第一篇：中國未來30年讀書筆記

《中國未來30年》書摘

中國改革進(jìn)入深水區(qū)：挑戰(zhàn)權(quán)貴資本主義

吳敬璉

1986年，鄧小平提出“黨政分開”為重點(diǎn)的政治體制改革。

1988年，搶購風(fēng)波。

1989年，政治風(fēng)波。

“黨政分開”為重點(diǎn)的政治體制改革中止，發(fā)生第一次改革開放后的回潮。1992年鄧小平南方講話，迎來改革開放的熱潮。

201*年，國資委有的官員宣傳一種“國有經(jīng)濟(jì)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)。中國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了“過熱”現(xiàn)象，宏觀調(diào)控要以行政調(diào)控為主成為正式的指導(dǎo)方針。行政權(quán)力的擴(kuò)張，導(dǎo)致尋租活動(dòng)制度基礎(chǔ)擴(kuò)大，使腐敗日益盛行。201*年，爆發(fā)市場(chǎng)化改革的大方向是否正確的爭論。發(fā)生回潮的兩種表現(xiàn)形式。一是有些領(lǐng)域在已對(duì)民營企業(yè)進(jìn)入發(fā)放“許可證”的情況下，又往后退縮，不讓民營企業(yè)繼續(xù)經(jīng)營；而是一些國有獨(dú)資和國有絕對(duì)控股的公司對(duì)民營中小企業(yè)展開了收購兼并，使這類企業(yè)的壟斷地位進(jìn)一步強(qiáng)化。

政治改革滯后。

雙軌制的社會(huì)存在法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和權(quán)貴資本主義這兩種不同的發(fā)展前途。社會(huì)存在的種種矛盾，尤其是與經(jīng)濟(jì)問題相關(guān)的不公事實(shí)，根源在于改革不徹底，根本解決之道就只能是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)改革和爭執(zhí)改革，鏟除權(quán)貴資本主義存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使公共權(quán)力的行使受到法律的約束和民眾的監(jiān)督。

舊路線和舊體制的捍衛(wèi)者宣傳說，市場(chǎng)化改革正是中國貧富差距的罪魁禍?zhǔn)�，而完全不談及�?quán)力的影響。

對(duì)未來30年的展望

李稻葵

改革開放的經(jīng)驗(yàn)：（一）遠(yuǎn)見卓識(shí)的搶答領(lǐng)導(dǎo)力。（二）不斷演進(jìn)的、符合國情的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制。（三）相對(duì)高效和廉潔的政府管理隊(duì)伍。（四）社會(huì)穩(wěn)定。

（五）對(duì)外開放的基本取向。（六）以金融深化為基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。

可持續(xù)發(fā)展面臨的三大挑戰(zhàn)：①解放思想，主要有三種傾向問題，一是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過分簡單理解，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要恰當(dāng)?shù)恼�府管制和干預(yù)以及基本的福利性制度安排，而非單極的市場(chǎng)體制；二是把發(fā)達(dá)國家（尤其是美國）的現(xiàn)行體制奉為制度變遷的終極目標(biāo)；三十眼光局限于中國自身，無視中國與世界的互動(dòng)性。②公眾參與及和諧發(fā)展。③大國發(fā)展戰(zhàn)略。

中國未來30年，愿景與陷阱

潘維

作者是舊體制和舊路線的維護(hù)者，只議不證，主要說三千年的文明所建立的中華政體優(yōu)越于西方憲政，發(fā)明了民本主義，分工制衡等來相對(duì)于民主主義，分權(quán)制衡等概念。

中國模式的特點(diǎn)、挑戰(zhàn)及展望

王輝耀

特點(diǎn)：1.政府強(qiáng)勢(shì)和集中高效（腐敗嚴(yán)重，權(quán)力尋租怎么能說高效呢？民對(duì)官缺乏完全的信任感）2.對(duì)方開放和學(xué)習(xí)其他模式的成功特質(zhì)。3.不斷修正的行使。4.較強(qiáng)的務(wù)實(shí)性與較快的適應(yīng)能力。（以錢為本好嗎？教育不注重創(chuàng)造力）

