第一篇：筆記寫(xiě)法

筆記寫(xiě)法

它是人們?cè)谧x書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫(xiě)的一種應(yīng)用文體。

自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做筆記。這既是消化書(shū)本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

結(jié)合前人的寫(xiě)作，想談三種寫(xiě)法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開(kāi)山鑄銅”。

以下是幾種常見(jiàn)的方法，希望能夠?qū)δ阌袔椭��?/p>

(1)心得筆記，也叫讀后感。即記錄自己讀完一本書(shū)或一篇文章后的體會(huì)和感想�？梢灾�重談一點(diǎn)或幾點(diǎn)自己感受最深的體會(huì)，可以對(duì)正確觀點(diǎn)補(bǔ)充發(fā)揮，或?qū)δ骋诲e(cuò)誤觀點(diǎn)加以分析、評(píng)論和批判。

(2)摘錄筆記。就是把書(shū)籍或文章中一些重要的觀點(diǎn)，精采的描寫(xiě)，或與自己的學(xué)習(xí)有密切聯(lián)系的詞句或數(shù)字材料，按照原文準(zhǔn)確地摘錄下來(lái)，便于查找應(yīng)用。

(3)提綱筆記。就是把一篇文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分段寫(xiě)成提綱，以便于分清文章的層次，抓住中心，記住要點(diǎn)。

(4)提要筆記。即把一篇文章的基本內(nèi)容提綱挈領(lǐng)地寫(xiě)下來(lái)，以便于我們理解、記住全文的內(nèi)容，鍛煉分析和綜合的能力，也有助于復(fù)習(xí)、參考。

第二篇：文章筆記

讀書(shū)筆記

在讀黨校期間，我抽空看了一本《紅軍長(zhǎng)征的故事》，以及一本《黨史》，這兩本都是深刻的講述了新中國(guó)成立的艱難路程�？赐炅诉@兩本書(shū)使我更加明白到了中國(guó)的偉大，共產(chǎn)黨的偉大，我的思想也慢慢地由幼稚走向成熟。

首先談一下《紅軍長(zhǎng)征的故事》這一本書(shū)，這本書(shū)以其十分普通的字眼描述了一幅幅驚天動(dòng)地的畫(huà)面。在我合上書(shū)本的那一刻，那一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，仍久久縈饒?jiān)谖业难矍�，在我�?nèi)心深處不停地激蕩著。深深地震撼著我的心靈。

為了解放中國(guó)，讓中國(guó)脫離帝國(guó)主義的侵略，一個(gè)個(gè)紅軍戰(zhàn)士拿起了尖刀，毅然殺向了敵人，但是因?yàn)辄h內(nèi)的戰(zhàn)略錯(cuò)誤，使得第五次反圍剿宣告失敗。就在這生死存亡的一刻，我們偉大的毛主席毅然決定了這么一次大規(guī)模的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，使得戰(zhàn)略從城市包圍農(nóng)村轉(zhuǎn)變成對(duì)我們有利的農(nóng)村包圍城市，也使共產(chǎn)黨這一方面的軍隊(duì)慢慢地能在戰(zhàn)斗中占到優(yōu)勢(shì)。也就是在這么一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移當(dāng)中，發(fā)(請(qǐng)勿抄襲好范 文網(wǎng)：www.weilaioem.com)生了一幕又一幕的感人的故事。

震撼��！數(shù)千人馬在茫茫的大草原上，在冰冷的雪山上進(jìn)行著萬(wàn)里長(zhǎng)征，前面面對(duì)的是一群帝國(guó)主義的虎狼之師，后面又有著一群追兵。面對(duì)高山懸崖，冰雪雨霧、湍急的河流、莫測(cè)的風(fēng)暴、灼熱的沙漠、無(wú)底的沼澤，饑寒交迫、刀山火海。。。。。。這樣的一重又一重的令人望而生畏的險(xiǎn)峻地帶，愣是沒(méi)有把紅軍的意志磨滅，反而使戰(zhàn)士們?cè)酱煸接�，在這樣的艱險(xiǎn)當(dāng)中打出了一場(chǎng)又一場(chǎng)漂亮的勝仗。在這場(chǎng)生死之征當(dāng)中，每一個(gè)紅軍戰(zhàn)士他們都沒(méi)有自己的想法，他們想的就只有振新中國(guó)，把中國(guó)救出來(lái)，他們互相團(tuán)結(jié)起來(lái)，為著每一個(gè)戰(zhàn)友著想。這，這就是我們所認(rèn)識(shí)的紅軍，這就是我們所認(rèn)識(shí)的“無(wú)堅(jiān)不摧”的紅軍！

