第一篇：漆俠 《歷史研究法》讀書筆記

漆俠 《歷史研究法》讀書筆記

姚從吾《歷史方法論》

何炳松《歷史研究法》

梁?jiǎn)⒊�《中�?guó)歷史研究法》《中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編》

【態(tài)度】程頤《河南程氏遺書》卷一五《入關(guān)語錄》《二程集》本，中華書局1981。

“所謂敬者，主一之謂敬。所謂一者，無適謂之一�！�

《金剛經(jīng)》：應(yīng)無所住而生其心。

【博與�！縿③摹段男牡颀垺肪砹�《神思》：“博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥。博能能一，亦有助乎心力矣。”

【歷史科學(xué)的研究對(duì)象？】

（一）歷史客觀論

1.以人事作為歷史記述的對(duì)象

2.以政治作為歷史記述的對(duì)象

3.以社會(huì)為歷史研究對(duì)象

4.以文化作為歷史研究的對(duì)象

普魯士學(xué)派對(duì)我國(guó)近代史學(xué)影響很大。它不僅在方法論上有很大影響，而且在歷史觀上影響也很大。照我個(gè)人看，陳寅恪、傅斯年、姚從吾、韓儒林等都受到普魯士學(xué)派的深刻影響。

5.在文化對(duì)象外，還有所謂的以社會(huì)心理作為研究的對(duì)象

（二）歷史不存在相應(yīng)的客觀對(duì)象

克羅齊《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》（商務(wù)印書館，1981年）

“一切真歷史都是當(dāng)代史”，“像當(dāng)代史一樣，它的存在條件是，它所述的事跡必須在歷史家心靈中回蕩�！保ǖ�2頁）

“精神就是世界。??精神的自我意識(shí)就是哲學(xué)，哲學(xué)是它的歷史，或者說，歷史就是它的哲學(xué)，二者在本質(zhì)上是同一的。”

精神=哲學(xué)=歷史。

王安石變法，元祐更化大量修改《神宗實(shí)錄》，紹圣翻過來，對(duì)舊黨的修改予以改正過來，南宋高宗時(shí)范沖又修改，于是有所謂“朱史”“墨史”“朱墨史”的斗爭(zhēng)。

【史料搜集】

所選問題，如果是有關(guān)典章制度方面的，要熟悉基礎(chǔ)書中有關(guān)這一制度的記載，然后看《本紀(jì)》，從中找出這項(xiàng)制度發(fā)布的時(shí)間及什么人、由于什么原因而提出這項(xiàng)制度的，然后從本書列傳中或其他書籍——文集、小說、筆記等等，將有關(guān)的零散記載抄下來，便集中起來了。

如果是一個(gè)人物，首先必須從《傳》中了解他的活動(dòng)，根據(jù)與他有關(guān)的人和事，以此作為線索，去尋找有關(guān)他的材料。他的交游，他活動(dòng)的地點(diǎn)，總會(huì)留下種種跡象，被地方志或其他有關(guān)的記載收錄下來，因而跟蹤追尋，定會(huì)有收獲的。

跟蹤追擊、順藤摸瓜。

【選擇典型性材料】

凡是最能反映事物本質(zhì)的，就是典型性的材料。

王安石詩：濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。見《石林詩話》。

【音韻】

陳寅恪《書<魏書蕭衍傳>后》：“城中非無菜，但無醬耳”。

鄭天挺《清史發(fā)微》《發(fā)羌之地望與對(duì)音》

鄭天挺《探微集》《<隋書西域傳>附國(guó)之地望與對(duì)音》《<隋書西域傳>薄緣夷之地望與對(duì)音》

漆俠《商君書》賓萌

漆俠《知困集》《孟慶斌同志<泊頭市梨業(yè)志>序》瀛梨——牙梨——鴨梨

彭耜《老子道德真經(jīng)集注》收錄王安石《老子》注

另、呂惠卿、王雱亦曾注《老子》

【史學(xué)方法】

1.最基本的方法：搜集與考訂材料的方法，即考據(jù)

