第一篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得 本文是唐朝諫議大夫魏征在唐太宗李世民生活逐漸奢靡之時(shí)，心中極為憂慮，故寫(xiě)給唐太宗幾篇諫文，這是其中之一（原文和譯文網(wǎng)上隨處可見(jiàn)）。今天讀來(lái)別有一番理解，故寫(xiě)出讀書(shū)心得與博友們分享。
一、有關(guān)背景資料
魏征（580－643）字玄成，館陶（今屬河北）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛(ài)讀書(shū)。唐高祖武德元年（618），李密失敗后，魏征隨其入關(guān)降唐，看到太子與秦王李世民的沖突日益加深，多次勸建成要先發(fā)制人，及早動(dòng)手。玄武門(mén)之變以后，李世民由于早就器重他的膽識(shí)才能，非但沒(méi)有怪罪于他，而且還把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問(wèn)政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠(chéng)輔佐，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。加之性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)帲瑥牟晃笕�。有一次，唐太宗曾向魏征�?wèn)道：「何謂明君、暗君？」魏征回答說(shuō)：「君之所以明者，兼聽(tīng)也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見(jiàn)大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知�！固趯�(duì)這番話深表贊同。貞觀二年（628），唐太宗下詔召一鄭姓官員年僅十六七歲的才貌出眾的女兒進(jìn)宮備為嬪妃。魏征聽(tīng)說(shuō)這位女子已經(jīng)許配陸家，便立即入宮進(jìn)諫：「陛下為人父母，撫愛(ài)百姓，當(dāng)憂其所憂，樂(lè)其所樂(lè)。居住在宮室臺(tái)榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓無(wú)饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有室家之歡�，F(xiàn)在鄭民之女，早已許配陸家，陛下未加詳細(xì)查問(wèn)，便將她納入宮中，如果傳聞出去，難道是為民父母的道理嗎？」太宗聽(tīng)后大驚，當(dāng)即深表內(nèi)疚，并決定收回成命。但朝中有人卻認(rèn)為鄭氏許人之事，子虛烏有，堅(jiān)持詔令有效。陸家也派人遞上表章，聲明以前雖有資財(cái)往來(lái)，并無(wú)訂親之事。這時(shí)、唐太宗半信半疑，又召來(lái)魏征詢問(wèn)。魏征直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：「陸家其所以否認(rèn)此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中緣故十分清楚。不足為怪�！固谶@才恍然大悟，便堅(jiān)決地收回了詔令。由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之際，他也敢面折廷爭(zhēng)，從不退讓?zhuān)�，唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂(lè)，行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng)，但卻遲遲未能成行。后來(lái)，魏征問(wèn)及此事，太宗笑著答道：「當(dāng)初確有這個(gè)想法，但害怕你又要直言進(jìn)諫，所以很快又打消了這個(gè)念頭�！惯�有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但當(dāng)他看見(jiàn)魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來(lái)時(shí)，便趕緊把鳥(niǎo)藏在懷中。魏征故意奏事很久，致使鷂子悶死在懷中。魏征直諫的例子還有很多很多，這里不一一贅述。
二、本文對(duì)唐朝的一些重要影響
上奏《十思疏》之后，引起了唐太宗極大地震動(dòng)，并受到深遠(yuǎn)影響，可以毫無(wú)夸張地說(shuō)，魏征的這篇《十思疏》對(duì)于唐朝盛世起到了奠基作用。例如李世民曾經(jīng)告誡他的兒子唐玄宗（李隆基）說(shuō)：“舟所以比為人君，水所以比為黎庶；水能載舟，亦能覆舟”（《貞觀政要》卷四）就是出自《十思疏》中的名句�？梢�(jiàn)《十思疏》對(duì)他的影響是多么的深遠(yuǎn)。值得稱(chēng)頌的是李世民能“宏茲九德”采取了一些比較開(kāi)明的措施，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，緩和了階級(jí)矛盾。例如實(shí)行了均田制和租庸調(diào)法，使部分農(nóng)民獲得了一定的土地，相對(duì)減輕了對(duì)他們的剝削，并興修水利，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，手工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)也日益發(fā)展，并興起了許多繁華的商業(yè)都市。由于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，就出現(xiàn)了自唐太宗以來(lái)一百多年的封建經(jīng)濟(jì)的繁榮時(shí)期，而在唐玄宗開(kāi)元年間達(dá)到了頂點(diǎn)。杜甫在〈憶昔〉第二首中生動(dòng)地反映了這種景象：憶昔開(kāi)元全盛日，十邑獲藏萬(wàn)家寶。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩皆豐實(shí)。九洲道路無(wú)豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失．．．．．．
三、反面的印證
歷史和人生真是富有戲劇性。魏征極為擔(dān)憂的皇帝已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的帝王之通病,進(jìn)行了深刻闡述：＂凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎＂（原文第二段）由于魏征的及時(shí)提醒，李世民及時(shí)改過(guò)并采納了《十思疏》：“誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖而自牧，懼滿溢，則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪，則思正身以黜惡，恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑”一代明君李世民做到了“宏茲九得”基本達(dá)到了“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”之治。
四、幾點(diǎn)思考
不知道魏征是一個(gè)預(yù)言家還是李隆基沒(méi)有把當(dāng)年父親對(duì)他說(shuō)的話放在心上，當(dāng)他當(dāng)上皇帝之后犯了“十思”中的多項(xiàng)錯(cuò)誤。其中“縱情以傲物”、“無(wú)因喜以謬賞”。毀掉了大唐盛世。一場(chǎng)連帶當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的悲劇不可避免地在李隆基時(shí)代上演。有長(zhǎng)恨歌為證：漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色。這么傾國(guó)傾城的絕世佳人必須要：芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門(mén)戶。唐玄宗的昏庸無(wú)道終落得：天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。悲劇下場(chǎng)。
魏征――唐太宗李世民――唐玄宗李隆基。留給我們的啟示實(shí)在太多太多。假如沒(méi)有魏征的《十思疏》也許唐玄宗的悲劇將由李世民上演；假如李世民在看到魏征的《十思疏》之后大為震怒并殺掉魏征，悲劇也可能很快到來(lái)；假如李隆基聽(tīng)從他父親當(dāng)年的教誨，也許就不會(huì)有李隆基個(gè)人的悲劇連帶了全國(guó)人民的大悲劇，就不會(huì)有安史之亂，當(dāng)然也不會(huì)有《長(zhǎng)恨歌》。然而歷史就是歷史，沒(méi)有假如。但我們不能不說(shuō)，魏征的《十思疏》確實(shí)是直理。然而真理只有被采用,才能發(fā)揮它的功效。
五、《十思疏》給我這個(gè)普通百姓的啟示
