第一篇：你的孤獨雖敗猶榮讀后感

你的孤獨雖敗猶榮讀后感

這也不僅僅是篇讀后感吧，只是確實寫到了一些東西，不由的想起了身邊的事。

看這種書會有種恐懼的感覺，但是一旦看下去，滿滿的全是回憶。有些道理和感情也是在經(jīng)歷過了，才日久彌新。高中時間再緊也會有時間去思考一些自己的人情世故，大學(xué)時間再多也只會在表面，虛虛實實的過，上一次的思考都已經(jīng)不記得是什么時候。感覺總是缺了東西，聰慧的感覺在不知不覺中被抽離。那些這下來就很有感覺，自己都禁不住點頭的文字，不知道何時已經(jīng)斷了聯(lián)系。生活里沒有了文字，沒有了回憶。有些事有些人怎么都想不起了。看著別人書里，那些小時候就存在的人物，那些從身邊擦肩而過的路人甲，都能深深的刻在心里難受。感覺他們存在過。我只能隱隱約約感覺到，似乎在我的生活里也有過類似的人走過。可是她們說過什么，做過什么。我都不記得了。所以當(dāng)我閉上眼睛，回憶我記得的畫面，覺得在看一部電影，而主角不是我的抽離感。一遍一遍的質(zhì)疑它真的存在過，我真的在這里傷心難過，在這里沒心沒肺的大笑過嘛。有種記憶的斷層，感覺像是活在世界之外的。

每次看完書，都想要靜靜地想。放了空的想，我明明記得我在書里有千思萬緒，可是關(guān)上了書，就只有余感，沒有回響。

第二篇：《了解你的學(xué)生》讀書摘抄筆記

《了解你的學(xué)生：選擇理論下的師生雙贏》讀書摘抄

第一章 學(xué)校教育的新觀點

·當(dāng)學(xué)生一心向?qū)W時，教學(xué)是項艱辛的挑戰(zhàn)；當(dāng)學(xué)生無心學(xué)習(xí)時，教會他們就成了不可能的任務(wù)。 ·不論事情多么簡單或復(fù)雜，除非是自己想做，沒有人會只因他人要他這么做就去做任何事，所有的生物只會去做那么他們相信最能滿足他們的事情。而我們之所以會讓我們的學(xué)習(xí)教育這么沒有效率，就是因為我們忽視了什么是學(xué)生們最在乎的。

·如果我們期望學(xué)生在學(xué)校學(xué)會他們該懂的東西，我們就必須要創(chuàng)造一個讓學(xué)生和老師（不是家長或?qū)＜遥┯X得只要努力投入就會有所回報的教學(xué)環(huán)境。

·那些未能逐步取得學(xué)習(xí)成果的學(xué)生，他們會對自己做出一種悲慘的結(jié)論：凡是那些無法讓他們獲得需求滿足的努力，就不值得再嘗試了。

·小學(xué)生在需求上的滿足主要在于關(guān)愛和歸屬感。

·學(xué)生之所以不念書，是因為他們在課堂或者課外并沒有得到立即的回饋，當(dāng)學(xué)生成績越差則越懶散，要喚起他們開始的力量就會越發(fā)困難，但是即使是這類學(xué)生，如果能給予他們足夠且立即的回饋，以及重整旗鼓的機會，通常會振作起來。

·我們無法強迫任何學(xué)生用功讀書，除非他們相信這么做會令自己感到滿足。

·如果學(xué)生相信他們所作的任何努力都能得到實時的回饋，在班級上不會有任何紀律問題。

·外在控制理論的假定：無論人類或任何其他物種，都能夠籍著對他們或為他們所作的一切，來驅(qū)使他們工作或變好。這是錯誤的。

·如果處罰方式純屬勞役而且嚴厲，外控驅(qū)力就會產(chǎn)生短暫的效應(yīng)。

·四大需求：生存和繁殖、歸屬感（包含愛）、獲得權(quán)力、自由、享受樂趣。

·大部分學(xué)校都將辦學(xué)目標集中在教學(xué)和訓(xùn)導(dǎo)，因而忽略了學(xué)校所教所訓(xùn)是否能夠讓學(xué)生或老師的基本需要得到滿足。

