第一篇：關(guān)于儒家思想與企業(yè)凝聚力文化建設(shè)的探討

文章標題：關(guān)于儒家思想與企業(yè)凝聚力文化建設(shè)的探討

企業(yè)的凝聚力，是指一個企業(yè)具有的綜合素質(zhì)所形成的吸引力。具體地說，企業(yè)的凝聚力，能充分發(fā)揮職工積極性、創(chuàng)造性，有效整合企業(yè)內(nèi)部資源，適應(yīng)企業(yè)外部環(huán)境變化，推進企業(yè)發(fā)展。企業(yè)的發(fā)展和它的凝聚力，是互相影響的：企業(yè)有了凝聚力，才能存在和發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展又增強凝聚力。反之，企業(yè)缺乏

凝聚力，就如一盤散沙，要生存和發(fā)展就是一句空話。

幾千年來，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，源遠流長，博大精深，形成了悠久的民族文化傳統(tǒng)，深深地積淀在我們民族心理與民族性格之中。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主干，對中華民族的文化心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理、價值觀、人生觀影響極其深遠，這種深刻的影響發(fā)展至今必然滲透到現(xiàn)代企業(yè)的管理當(dāng)中，并在企業(yè)文化中反映出來。

當(dāng)前，全縣正深入實施“工業(yè)立縣”戰(zhàn)略，加快推進工業(yè)化進程，企業(yè)作為實施“工業(yè)立縣”戰(zhàn)略的主體，要適應(yīng)經(jīng)濟環(huán)境不斷變化，就必需形成自身抗風(fēng)險的能力,一個企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展壯大，很大程度上取決于企業(yè)是否具有強有力的凝聚力文化，內(nèi)在的條件能否適應(yīng)外部環(huán)境變化,而企業(yè)凝聚力文化建設(shè)則是企業(yè)整合內(nèi)部資源有效載體。要建設(shè)有特色的、適合自己發(fā)展需要的企業(yè)凝聚力文化，在具體實踐中，要注重把企業(yè)文化與中國傳統(tǒng)文化有機地結(jié)合起來，用儒家思想來指導(dǎo)企業(yè)凝聚力文化建設(shè)，推進和諧企業(yè)建設(shè)。

儒家思想倡導(dǎo)的是“仁”�？鬃釉弧疤斓刂�性人為貴”、“仁者人也，親親為大”，意思就是說：人和人要互相親愛，互以對方為重、和為貴。仁的思想反映了儒家對人的本性的理解，是人際倫理關(guān)系的道德準則，其本質(zhì)就是愛人、關(guān)心人、[找文章到☆好范文 HAOwww.weilaioem.comax weber）以來，人們相信資本主義精神是與新教倫理和西方文明所獨有的本質(zhì)密切相連的。因此，直到20世紀50年代，人們?nèi)匀黄毡檎J為工業(yè)化的奇跡只有在西方才能實現(xiàn)。然而，二戰(zhàn)以后，先是日本隨后是亞洲四小龍，再接著是東南亞和中國的東南沿海地區(qū)，均以高速的經(jīng)濟增長令人刮目相看。何以出現(xiàn)經(jīng)濟奇跡，它的成功經(jīng)驗背后深層文化底蘊是什么？筆者認為，儒家文化內(nèi)涵博大精深的管理智慧，特別是它飽含的以人為中心的人本主義思想，為現(xiàn)代管理提供了源頭活水.隨著形勢的發(fā)展，中國傳統(tǒng)的人文倫理精神在當(dāng)代管理實踐中所具有的重要價值，也得到了西方管理學(xué)界和眾多中外知名企業(yè)的認可。1988年1月，全世界的諾貝爾獎獲得者在法國巴黎開會時發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2540年前，去汲取孔子的智慧！”而近日我們還聽到這樣的消息，現(xiàn)在有很多企業(yè)的老總每周打著“飛機的”來北京聽課，他們所學(xué)習(xí)的不再是什么mba，而是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)和西方哲學(xué)。同時我們也看到越來越多的企業(yè)把中國傳統(tǒng)的倫理文化奉為至寶，不斷地從中攝取著精華，并把之深深的融入到了企業(yè)文化之中。正如我們所熟悉的海爾的發(fā)展觀——“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰”來自于《道德經(jīng)》、清華大學(xué)的校訓(xùn)——“厚德載物、自強不息”來自于《易經(jīng)》一樣。國學(xué)大師湯一介對此有著其獨到而非常有見地的看法，他認為當(dāng)一個民族吸收外來文化的時候，首先要從本民族的傳統(tǒng)文化中汲取精華，意大利時期的文藝復(fù)興運動和中國宋明時代佛教的興起皆是如此，因此我們現(xiàn)在吸收外來文化時同樣需要從中國的傳統(tǒng)文化中去傳承和發(fā)展。