歷史的車輪已經(jīng)把我們帶入了新一個(gè)世紀(jì)，我們遠(yuǎn)離了那戰(zhàn)火紛紛的年代，開(kāi)始過(guò)期了和平的生活。但也正是因?yàn)檫@樣和平的生活，使我們逐漸淡忘了我們現(xiàn)在的一切，都是有偉大的革命前輩們用血?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的！我們漸漸地開(kāi)始變得懦弱起來(lái)，如今，我們面對(duì)困難有兩種選擇：知難而退或者就是知難而進(jìn)�？墒牵�令人失望的是知難而退的人幾乎占了三分之

二�，F(xiàn)在的我們不知拼搏，只知道享受前人的成果，但是，有沒(méi)有想過(guò)，在我們停滯不前的時(shí)候，別的國(guó)家的新一代都在奮力拼搏？在我們吃喝玩樂(lè)的時(shí)候，他們卻在刻苦學(xué)習(xí)？祖國(guó)的未來(lái)現(xiàn)在都掌握在我們這一拳80后，90后的手中，以后要跟別人拼搏的可是我們啊。俗話說(shuō)：“困難就像彈簧一樣，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)”。所以，從現(xiàn)在起，不要再在別人的羽翼下成長(zhǎng)了，我們要學(xué)會(huì)自己高飛，要知道自己去挑起歷史的擔(dān)子。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，國(guó)家的興衰是我們中華兒女每個(gè)人的神圣責(zé)任，要知道，在國(guó)門(mén)外還有一群人懷著狼子野心對(duì)我們虎視眈眈��！我們要用自己的雙手闖出一片屬于自己的天地。

我讀的另一本就是《黨史》，這是一本講述了共產(chǎn)黨成立的一本書(shū)，核心跟《紅軍長(zhǎng)征的故事》差不多，都描述了共產(chǎn)黨建立的艱辛過(guò)程。從共產(chǎn)黨剛成立一直到毛主席站在北京天安門(mén)上講：“中華人名共和國(guó)成立。”在這段期間共產(chǎn)黨經(jīng)歷了很多很多，剛開(kāi)始，共產(chǎn)黨不怎么成熟，收入了一些革命意識(shí)并不堅(jiān)強(qiáng)的成員，以至于他們后來(lái)的叛變。也有革命的判斷錯(cuò)誤，以至于在第一次國(guó)共合作中大受損失，使一大部分革命群眾被國(guó)名黨無(wú)情地殘害。但是，這些并沒(méi)有導(dǎo)致共產(chǎn)黨的一蹶不振，因?yàn)檫@些都是成長(zhǎng)所必須經(jīng)歷的。特別是在第五次反圍剿之后，我們偉大的毛主席英明地決定了進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移-------長(zhǎng)征。也是這么一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移使得在今后戰(zhàn)斗中共產(chǎn)黨一方面占了優(yōu)勢(shì)。但是在新中國(guó)成立以后，共產(chǎn)黨也出現(xiàn)過(guò)危機(jī)，毛主席因?yàn)橐粫r(shí)的政策失誤，導(dǎo)致了動(dòng)蕩長(zhǎng)達(dá)十年的文化大革命。在最危急的時(shí)刻，共產(chǎn)黨還是挺了過(guò)來(lái)，這樣一次血一般的教訓(xùn)告訴了黨，在階級(jí)斗爭(zhēng)上我們已經(jīng)失去很多，現(xiàn)在最重要的就是大力發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化，滿足人民們的需求。在接下來(lái)的11屆三中全會(huì)以后，中國(guó)以別國(guó)遙不可及的速度不斷地發(fā)展，到現(xiàn)在有了如今的成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，災(zāi)難沉重的中國(guó)人民有了可以依賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命從此在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷的向前發(fā)展，由民主主義革

