成為人們景仰學(xué)習(xí)的榜樣；胡長清受到法律的嚴懲，成為人人唾棄的反面教員。這兩份材料給人們的深刻啟示就是，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部不斷地和自覺地改造主觀世界，對于走好自己的人生道路極其重要。鄭培民同志注重思想改造，無論多么繁忙，他總是靜下心來思一思，想一想，問一問，自己的言行是否符合黨和人民利益。他的日記展示了他閃光的心靈與奮斗足跡。胡長清在臨刑前的懺悔中說，祖輩種田，出身窮山村，小時候放過牛，種過田，上山砍過柴。直到結(jié)婚生子，生活也很艱苦。但擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，“放松改造”，“忘了本”，“成為歷史的罪人”。實踐證明，注意改造思想與放棄改造思想，自覺改造思想與被動改造思想，抓緊改造思想與放松改造思想，對黨員干部來說，其人品，其境界，會有很大差別。古今中外，名家偉人，總是諄諄教誨人們要注意改造自己�！拔崛杖�省吾身”，是謂不懈的改造；“茍日新，日日新，又日新”，是謂求進的改造；“以銅為鑒可正衣冠，以人為鑒可明得失”，是謂借鑒的改造；“活到老，學(xué)到老，改造到老”，是謂終生的改造。改造的針對性、方式等各不相同，但有一點卻是共通的，那就是自覺意識與持久毅力。改造是對正確人生目標(biāo)的不懈追求。棉花打杈為結(jié)桃，果樹整枝為結(jié)果。改造就是根據(jù)黨和人民的要求，根據(jù)時代發(fā)展的情況，不斷矯正失誤，不斷完善自己，使自己的思想境界、精神狀態(tài)進步、向上。沒有正確人生目標(biāo)，放棄主觀世界的改造，很容易走向歧途。鄭培民圍繞黨的宗旨改造著自己�？戳穗娪啊督乖５摗�，他寫道：“我要向他學(xué)習(xí)，永遠做一個全心全意為人民服務(wù)的黨員干部”；被提名為副省長候選人，他寫道：“決心進一步增強黨性，全心全意為人民服務(wù)”；抗洪搶險，他寫道：“哪里艱巨到哪里去”。目標(biāo)在胸，改造不停，就能信念更堅，方向更明。改造是思想上的升華，也是艱苦的過程。陳毅在《六十三歲生日述懷》中說：“靈魂之深處，自掘才可能。”自覺的自我改造，不顯山不露水，但卻是內(nèi)心深處的反省。只有在靈魂深處自省自剖，分利弊、判對錯、定棄取，才算改造。干打雷不下雨，或雨過地皮濕，好話說給人聽，樣子做給人看，內(nèi)心里該怎么想還是怎么想，該怎么干還是怎么干，這不是思想的改造。同時，思想的改造，也不會一勞永逸，不要以為自己職務(wù)高了，閱歷多了，年紀(jì)大了，經(jīng)驗豐富了，就用不著思想的改造。沒有追求，對自己不再嚴格要求，照樣會落伍甚至犯錯誤。看鄭培民同志的日記，最突出的印象就是，他改造思想既自覺又刻苦。大到安排干部、抗洪搶險，小到子女上學(xué)、結(jié)婚，應(yīng)該堅持什么，應(yīng)該警惕什么，他都十分清醒，這些都真實地記載著他思想改造的艱苦過程。胡錦濤同志在“七一”講話中指出，“三個代表”重要思想是指導(dǎo)我們改造客觀世界的思想武器，也是指導(dǎo)我們改造主觀世界的思想武器。學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，既要對事，也要對人。我們說，對人，就是要用“三個代表”重要思想武裝頭腦，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就是要自覺改造思想，不斷吐故納新，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，只有這樣，才能面對種種誘惑，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，保持共產(chǎn)黨人的本色和氣節(jié)。