一·以人為本，以和為貴的人際關(guān)系

搞好企業(yè)的經(jīng)營需要有一個和諧的人際環(huán)境。"和"即以和為貴，和而不同，和而不流。

孟子提出了“天時不如地利，地利不如人和”的思想，他還把“得道多助，失道寡助”，即人心向背看作是統(tǒng)治者是否具備“人和”的基本條件。以和諧為最高原則來處理人與人之間的關(guān)系，才能為企業(yè)的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的內(nèi)外部環(huán)境，大家才能群策群力，保證企業(yè)有強大的競爭力�？鬃映珜�(dǎo)"和為貴"，但他也指出："君子和而不同，小人同而不和�？梢�，“和”是通過各種不同因素的差異互補來尋求整體的最佳結(jié)合，而"同"不講差別，盲目追求一致、同一，沒有自我，這是不可取的。在現(xiàn)代企業(yè)中，盲目服從，追求一致是很危險的。海爾集團總裁張瑞敏就每天都有這種擔(dān)心。他說，因為他在海爾的決策都是正確的，企業(yè)其他人就產(chǎn)生了迷信，認為反正張總的決策總是對的，他們也不必深想了，也不認真論證了，即使面前有個坑讓他們跳，他們也會跳下去，這是非常危險的。我國大多成功企業(yè)者遇到過或正面臨著同樣的問題。這個問題處理得好，企業(yè)就會不斷的發(fā)展、壯大，否則，企業(yè)可能出現(xiàn)決策危機。 如果說"和而不同"是講差異性、靈活性和變通性的話，那么"和而不流"則是指不隨波逐流去茍同別人的錯誤意見，表明了不可調(diào)和性，體現(xiàn)了"和"的剛的一面�？鬃釉诨卮鹱勇窌r說："君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)�焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！"這里，孔子認為，真正的強者是與人和平相處而又不隨波逐流，不同流合污之人。可見 ，"和"

中有剛，評論了"匹夫不可奪志"的英雄主義氣概。企業(yè)內(nèi)部的和諧，應(yīng)該是包含能力、業(yè)績上的公平競爭的和諧，而不是同事間相互排擠，傾軋，這種競爭會帶來企業(yè)中人人力爭上游、勤奮敬業(yè)的健康風(fēng)氣，從而增強整個企業(yè)的內(nèi)聚力。

二·義利并舉，義以生利的價值觀念

“義利觀”是儒家思想最為精髓的思想，也是中國傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想中最根本的主張是“以義統(tǒng)利”�？鬃诱f“見利思義”，孟子說“先義后利”，均把義作為重要的價值取向。在這種義利之辨的文化思想影響下，到宋明以后，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中“貿(mào)易不欺三尺子，公平義取四方財”的商業(yè)道德。而在中國歷史上最為人所稱道的晉商更是提出了“利以義修，名以清修”的誠信觀，由此可見儒家思想在商業(yè)道德上的教育成果。但我們在理解義利關(guān)系時，首先要明確儒家思想的義和利的內(nèi)涵。