5.漸變發(fā)展過程，穩(wěn)定國內(nèi)局勢(shì)。（環(huán)境負(fù)擔(dān)重，霧靄，河水污染）6.把握全球化浪潮的機(jī)遇。7.人口紅利和出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)。（中國制造成了質(zhì)量差的代名詞，計(jì)劃生育導(dǎo)致老齡化化社會(huì)提前到來。世界工廠主要是低端產(chǎn)業(yè)。）

民主在中國：挑戰(zhàn)還是機(jī)遇？

俞可平

沒有旨在民主化的政治改革，中國的現(xiàn)代化絕不可能成功。

中國的改革開放過程，是一個(gè)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活在內(nèi)的整體性社會(huì)變遷過程。

中國20多年的改革事實(shí)充分證明，思想觀念的變革，與社會(huì)政治的進(jìn)步有著極其密切的關(guān)系。

中國政府想走自己的民主模式。

超越霸權(quán)，建立全球經(jīng)濟(jì)政治文化新秩序

程恩富

本文從西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，得出資本主義基本矛盾仍然沒有解決，全球社會(huì)主義必將取代資本主義，中國特色社會(huì)主義沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。中國應(yīng)該聯(lián)合全球無產(chǎn)階級(jí)。

預(yù)警：201*年中國經(jīng)濟(jì)總量將達(dá)到123萬億美元

[美]羅伯特·www.weilaioem.comily）。“第一”并不是說總統(tǒng)一家是“全國第一重要的家庭”，“第一”得更深含義是“最具表率的”，“領(lǐng)頭的”。總統(tǒng)和總統(tǒng)夫人每時(shí)每刻都生活在公眾的眼光下，第一家庭的一言一行也成為美國大眾家庭所推崇的榜樣。

金本位與通貨膨脹/緊縮

金本位是用政府的信用來擔(dān)保貨幣，只要政府存在一天，該國貨幣就能夠購買到的商品的量就不會(huì)發(fā)生大幅度的變化，這就是貨幣本位。

一個(gè)國家的年生產(chǎn)總值是多少，他就印刷多少的貨幣，這個(gè)是最理想的的狀態(tài)；但國民生產(chǎn) 總值是很難預(yù)測(cè)的，所以就存在一個(gè)問題：如果印刷出來的貨幣過多，人們就瘋狂的搶購東西，哄抬物價(jià)，這就是我們常說的通貨膨脹；反過來，如果貨幣量不夠，人們就沒有那么多貨幣來換取自己想要的東西，而商品擁有者就只能降價(jià)，把貨品盡快換成貨幣，這就是我們常說的通貨緊縮。

泡沫

大眾因?yàn)檫^度積極的預(yù)期而失去理智地投入一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的共同魚洞中的表現(xiàn)結(jié)果，是一個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)掩蓋了另外一個(gè)真實(shí)現(xiàn)象。舉荷蘭郁金香為例，人們將手中的全部貨幣來交換郁金香，并堅(jiān)信它的價(jià)格會(huì)持續(xù)攀升，但是沒人知道郁金香的真實(shí)產(chǎn)量，事實(shí)上，郁金香的產(chǎn)量沒有發(fā)生太大的變化。有朝一日，有人突然擴(kuò)大郁金香的供應(yīng)量，虛高數(shù)倍的價(jià)格就會(huì)被捅破，形成的泡沫最終破裂。而泡沫膨脹的過程往往需要一段時(shí)間，但會(huì)在一瞬間破滅，猝不及防。

而政府應(yīng)該做的是重新控制貨幣量，調(diào)節(jié)到與市場(chǎng)現(xiàn)有的生產(chǎn)力相匹配的程度。通常情況下，要等14~22個(gè)月才能回到合理水平。

