第一篇：《給教師的一百條新建議》讀書心得

　《給教師的一百條新建議》讀書心得 培訓(xùn)編號(hào)：07641012

上海市育人中學(xué)黃 麗 華

人們常說，讀一本好書就像品一壺好茶，讓你回味無窮。確實(shí)如此，在元旦期間，我拜讀了上海市“另類校長(zhǎng)”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，感觸頗深。書中給教師提的建議真誠又充滿了精神氣，善意又充滿了鼓動(dòng)勁，靈魂又充滿了人性化。他沒有講一些生硬的大道理，而是從教師的身邊出發(fā)，由一些常規(guī)的現(xiàn)象、普遍的現(xiàn)實(shí)及頗具爭(zhēng)議的問題入手，和教師直面困惑，尋求希望。

教師是人類靈魂的工程師。如今的教師，已不僅僅是簡(jiǎn)單的“傳道授業(yè)解惑者”，更是學(xué)生完美靈魂的塑造者，培養(yǎng)有道德、有思想、有才能、有潛力的學(xué)生，是我孜孜以求的理想。我從教二十余年，深感教學(xué)所帶來的痛苦和歡樂。我所教學(xué)生逾千，看著他們學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，感受他們的歡笑、淚水，體味他們的成功、挫折，深深地體會(huì)到肩頭的責(zé)任：教師是一項(xiàng)神圣的職業(yè)，它能成就學(xué)生夢(mèng)想、國家的未來、人類的進(jìn)步。讀罷《給教師的一百條新建議》，猶如給我一支興奮劑，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到要塑造學(xué)生，首先要塑造教師自己的靈魂。

塑造自己的靈魂，教師要正確定位職業(yè)。首先，要把教育作為享受，把奉獻(xiàn)作為樂趣。用樂觀無私的心態(tài)看待我們職業(yè)，便會(huì)從中發(fā)現(xiàn)無盡的快樂，汲取工作的熱情，收獲成功的喜悅。“甘心服務(wù)眾生，如同令人敬仰的人，他們用服務(wù)獲得價(jià)值來提升自己。”這就是教師無私而高尚的人格。“心手同一，神色坦然，帶著那些感人的喜氣，他們把陽光帶給所有人，因而他們的心中也是陽光。”這就是教師平和而真實(shí)的快樂。

其次，要把教師演變成領(lǐng)袖，畏懼轉(zhuǎn)變成愛戴。時(shí)代在進(jìn)步，學(xué)生的思想更成熟，見識(shí)更豐富，觀念也更超前，僅僅用嚴(yán)格的管教難以使他們心悅誠服。畢竟，教師與學(xué)生之間“貓捉老鼠”的關(guān)系早已過時(shí)了。面對(duì)更有主見的現(xiàn)代學(xué)

生，亦師亦友的關(guān)系才更利于對(duì)他們的指導(dǎo)。要讓學(xué)生們心甘情愿地接受領(lǐng)導(dǎo)，只有不斷提升教師自身的學(xué)識(shí)與人格魅力，贏取學(xué)生們的欽佩，以領(lǐng)袖的身份指引學(xué)生踏上正確的方向，用人性化的方式進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心，“引導(dǎo)心靈與精神的提升”。不怒而威，師生融洽。“人性化的教師是溫暖的，如同陽光；人性化的教師是靈動(dòng)的，如同甘露。”這樣美好的教師，足以征服每一個(gè)學(xué)生。

此外，要把教師看作服務(wù)者，把師生看作平等的個(gè)體。中國自古尊師重教，學(xué)生對(duì)老師有敬畏之情，有些教師便自以為高高在上。學(xué)生固然該尊敬教師，教師也該體恤學(xué)生，二者于人格上是平等的。“教育是一種特殊的服務(wù)，是一種精神性的服務(wù)。”如此看來，師生間早該建立起平等的關(guān)系，也只有這樣，才能真正地融洽師生關(guān)系，建設(shè)和諧的校園，發(fā)展“以人為本”的新型教育。