儒家所謂的義，是指整體的利益，民族與國家的利益，對于企業(yè)來講，強調(diào)生財有大道，利己不損人�？鬃釉唬骸案慌c貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也�！庇纱丝梢姡�孔子不是反對致富，只是主張正當(dāng)致富。而儒家所謂的利，既不是狹義的金錢財富的利，也不是權(quán)利的利，而是廣義的利、長遠的利，它認為仁義是利，道德也是利，在儒家思想看來，沒有任何一件事不存在著利，而“人之情”，最為根本的是“見利莫能勿就，見害莫能勿避”，也就是我們經(jīng)常所說的“趨利避害”。

而儒家思想在義利關(guān)系上認為：“倉廩實然后知榮辱，衣食足然后禮義興�！币赃@種觀點看待在市場經(jīng)濟發(fā)展中，每個人追求個人利益，每個企業(yè)追求利潤，從而形成一種促進經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力的現(xiàn)象同樣是十分一致的。而在追求利益的過程中，很多經(jīng)營管理的實踐告訴我們，強調(diào)儒家的“義”，強調(diào)把追求利潤與服務(wù)社會結(jié)合起來，以達到“以義統(tǒng)利”，“義利統(tǒng)一”，對于經(jīng)濟發(fā)展和企業(yè)壯大也是必須的�，F(xiàn)代社會中，任何人，任何企業(yè)都不能回避利與義的選擇問題。古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密早就說過對自身利益的追求是人的本性，也是促進經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。因為從一定意義上講，利益上的競爭，有利于激活企業(yè)，煥發(fā)經(jīng)濟活力。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)作為理性的“經(jīng)濟人”相互之間激烈競爭的主要目的在于追求"利"，即最大的利潤。我們要討論的不是要不要“利”，而是怎樣取“利”？儒家文化也特別強調(diào)生財致富要有道。告誡人們要“以義統(tǒng)利”、“見利思義”、“先義后利”，以義為重的價值取向，不取不義之財。義與利說到底并無必然對立，義也是一種利，只不過不是一人之私利，而是一種整體的利，或稱“公利”。我們強調(diào)義，即是強調(diào)應(yīng)該把整體的利放在首位，私利的追求應(yīng)以不損害公利為原則。從長遠利益看，以義（公利）為先，可能會使企業(yè)暫時損失一定的利益，但其公益行為必能為企業(yè)營造一個良好的輿論環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境，從而開辟廣闊的發(fā)展前景，這于企業(yè)實在是有百利而無一害的。反之，若企業(yè)局限于短期利益，制造偽劣商品，做虛假廣告，可能使企業(yè)獲取暴利，但這種破壞公共利益的行為必會使企業(yè)的聲譽和形象一落千丈，到頭來只能被消費者冷落，被市場淘汰，或受到法律的嚴懲。企業(yè)應(yīng)該依靠科學(xué)的管理，先進的技術(shù)和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)等在競爭中取勝，其

經(jīng)營應(yīng)把追求自身利益與貢獻于社會緊密結(jié)合起來，積極參與發(fā)展公共事業(yè)，樹立良好的企業(yè)形象，講求“誠實”、“守信”的商業(yè)道德，力求利己又利人，至少是利己不損人。

三．群體至上，克己奉公的工作作風(fēng)