第三篇：理論學(xué)習(xí)不能急功近利

理論學(xué)習(xí)不能急功近利

張登貴

“在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，新情況新問題層出不窮，我們不熟悉、不了解、不懂得的東西很多。因此，全黨同志首先是各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強學(xué)習(xí)，而且必須有緊迫感，必須提高自覺性。我們的口號應(yīng)該始終是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！”江澤民同志的這一論述深刻揭示了學(xué)習(xí)的重要性、緊迫性(請收藏本站：www.weilaioem.com)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須踐行這一要求，重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是為了提高素質(zhì)，而提高素質(zhì)是一個潛移默化的過程，容不得任何急功近利的傾向。

對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，學(xué)習(xí)的一個最重要方面就是理論學(xué)習(xí)。近些年來，在中央的號召和推動下，全黨出現(xiàn)了一個學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的熱潮，極大地促進了各項事業(yè)的發(fā)展。但也不容否認，一些地方和單位在干部理論學(xué)習(xí)方面存在著急功近利的傾向，把學(xué)習(xí)簡單化、庸俗化，搞形式主義，做表面文章。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，從認識論的角度分析，是因為把理論學(xué)習(xí)的作用看得過于簡單，總希望“急用先學(xué)，立竿見影”，其基本表現(xiàn)是人們往往在實踐中遇到什么問題時才想到學(xué)習(xí)，并希望學(xué)完之后立刻就能解決問題。顯然，這是不符合客觀實際的。不錯，理論是管全局、管根本的。馬克思主義的理論素養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部最基本最重要的素質(zhì)。但是，理論素養(yǎng)的養(yǎng)成和提高，不可能倚馬可待，立竿見影，只能是日積月累、潛移默化，有時還會有反復(fù)。理論對實踐的指導(dǎo)作用，是一個認識———實踐———再認識———再實踐的過程，同樣不可能一蹴而就，一勞永逸。理論絕不是止痛片、感冒靈、手術(shù)刀，而是維生素、健身操、十全大補丸。感冒發(fā)燒了，維生素、健身操、十全大補丸可能派不上用場，但是，長期補充維生素，經(jīng)常做做健身操，適時服用能調(diào)節(jié)人體機能的十全大補丸，就能增強人體的活力，提高肌體的免疫力，從而減少感冒和其他疾病的發(fā)生，發(fā)生了也容易治愈。理論學(xué)習(xí)和實際工作的關(guān)系也一樣。從眼前看，研讀幾本理論著作，也許不能解決資金的缺口，不會擴大產(chǎn)品的銷量，也無法增加就業(yè)崗位，但從長遠看，理論學(xué)好了，掌握了馬克思主義的立場、觀點、方法，端正了世界觀、人生觀、價值觀，就能做到信念堅定，方向明確，決策科學(xué)，方法得當(dāng)，作風(fēng)踏實，經(jīng)濟建設(shè)和其他各項工作就會少走彎路，少犯錯誤，即使有了失誤，糾正起來也比較容易。

對理論學(xué)習(xí)功用的片面認識，直接導(dǎo)致了學(xué)習(xí)上的形式主義。有的地方，理論學(xué)習(xí)與工作實際的結(jié)合看起來十分緊密，今天討論改革，就學(xué)一段關(guān)于經(jīng)濟體制改革的理論；明天討論精神文明建設(shè)，則選一組關(guān)于精神文明建設(shè)的論述。這種穿靴戴帽式的理論學(xué)習(xí)，就是期望“立竿見影”。另一種表現(xiàn)，則是把理論學(xué)習(xí)作為擺設(shè)，是為了應(yīng)付檢查。學(xué)習(xí)的時間，從安排上看“充分保證”，實際執(zhí)行時卻又常常被擠占；學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從計劃上看非常充實，實際操作時又常常被傳達會議精神、討論日常工作所替代；學(xué)習(xí)的成效，除了一些人數(shù)、次數(shù)的統(tǒng)計，就是幾篇東拼西湊的總結(jié)材料，至于世界觀、人生觀、價值觀方面有多少進步，思想方法、工作方法有多少改進，就語焉不詳了。這些形式主義的做法，結(jié)果又必然導(dǎo)致“學(xué)習(xí)無用論”，因為片面地希望“立竿見影”，實際上“立竿”又常常見不到“影子”，自然就會得出“學(xué)習(xí)無用”的結(jié)論。久而久之，理論學(xué)習(xí)的作用得不到發(fā)揮不說，還會引起人民群眾的不滿。