塑造自己的靈魂，教師要真誠關(guān)愛學(xué)生。學(xué)生是教師嘔心瀝血培養(yǎng)的對(duì)象，也是教師最偉大的成就。然而，只有真心實(shí)意地關(guān)愛學(xué)生，才能培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的人才。素質(zhì)教育下，優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已不僅僅局限于成績(jī)，各方面的人才都是未來的國之棟梁。因此，順應(yīng)學(xué)生的個(gè)性，顯得十分重要。“而我們的思維方式卻總要使豐富多姿的生命體凝固在統(tǒng)一的模子里，似乎只有這樣才算完成了用于衡量每個(gè)人的尺度，我們才安心。”這才是教育的大忌�。“研愿窀鳟惖暮⒆臃胚M(jìn)一個(gè)模子里培養(yǎng)，既扼殺了學(xué)生的天賦，也造成了人才的損失。允許多樣化的存在，才能創(chuàng)造出絢麗的圖景。

關(guān)愛學(xué)生，就要讓他們幸福。“也許教育的本來意義并不是培養(yǎng)建設(shè)者、科學(xué)家、接班人、領(lǐng)袖、企業(yè)家或是別的什么身份的人，教育必須要為學(xué)生的人生幸福服務(wù)??如果成為偉大的人物，卻不能為他的人生增添幸福，那么這是對(duì)他的不尊重。”這是有責(zé)任心的教師對(duì)于教育本意的定位，也是對(duì)學(xué)生最人文的關(guān)懷。學(xué)生時(shí)代是每個(gè)人一生中最純潔、最充滿回憶的時(shí)光，作為教師，我們理應(yīng)為學(xué)生打造一段幸福的記憶。不將痛苦施與學(xué)生，幫助學(xué)生把握和追尋幸福，將心比心，把學(xué)生的幸福作為自己的幸福。這才是對(duì)學(xué)生真正的關(guān)愛。

塑造自己的靈魂，教師要積極面對(duì)生活。教師是學(xué)生行為的引導(dǎo)者，教師的人品、言行、生活態(tài)度都深深地影響著學(xué)生，要成為一名合格的教育工作者，教師必須珍視自己的形象，在潛移默化中教育學(xué)生。教師要愛惜自己的每一根羽毛，教導(dǎo)學(xué)生正直做人。堅(jiān)持公正、善良、熱情、真誠與寬容，才能贏得好的口碑。良好的道德品格，是教師傳授給學(xué)生的最珍貴的財(cái)富。

世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。“教師實(shí)在是一個(gè)很好的職業(yè)，因?yàn)槟忝鎸?duì)的孩子就是最美好的事物”，教師應(yīng)該始終保持對(duì)美好事物的敏銳，深入生活，積極地發(fā)現(xiàn)美、追尋美、創(chuàng)造美，并把美引入課堂、引入學(xué)生的心靈。“一個(gè)享受現(xiàn)世幸福的人，就要對(duì)美好事物保持高度的敏銳。這樣你才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地愛孩子，并因?yàn)閻鄱鴿M心歡喜。”更重要的是，帶著追尋美的眼睛看世界、看人生，這樣樂觀的態(tài)度就會(huì)影響學(xué)生，把美與愛傳播開來。

教師，是一個(gè)光榮而神圣職業(yè)，肩負(fù)著孩子、國家、全人類的未來，選擇作教師，就是選擇了奉獻(xiàn)、關(guān)愛與責(zé)任。為自己塑造一個(gè)公正、博愛、真誠的靈魂，做一個(gè)合格的靈魂工程師！

第二篇：《給教師的一百條新建議》讀書心得

空靈致靜寧靜致遠(yuǎn)

——讀《給教師的一百條新建議》一得

隨著人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步自然界很多事物現(xiàn)象被一一揭去了其原有的神秘的外衣人類自身的發(fā)展規(guī)律也逐漸被認(rèn)識(shí).因?yàn)檎�治�?jīng)濟(jì)文化等各方面的發(fā)展人們的觀念也隨之發(fā)生了變化.譬如人們對(duì)教師這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)就經(jīng)歷了一個(gè)神化到市俗化的過程在現(xiàn)代人的心目中教師不再是神而是人.