金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

金融的內(nèi)容可概括為貨幣的發(fā)行和回籠，存款的吸收與付出，貸款的發(fā)放與回收，金銀、外匯的買賣，有價(jià)證券的發(fā)行和轉(zhuǎn)讓，保險(xiǎn)、信托、國內(nèi)國際的貨幣結(jié)算等活動(dòng)。 而信用是金融的核心。信用可以左右托通的速度，也可以左右借貸的行為是否發(fā)生。

金融危機(jī)就是在金融行為的過程中突然出現(xiàn)信用崩潰。顯示有一個(gè)人不遵守信用，不歸還到期應(yīng)繳納的貨幣，然后在短期內(nèi)擴(kuò)大到成千上萬的人都這么做。于是，導(dǎo)致金融過程中斷，所有中間環(huán)節(jié)，甚至是信用良好的借貸人都無法得到用于周轉(zhuǎn)的貨幣，此時(shí)，金融危機(jī)出現(xiàn)，有可能引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)涉及的是產(chǎn)品的生產(chǎn)，交換以及流通和消費(fèi)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)是產(chǎn)品生產(chǎn)出了問題，或者是交換出了問題，火者是流通出了問題。

金融危機(jī)演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)：金融危機(jī)延伸下去可能出現(xiàn)廠家沒有資金用于購買原材料，沒有原材料就無法生產(chǎn)，而需要產(chǎn)品的人也沒有貨幣來購買需要的產(chǎn)品，最終導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)停滯，演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)。

社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)

社會(huì)科學(xué)是以現(xiàn)在信息為基礎(chǔ)的總結(jié)

自然科學(xué)是以總結(jié)的結(jié)論為依據(jù)對(duì)未來進(jìn)行演繹。人們通過對(duì)龐大的信息進(jìn)行加工的得到符合邏輯的結(jié)論，并對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè)，在預(yù)測(cè)的進(jìn)出上，對(duì)當(dāng)下的事情做出決策。據(jù)此，經(jīng)濟(jì)應(yīng)劃分到自然科學(xué)領(lǐng)域。

龍與dragon

中國是農(nóng)耕文化，農(nóng)業(yè)靠天吃飯，而龍作為中國的圖騰，象征著風(fēng)調(diào)雨順，在中國人心目中是可以控制風(fēng)雨的，是可以抵御自然災(zāi)害的神靈。

而西方的dragon，源于古希臘，代表一種有翼的蛇形動(dòng)物，口中噴火，象征怪異、兇猛‘寓意邪惡。

至理名言

你可以不贊成我的觀點(diǎn)，但是我尊重你發(fā)言的自由.

第三篇：基礎(chǔ)教育改革30年,理論創(chuàng)新與實(shí)踐突破讀書筆記

基礎(chǔ)教育改革30年:理論創(chuàng)新與實(shí)踐突破

柳海民,娜仁高娃

(東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,吉林長春130024)

東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）201*年第5期（總第235期）

(一)“三個(gè)面向”與教育觀念的歷史轉(zhuǎn)變

鄧小平同志為北京景山學(xué)校的題詞“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”,為中國教育發(fā)展樹起了一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄谩?/p>

“教育要面向現(xiàn)代化”,立足時(shí)代背景對(duì)教育發(fā)展的需要,強(qiáng)調(diào)了教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系,指明了教育要全面適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求,培養(yǎng)造就符合時(shí)代需要的“現(xiàn)代人”;

“教育要面向世界”,是在空間維度上強(qiáng)調(diào)教育的改革和發(fā)展既要立足于國情,也要放眼世界,大膽吸收人類文明的一切先進(jìn)成果,積極借鑒世界各國教育改革和發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，為我所用,進(jìn)而推動(dòng)我國教育事業(yè)的進(jìn)步;

