第一篇：《萬歷十五年》讀書筆記

《萬歷十五年》讀書筆記

其實不算認(rèn)真看完，只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解，因此對我來說更重要的其實是書末的“《萬歷十五年》和我的‘大’歷史觀”。說白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時間長度拉長到數(shù)百年，如此可以看出很多在微觀上無法看到的東西。

對于當(dāng)時中國的日漸衰落，以及中國目前遇到的困境，其實都可以歸結(jié)到一個問題，那就是上學(xué)時候?qū)W了無數(shù)遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。

具體點說，什么民主 自 由 文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的基礎(chǔ)。這一點，有賴于商業(yè)的發(fā)展，翻過來又能促進商業(yè)的發(fā)展。這就是為什么目前國內(nèi)都說“經(jīng)濟改革倒逼政治改革”。某種先進的生產(chǎn)關(guān)系在一開始會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，但到了瓶頸期，生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展就會受到限制，而這時，就會產(chǎn)生促進生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。

黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進城鎮(zhèn)化的時候，有沒有這方面的考量，如果有，那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時間廣東發(fā)生的事件，可以看出，“契約精神”的要求在南方是高于北方的，這既是南方商業(yè)發(fā)達的結(jié)果，也反過來促進了商業(yè)的發(fā)展。

要實現(xiàn)富強民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農(nóng)氣質(zhì)去掉，除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問題。

第二篇：萬歷十五年讀書筆記

《萬歷十五年》讀書筆記《二》

萬歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開始萬歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對他嚴(yán)格說教的導(dǎo)師張居正個人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對這種意識形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬歷選擇妥協(xié)，以道家無為來默默的發(fā)泄他的不滿和進行抵抗。書中儒家意識形態(tài)根深蒂固，以及這種意識形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。

張居正政治上厲行改革，做為萬歷的老師，對皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實際情況，反而出了相反的效果，同時也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個家族和政治同僚就受到清算。

申時行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。海瑞更是個爭議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道,對崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時的官僚對

其即希望是一個社會道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實性，對其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個人可以通

過自律及對價值的追求了來到達，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對個人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對具體事物的處理效果，也頗受爭議，看是完全遵守道德，然而由于社會的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時的知識份子，對這種行為也有爭議，象李贄就明說有時清官比貪官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時讀書人非�？粗械拿�譽，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。在寫戚繼光和李贄也真實的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個學(xué)者，思想家，其對人對己對社會的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭�，也非常真實。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

現(xiàn)代大眾社會行為學(xué)說，通常一個人對事物的看法或觀點的接受：第一位的是立場，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時間，并且又能非�？陀^理性的呈現(xiàn)給大家，確實是讀者的幸運。

讀后，感覺最深的是，價值觀的影響力，不僅對個人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團體，社會，宗教，國家都是以價值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過長的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會體制所不可避免的。道德很多方面是對社會穩(wěn)定其作用，社會發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個人的道德及智慧在社會群體中有時是矛盾的，社會群體和個人很多規(guī)律是相反的。

第三篇：《萬歷十五年》讀書筆記

尋找張居正

高二（7）班 阮磊

“他用他的人生告訴我們，良知和理想是不會消失的，不因富貴而逝去，不因權(quán)勢而凋亡。不是好人，不是壞人，他是一個有理想，有良心的人。

有的人活著，他已經(jīng)死了。

有的人死了，他還活著。

世間已無張居正�！薄�—《明朝那些事兒（伍）》

一年前，當(dāng)我捧起《明朝那些事兒》時，這我看到的張居正：隱忍而富有謀略，無法逃避人性的弱點，然而他艱難地推行新政耗盡半生光陰，有無愧于“鞠躬盡瘁，死而后已”。在當(dāng)年明月極具煽動性和個人英雄主義的文字熏陶下，我一直對這個實干的理想家報以極高的崇敬。