第二章 所有動機皆源自我們內(nèi)心

·選擇理論的基本信念是：我們所有的行為都是為了持續(xù)滿足根源于我們基因深層的五大基本需求。“控制”只代表我們竭盡所能采取行動來滿足需求的嘗試。

·主張所有行為皆源于人的內(nèi)在而非外在情境的選擇理論則告訴我們：無論你多努力，學(xué)生們都不愿意好好念書，實在是因為光念書無法滿足他們內(nèi)在的基本需要。

·選擇理論對行為的詮釋是：我們總會選擇去做那些當(dāng)下最能滿足我們的行為。

·低成就感的學(xué)生尋求關(guān)注，遠比他們追求知識來得迫切。

·選擇理論讓我們知道：我們?nèi)魏稳怂�能做的一切，并且必須去做的，就是嘗試去滿足我們現(xiàn)有的需求。我們絕對無法回到過去取滿足一個未曾滿足的需求。只要他們今天彌補過來，我們便不應(yīng)該緊抓學(xué)生的過去的失敗不放。

第三章驅(qū)策我們的基本需求

·如果學(xué)生在課堂上，無法感受到擁有任何權(quán)利，他絕對不會用心學(xué)習(xí)的；同樣的，老師如果在學(xué)校課堂上，無法感受到擁有權(quán)力，他也絕對不會安心讀書的。因為再也沒有比看到我們努力的成果得到強有力的回饋更令人振奮的了。

·學(xué)生愈能在你的課堂上實現(xiàn)他們的需求，他們愈能專心致力于課堂上的學(xué)習(xí)。

第四章 學(xué)生心目中的學(xué)習(xí)圖像

·他們真正的問題是在他們心目中，根本就沒有令他們滿意的閱讀學(xué)習(xí)圖像。

·選擇理論教導(dǎo)我們：我們所做的每一件事起初都會以一幅令人滿意的活動圖像儲存在我們腦海里，而成為一種愉悅的記憶。

·我們過去的錯誤愈常被提及，我們現(xiàn)在就愈提不起勁把它做好。在實際的教學(xué)上，再沒有比先前沒做好，今天的成績就被打得低低的更摧殘學(xué)生的學(xué)習(xí)動機了。

·我們不該用成績來威脅他們，尤其不該只為了滿足個人的權(quán)力需求就用批評來挫敗他們。 ·讓學(xué)生將學(xué)習(xí)圖像保存在心中是成功的關(guān)鍵所在。

·那些不想念書的中學(xué)生除非在學(xué)習(xí)碰到他們認為有愛心的人，否則他們是決計不肯用心學(xué)習(xí)的。

第五章 紀律問題乃總合行為

·總合行為由行動、思想、感覺和生理這四大要素組成。

·盡可能將行為視為整體，對理解綜合性為是有幫助的，但這并不容易，因為我們總習(xí)慣用最容易辨識的部分來描述我們的行為，而忽視其他行為要素的存在。

·使用動詞形式來描述任何或所有行為，如“正在”、“選擇”。

·當(dāng)我們沮喪的時候，可以無視總合行為其他部分的存在，而單單挑選總合行為中的感覺部分加以調(diào)整，這點很重要。

·等待是一個轉(zhuǎn)機，然而光等待是沒用的，所有在等待的時刻，我們應(yīng)該努力找出更有效的行為對策。 ·一個簡單而有效的方式就是：當(dāng)你在課堂上選擇生氣的總合行為時，如準備對某個學(xué)生吼叫時，你可以先對自己說：“我正在選擇生氣（吼叫），因為我已經(jīng)素手無策了。”或者當(dāng)你覺得無力時，你可以問自己：“除了選擇沮喪之外，我還可以采取什么更好的行動嗎？”如果你能夠習(xí)慣這么做的話，那么你在了解和運用選擇理論去采取更有效的行為和更符合現(xiàn)實這兩個方面就已經(jīng)上路了。