“教育要面向未來”,是在時(shí)間維度上強(qiáng)調(diào)教育要面向我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長遠(yuǎn)需要,要求教育工作者用系統(tǒng)工程的思想考慮當(dāng)前,著眼長遠(yuǎn),具有前瞻性,使教育走在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前面。它解決了我國基礎(chǔ)教育發(fā)展以什么思想為指導(dǎo)、走什么路、朝什么目標(biāo)前進(jìn)的根本問題。

(二)整體改革與教育質(zhì)量的綜合提升

“整體改革”的理論基礎(chǔ)是系統(tǒng)論的整體優(yōu)化思想,即通過對(duì)構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)局部要素的全面優(yōu)化,以達(dá)到系統(tǒng)整體優(yōu)化的目的。

(三)素質(zhì)教育與學(xué)生的全面發(fā)展

素質(zhì)教育就是全面貫徹國家的教育方針,以提高國民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

(四)均衡發(fā)展與更高層次的教育公平

教育“均衡發(fā)展”是指教育的平衡發(fā)展,即教育發(fā)展在數(shù)量特征與質(zhì)的規(guī)定性上,都體現(xiàn)平衡的特點(diǎn)。基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展包括受教育機(jī)會(huì)的均衡、教育資源配置和教育條件的均衡、教育過程和教育結(jié)果的均衡。

（五）依法治教與基礎(chǔ)教育的法制化

依法治教的基本要求是:加強(qiáng)教育立法工作,做到有法可依;加強(qiáng)法制教育工作,做到有法須知;加強(qiáng)依法行政工作,做到有法必依。

二、基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代訴求

（一）轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)教育發(fā)展方式,妥善處理外延與內(nèi)涵之間的權(quán)重關(guān)系

現(xiàn)實(shí)矛盾：能上學(xué)的問題已經(jīng)得到基本解決,上好學(xué)的問題成為突出矛盾;數(shù)量和規(guī)模的問題已經(jīng)得到基本解決,質(zhì)量和結(jié)構(gòu)問題成為突出矛盾。

（二）從關(guān)注數(shù)量、規(guī)模的外延發(fā)展轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)調(diào)整、質(zhì)量提高的內(nèi)涵發(fā)展。

（三）加強(qiáng)原創(chuàng)教育理論研究,理性應(yīng)對(duì)本土情懷與國際視野之間的抉擇關(guān)系。

（四）改革的決策要扎根現(xiàn)實(shí),正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)之間的制衡關(guān)系

基礎(chǔ)教育改革是理想與現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)。改革是對(duì)現(xiàn)實(shí)的改進(jìn)和對(duì)理想的追求,理想是改革的動(dòng)力,現(xiàn)實(shí)是改革的根基。

三、基礎(chǔ)教育改革的世紀(jì)走向

(一)戰(zhàn)略調(diào)整:走向優(yōu)質(zhì)化

主要方法：

1.明確基礎(chǔ)教育發(fā)展定位：促進(jìn)教育公平與追求教育績效并進(jìn);優(yōu)質(zhì)發(fā)展與均衡發(fā)展并進(jìn);階段性改革發(fā)展與終身學(xué)習(xí)體系構(gòu)建并進(jìn)。

2.為發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育提供制度保障。

3.為提高教育質(zhì)量提供智力支持。

4.實(shí)行“六個(gè)統(tǒng)籌”發(fā)展策略。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展,統(tǒng)籌區(qū)域教育均衡發(fā)展,統(tǒng)籌校際教育均衡發(fā)展,統(tǒng)籌教育內(nèi)涵均衡發(fā)展,統(tǒng)籌教育投入均衡發(fā)展和統(tǒng)籌師資均衡發(fā)展。

5.創(chuàng)新基礎(chǔ)教育實(shí)踐。

(二)價(jià)值取向:走向人本化

以人為本是教育之道的精髓。以人為本的基本內(nèi)涵就是人類社會(huì)的任何活動(dòng)都要以滿足人的生存和發(fā)展為目的。強(qiáng)調(diào)教育要從發(fā)展成長的角度關(guān)注人的生命存在,必須尊重人的生命意義和價(jià)值,尊重學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。