在新的世紀(jì)，我們的事業(yè)要發(fā)展，離不開學(xué)習(xí)；各級干部要切實肩負起歷史的重任，也離不開學(xué)習(xí)。實踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，學(xué)習(xí)只能加強不能放松。因此，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，在理論學(xué)習(xí)中克服急功近利思想，擯棄形式主義做法，非常必要而迫切。

《人民日報》 (201*年05月31日第九版)

第四篇：未成年人為什么不能信教的學(xué)習(xí)心得

未成年人為什么不能信教的學(xué)習(xí)心得

信教指的是信某種宗教，選擇一種宗教信仰。

現(xiàn)在一般我們說的信仰實際上是指宗教信仰，社會上有這種觀點，說信仰是好的，某些壞事是缺乏信仰，某些好事是有信仰，這是一種誤導(dǎo)，是既得利益者得王婆自吹。

信仰是對自己生存方式的詮釋。

本質(zhì)上說每個人都是在信自己，只是有些人知道有些人不知道，不能認清這些的往往把信仰外化，也就是常常說的是神、佛、仙；不外化就是信自己、自信和自尊。但當(dāng)這些內(nèi)容成為某種信仰，成為思想和意志的牢籠，那些世界觀、夢想、哲學(xué)、自信和自尊等等就會被閹割，死氣沉沉，不能繁衍，所謂的信仰都類似。

如中世紀(jì)的歐洲，中東，朝鮮都有信仰，那些是什么樣子？無論是從歷史上看還是現(xiàn)實來對照，只能證明信仰的自梏和宗教的愚昧�？梢哉f是因為科學(xué)知識的欠缺，科學(xué)理念的不完善，和人格的缺憾才有信仰建立的基礎(chǔ)。就算是成年人面對既得利益者得吹捧鼓噪，他們很難了解的真實的情況。于是一部分人追求這些，信這些，甚至深陷其中。這些光環(huán)可能在某些場合有用但是對于整個現(xiàn)代文明來說，無意是給自己帶上了些個愚蠢的標(biāo)識：

一個反入類企圖讓人類幾分之幾滅銫的宗教。

一個背離現(xiàn)在科學(xué)知識的愚昧世界觀。

一個制造矛盾的宗教組織。

一個愚蠢的人。

完整的科學(xué)理念，健全的人格和豐富的知識才應(yīng)該是修煉人生的態(tài)度。另外要說一句：愛遠遠高于信仰，只有愛才能包容不同甚至敵對的信仰。

大多數(shù)未成年人并沒有完善的世界觀，邏輯和理性比成人不足，比成人更容易欺騙和忽悠，因此建議未成年人不要信教，而是給自己建立 一整套完整的科學(xué)世界觀。

第五篇：黨的理論學(xué)習(xí)心得——六個為什么

不斷解放思想 推進理論創(chuàng)新---六個“為什么”讀后感

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關(guān)于“六個為什么”的學(xué)習(xí)心得

一本優(yōu)秀的理論著作不僅要立場堅定，旗幟鮮明，而且要說理深透。《六個“為什么”》一書既體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點和方法，又深入淺出，體現(xiàn)了貼近實際、貼近生活、貼近群眾的要求。

“六個為什么”深入回答了“為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化”；“為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義”；“為什么必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制”；“為什么必須堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，而不能搞私有化和單一公有制”；“為什么必須堅持改革開放不動搖，而不能走回頭路”等重大問題。通過學(xué)習(xí)，我堅定了對馬克思主義的信仰，提高了辨別理論是非、自覺踐行社會主義核心價值體系的能力和水平。