在歷史上文化人曾被歷代統(tǒng)治者奉為圣者教師當(dāng)屬于文化人之列但文化人之所有被奉為圣人實(shí)際上是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者壟斷知識(shí)實(shí)行愚民政策的結(jié)果.時(shí)代發(fā)展到今天知識(shí)已被大眾廣泛的掌握已是不爭(zhēng)的事實(shí).當(dāng)神圣的外衣被揭去時(shí).文化人包括教師在內(nèi)無疑地墮為市俗人教師職業(yè)化的傾向也就越來越顯著.

而教師一旦成為一種職業(yè)就意味著當(dāng)教師只是一種謀生的手段但是由于教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的又使這一職業(yè)與其他職業(yè)有著明顯的區(qū)別我個(gè)人認(rèn)為如果教師僅僅被視為一種職業(yè)尤其是做教師這一職業(yè)的人也把教師視為一種職業(yè)那么教育將墜入萬劫不復(fù)的境地.

這樣說不是要給教師再次披上神圣的外衣也不是精神上的自我麻痹.我并不否認(rèn)教師作為謀生手段的職業(yè)特點(diǎn)而是說把教師僅當(dāng)作職業(yè)對(duì)做好教師這項(xiàng)工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.

經(jīng)濟(jì)社會(huì)市場(chǎng)化的潮流使我們這個(gè)世界物欲橫流金錢被奉為至高無上的東西但正如很多報(bào)道的事實(shí)所顯示的人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了生活條件改善了人類的精神世界反而萎縮了.教師作為傳承人類文明的人應(yīng)該義無反顧的承擔(dān)起守護(hù)人類精神家園的責(zé)任.

我們不需要被別人奉為神因?yàn)樵诋?dāng)今這個(gè)時(shí)代這是不可能的.但是作為特別的人教師應(yīng)該有自己的榮譽(yù)感和自豪感.當(dāng)前教師為適應(yīng)社會(huì)的迅速變化面臨著許多挑戰(zhàn)如知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化觀念的更新教學(xué)技術(shù)的改進(jìn)新型教學(xué)手段的嘗試師生間代溝的拉大日益難以應(yīng)對(duì)的雜事以及快節(jié)奏的工作生活方式等等無一不在強(qiáng)烈地捶打教師的身心為了應(yīng)付這些變化教師們疲憊不堪感覺成了一個(gè)被外物奴役的苦兒迷失在這個(gè)被機(jī)器和數(shù)字統(tǒng)治的世界中.這實(shí)在是一種悲哀.

發(fā)展是硬道理誰也不能阻擋歷史前進(jìn)的車輪但是任何事物的發(fā)展都不是憑空的新生于舊教育發(fā)展到今天總是有與舊的教育一脈相傳的東西的正如鄭杰老師所說很多東西可以現(xiàn)代化而教育的本質(zhì)依然如故那就是"人性"也就是不同于其他生物的人的基本特征.人區(qū)別于其他生物的要素顯然在于人的精神世界這精神世界里包含有理想信念美感思索情感道德等等學(xué)校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實(shí)而富有價(jià)值而教師的價(jià)值正是體現(xiàn)在傳遞人類精神的火種上.構(gòu)成精神世界的要素不僅使人與其他物種區(qū)分開來而且使人與人之間也有了顯著差異因此作為人類精神的守望者教師就不能不守衛(wèi)自己的精神世界這樣才不致于迷失.古人云"淡泊明志寧靜致遠(yuǎn)"作為人類精神家園的守望者只有守住內(nèi)心的寧靜才能把自己的工作做好盡一名人類精神火種的傳遞者的責(zé)任才能為人類走向更遠(yuǎn)更美的未來奉獻(xiàn)自己的一份心一份力.

作為一名教師尤其是中國的教師無疑要把現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)教給學(xué)生但更重要的是要將中華民族幾千年來積淀的民族文化的精髓傳遞下去.中華民族幾千年發(fā)展歷史所積淀的優(yōu)秀文化是我們這個(gè)民族最具特質(zhì)的寶貴財(cái)富.當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化在很多人的觀念中所謂一體化就是以西方為標(biāo)準(zhǔn)在這樣一種思維模式下中華民族的祖先留給我們的許多彌足珍貴的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)被拋棄了.但是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是我們民族的精神支柱拋棄優(yōu)秀文化傳統(tǒng)就像一個(gè)人被抽去了脊柱一個(gè)失去自己的文化傳統(tǒng)的民族也就失去了這個(gè)民族存在的意義和價(jià)值.教師作為精神家園的守望者首要的就是要把我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)傳遞到學(xué)生心中.