2.歷史比較法

3.統(tǒng)計(jì)方法

4.計(jì)量方法

5.馬克思主義的研究方法

【近代中國(guó)史學(xué)】

近代中國(guó)史學(xué)，我認(rèn)為受到的德國(guó)普魯士歷史語言學(xué)派和乾嘉學(xué)派的重大影響。（陳寅恪、傅斯年、姚從吾、韓儒林）

綜合這一系統(tǒng)的研究方法是：

（1）重視資料的考訂。

（2）重視資料及資料的收集。

（3）重視對(duì)史料的考訂、辨析。

（4）最值得提出的，這個(gè)系統(tǒng)的學(xué)者極力強(qiáng)調(diào)史學(xué)的客觀性，由于過分強(qiáng)調(diào)，就陷入了“客觀主義”。

第97頁【論存天理，滅人欲】

【《朱子語類》卷一三《力行》，中華書局，第一冊(cè)，第243頁】

品藻人物，須先看他大規(guī)模，然后看他好處與不好處，好處多與少，不好處多與少。又看某長(zhǎng)某短，某有某無，所長(zhǎng)所有底是緊要與不緊要，所短所無底是緊要與不緊要。如此互相來品藻，方定得他分?jǐn)?shù)優(yōu)劣。

朱輔《溪蠻叢笑》四庫全書本。

由于士族在南北對(duì)峙時(shí)期均有很大的發(fā)展，與之息息相關(guān)的譜牒之學(xué)也興盛起來，東晉賈弼之是賈氏譜學(xué)的創(chuàng)始人，其子賈匪之、孫賈淵三世傳譜牒之學(xué)，撰成《姓系簿狀》，是這一方面的代表作。梁武帝時(shí)的王僧孺創(chuàng)王氏譜學(xué)，撰有《百家譜》30卷，又集《十八州譜》110卷，可謂大觀。

【宋代方志】

宋代方志著述達(dá)到前所未有的水平，體例已臻完備，后代方志大抵遵照宋志體例，未能有所創(chuàng)新。在宋代地方志中，有多種地理總志，記載宋的方域、行政區(qū)劃等。如宋初樂史《太平寰宇記》，增設(shè)風(fēng)俗、人物、土產(chǎn)等門。王存《元豐九域志》分路記載了州縣戶口、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、土貢額數(shù)，以及一些礦產(chǎn)品，對(duì)實(shí)施考核、經(jīng)濟(jì)史研究都很重要。北宋末歐陽【文心】《輿地廣記》則略于戶口、土產(chǎn)等方面，而對(duì)沿革敘述得特別清晰。南宋王象之《輿地紀(jì)勝》記載各地山川名勝，引用甚多的文獻(xiàn)資料，有助于對(duì)史事、人物的考索。祝穆《方輿勝覽》于名勝、詩賦序記的記載頗為豐贍。傳世的州縣、鎮(zhèn)志，近30種，保存下來的有不少優(yōu)秀作品。如北宋宋敏求《長(zhǎng)安志》記述較為簡(jiǎn)略，其余如南宋梁克家《淳熙三山志》（實(shí)出自陳傅良之手，系福州志）、范成大《吳郡志》（是在北宋朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》的基礎(chǔ)上記錄的，更加詳實(shí)）、陳耆卿《嘉定赤城志》（浙江臺(tái)州）、周應(yīng)合《景定建康志》、潛說友《咸淳臨安志》以及有關(guān)寧波的《四明六志》中的五志，內(nèi)容豐贍，體例皖北，標(biāo)志著地方志的編撰達(dá)到新的水平。南宋常索《【水敢】水志》以及《烏青鎮(zhèn)志》，反映了宋代鎮(zhèn)市的發(fā)展。其余如孟元老的《東京夢(mèng)華錄》、周密的《武林舊事》、吳自牧的《夢(mèng)梁錄》以及耐得翁的《都城紀(jì)勝》，分別記述了北宋汴京、南宋臨安繁盛的面貌，對(duì)經(jīng)濟(jì)史、文化史等方面的研究提供了不少好材料。