在深入學(xué)習(xí)的過程中，結(jié)合黨的十七大報告指出的用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，以下是我學(xué)習(xí)后的幾點心得體會：

一、為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化。

從中國的發(fā)展來看，馬克思主義不但指導(dǎo)我們從一個勝利走向了新的勝利，而且得到不斷的、飛躍的、科學(xué)的發(fā)展，從星星之火可以燎原，到農(nóng)村包圍城市；從全民族抗日，到推翻三座大山；從社會主義初級階段，到特色社會主義理論；從“三個代表”思想，到“科學(xué)發(fā)展觀”等，把馬克思主義發(fā)展到一個新的階段，也使我們國家建設(shè)出現(xiàn)了超西方歷史的發(fā)展。為此，我們必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位毫不動搖。

二、為什么只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，而不能搞民主社會主義和資本主義。

社會主義制度是人類歷史上的一種嶄新的社會制度，代表著人類歷史前進的方向。作為馬克思主義中國化的重要組成部分，社會主義也經(jīng)歷了一個逐漸中國化的過程。社會主義和中國特色的社會主義既是一個完整的概念，又代表著兩個相互聯(lián)系又有所不同的發(fā)展階段。只有社會主義才能救中國，主要是說通過新民主主義革命的勝利，社會主義實際上已經(jīng)成為中國近代歷史上唯一一條能救國救民的道路；只有中國特色的社會主義才能發(fā)展中國，主要是說從建國初期到改革開放之前社會主義在中國所經(jīng)歷的曲折發(fā)展，以及改革開放以來社會主義在中國所煥發(fā)的巨大活力充分表明，社會主義只有融入國情，不斷改革完善，才能充滿生機活力，中國才能在社會主義的道路上實現(xiàn)強國富民的百年夢想。

三、為什么必須堅持人民代表大會制度，而不能搞“三權(quán)分立”。

實踐告訴我們，堅持走中國特色政治發(fā)展道路，堅持和完善人民代表大會制度，才能切實保證人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利。它是同我國國體相適應(yīng)的政體形式。

我國的國體是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。這一國體決定了，我們國家的一切權(quán)力屬于人民。人民代表大會制度的運行有效地保障了人民真正行使當(dāng)家作主的權(quán)利。正如鄧小平同志精辟指出的那樣，“社會主義國家有個最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯�！�

中國決不能照搬西方資本主義的“三權(quán)分立”制度，資產(chǎn)階級統(tǒng)治穩(wěn)固以后，“三權(quán)分立”演化為資產(chǎn)階級內(nèi)部不同的利益集團之間的分權(quán)。資產(chǎn)階級內(nèi)部存在著大量的政治派別和利益集團，他們通過分權(quán)制約的方式來協(xié)調(diào)內(nèi)部不同利益的沖突。在我國，廣大人民的根本利益是一致的，不存在根本利益不同的集團，因而也就沒有“三權(quán)分立”賴以存在的社會基礎(chǔ)。

因此我們必須堅持和貫徹好人民代表大會制度，最根本的是要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機統(tǒng)一，核心是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

四、為什么必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是歷史的發(fā)展的結(jié)果，是在我國不斷實踐中的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨提出的多黨合作和政治協(xié)商制度是最符合中國國情的，有利于國家長治久安的偉大政策，是具有中國特色的政黨制度。但是這一制度絕不是一黨制，而是共產(chǎn)黨與各民主黨派互相監(jiān)督，促進共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改善和參政黨作用的加強。這種新型政黨關(guān)系，是我國政黨制度區(qū)別于其他政黨制度的鮮明特點。