先祖給我們留下的精神財(cái)富有很多這其中有些是永恒的東西有些則需要用時(shí)代的眼光和標(biāo)準(zhǔn)去充實(shí)發(fā)展.作為教師如果不能靜下心來以一顆空靈的心境去分辨審視思索是很容易為世俗的觀念所迷惑的是很容易對(duì)面前的精神財(cái)富作出錯(cuò)誤的判斷和詮釋.

不僅如此在人類文明發(fā)達(dá)的大背景下?lián)碛兄�識(shí)已不再是教師的特權(quán).而且教師已擁有的知識(shí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要終身學(xué)習(xí)作為一種應(yīng)運(yùn)而生的理念也是適合每個(gè)教師的而學(xué)習(xí)是需要拋卻一切雜念的靜心靜氣才能進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)獲得最佳學(xué)習(xí)效果.以獲取知識(shí)為目標(biāo)的學(xué)習(xí)需要一片空靈的心境.而學(xué)習(xí)也必將我們帶進(jìn)更佳的工作境界使我們獲得傳遞精神火種的最有力的保證.

正如鄭杰老師所說教師要的是靜氣靜下心來備每一堂課靜下心來批每一本作業(yè)靜下心來與每個(gè)孩子對(duì)視靜下心來研究學(xué)問靜下心來讀幾本書靜下心來反思自己的言行和方式靜下心來細(xì)細(xì)地品位與學(xué)生在一起的分分秒秒品嘗其中的樂趣品位其中的意義.

在前一階段我們教育系統(tǒng)開展了以"三愛"為內(nèi)容的主題教育活動(dòng)教師的職業(yè)道德水平有了很大的提高廣大教師愛崗敬業(yè)的激情澎湃現(xiàn)在在市教育局的統(tǒng)一部署下我們教育系統(tǒng)的每個(gè)同志又進(jìn)入了以鑄"師能"為主要目標(biāo)的"三大"活動(dòng)之中要達(dá)到預(yù)設(shè)的目標(biāo)需要我們擯棄雜念靜下心來扎實(shí)讀書全身心地投入一系列形式多樣的教育教學(xué)活動(dòng)之中.

靜氣才能平心心平則生活工作都會(huì)是另一番景致靜下心來學(xué)生才能從你這里受益才能使你身邊的每個(gè)人才能受益而最大的受益者則是教師自己.

鎮(zhèn)江市江南學(xué)校蔡承明

第三篇：《給教師一百條新建議》讀書心得

在提倡素質(zhì)教育的今天，學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)教師要求高，對(duì)學(xué)生的期望高。而學(xué)生又自己卻無所謂，在這樣的情況下，我們應(yīng)該怎么做教師？這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時(shí)我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學(xué)生。最近潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺。

縱觀全書，我將一些讀書體會(huì)歸納為以下幾點(diǎn)：

一、做一個(gè)真實(shí)的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。

無論我們多么優(yōu)秀，和幾十個(gè)學(xué)生比起來，我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了，學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多，這是個(gè)事實(shí)。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生面前露拙。殊不知，這是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)，學(xué)生也很清楚，老師不會(huì)的東西多了，對(duì)高中生而言，他們已經(jīng)不再象小學(xué)生那樣認(rèn)為老師無所不知。所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，如果老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲，可以調(diào)走得找不著了，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)有血有肉的你，一個(gè)和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面，如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來幾句演講，聲情并茂地來一段朗誦，不經(jīng)意間很專業(yè)地評(píng)一下當(dāng)天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來我們的老師還有這么一手！學(xué)生對(duì)你的好感馬上激增�？傊�，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你!

