司馬穰苴名言名句

　　1、故國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。天下既平，天下大愷，春嵬秋犭爾，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也。

　　2、順應(yīng)天時，廣集資財，悅服人心，利用地形，重視運用兵器，這是作戰(zhàn)必須考慮的五件事情。

　　3、古者，國容不入軍，軍容不入國。軍容入國則民德粗，國容入軍則民德弱。

　　4、凡人，死愛，死怒，死威，死義，死利。凡戰(zhàn)之道，教約人輕死，道約人死正。

　　5、設(shè)而觀其作，視敵而舉。待則循而勿鼓，待眾之作；攻則屯而伺之。

　　6、國容不入軍，軍容不入國。

　　7、凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信專，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義；堪物智也，堪大勇也，堪久信也。

　　8、一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意，凡此道也。

　　9、賞罰之制，無踰於民，則人歸親於上矣。

　　10、古者戌軍，三年不興，覩民之勞也；上下相報若此，和之至也。得意則愷歌，示喜也。偃伯靈臺，答民之勞，示休也。

　　11、人勉及任，是謂樂人。大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應(yīng)卒，是謂行豫。

　　12、作戰(zhàn)指揮要用智謀，戰(zhàn)斗行動要靠勇敢，軍隊布陣要巧妙靈活。要力求實現(xiàn)自己的意圖，但也要量力而行，不要去做違反自己意圖和力所不及的事。

　　13、上同無獲，上專多死；上生多疑，上死不勝。

　　14、古者，賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無間民，賞無所生，罰無所試。

　　15、凡大善用本，其次用末；執(zhí)略守微，本末唯權(quán)，戰(zhàn)也。

　　16、人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一；兩為之職，惟權(quán)視之。

　　17、內(nèi)得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰(zhàn)也。

　　18、擊其微靜，避其強靜；擊其倦勞，避其閑窕；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。

　　19、從命為士，上賞；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。

　　20、好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。

　　21、先王之治：順天之道，設(shè)地之宜；官民之德，而正名治物；立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服；獄弭而兵寢，圣德之至也。

　　22、讓以和，人以洽；予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力。

　　23、軍旅以舒為主，舒則民力足。雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不逾列，是以不亂。

　　24、在朝廷上獎勵有功的人，是為了鼓勵好人。商代在集市上殺戮有罪的人，是為了警告壞人。

　　25、古者以仁為本，以義治之，謂之正。

　　26、古者，以仁為本，以義治之，之謂正；正不獲意則權(quán)；權(quán)出於戰(zhàn)，不出於仁也。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。

　　27、用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。

　　28、古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。

　　29、國雖大，好戰(zhàn)必亡。

　　30、順天、阜財、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。順天，奉時；阜財，因敵；懌眾，勉若；利地，守隘險阻；右兵，弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五當，長以衛(wèi)短，短以救長。

　　31、天下既平，天下大愷，春嵬秋爾，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也。

　　32、用寡固，用眾治；寡利煩，眾利正。用眾進止，用寡進退。眾以合寡，則遠裹而闕之；若分而迭擊，寡以待眾；若眾疑之，則自用之。擅利則釋旗，迎而反之。敵若眾，則相眾而受裹。敵若寡若畏，則避之開之。

　　33、上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。

　　34、人，方有性，性州異；教成俗，俗州異，道化俗。

　　35、天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

　　36、賢明的君王，表彰民眾的美德，鼓勵民眾的善行，所以沒有敗壞道德的事，也沒有不遵守法度的人，因而無須用賞也無須用罰。

　　37、凡戰(zhàn)：固眾相利，治亂進止，服正成恥，約法省罰，小罪乃殺；小罪勝，大罪因。

　　38、凡治亂之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，無淫服。

　　39、凡事善則長，因古則行；誓作章，人乃強；滅厲祥，滅厲祥之道一：曰義、被之以信，臨之以強。

　　40、凡戰(zhàn)之道：位欲嚴，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一。

　　41、古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相踰。

　　42、凡是人：為所愛而死，為忿怒而死，為威嚴而死，為道義而死，為利益而死。

　　43、天子之義必純?nèi)》ㄌ斓囟�觀于先圣。士庶之義，必奉于父母而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。