命向社會(huì)主義革命推進(jìn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的政黨，它把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，制定了正確的革命綱領(lǐng)和各種策略，為中國(guó)人民指明廠斗爭(zhēng)的目標(biāo)和走向勝利的道路。 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命有了新的革命方法，并溝通了中國(guó)革命同世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，為中國(guó)革命獲得廣泛的國(guó)際援助和避免資本主義的前途提供了可能性。所以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才是我們現(xiàn)在最重要的。

讀了這兩本書(shū)，使我堅(jiān)定地認(rèn)為，我是中國(guó)人，我很光榮，為了能讓中國(guó)走上社會(huì)主義大國(guó)的道路，我會(huì)盡我所能，獻(xiàn)出我的一份力量。我由衷的希望，中國(guó)———萬(wàn)歲！！

第三篇：《重生筆記》讀書(shū)筆記

凌志軍，人民日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯、資深記者，暢銷書(shū)作家。xx年罹患癌癥，以積極的心態(tài)和正確的思路應(yīng)對(duì)治療，逐步康復(fù)，并以親身經(jīng)歷寫(xiě)下《重生筆記》。

讀過(guò)之后，大受感動(dòng)，買了10本，送給朋友。凌志軍在書(shū)中說(shuō)：在所有死亡的癌癥患者中，三分之一是被嚇?biāo)赖模�三分之一是治死的，只有三分之一是真正因病而死。�?0%以上的癌癥患者沒(méi)有得到良好的治療方案。

這些數(shù)字令我震驚，癌癥患者中竟有如此多的人不是死于自己的疾病，而是死于自己的恐懼和不正確的治療。

我們恐懼，是因?yàn)槲覀儫o(wú)知。我們不了解癌癥，不知道癌癥其實(shí)并非絕癥，只不過(guò)是一種慢性病。我們不了解自己的肌體，很容易過(guò)低地估計(jì)自己身體的自我修復(fù)能力，卻過(guò)高估計(jì)藥物能力，不知道那些所謂“特效藥”有可能是致命的殺手。

我們會(huì)犯錯(cuò)誤，除了因?yàn)槲覀兛謶�，還因?yàn)槲覀冞^(guò)分相信醫(yī)生，不知道即使是最權(quán)威最有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生也會(huì)犯錯(cuò)誤。事實(shí)上，醫(yī)生不僅會(huì)犯專業(yè)性的錯(cuò)誤，還經(jīng)常會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤。然而他們最大的錯(cuò)誤，是從來(lái)不會(huì)把自己的錯(cuò)誤告訴患者，只一味地對(duì)患者講述自己的成功病例。

第四篇：務(wù)虛筆記讀書(shū)筆記

《務(wù)虛筆記》讀書(shū)筆記

一、總論

一切的文藝作品都圍著抒發(fā)作者的情感，獲得讀者共鳴的統(tǒng)一目的而創(chuàng)作的，而其采用的體裁、應(yīng)用的格式、選擇的內(nèi)容均服務(wù)著這一個(gè)目的。以中國(guó)詩(shī)歌衍變來(lái)看，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐詩(shī)再到宋詞、元曲，最后到新詩(shī)，詩(shī)的體裁、格式、內(nèi)容均向著越來(lái)越自由、越來(lái)越注重個(gè)人意識(shí)的表達(dá)發(fā)展。這種變化，也可以推廣到其他文學(xué)作品上。自浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等文學(xué)體裁興起之后，世界社會(huì)逐步向前或向后發(fā)展，最終促進(jìn)文學(xué)作品朝更注意個(gè)人意識(shí)態(tài)度的方向發(fā)展，內(nèi)容更艱澀、結(jié)構(gòu)更松散的文學(xué)作品大量出現(xiàn)，以《尤利西斯》為代表的意識(shí)流作品也在此列。