二、做一個(gè)有情趣的人

不少人說自己不會(huì)玩了，如果放兩天假，一般也就是睡個(gè)大覺。有些退了休的老同志，一天天地老的特別快，大多因?yàn)樗麄儧]有什么業(yè)余愛好。一旦不上班了，整天沒事可干，反倒悶出病來了。因此，一個(gè)人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛好，這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天只知道工作，那他的人生將是多么單調(diào)和乏味啊。“用藝術(shù)來‘宣泄’其實(shí)是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸，觀眾的感情得到了宣泄。”“其實(shí)更幸福的是創(chuàng)作藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，自己的主觀世界完全投入了進(jìn)去，廢寢忘食樂此不疲，會(huì)使人十分滿足。他創(chuàng)作時(shí)簡(jiǎn)直就是神，他無比自由，他感覺到世俗世界對(duì)他的限制而使他不自由，他理想中的天國就在他的創(chuàng)作中。”“只有關(guān)心老師的心靈世界，才是真正地關(guān)心老師和生命質(zhì)量。”

一個(gè)有情趣的老師，他的生命質(zhì)量才是高的，也才可能得到學(xué)生的親近。誰也不愿意與一個(gè)索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不愿意與一個(gè)遠(yuǎn)離自己生活的人去溝通。

三、做一個(gè)善于反省的人。

文中有這樣一段話，“中國文化中有一個(gè)詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長(zhǎng)期以來，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識(shí)，但是真正會(huì)去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。我們?cè)谌粘＝逃�教學(xué)工作中，總是說自己加強(qiáng)要自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí)。而實(shí)際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”。我們教師離不開終身的學(xué)習(xí)，一旦自己停止了學(xué)習(xí)，那么工作如同機(jī)械的運(yùn)作，便毫無意義，沒有活力。鄭杰校長(zhǎng)在書上論述：真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽，他能很好地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會(huì)自問和反思“為什么”，理性地分析并得出結(jié)論，然后他會(huì)和別人充分交流，并對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點(diǎn)，而無法超越自我的局限，或不能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？我認(rèn)為，其實(shí)，我們并不是不在學(xué)習(xí)，每天教學(xué)在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達(dá)自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎？葉瀾說過：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師。”要求教師學(xué)會(huì)反思，即強(qiáng)調(diào)教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，來對(duì)自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析，用教育科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)解決教學(xué)實(shí)際問題，提高參與者的自我覺察水平，促進(jìn)自身能力的發(fā)展。對(duì)于教師來說，反思是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過程，同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過程；讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。這又是一個(gè)不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我強(qiáng)化的過程。反思是教師成長(zhǎng)和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中成長(zhǎng)，這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問題為中心，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問題解決”。它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長(zhǎng)。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時(shí)空局限。反思強(qiáng)調(diào)教師的自主學(xué)習(xí)。要使每一位教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使他們?cè)谌后w學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。以探究和解決教育教學(xué)工作中的實(shí)際問題為基本點(diǎn)。教師的教育教學(xué)工作實(shí)踐性很強(qiáng)，如果離開教育教學(xué)實(shí)踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正把握教育教學(xué)工作的。如果說學(xué)生是在為“明天”而學(xué)習(xí)，那么教師就是在為“今天”而學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。因此，教師應(yīng)該帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)到自己教育教學(xué)活動(dòng)的不足，覺察到自己以前沒有覺察到的教育教學(xué)中的習(xí)慣行為及其消極后果；找出驅(qū)動(dòng)自己教育教學(xué)活動(dòng)的各種思想觀點(diǎn)到底是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為結(jié)果與期望是否一致；經(jīng)過這種分析，教師對(duì)存在的問題形成更明確的認(rèn)識(shí)，會(huì)積極尋找新思想與新策略來解決面臨的問題；教師在解決問題的過程中使教育教學(xué)過程達(dá)到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學(xué)中的實(shí)際問題去學(xué)習(xí)，這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性、實(shí)效性，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學(xué)過程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的最佳途徑。