第六章 學(xué)習(xí)團隊模式

·一個必須被學(xué)生采納，而且對學(xué)生極具激勵性的觀念是：小小孩不應(yīng)該被認定失敗，反之必須給予他許多成功的機會，并且要告訴他，如果他不斷努力學(xué)習(xí)，終究會成功。

·應(yīng)該教導(dǎo)孩子們切身相關(guān)的題材，這樣他們才會更用心學(xué)習(xí)，可是孩子對這些不清楚，而老師們卻沒能夠?qū)⑦@種關(guān)聯(lián)性說清楚。例如做老師的應(yīng)該花點時間解說，并舉例教導(dǎo)學(xué)生如何將這些學(xué)習(xí)的片段應(yīng)用在他們?nèi)粘Ｉ�活�?dāng)中，而不只是說：“這個部分很重要，你得將它學(xué)會�！�

·如果一個孩子能投入思考，那么在學(xué)習(xí)團隊的模式中他們的權(quán)利需求會獲得極大的滿足。在中學(xué)階段，青少年需要更多權(quán)利滿足的需求，但是他們能夠獲得的卻更少。

·學(xué)�！�—尤其是中等教育——應(yīng)該關(guān)心學(xué)生心理上的需求，特別是權(quán)利滿足的需求。

·在小學(xué)階段，一個有愛心的老師對學(xué)生是不可或缺的，但是當(dāng)學(xué)生成長到中學(xué)階段，同濟之間的友誼變得比他們跟成人之間的關(guān)系更為重要。在十二三歲以前，大部分學(xué)生都已經(jīng)建立了他們自己的同濟網(wǎng)絡(luò)。他們所要的和所欠缺的就是權(quán)力需求的滿足。當(dāng)他們在中學(xué)里無法得到權(quán)力需求的滿足時，半數(shù)或更多的學(xué)生就會從他們熟悉的自毀性行為中尋求權(quán)力需求的滿足。當(dāng)學(xué)生成長到中學(xué)階段，“跟成人之間的關(guān)系”是沒有“同濟之間的友誼”與“權(quán)力需求的滿足”來得重要的，因此“老師關(guān)愛”的效果也就不太管用了。

·在我們目前的學(xué)校里，許多學(xué)生都應(yīng)該要有滿足權(quán)力需求的渠道，這點是非常重要的。如果無法滿足他們的權(quán)力需求，將來有意愿用功的學(xué)生將會比現(xiàn)在更少。

·讓教室里的學(xué)生以學(xué)習(xí)團隊的方式協(xié)力共學(xué)能激勵學(xué)生用心學(xué)習(xí)，理由如下：1、通過兩人或五人的協(xié)力共學(xué)，學(xué)生可以獲得歸屬感，團隊成員由老師挑選，以便涵蓋低中高不同學(xué)習(xí)成就的成員。2、歸屬感提供學(xué)生初步的學(xué)習(xí)動機，一旦他們獲得良好的學(xué)習(xí)成果，那些先前不用心的學(xué)生也會開始感受到知識就是力量，并且愿意用功。3、高學(xué)習(xí)成就的學(xué)生幫助低學(xué)習(xí)成就的學(xué)生能讓他們獲得需求的滿足，因為他們都渴望權(quán)力需求的滿足以及優(yōu)秀團隊成員的之間的友誼。4、低學(xué)習(xí)成就的學(xué)生也會發(fā)現(xiàn)，需求的滿足讓他們能夠為團隊努力的成果作出貢獻，因為凡是他們能夠奉獻出來的都對團隊游幫助。5、學(xué)生無須單單仰仗老師學(xué)習(xí)，他們可以且應(yīng)該被鼓勵盡可能靠自己和團隊其他成員的創(chuàng)意來學(xué)習(xí)。這可以賦予他們權(quán)利感和自由感。6、學(xué)習(xí)團隊提供協(xié)助學(xué)生超越目前彌漫于校園中的膚淺導(dǎo)向的學(xué)習(xí)架構(gòu)。7、老師可以根據(jù)某種標準來調(diào)整各個學(xué)習(xí)團隊，以便所有學(xué)生都有機會成為績優(yōu)團隊的成員。某些作業(yè)，每個團隊成員都可以獲得團隊成績，但是并非所有派任的作業(yè)皆如此。因此調(diào)整各個團隊成員將產(chǎn)生一種作用，讓人 不在意團隊的強弱。