“權(quán)傾朝野的張居正，他的作威作福已經(jīng)達到了這樣的程度：凡是他不滿的人，已經(jīng)用不著他親自出面而自有其他的內(nèi)外官員對此人落井下石??�！薄�—《萬歷十五年》

近些日子，同樣是翻看這一段明史，《萬》書中張居正的影子是可怖的，立在萬歷皇帝身后，洞察著一切，也掌控著一切。他在萬歷身上的特權(quán)超越了師之于生，更遠(yuǎn)非臣之于君，一人之旁，萬人之上。十萬兩白銀，不計其數(shù)的珠寶珍奇??在黃仁宇筆下，我無法對他產(chǎn)生絲毫的敬意。 我很困惑，張居正只有一個，但同樣暢銷的書中對他的描述卻呈現(xiàn)給我兩個印象，一個白璧有瑕，一個似乎稱不上是璧了。究竟哪一個才更接近真實(請你關(guān)注www.weilaioem.com)？這個疑惑促使我重新審視度過的段落，更進一步思考張居正其人。

張大學(xué)士匿于徐階、假迎嚴(yán)嵩、計除高拱之事且不論，自朱翊鈞即位之后，張居正在朝全權(quán)負(fù)責(zé)培養(yǎng)萬歷，對外極力推行新政，同時翦除異己、擴充勢力。在培養(yǎng)萬歷皇帝之事上，《萬》一書中可謂是不惜筆墨。從啟蒙時作為嚴(yán)師文華殿授課，到后來干涉皇帝私生活。初讀時我只是不滿萬歷完全受他的控制，然而仔細(xì)推敲《萬》書中作者的著墨，可以發(fā)現(xiàn)作者實際上給出的只是一個中肯的評價：一方面認(rèn)可張居正許多時候堅持的觀點是正確的，一方面不得不承認(rèn)這些舉動“在以后也并不是不需要付出代價的”。至于其中許多細(xì)節(jié)如萬歷朱批“簡直和練習(xí)書法一樣”，及第四章所言“張居正不讓他習(xí)字，申時行不讓他練兵”應(yīng)當(dāng)是他忖度萬歷皇帝之心發(fā)的抱怨，而并非真的強調(diào)了張居正這些舉動的不妥。

《萬》書又大篇幅地寫到張居正的新政舉措，并評價道：“和政府一貫所標(biāo)榜的人后精神相背”、“他們之所以攻擊張居正??放棄了古代先賢的宗旨，而是急功好利”、“在下層行政單位見許多實際問題尚未解決之前，行政效率的增進，必然是緩慢的”。給人的印象是張居正是沒有遵守文官一貫的游戲規(guī)則，扯破了文官集團的“面子”才導(dǎo)致的最后的失敗。不過讀完整部書，我發(fā)現(xiàn)既然作者做此書核心的目的是要批判的是明朝以道德代替法制、以倫理維系邦治的文官集團主宰下的社會系統(tǒng)，那么動輒以四書五經(jīng)相要、以道德綱常來掩飾利益爭斗的文官集團，就應(yīng)當(dāng)是作者所要揭露的核心弊端。所以反過來看文中“一貫”“他們”之語其實是說文官，而非針對張居正本人。盡管后文寫道申時行依勢而為，顯得更為聰明，但作者也毫無貶低張居正之意，因為由于體制的腐朽而不能依照正常方式行事，最終前功盡棄，這也很難定位為謀事者的過失。

對于張居正的功績，持另一種看法的的是《明朝那些事兒》，作者毫不掩飾他對張的贊美。當(dāng)年明月認(rèn)為張居正的新政是他從底層摸爬滾打多年看到社會的陰暗后的改革�！耙粭l鞭”法可以減少官吏鉆空子魚肉百姓，考成制度是為了給官員施壓，理想誠然美好，但“國庫充盈”是否一定帶來百姓的安居樂業(yè)？問題還在于他實行新政是否真的就是為了人民著想？