讀了這本書，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，如做《一名稱職的服務(wù)者》，就是說我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù)，為幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。那么我們又是怎樣服務(wù)于學(xué)生呢？我覺得在我現(xiàn)在的教育中，教師要擺正位置為學(xué)生的服務(wù)，應(yīng)該以平等的人格對(duì)待學(xué)生。服務(wù)的好壞要學(xué)生來評(píng)價(jià)。教師還要提高服務(wù)手技能和態(tài)度，把學(xué)生作為服務(wù)的對(duì)象，要理解學(xué)生，站在學(xué)生的立場(chǎng)上去看問題，這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。在為學(xué)生服務(wù)的過程中，我們有好的心態(tài)，學(xué)生就會(huì)心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)感激之后，才會(huì)醒悟，才會(huì)更好的回報(bào)教師。又如《誰是學(xué)校的主人》讓我知道了學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、教師誰是學(xué)校的主人呢？我們常說學(xué)校要生存就得有生源，就此而言學(xué)生應(yīng)該是學(xué)校的主人。可是決定學(xué)校大事的時(shí)候?qū)W生有沒有決定權(quán)呢？那么學(xué)生何來主人之言。那么教師是嗎？領(lǐng)導(dǎo)是嗎？我覺得真正的主人應(yīng)該是我們學(xué)校的每一個(gè)成員，只有你以主人翁的態(tài)度對(duì)待學(xué)校的一切，那們你就是學(xué)校的主人。還有很多內(nèi)容如《把困難當(dāng)作機(jī)會(huì)》……讀了本書，給了我很大的影響，其中的新一百條建議都比較有其獨(dú)特的內(nèi)涵，還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。第四篇：給教師的一百條新建議 讀書心得

《給教師的一百條新建議》讀書心得

總觀全書，我將一些讀書體會(huì)歸納為以下幾點(diǎn)：

一、做一個(gè)真實(shí)的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。

無論我們多么優(yōu)秀，和幾十個(gè)學(xué)生比起來，我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了，學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多，這是個(gè)事實(shí)。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生面前露拙。殊不知，這是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)，學(xué)生也很清楚，老師不會(huì)的東西多了，對(duì)高中生而言，他們已經(jīng)不再象小學(xué)生那樣認(rèn)為老師無所不知。所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂，反而給學(xué)生以假的印象。反之，如果老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲，可以調(diào)走得找不著了，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你，一個(gè)有血有肉的你，一個(gè)和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面，如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來幾句演講，聲情并茂地來一段朗誦，不經(jīng)意間很專業(yè)地評(píng)一下當(dāng)天的球賽，讓學(xué)生眼前一亮：原來我們的老師還有這么一手！學(xué)生對(duì)你的好感馬上激增�？傊�，讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你!

二、做一個(gè)有情趣的人

不少人說自己不會(huì)玩了，如果放兩天假，一般也就是睡個(gè)大覺。有些退了休的老同志，一天天地老的特別快，大多因?yàn)樗麄儧]有什么業(yè)余愛好。一旦不上班了，整天沒事可干，反倒悶出病來了。因此，一個(gè)人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛好，這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天只知道工作，那他的人生將是多么單調(diào)和乏味啊。“用藝術(shù)來‘宣泄’其實(shí)是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸，觀眾的感情得到了宣泄。”“其實(shí)更幸福的是創(chuàng)作藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，自己的主觀世界完全投入了進(jìn)去，廢寢忘食樂此不疲，會(huì)使人十分滿足。他創(chuàng)作時(shí)簡(jiǎn)直就是神，他無比自由，他感覺到世俗世界對(duì)他的限制而使他不自由，他理想中的天國就在他的創(chuàng)作中。”“只有關(guān)心老師的心靈世界，才是真正地關(guān)心老師和生命質(zhì)量。”

一個(gè)有情趣的老師，他的生命質(zhì)量才是高的，也才可能得到學(xué)生的親近。誰也不愿意與一個(gè)索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不愿意與一個(gè)遠(yuǎn)離自己生活的人去溝通。

三、做一個(gè)善于反省的人。

文中有這樣一段話，“中國文化中有一個(gè)詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長(zhǎng)期以來，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們教師自己，對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識(shí)，但是真正會(huì)去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。我們?cè)谌粘＝逃�教學(xué)工作中，總是說自己加強(qiáng)要自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí)。而實(shí)際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”。我們教師離不開終身的學(xué)習(xí)，一旦自己停止了學(xué)習(xí)，那么工作如同機(jī)械的運(yùn)作，便毫無意義，沒有活力。鄭杰校長(zhǎng)在書上論述：真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽，他能很好地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會(huì)自問和反思“為什么”，理性地分析并得出結(jié)論，然后他會(huì)和別人充分交流，并對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點(diǎn)，而無法超越自我的局限，或不能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？我認(rèn)為，其實(shí)，我們并不是不在學(xué)習(xí)，每天教學(xué)在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達(dá)自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎？葉瀾說過：