《十駕齋養(yǎng)新錄》考史重點(diǎn)在文字、義例、輿地、職官，為其特色。

【《宋史》】

這部書蕪穢繁雜、臃腫不堪，重復(fù)互見者有之，剪裁失序者有之，缺頭少尾者有之，等等。同時(shí)，錯(cuò)訛百出，疏失遺漏者甚多，因而明代的歸有光譏諷為：“人患《宋史》多，我正患其少耳！”正由于此，明清兩代的一些學(xué)者，都打算重新編纂。其中明朝的柯維騏為了改編宋史，竟至“發(fā)憤自宮”�？上н@些人并沒有取得重大的成就；花費(fèi)了二十年功夫的柯維騏，他的《宋史新編》僅在華夷之分方面大做文章，冬烘氣十足，并沒有什么價(jià)值。

【《文獻(xiàn)通考》】

《文獻(xiàn)通考》所記述的歷代典制，其中以宋代典制最為詳贍，《宋史》諸志大都受到它的影響，因而其史料價(jià)值亦即在此。固然，《通考》所記不無錯(cuò)誤，而《宋史》諸志則由纂修者妄自改易，借以掩蓋其抄襲之跡，錯(cuò)謬之處尤多。因此，與其讀《宋史》諸志，不如先讀《通考》諸志為好；與其引用《宋史》諸志材料，不如以引《通考》諸志材料似覺更加穩(wěn)妥和牢靠。一代典制是學(xué)習(xí)一代歷史的基礎(chǔ)，從這一點(diǎn)來看，《通考》之史料價(jià)值要高出《宋史》，是學(xué)習(xí)宋代歷史的一部重要的基礎(chǔ)書。

【《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》】

對(duì)《長(zhǎng)編》的校正也是一項(xiàng)不可缺少的工作。如能以一百零八卷本為基礎(chǔ)，再參以大量文集、筆記，對(duì)本書進(jìn)行一番較為周密的�？�，對(duì)眼讀此書者裨益良多。

【文集】

《四部叢刊》《四庫珍本》《聚珍叢書》《宋人集》《畿輔叢書》《豫章叢書》《金華叢書》《續(xù)金華叢書》《常州先哲遺書》《湖北先正遺書》《永嘉叢書》《敬鄉(xiāng)樓叢書》《叢書集成》

【筆記小說】

《百川學(xué)海》《知不足齋叢書》《守山閣叢書》《學(xué)海類編》《學(xué)津討原》《說郛》

【學(xué)習(xí)宋史】

似乎可以從宋代的典章制度諸如政治制度（包括職官制度、學(xué)校教育制度和科舉考試制度）、經(jīng)濟(jì)制度、軍事制度，以及法律等方面下手，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的探索。

【王安石《讀史》】

自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？

當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真！

糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。

區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。

【后記】

先生是學(xué)界所熟識(shí)的一位真誠(chéng)的馬克思主義史學(xué)家，他生前治史從不隱瞞自己的思想觀點(diǎn)，實(shí)事求是，敢于批評(píng)，更勇于自我批評(píng)，因而我們整理先生的遺稿時(shí)也是保存手稿原貌，對(duì)所有觀點(diǎn)及論述都不作改動(dòng)，最大限度地反映先生治史的風(fēng)格、方法與特色。

第二篇：讀書筆記

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得

《問題學(xué)生診療手冊(cè)》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書活動(dòng)，我從圖書室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學(xué)生診療手冊(cè)》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時(shí)打開閱讀，卻又不一樣的感受。對(duì)《問題學(xué)生診療手冊(cè)》這本書，我特別喜歡，因?yàn)槲覀兌贾�道我們學(xué)生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么，如何面對(duì)這些問題，解決這些問題，這都是我們無法回避的問題。

從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實(shí)事求是，再結(jié)合自己的專業(yè)知識(shí)刨根問底，進(jìn)而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實(shí)際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些，不是簡(jiǎn)單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗(yàn)來處理問題。誠(chéng)然經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師有一定的作用，但是經(jīng)驗(yàn)引來的思維定勢(shì)，逐漸懶惰的思維方法有時(shí)卻有致命的危險(xiǎn)，或者說對(duì)于教師個(gè)人的成長(zhǎng)是很不利的。