·教學(xué)不是對學(xué)生或為學(xué)生做什么，教學(xué)是建構(gòu)你個人的教學(xué)取向，找出學(xué)生愿意用心學(xué)習(xí)的方法。 ·要認清：我們所有的行為，都是為了滿足我們內(nèi)在需求。除非學(xué)生心目中存有一幅學(xué)習(xí)圖像，否則他在學(xué)校是不會用功讀書的。除非他自己發(fā)現(xiàn)教室的學(xué)習(xí)真能滿足他的需求，否則無論你做什么，他

心中都不會產(chǎn)生這個必要的學(xué)習(xí)圖像。少了這個學(xué)習(xí)圖像，他不會選擇用心學(xué)習(xí)，反而會選擇那些毀滅性的圖像來滿足他的需求，并去找那些在乎他的人。

第七章身為現(xiàn)代經(jīng)理人的老師

·在學(xué)校，我們很自然地將老師視為經(jīng)理人，因為老師教導(dǎo)學(xué)生做什么及如何做，但是大部分老師卻將自己視為工人，并且學(xué)校行政人員和大部分民眾也這么認為。

·現(xiàn)在經(jīng)理人會花費許多時間來建造或調(diào)整一個更令員工滿意的工作場所，因為他們相信需求得到滿足的員工更具有生產(chǎn)力。

·現(xiàn)代經(jīng)理人不但愿意分享權(quán)力，并且費勁心思尋求更好的分享權(quán)力的方式，而傳統(tǒng)經(jīng)理人不僅不愿意放棄任何權(quán)力，并且要求更多。

·學(xué)生就像是企業(yè)里的所有員工，只有當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這么做會帶來某些好處時，他們才甘心努力向?qū)W。這也是為何現(xiàn)代經(jīng)理人得費心思量如何安排工作環(huán)境，才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這個好處。

·教師需要成為一位現(xiàn)代經(jīng)理人的理由在于傳統(tǒng)管理模式從來不是為了深入學(xué)習(xí)設(shè)計的。

第八章學(xué)習(xí)團隊模式的課堂實例

·優(yōu)質(zhì)教育的三大基本要求——參與、關(guān)聯(lián)、思維。學(xué)習(xí)團隊模式體現(xiàn)了第四個優(yōu)質(zhì)教育的基本要求——權(quán)力。

·你沒有辦法“迫使”（make）你的學(xué)生用功讀書，你所能做的一切就是更有效掌控自己的行為。

第三篇：《百年孤獨》讀書筆記

《百年孤獨》

一年前的某個夜晚行走在街上，看見一家有獨特風(fēng)格的書店，進去本無意，只是那一刻也許需要點書香的氣氛而已，在隨處翻閱的同時發(fā)現(xiàn)了一本仿佛很久無人去翻閱的書——《百年孤獨》，看著它那泛黃的封面，心中感慨：也許這本書就像它的名字那樣度過它的“百年”孤獨，我喜歡孤獨這個詞，就像自己現(xiàn)在喜歡一個人的感覺一樣，就如同陳果老師說的那樣，什么是孤獨？孤獨就是從人群中偷來的享受，她高傲、優(yōu)美，完全是精神的自由。孤獨是需要有獨處的時間，做到“如我所是”完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽個煙來裝深沉。陳老師的話值得思索。只是缺點什么，我思索孤獨這個憂傷與快樂共性的詞，我想去找我的孤獨，找屬于我的“百年孤獨”，于是我拿起了我眼中獨特的它——《百年孤獨》。