“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師。”要求教師學(xué)會(huì)反思，即強(qiáng)調(diào)教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，來對(duì)自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析，用教育科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)解決教學(xué)實(shí)際問題，提高參與者的自我覺察水平，促進(jìn)自身能力的發(fā)展。對(duì)于教師來說，反思是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過程，同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過程；讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。這又是一個(gè)不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我強(qiáng)化的過程。反思是教師成長(zhǎng)和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中成長(zhǎng)，這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問題為中心，著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問題解決”。它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長(zhǎng)。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時(shí)空局限。反思強(qiáng)調(diào)教師的自主學(xué)習(xí)。要使每一位教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使他們?cè)谌后w學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合”。以探究和解決教育教學(xué)工作中的實(shí)際問題為基本點(diǎn)。教師的教育教學(xué)工作實(shí)踐性很強(qiáng)，如果離開教育教學(xué)實(shí)踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正把握教育教學(xué)工作的。如果說學(xué)生是在為“明天”而學(xué)習(xí)，那么教師就是在為“今天”而學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。因此，教師(本站向你推薦www.weilaioem.com)應(yīng)該帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)到自己教育教學(xué)活動(dòng)的不足，覺察到自己以前沒有覺察到的教育教學(xué)中的習(xí)慣行為及其消極后果；找出驅(qū)動(dòng)自己教育教學(xué)活動(dòng)的各種思想觀點(diǎn)到底是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為結(jié)果與期望是否一致；經(jīng)過這種分析，教師對(duì)存在的問題形成更明確的認(rèn)識(shí)，會(huì)積極尋找新思想與新策略來解決面臨的問題；教師在解決問題的過程中使教育教學(xué)過程達(dá)到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學(xué)中的實(shí)際問題去學(xué)習(xí)，這就使得他的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性、實(shí)效性，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學(xué)過程，在學(xué)中教，在教中學(xué)，這是教師自我提高的最佳途徑。讀了這本書，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，如做《一名稱職的服務(wù)者》，就是說我們做教師的都要為學(xué)生服務(wù)，為幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。那么我們又是怎樣服務(wù)于學(xué)生呢？我覺得在我現(xiàn)在的教育中，教師要擺正位置為學(xué)生的服務(wù)，應(yīng)該以平等的人格對(duì)待學(xué)生。服務(wù)的好壞要學(xué)生來評(píng)價(jià)。教師還要提高服務(wù)手技能和態(tài)度，把學(xué)生作為服務(wù)的對(duì)象，要理解學(xué)生，站在學(xué)生的立場(chǎng)上去看問題，這樣才能更好的為學(xué)生服務(wù)。在為學(xué)生服務(wù)的過程中，我們有好的心態(tài)，學(xué)生就會(huì)心存感激。當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)感激之后，才會(huì)醒悟，才會(huì)更好的回報(bào)教師。又如《誰是學(xué)校的主人》讓我知道了學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、教師誰是學(xué)校的主人呢？我們常說學(xué)校要生存就得有生源，就此而言學(xué)生應(yīng)該是學(xué)校的主人。可是決定學(xué)校大事的時(shí)候?qū)W生有沒有決定權(quán)呢？那么學(xué)生何來主人之言。那么教師是嗎？領(lǐng)導(dǎo)是嗎？我覺得真正的主人應(yīng)該是我們學(xué)校的每一個(gè)成員，只有你以主人翁的態(tài)度對(duì)待學(xué)校的一切，那們你就是學(xué)校的主人。還有很多內(nèi)容如《把困難當(dāng)作機(jī)會(huì)》??讀了本書，給了我很大的影響，其中的新一百條建議都比較有其獨(dú)特的內(nèi)涵，還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。