對于張居正的新政作者卻并未提及他的動機，我個人認(rèn)為他不過是出于個人的野心。有野心才會十余年推行新政前拉后推破除一切障礙，有野心才會不惜代價為做出政績擴大勢力翦除異己，有野心才會專權(quán)一時飛揚跋扈。估計囿于明朝士人受儒家思想影響較多，君臣之分視為重中之重，故即便他野心再重也不敢對君位有所覬覦。正如《萬》書中所言，理想并不等于謊言，它有時也

可以作為出發(fā)點。同樣地，野心也并不一定等于逆賊之心，為了野心張居正在萬歷初的十年里悉心教育萬歷皇帝，保障了邊境安寧，的確做出了不小的貢獻。其實正如生活中總有些人追高一樣，有野心的人只不過把完成作為生命的一種目的而已。對此，或許我們應(yīng)多一份寬容。

想到這里，張居正其人的形象漸漸明晰。說到底，讀史不等同于讀文，不可主觀地任憑自己的慣性思維把史中人物拉扯到任何一個極端，因為曾經(jīng)發(fā)生過的事情比任何小說都具有真實性，而真實的人們總是在多個極端中平衡著的。張居正亦然。他有野心，得罪過全體文官，也曾飛揚跋扈；他有抱負(fù)，躬推新政，最終也只是竹籃打水�！睹魇贰分袑λ�的評價較為中肯：“張居正通識時變，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可謂非干濟才。而威柄之操，幾于震主，卒致禍發(fā)身后�！�

如果說用一句話來形容張居正，我想不過是：卓有見識，富有野心而已。

第四篇：萬歷十五年讀書筆記

《萬歷十五年》讀書筆記
以前有聽過“萬歷之治”的說法，但從來沒有認(rèn)真地了解過萬歷年間的變遷，也未曾 深究萬歷皇帝以及當(dāng)代聞名之士的軼事。翻開《萬歷十五年》 ，才真正意識到自己的的歷史 知識是有多么的薄弱。萬歷十五年，表面看去，四海升平，不過是平平淡淡的一年。然而在 在作者黃仁宇鋒利的剖析下，各種陳舊腐爛的病因畢呈。書中介紹了不少有名之士：萬歷皇 帝、 首輔申時行、 手握大權(quán)的張居正、 孤獨的將領(lǐng)戚繼光、 模范官僚海瑞和自相沖突的李贄， 在這些名字的背后，我們又可以深挖出反映時代背景的特點。 萬歷皇帝雖然頭頂萬人之上的頭銜，然而還是處處受到限制，甚至幼時連獎賞宮婢的 權(quán)利都沒有，而是要每次記下來等到以后有機會的時候再兌現(xiàn)。張居正的改革，觸動了這個 官僚體制下文官們敏感的神經(jīng)只能已權(quán)位頂住來自各方的壓力， 而這只是為自己埋下了巨大 的隱患，最終落得被清算的下場。海瑞是個清官，是個好官，但卻處處受到排擠，被皇帝罷 去官職。 “其實老翁何所求！ ”李贄的悲壯之言留給我思考，這個時代使得他獨立無援，連生 命中的最后兩天也是在和創(chuàng)傷血污的掙扎中度過。 在眾多的人物中，印象最為深刻的還是那一位孤獨的將領(lǐng)——戚繼光。他可以說是碗 里朝間最有才能的將領(lǐng)， 但最終還是由于與張居正的關(guān)系過于密切而被劾罷官， 這讓我多少 感到有些惋惜。讀罷此書，我才認(rèn)識到，在那一政治腐敗的時代，無論一個武將的才能謀略 有多出眾，他永遠(yuǎn)也不可能有好的收場。黃仁宇先生提出這些令人同情的遭遇，探本溯源， 還是本朝文官和武將之間的關(guān)系。 相比于文官，我更敬佩的是那些英勇無畏的武將。在一般情況下，他們把自己和部下 的生命視為賭博場中的籌碼， 必要的時候可以孤注一擲。 而大多數(shù)文官則以中庸之道為處世 的原則， 標(biāo)榜穩(wěn)健。 無人在刀劍矢石之中立下的汗馬功勞并不是安穩(wěn)坐在宮中享受的文官可 以相比的。文官不提倡武力，始終認(rèn)為不能把力量當(dāng)權(quán)威，如當(dāng)一個地方有特殊經(jīng)濟利益時 應(yīng)當(dāng)給予的是壓抑，平衡是他們所追求的。在軍政方面，人事任免及補給交通各項也由文官 主持，一旦出問題，又可推卸給將領(lǐng)們，長此以往，軍事組織不斷衰退。即使如此，戚繼光 在這種環(huán)境下找平衡點，組織軍隊驅(qū)逐倭寇。他制定嚴(yán)格的建軍方案，制定鐵一般的軍法， 其精神在于“集體負(fù)責(zé)” ，即“連坐法” ，還有鮮明的賞罰制度。戚繼光除了要求士兵技術(shù)嫻 熟還注意到各種武器的協(xié)同配合，同時配置了長兵器和短兵器，采用左右對稱的“鴛鴦陣”