在此世界潮流的影響之下，中國(guó)文學(xué)作品之中也出現(xiàn)了隸屬于現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方式。此處所說(shuō)的現(xiàn)代主義創(chuàng)作方式也包括后現(xiàn)代主義流派，是二戰(zhàn)后興起的以關(guān)注個(gè)人意志為準(zhǔn)則的藝術(shù)形式。在這篇文章之中所討論的《務(wù)虛筆記》即是一部十分典范的現(xiàn)代主義作品，它包含有意識(shí)流特點(diǎn)的敘事風(fēng)格，也有較為模糊的主觀感知。《務(wù)虛筆記》發(fā)表于1997年《收獲》雜志上，是上個(gè)世紀(jì)末較為重要的半自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，以下我們將從本書(shū)三個(gè)較為突出的方面簡(jiǎn)單討論這部小說(shuō)。

二、分論

（一）、生命意志與生活選擇

單純地討論“生命”、禮贊“生命”的小說(shuō)有很多，討論生命意義的小說(shuō)也十分普遍。法國(guó)存在主義小說(shuō)家加繆在其小說(shuō)《鼠疫》與》與《局外人》中都進(jìn)行了廣泛且深入的討論。他曾說(shuō)“只有一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題，那就是自殺，判斷人值得生存與否，就是回答哲學(xué)的基本問(wèn)題。”加繆認(rèn)為所謂生命的意義，并不存在于人（生命的主觀體悟者）對(duì)生命（客觀存在者）的主觀體驗(yàn)與理解之中，而是存在于生命（客觀存在者）存在的本身。

類似地，《務(wù)虛筆記》繼承了這種生命意義觀，但在此基礎(chǔ)上，又增補(bǔ)了更符合中國(guó)傳統(tǒng)生命觀的觀點(diǎn)，即生命意志觀。

所謂生命意志觀并不僅僅被動(dòng)看待生命的客觀存在，而且主動(dòng)地了解生命，看待生命，體驗(yàn)生命。生命意志觀又首先承認(rèn)了“死”的意義，而不是簡(jiǎn)單地將生與死對(duì)立起來(lái)。如上文所引述的加繆的名言，史鐵生在《務(wù)虛筆記》開(kāi)篇

第一章即引用詩(shī)人艾略特的長(zhǎng)詩(shī)說(shuō)明自己全文都在試圖說(shuō)明的核心“一個(gè)老人衣袖上的灰/是焚燒的玫瑰留下的全部灰燼/灰塵懸在空中/標(biāo)志著這是一個(gè)故事結(jié)束的地方。”正是因?yàn)榇朔N死亡所代表的過(guò)去，才構(gòu)成了生活在現(xiàn)今的意義。但是，史鐵生又提出“一切被意識(shí)到的生活一旦被意識(shí)到就已成為過(guò)去，意義一旦成為意義便已走向未來(lái)�！倍�另一方面的現(xiàn)在“是起于0的，現(xiàn)在若不與過(guò)去和未來(lái)連接便是死灰，便是虛空�！蹦敲磳�(duì)于生命而言，意義何在呢？我們應(yīng)該如何感知呢？在此章末尾，史鐵生得到了一個(gè)悖論式的解答：“我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我�！边@些印象（過(guò)去發(fā)生的一切）構(gòu)成了現(xiàn)今，而我所意識(shí)到的只是全部印象（即過(guò)去）的一部分，但恰恰是全部印象才構(gòu)成今天的“我”，因此，今天（或現(xiàn)在）永遠(yuǎn)不會(huì)被完全認(rèn)知，也即永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

那么，我們應(yīng)該如何看待現(xiàn)今的“我”呢？這種印象的作用又是什么？答案即在于《務(wù)虛筆記》中的“生活選擇”。在《務(wù)虛筆記》中，人物角色是不固定的，他們甚至互相替代，互相轉(zhuǎn)換�！罢l(shuí)都可能是c，c可以與我印象中的每個(gè)人重疊，混淆??，因此c，可以是我寫(xiě)作之夜中的任何一個(gè)人。如果殘疾被安排在愛(ài)情之前等候著一個(gè)人，那么不管這個(gè)人是誰(shuí)，他都是c�！保ㄊ�七章）。不同的選擇造就了不同的生命，不同的生命展示不同的意義。這是《務(wù)虛筆記》一以貫之的核心論題。