第五篇：《給教師的一百條新建議》讀書心得

讀《給教師的一百條新建議》有感

這段時(shí)間來我讀了鄭杰老師的《給教師的一百條新建議》，感受很深，在新課程的理念下，要全面提高教師的素質(zhì)，就必須要認(rèn)真地學(xué)習(xí)新的教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)，正如鄭杰老師說的：“教師要有一桶水，教給學(xué)生一杯水還不夠。”要不斷的看書學(xué)習(xí)，給自己充電。充實(shí)自己，努力使自己成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。下面是我書后的一點(diǎn)感觸:

一、讀“教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)”

書中是這樣說的，如果教師不能經(jīng)常地更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新知保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳，就有可能被學(xué)生看不起，在學(xué)生眼里“老古董”多得很呢！一旦教師不被學(xué)生看重，麻煩可真多了，因?yàn)橥�信是維系師生關(guān)系最牢靠的鎖鏈。

教師一旦停止學(xué)習(xí)，他的工作便如同機(jī)械的運(yùn)作，在機(jī)械枯燥的活動(dòng)中教師會(huì)覺得生活毫無意義，會(huì)沮喪而沒有活力。這一切都將是教師工作顯得令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)還能拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，它使學(xué)生親近你，使你永�；盍Γ�使你有魅力。最終，因?yàn)閷W(xué)習(xí)，你擁有你的工作，但你將學(xué)習(xí)與工作合在了一起，甚至你的美好生活有一大半在工作中實(shí)現(xiàn)。讀了這段話使偶深深地體會(huì)到教師的任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí)，更主要的是教師要更新觀念，教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中獲得知識(shí)。

二、讀教師要有“靜氣”

書上這了這樣一段話：有的人一生匠氣，只知機(jī)械的干同樣的事，干得毫無生氣。在他們眼中，工作僅僅是需要完成任務(wù)的，為了完成任務(wù)，只習(xí)慣于從過去的經(jīng)驗(yàn)中搜取營養(yǎng)。教育是長(zhǎng)期投資的事業(yè)，教師的工作需要扎扎實(shí)實(shí)的態(tài)度，任何熱鬧的包裝、宣傳、炒作都不能代替實(shí)實(shí)在在的一天天的熏陶，一本本的作業(yè)，一句句的話語。

教師要的是靜氣。就是要靜下心來備每堂課，靜下心來批每一本作業(yè)，靜下心來與每個(gè)孩子對(duì)話；靜氣就是要靜下心來研究學(xué)問，靜下心來詢問讀幾本書，靜下心來總結(jié)規(guī)律，靜下心來反思自己的言行和方式，以便更好的超越自己，靜氣就是靜下心來細(xì)細(xì)品味與學(xué)生在一起的分分秒秒，品嘗其中的樂趣，品味其中的意義。

讀了這段話，使我體會(huì)到，靜氣才能平心，心一平，生活會(huì)是另外一番景致，工作也會(huì)是另外一番景致。教師吃的是一碗良心飯，每當(dāng)我走進(jìn)校園的時(shí)候，就想到我今天又有新的任務(wù)，要向?qū)W生傳授新的知識(shí)。所以靜下心來受益的是學(xué)生，受益的是我身邊的每一個(gè)人，而最終受益的是我自己。

三、讀“愛惜自己的每一根羽毛”

書中有這樣的一段話，蘇格拉底說：“在所有的事上，凡是受到尊敬和贊美的人，都是那些知識(shí)最廣博的人，而那些受人譴責(zé)的和輕視的人，都是那些最無知的人。如果你真想在城邦在獲得榮譽(yù)并受到人的贊揚(yáng)，就當(dāng)努力對(duì)你要做的事求得最廣泛的支持。其實(shí)要做一個(gè)受人歡迎的人，必須應(yīng)具備四個(gè)特點(diǎn)：一是熱情，二是真誠，三是善良，四是寬容，學(xué)了這段話，使我懂得了要做一個(gè)好教師，必須具備較高的素質(zhì)修養(yǎng)，要學(xué)習(xí)熱情，真誠，善良，寬容這才受學(xué)生，同事，領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)受歡迎的人，只有你到處受歡迎，就會(huì)有一身漂亮的羽毛。

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