　　44、每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習(xí)俗；每種習(xí)俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協(xié)調(diào)融合。

　　45、驕驕、懾懾、吟嚝、虞、懼、事悔，是謂毀折。大小、堅柔、參伍、眾寡、凡兩，是謂戰(zhàn)權(quán)。

　　46、凡戰(zhàn)，擊其微靜，避其強靜；擊其倦勞，避其閑窈；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。

　　47、凡人之形，由眾之求；試以名行，必善，行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，謂之法。

　　48、上下尊卑之間彼此不相欺凌，德和義不互相踰越，有才技的人不被埋沒，有勇力的人不敢違抗命令，這樣，大家就會同心協(xié)力了。

　　49、凡是作戰(zhàn)：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難；不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執(zhí)行困難。

　　50、爭大義而不爭小利，這是為了表示戰(zhàn)爭的正義性。赦免降服的敵人，這是表明軍隊的勇敢。能夠預(yù)見戰(zhàn)爭開始和結(jié)局，這是表示統(tǒng)帥的智慧，

　　51、凡戰(zhàn)之道：既作其氣，因發(fā)其政；假之以色，道之以辭；因懼而戒，因欲而事；蹈敵制地，以職命之；是謂戰(zhàn)法。

　　52、人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一，兩為之職，惟權(quán)視之。

　　53、人戒分日，人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可師，可服。

　　54、師多務(wù)威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘；技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之；此謂多威；多威則民詘。上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力；不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行；陵之有司，此謂少威；少威則民不勝。

　　55、攻戰(zhàn)守，進退止，前后序，車徒因，是謂戰(zhàn)參。

　　56、凡戰(zhàn)，敬則慊，率則服；上煩，輕；上暇，重；奏鼓輕，舒鼓重；服膚輕，服美重。

　　57、兵不雜則不利。長兵以衛(wèi)，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。

　　58、雖各沖鋒陷陣中，步兵也不要快步走，兵車也不要奔馳，追擊敵人也不準超越行列，這樣才不至擾亂戰(zhàn)斗隊形。軍隊的穩(wěn)固性，就在予不打亂行列的秩序，不用盡人、馬的力量，行動的快慢決不許超出命令的規(guī)定。

　　59、不違背農(nóng)時，不在疾病流行時興兵作戰(zhàn)，為的是愛護自己的民眾；不乘敵人國喪時去進攻它，也不趁敵國災(zāi)荒時去進攻它，為的是愛護敵國的民眾；不在冬夏兩季興師，為的是愛護雙方的民眾。

　　60、鞏固軍心，明辨利害，治理紛亂，進止有節(jié)，服膺正義，激發(fā)廉恥，簡約法令，少用刑罰，小罪就要制止，犯小罪的如果得逞，犯大罪的也就跟著來了。

　　61、斷絕士卒通家書及與親屬往來，這叫做斷絕士卒的后顧之心；選拔精良的士卒，將武器做這當?shù)牟渴�，這叫做增加士卒的力量；丟棄輜重，減少攜帶的食量，這叫做開發(fā)士卒拼死作戰(zhàn)的意志。

　　62、凡戰(zhàn)勝，則與眾分善。若將復(fù)戰(zhàn)則重賞罰。若使不勝，取過在己，復(fù)戰(zhàn)則誓己，居前，無復(fù)先術(shù)，勝否勿反；是謂正則。

　　63、眾寡以觀其變，進退以觀其固，危而觀其懼，靜而觀其怠，動而觀其疑，襲而觀其治。擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規(guī)。（）因其不避，阻其圖，奪其慮，乘其懼。

　　64、將心，心也；眾心，心也；馬、牛、車、兵、佚、飽，力也。教，惟豫；戰(zhàn)，惟節(jié)。將軍，身也；卒，支也；五指，拇也。

　　65、天子之義，必純?nèi)》ㄌ斓�，而觀于先圣。士庶之義，必奉于父母，而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。

　　66、背風(fēng)，背高，右高左險；歷沛歷圮，兼舍環(huán)龜。

　　67、治理天下，順應(yīng)自然規(guī)律，適合地理條件，任用賢德的人，設(shè)官分職，各司其事，分封諸侯，區(qū)分等級，按照爵位高低給以不同的俸祿。

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