， 而這陣型又并非是一成不變的。 《萬歷十五年》 給我們還原了一個較為真實的戚繼光， 作戰(zhàn)英勇練兵有方的民族英雄

我是有所了解， 但是他由于張居正的賞識而發(fā)跡， 在幾十年的戎馬生涯中和張首輔的密切聯(lián) 系我卻是首次聽聞，尤其是他向張居正獻美女“千金姬”的這種做法。這些為自己未來鋪路的 行徑，在戚繼光看來，是無關(guān)宏旨的。他很清醒，也很現(xiàn)實，他懂得一個游戲必然有一個游 戲的規(guī)則，想贏，就只有尊重規(guī)則，熟悉規(guī)則。在他所生活的年代，他已看到了軍事體制的 缺陷，但是舉國的改革是不可能的，只能妥協(xié)地作部分修補，建立自己的戚家軍，于制度上 不可行，則在私人關(guān)系上找出路，這就是他的成功。雖然剛開始看到這一記載的時候我大吃 一驚。 然而轉(zhuǎn)念一想十全十美的人又怎么會存在呢？我慶幸自己看到的是一個真實的活生生 的戚繼光。 “萬里丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄�！度f歷十五年》以此話結(jié)束。 ” 這書寫出了當(dāng)時武將們及皇帝的無奈， 千年發(fā)展下來的儒家成了束縛， 成了文官霸權(quán)的利器。 失敗的原因在于制度， 是制度的落后才導(dǎo)致了書中人物命運的多舛， 這留給我們的是深刻的 思考。

第五篇：萬歷十五年-讀書筆記

萬歷十五年

很早就聽說《萬歷十五年》非常精彩，立意深遠(yuǎn)，給人感觸頗多。學(xué)校圖書館里這書也十分熱門，幾乎看不到這本書，都被借走了。近來在網(wǎng)上看了這本書，的確是名不虛傳。只是我水平有限，無法說出什么很有思想見地的話，就在這大致講一下這書內(nèi)容吧。

本書篇幅精悍，每章專撰一人，圍繞主角命運沉浮，興衰際遇，融匯于歷史時光中去演繹，作者以旁觀者姿態(tài)，逐一分析事件原委、人物苦衷。書中所敘，不妨稱為一個大失敗的總記錄。因為敘及的主要人物，有萬歷皇帝，大學(xué)士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、張鯨、鄭貴妃、福王常洵，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果。這種情形，斷非個人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。作者在中文版《自序》中提及：此書“說明16世紀(jì)中國社會的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。有了這樣一個歷史的大失敗，就可以保證沖突既開，恢復(fù)故態(tài)決無可能，因之而給中國留了一個翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機緣”。