我感嘆霍·阿·布恩蒂亞的夢想，但卻是那么無力，夢想總是讓我們付出很大的代價，我想起了在無力改變時，其實夢想往往就是孤獨的開始。“東西也是有生命，只要喚起它們的靈性”我喜歡這句話，因為它可以讓我感受到力量。

“科學(xué)縮短了距離”梅爾加德斯說�！霸诙虝r期內(nèi)，人們足不出戶，就可看到世界上任何地方發(fā)生的事兒�！泵窢柤拥滤褂窒雱褡杷�，但他終于同意用兩塊磁鐵和三枚殖民地時期的金幣交換放大鏡。烏蘇娜傷心得流了淚。這些錢是從一盒金魚衛(wèi)拿出來的，那盒金幣由她父親一生節(jié)衣縮食積攢下來，她一直把它埋藏在自個兒床下，想在適當(dāng)?shù)臅r刻使用�；簟ぐⅰげ级鞯賮啛o心撫慰妻子。其中文字忘記了，只記

得后面這樣描述，由于長期熬夜和冥思苦想而變得精疲力竭的父親，如何洋洋得意地向他們宣布自己的發(fā)現(xiàn)：“地球是圓的，象橙子。”烏蘇娜的包容展現(xiàn)了愛，同時“科學(xué)縮短了距離”這樣的語詞我也會動心去和霍·阿·布恩蒂亞一樣，地球是圓的，象橙子，值得內(nèi)心微笑的結(jié)果，就如寂寞是迫于無奈的虛無，百無聊賴，無所適從，無法自處，就需要一種力量支持他，一種思緒占有孤獨的棲息。

“她用手指尖撫摸著他的腦袋，讓他盡情地哭。不需要他表白自己是為愛情而悲慟，她一下子就知道這是人類歷史上最古老的眼淚；過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天是無法復(fù)原的，那最狂亂而又最堅韌的愛情歸根結(jié)底也不過是一種瞬息即逝的現(xiàn)實。.他隱約知道，一個幸福晚年的秘訣不是別的，而是與孤寂簽訂一個體面的協(xié)定�！睍�中的幾句話讓人感傷，她的愛以及她的苦，不想去描寫什么感受，此刻覺得還是陳老師獨特的表達不至于內(nèi)心過于憂傷。陳老師說，沒有什么“理所當(dāng)然”的愛。他對你好，是因為他愛你，落實到行動是對你的理解、包容、奉獻。愛，歸根到底只是付出、自我犧牲、對他人的關(guān)愛，讓我們感受到人與人之間在距離之外的暖意。這是我感覺對書中這段她的愛最好的詮釋，書中提到回憶，回憶只是孤獨與夢想的結(jié)合而已，雖然它讓你感覺很美好，但是那是虛無的，這種虛無還是藏在心里的一個角落，我對作者為何如此寫下這段關(guān)于回憶不想去思所；“一個幸福晚年的秘訣不是別的，而是與孤寂簽訂一個體面的協(xié)定”真的很喜歡這句話雖然我們還年輕，為了以后不孤苦，我愿意去了解孤獨，感受孤獨、享受孤獨；孤獨不等于

寂寞，自成世界獨處，自成體系的完整的狀態(tài)，孤獨者表現(xiàn)出的事圓融的高貴、羽化、沒有缺失的遺憾，孤獨是我們的命運，但這絕不是糟糕的事。當(dāng)我們無法改變時，恭敬的領(lǐng)會它，這是幸運的，思想者在心靈上的孤獨，孤獨者極其豐富有趣、擁有最誠實可靠的朋友。

“在那個沒有盡頭的漫漫長夜里，奧雷良諾·布·地亞上校長時間地搔著身上的癢，企圖打破他身上孤獨的堅硬外殼。命中注定孤獨百年的世家，不會有出現(xiàn)在世上第二次的機會。”他算不上孤獨，可(敬請期待公文素材庫更好文章：www.weilaioem.com)以這樣評論，她比煙花更寂寞。煙花綻放于無形，消失于烏有，當(dāng)中有短暫的釋放，伴隨而來的卻是無邊的寂寞�！吧闲�對他爸爸的鬼魂說，人不是該死的時候死的，而是能死的時候死的；一種想立即逃開卻又想永遠留在那惱人的寂靜和可怕的孤獨之中”，看了這句話有點心有微喜感，孤獨是一個人的狂歡吧，孤獨不求外物，反求諸己。