（二）散文色彩的小說(shuō)結(jié)構(gòu)

史鐵生的《務(wù)虛筆記》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但對(duì)于它的定位，褒貶意見(jiàn)從未一致�？创�這部小說(shuō)的文學(xué)地位，還要從頭說(shuō)起。首先必須說(shuō)明的一個(gè)問(wèn)題即是“什么作品可以被稱之為小說(shuō)”或者說(shuō)“小說(shuō)應(yīng)該具備什么樣的特點(diǎn)”。小說(shuō)寫(xiě)作的三大基本要素當(dāng)然即人物、環(huán)境、情節(jié)，但隨著小說(shuō)寫(xiě)作的發(fā)展，這三個(gè)單調(diào)、蒼白的概括，顯然已不合時(shí)宜。小說(shuō)當(dāng)然要有故事性（即情節(jié)）但豐富的故事性會(huì)使這部小說(shuō)成為通俗小說(shuō)，為避免這種情況，小說(shuō)之中又添加了許多“藝術(shù)”色彩，（其實(shí)就是文藝?yán)碚摰膶?shí)踐），并且同時(shí)極力擺脫舊有小說(shuō)的框架的限制。對(duì)于《務(wù)虛筆記》的爭(zhēng)論即在于，它是散文還是小說(shuō)？回答這一問(wèn)題就要從小說(shuō)的結(jié)構(gòu)來(lái)看。

《務(wù)虛筆記》的結(jié)構(gòu)是曲折的直線式主架輔以支線式敘述，其中第一章為全文的基礎(chǔ)，是最初確定全文前提的總引。在之后的敘事中，各人物交相出場(chǎng)。但主線不變，只是故事更換主體，以不同的可能性選擇來(lái)論證文章的主題。但是若就散文體裁而言，這種故事的講述方式并不能做到感情的抒發(fā)或感染（事實(shí)也是如此），而故事的講述，卻服務(wù)了文章的主題內(nèi)容，因此《務(wù)虛筆記》即使看似松散，卻也屬于小說(shuō)之列。

(三)《務(wù)虛筆記》與其他作品的比較

若談及《務(wù)虛筆記》同其他文學(xué)作品的比較，所確立的基本對(duì)比項(xiàng)依然是其所有的生命意志論。但此處我們還需要補(bǔ)充一點(diǎn)，史式的生命意志論中，一個(gè)重要的方法論是欲望�！按嬖诰褪沁\(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就有方向，方向就是欲望。”而這種欲望最直觀，最直接的原始的形式即情欲。

怎樣感知生命的存在，感知自己的存在，感知意義的存在，情欲都是最直觀最簡(jiǎn)單的方式。在喬治·奧威爾的《1984》中，打破獨(dú)裁專制的方法還是如此，在《穆斯林的葬禮》中打敗戰(zhàn)爭(zhēng)、瀕死的苦悶的方法也是如此。這些不同作家、不同問(wèn)題的不同作品因著同一個(gè)生命內(nèi)核構(gòu)成了同類的表現(xiàn)原始生命的小說(shuō)。

剛剛提及的兩部作品，一部屬于英國(guó)小說(shuō)家，一部是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，前者講述了在老大哥的專制獨(dú)裁的體制下，人們沒(méi)有物質(zhì)，沒(méi)有精神，沒(méi)有欲望，只有集體，而這種冰冷灰色的生活方式使人無(wú)法無(wú)法感到一絲一毫活著的意義。男女主人公就以越軌偷情的形式來(lái)尋找生活的色彩，通過(guò)這種方式，生命得到感知，雖然他們后來(lái)被捕，但他們以此為基礎(chǔ)解放了自己，也解放了生命。（沒(méi)有一種感情是純真的，因?yàn)橐磺卸紛A雜著恐懼與仇恨。??這是對(duì)黨的打擊。）