(三)視閾擴(kuò)展:走向國際化

百年大計(jì),教育為本;國運(yùn)興衰,系于教育。

對(duì)待國外先進(jìn)教育理念秉持“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度

（四）策略轉(zhuǎn)移:走向統(tǒng)合化

統(tǒng)合激進(jìn)主義和保守主義。

第四篇：30本必讀書

優(yōu)秀教師的30本案頭書書目

1、愧對(duì)孔子——《論語》

2、尋找教育的精神家園——《理想國》

3、美德能為我們帶來安寧與幸福——《道德情操論》

4、愛，是一門可以學(xué)習(xí)的藝術(shù)——《愛的藝術(shù)》

5、人類精神的高地——《蘇霍姆林斯基選集》

6、一座必須跨越的教育高峰——《民主主義與教育》

7、大愛陶子，大德陶子——《陶行知文集》

8、“新教育”：一場(chǎng)教育造福運(yùn)動(dòng)——《朱永新教育文集》

9、用深厚的愛創(chuàng)造最大的奇跡——《第56號(hào)教室的奇跡》

10、你永遠(yuǎn)可以更幸�！�—《幸福的方法》

11、做一個(gè)“無可救藥的樂天派”——《蘇東坡傳》

12、“美國精神之父”留下的財(cái)富——《富蘭克林自傳》

13、可惜，中國只有一個(gè)張謇——《張謇傳》

14、史懷澤，人類永遠(yuǎn)的懷念——《史懷澤傳》

15、中國現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的麥加圣地——《張伯苓圖傳》

16、向“第一公民”梁啟超學(xué)什么——《梁啟超傳》

17、回向風(fēng)雨的歌者——《一顆清亮的大星——胡適傳》

18、一個(gè)永遠(yuǎn)溫暖我們的名字——《仁愛一生》

19、人間凈土一圣哲——《枯木開花：圣嚴(yán)法師傳》

20、說不盡的洪宗禮——《從教師到教育家：洪宗禮評(píng)傳》

21、250年前歐洲最好的“新教育”——《愛彌爾》

22、人格就是一切——《歌德談話錄》

23、教師為什么一定要讀安徒生童話——《安徒生童話》

24、超越世俗的靈魂芳香——《金薔薇》

25、一本影響了幾代人的公民教育讀本——《愛的教育》

26、是個(gè)，讓我們的心靈不死——《唐宋詞十七講》

27、朗讀，讓生命踏上溫暖歸途——《朗讀者》

28、和大智者的心靈對(duì)話——《人生哲思錄》

29、十丈紅塵上的晨鐘暮鼓——《林清玄散文》

30、童年，是一個(gè)人的宿命——《追風(fēng)箏的人》

第五篇：讀書筆記

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得

《問題學(xué)生診療手冊(cè)》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書活動(dòng)，我從圖書室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)打開閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾�道我們學(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么，如何面對(duì)這些問題，解決這些問題，這都是我們無法回避的問題。

從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)刨根問底，進(jìn)而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來處理問題。誠然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說對(duì)于教師個(gè)人的成長是很不利的。

人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因?yàn)樗�的學(xué)習(xí)成績上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對(duì)我們的學(xué)生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，多問幾個(gè)為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求�，F(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實(shí)際上經(jīng)過學(xué)校及社會(huì)的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時(shí)就很透徹，說到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得

在虛擬世界里尋找天堂的過程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對(duì)錯(cuò)，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。

對(duì)于老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對(duì)這些問題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問題時(shí)，往往只看到表面現(xiàn)象，沒有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問題時(shí)應(yīng)該首先問：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現(xiàn)更多的問題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)是很難對(duì)付現(xiàn)在的學(xué)生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學(xué)生診療手冊(cè)》，相信你您在教學(xué)過程中會(huì)更加得心應(yīng)手！

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讀書筆記

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