“孩子看見，一個女人雙手合成十字，跪在空地中間，神秘地擺脫了蜂擁的人群。霍·阿卡蒂奧第二也把孩子摔在這兒了，他倒在地上，滿臉是血，洶涌的巨大人流掃蕩了空地，掃蕩了跪著的女人，掃蕩了酷熱的天穹投下的陽光，掃蕩了這個卑鄙齷齪的世界；在這個世界上，烏蘇娜曾經(jīng)賣過那么多的糖動物啊�！薄昂敛粦�(zhàn)栗地回憶黃昏時庇埃德洛.格列斯身上發(fā)出的薰衣草的香味，把蕾蓓卡從悲慘的境地中搭救出來，——不是出于愛，也不是由于恨，而是深切地理解她的孤獨�！崩斫馐鞘澜缟献蠲赖脑~，友情跟愛情一樣，如此晶瑩剔透、純潔美麗，交朋友是因為愛他。愛他，就不要給他制造麻煩，就不要讓他為自己多操心，就要去理解他。

“一個人是孤獨的，因為沒有言語。兩個人是孤獨的，因為通常有了言語而感覺到心的距離。三個人是孤獨的，因為一個人會被冷落。很多人的時候是孤獨的，因為會被遺忘。漸漸地，他變成了情婦的丈夫，妻子的情人。然而這種反復(fù)，不是為了擺脫孤獨，而是為了保持孤獨�！比诵枰�孤獨，獨處的時候，精神的自由會給你一個正直的自我，你的絕大部分世界是屬于你，在孤獨中自得其樂，取之不盡的樂趣，不斷的給生活提供新鮮的資源，在世間孤獨與愛情是值得憐憫的，孤獨與愛情區(qū)別在于你不能完成走出孤獨，愛情卻是終究被生活所招撫。

以上是我個人比較喜歡的原文和自己的評論，看完這本書對書中這七代人錯中復(fù)雜的人物中寫寫我的感受。阿瑪蘭塔也許她的身上會有我的影子，我比較喜歡她這個獨特的角色。

我突然間想起了席慕容的“如何遇見你，在我最美麗的時刻。”那么，此時，阿瑪蘭塔就在她遇見了英俊瀟灑的皮埃特羅克雷庇斯。只是，在同樣美麗，甚至還要更美麗的雷蓓卡的對比下，阿瑪蘭塔也只好無奈地被當(dāng)成孩子而忽略。和奧雷良諾布恩地亞上校一樣帶著一股與生俱來的倔強與傲氣的她，又怎么會妥協(xié)？她阻止婚禮的進行，惡狠狠地對著姐姐說：“要結(jié)婚，除非從我的尸體上踏過�！边@樣的話，以皮埃特羅克雷庇斯的母親的名義寄出了一封假信??我常常想象著阿瑪蘭塔寫信給皮埃特羅克雷庇斯的情景：以一種絕望而自卑的心情混合著淚水寫下自己的思念。書中也有“阿瑪蘭塔把自己關(guān)在房里，咬住嘴唇不哭出聲來。她用手指塞住自己的耳朵，以免聽見在與

烏蘇拉談?wù)搼?zhàn)爭消息的那位追求者的聲音。盡管此時她想見他想得要命，但還是硬以毅力克制著自己，不出去同他會面�！敝皇前�瑪蘭塔，你的柔情藏得太深，又有誰能看的出來？但正如烏蘇拉所感悟到的那樣：所有的這一切都是你那強烈的愛情與怯弱之間的殊死搏斗，而最后卻是那種荒謬的恐懼感占了上風(fēng)。你的這種感情，始終凌駕于你那顆備受磨難的心。對于孤獨愛情中一個女人在用一生的辛勤、最美好的青春，來維護一個承諾；她的虛榮是可以理解的，也是值得敬佩的。