另一部作品《穆斯林的葬禮》雖然主要內(nèi)容是韓子奇一家兩代人的生活傳奇，但是在《玉劫》一章之中卻寫(xiě)到了與《務(wù)虛筆記》中十分類似的“生命情節(jié)”。寫(xiě)韓子奇與妻妹在戰(zhàn)亂的痛苦中由絕望而最終結(jié)合，甚至?xí)簳r(shí)拋棄了遠(yuǎn)在中國(guó)的妻子，這是否是破壞人倫違背道德？從結(jié)果來(lái)看是，但從目的來(lái)看卻否。韓子奇與妻妹的結(jié)合，是在戰(zhàn)爭(zhēng)死亡之中做出的感知生命的激烈方法，這種為愛(ài)而死以搏求生命存在感的方式是《務(wù)虛筆記》從始至終一直強(qiáng)調(diào)的“求生”的理論。

三、結(jié)論

綜上所述，《務(wù)虛筆記》作為20世紀(jì)末的新小說(shuō)，其反傳統(tǒng)的小說(shuō)結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，為21世紀(jì)一系列文學(xué)作品開(kāi)創(chuàng)了十分具有借鑒意義的創(chuàng)作思路。作為深受西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作方式的20世紀(jì)末與21世紀(jì)初文學(xué)作品，中國(guó)小說(shuō)寫(xiě)作處在一個(gè)艱難的改革時(shí)期�！秳�(wù)虛筆記》不論是在形式上或是在內(nèi)容上均對(duì)21世紀(jì)小說(shuō)創(chuàng)作尋找到了一個(gè)先鋒的出路，是探討現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作理論中國(guó)化十分恰當(dāng)?shù)睦�證。

第五篇：盜墓筆記 讀書(shū)筆記

盜墓筆記講述的是：就是兩個(gè)字 盜墓！ 并由驚心動(dòng)魄的盜墓情節(jié)扯出一系列可解釋以及不可解釋（作者也曾坦言自己無(wú)法解釋里面的謎題）的一系列謎題以及形形色色的個(gè)性鮮明的人物形象，其中包含我很喜歡的一對(duì)cp 瓶邪：悶油瓶和吳邪。小說(shuō)的開(kāi)頭由五十年前講起，一群長(zhǎng)沙土夫子(盜墓賊)挖到一部戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)，殘篇中記載了一座奇特的戰(zhàn)國(guó)古墓的位置，但那群土夫子在地下碰上了詭異事件，幾乎全部身亡。 五十年后，其中一個(gè)土夫子的孫子在先人筆記中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，他和一批經(jīng)驗(yàn)豐富的盜墓高手前去尋寶。但誰(shuí)也沒(méi)有想到，這個(gè)古墓中竟然有著這么多詭異的事物：七星疑棺、青眼狐尸、九頭蛇柏…… 以此為開(kāi)頭一個(gè)個(gè)問(wèn)題就向讀者和作者冒出來(lái)：這神秘的墓主人到底是誰(shuí)，他們到底能不能找到真正的棺��？為什么墓中還有那么多謎團(tuán)無(wú)法破解？后來(lái)發(fā)現(xiàn)的海底詭異船墓、秦嶺上的萬(wàn)年神木以及崇山峻嶺中的天宮雪墓與這座古墓又有著怎樣的關(guān)系？ 它們背后究竟隱藏著哪些千古之謎？ 盜墓筆記的故事，大體可以很好的分塊。

1.最早發(fā)生的事情，是在長(zhǎng)沙的鏢子嶺。 幾個(gè)解放初期的盜墓賊從戰(zhàn)國(guó)古墓中盜出了本書(shū)的一條主線：戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)。這是吳邪爺爺輩的事情，也就是狗五爺年少時(shí)候的故事，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有江湖上的排行，當(dāng)時(shí)最有名的一共是九個(gè)人，陳皮阿四，狗五，黑背老六等等，其中最末的九是解阿九，也就是解連環(huán)的老爸，這是吳邪沒(méi)提過(guò)的。 后面也有所謂的十爺，十一爺，那承認(rèn)的范圍就很小，都是自己或者手下封的，說(shuō)到外面別人都不知道。 有人說(shuō)陳皮阿四九十多了，五十年前他也四十了，而當(dāng)時(shí)狗五還不大，算他當(dāng)時(shí)十七歲，年少成名，也得十年，那時(shí)候算二十七，如何能排在近五十的陳皮阿四后面，成為狗五？如此排下去，解小九當(dāng)時(shí)不是在穿開(kāi)襠褲？ 這有點(diǎn)無(wú)理取鬧，有點(diǎn)常識(shí)的都知道江湖上排的不是年