西方強調(diào)個人的自身價值，強調(diào)個性和自由。而儒家一方面主張“修身齊家治國平天下”，把個人、家、國、天下四者統(tǒng)一起來，在社會整體中確立個人的價值，強調(diào)培養(yǎng)個人對社會、對國家的使命感，以天下為己任，“天下者非一人之天下也，天下人之天下也”�！皣�家興亡，匹夫有責(zé)”，倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高的人生價值的追求。另一方面主張“二人同心，其利斷金”，“君子合而不同，小人同而不合”，倡導(dǎo)團隊中的團結(jié)與協(xié)作。從總體上看，儒家強調(diào)整體并不忽視個性，是以后歷代統(tǒng)治者為統(tǒng)治的需要而使個性受到壓抑，這和儒家的思想是相悖的。因而繼承和發(fā)揚儒家文化的團隊意識和憂國憂民、愛國愛民的高度責(zé)任感，處理好個人與整體的關(guān)系，在充分發(fā)揮個人才能的基礎(chǔ)上增強整體的凝聚力也是現(xiàn)代科學(xué)管理的一項重要內(nèi)容。

四．取長補短、兼收并蓄的實用理性

中國儒家思想歷來不重玄想和擎飾，而是務(wù)求經(jīng)世使用、知行合一�？鬃痈嬲]其弟子："君子欲納于言而敏于行。"（《論語·里仁》）就是規(guī)勸他們少說空話，多辦實事�？鬃舆�主張"見賢思齊"（《論語·里仁》），又說："三人行，必有我?guī)熝伞?quot;（《論語·述而》）儒家崇尚的事功精神和寬宏氣度表現(xiàn)于管理之上，就形成了一種取長補短、兼收并蓄的實用理性。

新加坡，這個只有彈丸之地的小島國，從20世紀80年代起，將儒家倫理作為中小學(xué)道德教育的課程。然而，這個極為強調(diào)東方本位的國家，其教育體制正在趨向美國化，他們大量引進美國教材、學(xué)習(xí)美國式管理。新加坡并不是刻意美國化，而是在他們的觀念中，世界上最好最新的東西就是新加坡所想要的東西，新加坡人強烈的實用理性精神使他們成為一個"奉儒家倫理，說英式英語，學(xué)美式思想"的獨特的國家。

現(xiàn)代管理過程中，儒家文化的人本主義，重人際關(guān)系的倫理觀念注入其中，使社會倫常關(guān)系融合在企業(yè)的管理模式之中，在企業(yè)外部塑造了相對安定的經(jīng)營環(huán)境，在企業(yè)內(nèi)部形成了比較和諧的人際關(guān)系，從而淡化了勞資對立，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，是現(xiàn)代企業(yè)管理思想和實踐的豐富源泉。當(dāng)然隨著社會的變遷，儒家文化亦需要進行重新整合提升，這是時代賦予我們的新的課題。 儒家文化不僅從倫理道德、觀念意識、行為準則、價值取向，管理哲學(xué)等方面為現(xiàn)代科學(xué)管理提供有益的養(yǎng)分，而且古代儒家學(xué)說中，海包括許多對管理活動的直接論述，如早在兩千年前就提出的“各取所長，當(dāng)盡其才”的用人之道，“視其所以，觀其所由，察其所安”的考察干部方法，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”的市場物價變化趨勢，“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營策略，“因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費”的理財之道，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的預(yù)測觀點，以及許多關(guān)于決策和戰(zhàn)略策略的精辟論述，至今仍需要我們認真的研究、學(xué)習(xí)和挖掘。

第五篇：企業(yè)文化凝聚力建設(shè)

閃耀慶華精神

甲醇一班畢新英

在市場競爭日益激烈的今天，許多企業(yè)面臨著盛衰轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的攻堅難題。在年初，董事長的重要講話中已指出當(dāng)前慶華集團所面臨的嚴峻形勢任務(wù)和企業(yè)狀況。面對挑戰(zhàn)，集團公司更明確的指出所有的領(lǐng)導(dǎo)和職工要上下一心，堅定信念，振奮精神，共渡難關(guān)。讓“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、提別能團結(jié)、特別能奉獻”的慶華精神在崗位上閃耀。