第一章萬歷皇帝，深刻而集中的向我們介紹了禮儀在中國封建時期所發(fā)揮的重要作用及所占的舉足輕重的地位。本章以一個戲劇化的午朝事件拉開序幕，數(shù)以千計的官員被一個謠傳蒙騙，萬歷皇帝為此事不損傷朝廷體統(tǒng)便應(yīng)付差事似的下了一道圣旨平復(fù)此事件。他的這一舉動正是出于禮儀所限，因為從皇帝到臣僚都彼此心照，朝廷上的政事千頭萬緒，而其要點則不出于禮儀和人事兩項。僅以禮儀而言，它體現(xiàn)了尊卑等級并維護了國家體制。萬歷皇帝便是熟悉各種禮儀的君主，從1587年3月他的父親隆慶皇帝為他舉行的象征成為成人的冠禮；到幾個月后，9歲的他穿著喪服接見臣僚；再到每年在先農(nóng)壇附近舉行的“親耕”等等，在這之中皇帝的參加時間，穿著，談吐無不遵循著各項禮儀的程序和規(guī)則。古人為禮所限，依禮而行是因為在他們眼中禮治所維護和倡導(dǎo)的道德是做人之根本，是第一位的。另外本章還重點介紹了兩個重要的人物一是張居正，另一個是“大伴”馮保。這兩個人結(jié)合在一起，對今后的政治形勢產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

第二章首輔申時行，申時行在當(dāng)時無疑是一個很好的潤滑劑，他不能改變政治結(jié)構(gòu)中的任何一個齒輪，難免最后他所不安的是他所盡的心力沒有達到預(yù)期的效果。

第三章世間已無張居正，對于皇帝最重要的人物張居正死后，這個旁大的帝國失去重心步伐不穩(wěn)，最終失足而墜入深淵。它正在慢慢地陷入一個“憲法危機”之中。立儲一事使萬歷皇帝與為他服務(wù)的文官集團進行了消極對抗，致使綱紀(jì)敗壞黨爭紛起，國家基礎(chǔ)漸漸松動，知識分子“內(nèi)圣外王”的理想的火焰被一點點熄滅。皇帝放任自流，臣下自甘下流。朝廷中那些有遠(yuǎn)見、有理想、有道德、有才干的人，在皇帝在這種為自己“放長假”的情況下也束手無策。明帝國就這樣一天天地枯萎下去。在本章中作者提出“多少年來，文官以形成了一種強人的力量，強迫坐在寶座上的皇帝在處理政務(wù)時擯棄他個人的意志。皇帝沒有辦法抵御這種力量，因為他的權(quán)威產(chǎn)生于百官的跪拜之中，他實際上所能控制的則至為微薄。名義上他是天子，實際上他受制于廷臣”事實上，當(dāng)一個人成為一個國家的象征，而他又卻是掌握了至高無上的權(quán)力，那么，他只需什么也不做，就足以毀滅或成全這個國家。

接著，作者又用了三章分別介紹了海瑞，戚繼光和李贄。海瑞是個清官毋庸置疑，但他為清廉所做出的種種不合人倫的舉止，讓人無法用正常來評價，他一味提倡節(jié)儉，不懂經(jīng)濟，連甜食都不準(zhǔn)民間生產(chǎn)，只知道用道德和政治壓力管理社會。他的幾起幾落也是復(fù)雜奧妙得很，甚至不能引起現(xiàn)在已經(jīng)知道真相的后人同情；而作為民族英雄的戚繼光，其戰(zhàn)爭天賦終于在個人人格污點的強大壓力之下，消失在了文官集團的政治角逐中；幻想哲學(xué)家李贄在1602年用剃刀自殺，這個現(xiàn)在看來具有深刻意義的事件，由于李贄平民代言人身份在封建統(tǒng)治下并不十分張顯，而沒有震撼到太多的人。

作者黃仁宇以這樣一段悲愴的文字結(jié)束了全書：“當(dāng)一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實

際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。

“因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄�！�

《萬歷十五年》是一本值得研讀的書。作者的分析方法尤其值得學(xué)習(xí)，于細(xì)微處看大變化，通過有血有肉的重要歷史人物來還原歷史，解讀歷史。

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