齡，而是資歷和輩分，而且這些都是人家給排的，吳邪爺爺?shù)墓肺�，排的如此高，可�?jiàn)他當(dāng)時(shí)的手腕和魄力的確是厲害，讓人不得不服。

2.第二個(gè)故事，同樣發(fā)生在鏢子嶺。 那是吳邪三叔夜盜血尸墓截了美國(guó)人的胡的那件事情，事情發(fā)生在第一個(gè)故事發(fā)生約二十年到三十年后，這件事情可以說(shuō)完全是巧合，而三叔也由此知道了當(dāng)年吳邪爺爺他們第一次下血尸墓，血尸墓底下發(fā)生的事情。這一次冒險(xiǎn)，三叔上升了經(jīng)驗(yàn)值若干，得到了一顆奇怪的丹藥。這只是一個(gè)插曲，但是這件事情，可以說(shuō)是以后西沙事件的起因了。

3.第三個(gè)故事，發(fā)生在西沙的外海。 也就是三叔怒海潛沙的故事了，本故事中張起靈的出現(xiàn)形成了本書(shū)最大的迷團(tuán)，這個(gè)故事有兩個(gè)版本，一個(gè)三叔的忽悠版本，一個(gè)是三叔歷盡波劫后坦誠(chéng)的版本，到底有多少是真實(shí)的，現(xiàn)在還不知道，因?yàn)樵谌�叔心中，必然還有一個(gè)巨大的秘密，而這個(gè)秘密從現(xiàn)在看來(lái)，似乎和吳邪有關(guān)，所以從三叔口中得知西沙完全的事實(shí)，似乎并不現(xiàn)實(shí)，吳邪只有去找三叔之外的幸存者。

4.第四個(gè)故事，發(fā)生在山東的七星魯王宮內(nèi)。 這是本作的第一個(gè)故事，也是吳邪的第一次下地，經(jīng)歷過(guò)這一次后吳邪從堅(jiān)定的無(wú)神論者變成了神經(jīng)病者，參與到這種犯罪活動(dòng)中實(shí)在是好奇心作怪，這個(gè)故事中，靠著悶油瓶的力挽狂瀾，吳邪們最終逃出了生天，由此之前的三個(gè)故事，通過(guò)這個(gè)故事有機(jī)的融合到了一起，戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)，西沙海底時(shí)間，莫名的丹藥，幾條線索聚合，整個(gè)故事開(kāi)始極端的撲朔迷離。

5.第五個(gè)故事，重新回到了西沙外海。 這一次是吳邪自己再次進(jìn)入到汪藏海的墓穴，時(shí)隔又將近二十年，尋找消失在墓穴中的三叔，此時(shí)的三叔，已經(jīng)從海底

得到了天宮的線索，開(kāi)始了云頂天宮的計(jì)劃，而吳邪們還像傻瓜一樣，進(jìn)入到了里面，這是一次于汪藏海相隔千年的博弈，最后是王胖子的不拐彎的思維，讓吳邪們?cè)俅位盍讼聛?lái)，在這個(gè)故事中，本作中的三股力量終于匯聚到了一起，謎團(tuán)開(kāi)始發(fā)展，追求真相的吳邪們，有著自己計(jì)劃的三叔以及前幾個(gè)故事中陰魂不散的海外力量，在這里第一次面對(duì)面的開(kāi)始了較量。兩條主線中，故事順著汪藏海千年前寫(xiě)好的劇本發(fā)展了下去。而另一條暫時(shí)中斷了。