閃耀慶華精神的前提是要增強企業(yè)凝聚力。一個過硬的企業(yè)必須有強大的凝聚力，凝聚力是一種向心力、親和力，是職工隊伍穩(wěn)定，企業(yè)和諧發(fā)展的重要支撐，更是一個企業(yè)健康發(fā)展的必要保證。加強企業(yè)內(nèi)部凝聚力建設(shè)，必須加強企業(yè)文化培育，提升企業(yè)軟實力，同時更要強化企業(yè)管理，推進企業(yè)平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展。

企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的核心競爭力。增強企業(yè)文化凝聚力，就是增強員工凝聚力，提高員工的工作積極性，提高員工的整體素質(zhì)。企業(yè)文化建設(shè)從廣義上講，應(yīng)包擴企業(yè)的核心理念，企業(yè)精神，企業(yè)價值觀，經(jīng)營理念，管理理念等內(nèi)容。從狹義上講，就是要培養(yǎng)基層項目文化。項目是企業(yè)經(jīng)營管理的落腳點，也是企業(yè)效益利潤的源頭。在項目管理中開展項目文化建設(shè)，是凝聚項目團隊，提高項目管理水平，促進項目圓滿完成的重要保證。項目文化要重在建設(shè)，

貴在養(yǎng)成，積極構(gòu)建責(zé)任文化，安全文化，創(chuàng)新文化，誠信文化，和諧文化是企業(yè)文化長遠發(fā)展的重要任務(wù)。

增強企業(yè)職工培訓(xùn)力度，提升企業(yè)軟實力。培訓(xùn)人才是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證，是“以人為本”的重要體現(xiàn)，也是加強企業(yè)內(nèi)部凝聚力建設(shè)的一個重要方面。企業(yè)要制定符合實際的人才規(guī)劃和培訓(xùn)方案，重點培養(yǎng)企業(yè)核心競爭力所要求的青年專業(yè)技術(shù)人才，同時加強員工的素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，培訓(xùn)是學(xué)習(xí)新知識、接受新事物，是對自身實力的提高，是克服企業(yè)攻堅階段“知識危機、能力危機、激情危機”的有效辦法，是企業(yè)跨越式發(fā)展獲取力量的最好途徑。

對于員工來說，培訓(xùn)是企業(yè)對自己的重視，是領(lǐng)導(dǎo)給予的關(guān)心和信任，是企業(yè)給予的最大福利，也是個人成長的機會機遇，是提高自己思想理論水平，增強個人綜合素質(zhì)的良好途徑。個人發(fā)展對公司而言就是能力開發(fā)，一個公司如果能給員工提供充分的發(fā)展空間，使員工的個人能力和素質(zhì)隨著公司的發(fā)展而成長，這個公司與員工的相互認同感越高，凝聚力就越強，越能充分調(diào)動全體員工的主動性、積極性和創(chuàng)造性，真正激發(fā)企業(yè)活力。

堅持“以人為本、統(tǒng)籌兼顧”為核心的科學(xué)理念，強化企業(yè)管理、完善管理體制。這不僅有利于公司和諧發(fā)展，而且能夠讓員工對企業(yè)充滿信心，堅定企業(yè)能夠做強做大的信念。寧夏慶華集團當(dāng)前正面臨著工藝結(jié)構(gòu)落后，人員流失嚴

重，新建工程項目延期等不容樂觀的經(jīng)濟形勢，我們必須強化管理，落實挖潛增效，用慶華人的智慧和行動走出一條節(jié)約增效之路。

強化企業(yè)管理，從領(lǐng)導(dǎo)干部開始。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅是企業(yè)決策的參與者和執(zhí)行者，同時也是管理制度的倡導(dǎo)者和引領(lǐng)者，更是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理和生存發(fā)展的中流砥柱。企業(yè)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要公正廉潔，淡泊名利，克己奉公；各級從業(yè)人員應(yīng)恪盡職守，愛崗敬業(yè)；企業(yè)各級組織必須處事公正透明，廉潔高效，為企業(yè)培養(yǎng)行之有效的經(jīng)營管理文化，以管理取信于員工，最終達到凝聚人心，推動企業(yè)不斷穩(wěn)步向前發(fā)展。