我大膽地把《十思疏》當(dāng)成魏征給李世民規(guī)定的十項(xiàng)行動(dòng)準(zhǔn)則。那我這個(gè)普通老百姓是否也應(yīng)該在人生、事業(yè)、家庭、親情友情愛(ài)情和后半生中也請(qǐng)魏證給個(gè)三思五思的，那我的人生是不是會(huì)更好些。第二篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價(jià)值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫(xiě)作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫(xiě)于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級(jí)的統(tǒng)治，具有特定的階級(jí)局限性，但文中的思想深刻，對(duì)我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料�，F(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個(gè)學(xué)習(xí)篇目來(lái)組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以濃厚開(kāi)門(mén)納諫、廣開(kāi)言路的“兩新”大討論氛圍，而且對(duì)我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。
一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國(guó)之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國(guó)安是目的。“十思”就是對(duì)這個(gè)具有哲學(xué)理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。
(一)深化以民為本的理念。“怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭(zhēng)取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)。
(二)弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。“既得志，則縱情以傲物”，這不僅會(huì)發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對(duì)下屬趾高氣揚(yáng)，對(duì)百姓不屑一顧。“傲物，則骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會(huì)脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實(shí)干中把握發(fā)展機(jī)遇，在孜孜奮斗中實(shí)現(xiàn)興縣富民。
(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是十思的一個(gè)主要內(nèi)容。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。堅(jiān)持防微杜漸，從點(diǎn)滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，以清廉儉樸樹(shù)威信，以人格魅力贏民心。
二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來(lái)。“貞觀之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無(wú)不成，群策之力無(wú)不勝。市委開(kāi)展大討論活動(dòng)以來(lái)，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們將抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營(yíng)造聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。（一）廣開(kāi)言路，博采民議。“慮雍蔽，則思虛心以納下”。只有認(rèn)真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議，才能作出科學(xué)的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。在這個(gè)方面，我們進(jìn)行了一些有益的探索，從201*年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎(jiǎng)”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來(lái)收集建議1000多條，先后采納有價(jià)值的建議32條，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。
（二）深入調(diào)研，尊重民意。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查更沒(méi)有決策權(quán)。要經(jīng)常深入基層，深入群眾，充分聽(tīng)取廣大黨員和群眾的意見(jiàn)。對(duì)調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)好做法要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創(chuàng)造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時(shí)進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)。
（三）科學(xué)決策，發(fā)揚(yáng)民主。要通過(guò)民主程序決策重大事項(xiàng)，實(shí)行決策前論證、決策中票決、決策后責(zé)任制。建立健全重大事項(xiàng)社會(huì)公示、社會(huì)聽(tīng)證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來(lái)都昌的城市建設(shè)項(xiàng)目，基本上都要聽(tīng)取社會(huì)各階層的意見(jiàn)和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財(cái)力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗(yàn)。
三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡(jiǎn)明而任之，擇善而從之”。
魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。毛主席說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來(lái)，主要是出主意、用干部?jī)杉?rdquo;。我們要按照智勇書(shū)記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)�、群眾公認(rèn)的人才，打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。
（一）不拘一格選人材。簡(jiǎn)能而任之，簡(jiǎn)能就是選拔能人。我們要?jiǎng)?chuàng)新人才選拔機(jī)制，善于從加快發(fā)展的賽場(chǎng)上識(shí)別干部，讓更多的“千里馬”在公平競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學(xué)歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。
（二）能位相稱(chēng)用人才。簡(jiǎn)能而任之，任之就是要人盡其才。“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟”。使用干部要做到量才任職，能位相稱(chēng)。大材小用，浪費(fèi)人才，小材大用，貽誤事業(yè)。我們要堅(jiān)持揚(yáng)長(zhǎng)避短用干部，從而使“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，營(yíng)造各顯其能建功立業(yè)的強(qiáng)磁場(chǎng)。
（三）賞罰分明出人才。“思無(wú)因喜以謬賞，思無(wú)因怒而濫刑”。亂獎(jiǎng)只會(huì)給不干事的鉆空子，亂懲只會(huì)挫傷會(huì)干事的積極性。我們要進(jìn)一步建立完善激勵(lì)機(jī)制和淘汰機(jī)制，堅(jiān)持憑能力、重實(shí)績(jī)看干部，做到能者上、平者讓、庸者下。要通過(guò)正確的用人導(dǎo)向，激發(fā)廣大干部和各類(lèi)人才你追我趕勇?tīng)?zhēng)先，打開(kāi)工作新局面。公文素材庫(kù)向各位推薦其他精彩文章：
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