中國決不能搞西方的多黨制，西方資本主義的多黨制是代表資產(chǎn)階級利益的政黨制度，不同的政黨均被各自大利益財團所控制，這樣的政黨制度導(dǎo)致的結(jié)果必然是國家政策越來越維護資產(chǎn)階級的私有化利益，而忽略廣大人民利益。盡管西方社會鼓吹自身的“民主”有多么徹底，他們的根本仍然是資產(chǎn)階級內(nèi)部的“民主”，不是廣大人民的“民主”，結(jié)果必然導(dǎo)致民族沖突、階級沖突的愈演愈烈。中國是人民當(dāng)家作主的國家，我們在半個多世紀(jì)的發(fā)展中，已經(jīng)明顯的顯示出有別于資本主義國家的政治和經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，只有適合國情的，有利于生產(chǎn)力發(fā)展的才是正確的政黨制度，在這一點上，中國必須也只能選擇堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

五、為什么必須堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，而不能搞私有化和單一公有制。

我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，必須堅持把公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，是堅持和完善基本經(jīng)濟制度的一個重要方面。堅持公有制為主體，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，防止兩極分化，維護社會公平正義，逐步實現(xiàn)共同富裕，為社會主義國家政權(quán)的鞏固提供強大物質(zhì)基礎(chǔ)，促進社會和諧，具有十分重要的意義。堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度是我國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的制度保障。實踐證明，堅持公有制為主體、多種所有制

經(jīng)濟共同發(fā)展，對于我們建立完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力發(fā)展，全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

單一公有制沒有出路。30多年來，我國打破了公有制一統(tǒng)天下的局面，確立了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，使社會主義經(jīng)濟從計劃走向市場，從封閉半封閉走向開放。發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，不但沒有削弱和動搖公有制經(jīng)濟的主體地位，反而鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位，提高和增強了國有經(jīng)濟的控制力。實踐證明，單一的經(jīng)濟成分，只會導(dǎo)致發(fā)展緩慢、貧窮落后；放開搞活，社會主義才會充滿活力。

六、為什么要堅持改革開放不動搖而不能走回頭路？

改革開放的方向和道路是完全正確的。改革開放決不能走回頭路。這是因為，人們從改革開放的親身經(jīng)歷中深刻認識到，意味著離開以經(jīng)濟建設(shè)為中心，搞窮折騰，意味著死路一條。走回頭路，就無法聚精會神搞建設(shè)，就會失去國民經(jīng)濟快速發(fā)展、社會安定和諧的良好局面；走回頭路，就會回到封閉半封閉的狀態(tài)，就無法在同世界的學(xué)習(xí)借鑒和交流合作中實現(xiàn)自己的更快發(fā)展；走回頭路，就不會有市場繁榮、產(chǎn)品豐富的生活，人民富足安康的美好日子就會失去。

《六個“為什么”》的學(xué)習(xí)讓我們更加堅定了共產(chǎn)主義遠大理想和社會主義堅定信念，為我們指明前進的道路和努力的方向。必須有堅定的政治信念，與時俱進，開拓創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義解決社會主義初級階段出現(xiàn)的各種問題；要保持共產(chǎn)黨員先進性，走在時代前列，帶領(lǐng)廣大人民群眾推進經(jīng)濟、社會以及人本身的全面發(fā)展；要緊緊圍繞發(fā)展這個黨執(zhí)政興國第一要務(wù)，全面建設(shè)小康社會。

理想信念是我們學(xué)習(xí)、工作的指南，賦予我們信心和勇氣，在任何時候都要矢志不渝地堅守。為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義和社會主義，我們要加強政治理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝自己的頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；要努力提高自己的黨性觀念和宗旨觀念，關(guān)注時事，關(guān)注社會發(fā)展動態(tài)，提高分析能力，努力培養(yǎng)自己對政治敏銳的洞察力和鑒別力，將自己的思想提高到一個新的水平；要努力加強學(xué)習(xí)，學(xué)文化，學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)一切應(yīng)學(xué)、一切可學(xué)的知識，不斷提高自己建設(shè)社會主義的業(yè)務(wù)能力。

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