這本書講的很多，我也不想去了解，我只想了解孤獨，為什么還是百年，孤獨是一種心境和心理狀態(tài)？孤獨不是故作姿態(tài)，孤獨是一種心境。沉默未必是孤獨，孤獨沒有任何形式，那是孤獨者精神上的自我流浪。裝出來的叫浮躁，那是一種虛榮心，是為了招攬目光。我不曾去刻意理解書，那偉大的哲理，我只想了解自己的孤獨，帶著欣賞的態(tài)度，我們自己所處的分分秒秒，也許就是一種所謂的孤獨，只是心是否感受到而已。我們要和自己所謂的孤獨交朋友，這種朋友是相伴終生的，別怕它，它給予我們的也許很多很多??

備注：黑體字為書中原文

第四篇：《孤獨之旅》讀書筆記

《孤獨之旅》讀書筆記

初讀《孤獨之旅》這篇文章，覺得不怎么樣，但細讀后感觸頗深。少年杜小康因家庭變故而失學(xué)，不得不跟父親去放鴨。生活的艱難和精神的孤獨壓迫著他，同時也錘煉他的心。

一場暴風(fēng)雨，他孤身一人去尋找被雷電嚇跑的鴨子，他在空蕩蕩的蘆蕩里不停里尋找著，尋找著??最后他找到了鴨子，也覺得自己“突然地長大了，堅強了。”

是啊，只有風(fēng)雨相隨，才能開出絢麗之花。

天生殘疾的霍金要經(jīng)過多少凄風(fēng)才能在黑洞理論上有所建樹呢？盲聾啞的海倫·凱勒又要經(jīng)過多少苦雨，才能夠超越常人而聞名于天下呢？再想想：司馬遷、韓非、貝多芬、張海迪、鄧-小-平、姚明??古今中外，各行各業(yè)的姣姣者，哪一個沒經(jīng)歷過挫折與苦難，哪一個沒經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮？而且，在一次次的風(fēng)雨后，他們開出的花不僅絢麗多彩，更是凝重美艷，香遠益清。雖然，有些人一生都風(fēng)和日麗，一帆風(fēng)順，他們享受著生活的優(yōu)待，品味著人生的甜蜜，不用太多的努力和拼搏，每天只等待運氣和喜悅的降臨。他們也開花，但他們的花總顯得嬌孝脆弱，總是缺少那種絢麗的心動。

又有些人，面對風(fēng)雨總是恐懼害怕，繼而逃避退縮，甚至于墮落頹唐，像“愚笨的企鵝”和“膽小的海鴨海鷗”，他們永遠也做不了那迎風(fēng)歌唱、高傲飛翔的海燕，他們甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里。這樣的人，甚至連開花都不會，更別說絢麗了。

坦然地面對風(fēng)雨，坦然地接受風(fēng)雨的洗禮吧！讓狂風(fēng)吹去我們的幼稚，吹出我們的成熟；讓暴雨滌去我們的混沌，滌出我們的清澈；讓暴風(fēng)雨洗涮我們脆弱的枝葉，涌出一顆堅強勇敢的花蕊，綻放一片絢麗與芬芳。

讓我們抬頭挺胸，朝著天空，高聲疾呼：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”

讀了這篇文章，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他那種精神，學(xué)會堅強！

第五篇：《百年孤獨》讀書筆記

《百年孤獨》讀書筆記

新村小學(xué) 楊芊芊

加西亞·馬爾克斯在魔幻現(xiàn)實主義代表作《百年孤獨》的開篇這樣寫道：“若干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。” 開篇這段話，將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實時間的魔幻般的感受。小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬孔多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒�；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會像姨媽和姨父近親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞與鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂不斷出現(xiàn)在他們的生活中，攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬孔多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個帶尾巴的男嬰，正好應(yīng)驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的男嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬孔多消失在一陣颶風(fēng)中。

對夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點。

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