建立員工建議制度，完善企業(yè)管理制度和管理辦法。企業(yè)中許多管理制度的完善，都需要參考員工的建議，從而不斷的改進，進而更適合公司的發(fā)展需要。有時候，一個決策的成敗往往與職工能否提出建設(shè)性意見有很大關(guān)系。所以，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)對員工的建議給予一定的重視，并鼓勵員工積極參與管理。同時，公司領(lǐng)導(dǎo)要多與員工定期交流，真實地把握員工的心理想法，從而尋找管理上的差距，總結(jié)過去的經(jīng)驗，完善公司的管理，使公司做強做大。

建立完善的人事考核制度，為企業(yè)儲備優(yōu)秀人才。在人事管理領(lǐng)域，考核雖然是最具基礎(chǔ)性的工作，但它卻關(guān)乎每個員工的切身利益，諸如薪資分配、獎勵、調(diào)配、晉升、培訓(xùn)等，都得經(jīng)由考核得出科學(xué)的結(jié)論再對照實行。因此，為避免考核帶有濃厚的個人色彩，考核程序簡單化，考核方法

獨裁化，考核要素隨意化，甚至考核結(jié)果失真，出現(xiàn)較大的偏差等問題的出現(xiàn)，企業(yè)必須建立一套科學(xué)、公正的人事考核制度，根據(jù)員工不同的職位標準進行差別考核，既保證考核標準的統(tǒng)一性，又考慮到考核對象的差異性，使考核相對公平，有效地消除內(nèi)部摩擦，增強員工的凝聚力。

加強企業(yè)用人管理，為員工提供充實的生活保障。優(yōu)秀的企業(yè)管理者不僅善于發(fā)現(xiàn)人才、善于使用人才，而且善于管理人才，善于留住人才。企業(yè)用人不僅要堅持德才兼?zhèn)�，以德為先，而且要充分挖掘人才潛能，激發(fā)人才創(chuàng)造活力，真正做到人盡其才、才盡其用。讓職工感覺到企業(yè)有自己發(fā)展的空間和前途，讓職工在企業(yè)這個平臺上實現(xiàn)自身價值，讓“慶華精神”在崗位上不斷閃耀。

企業(yè)的發(fā)展離不開優(yōu)秀的人才，尤其是在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的大背景下，由于體制陳舊、管理缺陷等諸多原因使企業(yè)陷入困境，經(jīng)濟效益明顯下滑，職工收入長期處于較低水平，三項保險欠繳嚴重，因此職工意見很大，思想動蕩，人心渙散，造成企業(yè)人才流失嚴重。這不僅直接影響到企業(yè)的經(jīng)濟效益，而且會給企業(yè)造成負面的社會效益，還影響到職工的思想和行為，嚴重危害著企業(yè)的發(fā)展。

員工是企業(yè)的左手右膀，是企業(yè)前進的助推者。企業(yè)在發(fā)展的同時必須保障員工的利益，為員工提供充實的生活保障，增強員工保障心理，從思想上解除員工的后顧之憂，為企業(yè)留住人才。作為員工，當(dāng)企業(yè)的發(fā)展面臨困境時，我們

應(yīng)當(dāng)堅定信念，敢于擔(dān)當(dāng)，積極投身于自己所從事的工作，著眼于長期規(guī)劃，而不能拘泥于短期利益。

企業(yè)與個人本身就是一體，相互依存，共同發(fā)展。我們應(yīng)該懷著一顆感恩的心去回報企業(yè)，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的，本著高度負責(zé)的責(zé)任心，積極發(fā)揚“慶華精神”，為了慶華的發(fā)展，為了個人的進步，堅守同一戰(zhàn)線，齊頭并進，為慶華集團的發(fā)展盡上自己的綿薄之力。

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