6.第六個(gè)故事，秦嶺神樹(shù) 這是詬病最多的一個(gè)故事，編輯們認(rèn)為最好，最有文學(xué)性，讀者認(rèn)為不知所謂的一個(gè)故事，這個(gè)故事和主線關(guān)系不大，只是引出了山底下巨大的青銅古跡，同時(shí)也讓主角的能力得到了提升，在這個(gè)故事中，吳邪獨(dú)立帶領(lǐng)著心懷不軌的童年好友，深入到了秦嶺深處，這個(gè)故事對(duì)于吳邪來(lái)說(shuō)，有時(shí)候想想，好比是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)，大有不真實(shí)的感覺(jué)。

7.第七個(gè)故事，長(zhǎng)白山，永遠(yuǎn)的云頂天宮。 這是最艱難的探險(xiǎn)，也是吳邪寫(xiě)的最痛苦的一篇，各路人馬帶著各自的謎團(tuán)走上死亡之路，漫天的白雪，狹窄雪域中的痛苦跋涉，在雪域中，吳邪們找到了一千年前汪藏海試圖留給后人的終極秘密，然而，這個(gè)秘密在地底巨大的青銅門(mén)之前，戛然而止，深入到地底巨門(mén)中的張起靈，似乎是唯一一個(gè)最貼近這個(gè)秘密的人。汪藏海的主線到了這里停止了，鐵面生的主線重新開(kāi)始。

8.第八個(gè)故事，就是蛇沼鬼城。 由線索拼接成的另外兩個(gè)故事，貫徹了整個(gè)故事，第一個(gè)是汪藏海的傳奇，吳邪整理出來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)是絕好小說(shuō)題材，用古龍的風(fēng)格來(lái)寫(xiě)，必然是一本奇書(shū)，吳邪有生之年一定要把它寫(xiě)出來(lái)。 第二個(gè)是現(xiàn)在開(kāi)始慢慢成型的，鐵面生的故事。 現(xiàn)在你可以清晰的看到了故事的原點(diǎn)，山

中的巨大青銅神跡和蛇沼鬼城背后的秘密，而歷史上，有兩個(gè)超越時(shí)代的人，窺得了這個(gè)秘密，一個(gè)就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鐵面生，一個(gè)就是明初的汪藏海，從現(xiàn)有的資料來(lái)看，吳邪們并不知道他們之間有沒(méi)有直接的聯(lián)系，但是可以看到的是，鐵面生必然應(yīng)該有更加豐富的資料，畢竟，他的時(shí)代離神話時(shí)代，十分的靠近，而從他們的墓穴中都有那種丹藥來(lái)判斷，兩個(gè)人應(yīng)該是共同的地方。 最起碼，兩個(gè)人都將自己的經(jīng)歷使用某種方式流傳了下來(lái)——戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)和蛇眉銅魚(yú)。而吳邪們正是追尋著這兩個(gè)線索，逐漸揭開(kāi)了這撲朔迷離的面紗。 在這個(gè)故事里，吳邪一行人來(lái)到塔木托尋找西王母城。在這里最麻煩的不是血尸或者機(jī)關(guān)，而是熱帶雨林中的蛇。生活在這里的雞冠蛇能夠模仿人類說(shuō)話，吳邪胖子不僅吃了大虧，連悶油瓶都被蛇咬了。 在第八卷的結(jié)尾，吳邪與三叔重遇，得到了文錦留下的另一盤(pán)錄像帶。錄像帶中傳來(lái)的號(hào)角聲是悶油瓶進(jìn)入青銅門(mén)時(shí)的吳邪所聽(tīng)到的。 在這之后，吳邪遇到了文錦。文錦告訴他，其實(shí)三叔在西沙就已經(jīng)死了，活下來(lái)的人是解連環(huán)。一直在他身邊的人是解連環(huán)而非三叔。吳邪在廢棄療養(yǎng)院看到的那個(gè)怪物其實(shí)是尸化得霍玲，并且文錦也會(huì)慢慢變成那個(gè)樣子。 文錦莫明消失在天石的洞孔之中，悶油瓶也不知為何受了刺激而導(dǎo)致失憶。

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