人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�(gè)人都能洞察心機(jī)，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當(dāng)中的一些想法簡(jiǎn)直可以用匪夷所思來形容，看似簡(jiǎn)單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績(jī)？是升學(xué)？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個(gè)學(xué)生？在這種“目的”的引導(dǎo)下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗�的學(xué)習(xí)成績(jī)上不去。這應(yīng)該是每個(gè)教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對(duì)我們的學(xué)生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，多問幾個(gè)為什么以外，就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求�，F(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長(zhǎng)當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了，學(xué)生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長(zhǎng)看來的白板，實(shí)際上經(jīng)過學(xué)校及社會(huì)的影響，學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時(shí)就很透徹，說到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋(推薦訪問范文網(wǎng)www.weilaioem.com)友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級(jí)中學(xué)教師讀書心得

在虛擬世界里尋找天堂的過程。 而且處于青春期的學(xué)生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因?yàn)檫@種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實(shí)想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對(duì)錯(cuò)，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)了。

對(duì)于老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對(duì)這些問題進(jìn)行了分析以及對(duì)應(yīng)方法，現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問題時(shí)，往往只看到表面現(xiàn)象，沒有從更深層次去研究學(xué)生的心理，因此時(shí)常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問題時(shí)應(yīng)該首先問：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，想清楚后再進(jìn)行處理，而不是想當(dāng)然地馬上批評(píng)教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現(xiàn)更多的問題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識(shí)是很難對(duì)付現(xiàn)在的學(xué)生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學(xué)生診療手冊(cè)》，相信你您在教學(xué)過程中會(huì)更加得心應(yīng)手！

第三篇：讀書筆記

讀書筆記：《國(guó)王的演講》

《國(guó)王的演講》，乍看之下仿佛是一個(gè)勵(lì)志故事，當(dāng)然，這么認(rèn)為也沒有任何的問題，一個(gè)患有語言障礙的王室公爵在皇室，國(guó)家的緊迫情勢(shì)之下，努力克服自己的缺陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑，擔(dān)憂，譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一位偉大的國(guó)王。

這個(gè)故事的勵(lì)志意義另一部分也因另一個(gè)人所為對(duì)比升華：george的兄弟edward，本是一個(gè)風(fēng)度翩翩的皇室公爵，王位的理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承人，卻因人生機(jī)遇和風(fēng)流個(gè)性，逐漸放棄了對(duì)王位的追逐，也從一個(gè)側(cè)面說明了，天賦如果不被后天善用，也會(huì)逐漸被磨滅，被荒廢，而對(duì)于george來說，一個(gè)對(duì)于王位繼承者來說有相當(dāng)阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會(huì)得到糾正，獲得真正的自信。

如果george是個(gè)平常的人，或許他有口吃，或于他的發(fā)育有問題，這都沒有什么，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣體力維持生計(jì)，他可以盡量避開交際，獨(dú)門獨(dú)戶，這都沒什么，他自己和別人都不會(huì)覺得這是多么有問題的一件事，然而他卻成為一個(gè)有語言缺陷的國(guó)王，一個(gè)小問題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個(gè)花花公子其實(shí)沒什么，但是因?yàn)槌錾肀尘昂拓?zé)任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實(shí)都是位置造就的，因?yàn)槿瞬⒉荒苓x擇自己的出身。

很多人也許都在羨慕另一種生活，其實(shí)所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進(jìn)入，否則，并不要輕

易先忙活著盲目追求另一種生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者你是個(gè)永不思悔的人。

第四篇：讀書筆記

讀書筆記

興趣盎然、熠熠生輝、為饑餓所驅(qū)、為口渴所苦、比鄰相守、非常萎靡、非常無力、破繭而出清清楚楚竭盡所能金蟬脫殼堅(jiān)強(qiáng)不屈 一無所知、小心翼翼、各種各樣晶瑩剔透、微不足道、威風(fēng)凜凜、金蟬脫殼、逃之夭夭、丑陋不堪、歷經(jīng)艱辛、毫不遲疑、聲如霹雷、毫無疑問、煩吵浮夸、與生俱來、默默無聞、自作主張、美味佳肴、不遠(yuǎn)千里、不辭辛苦、溫柔可人、鋒利無比，不戰(zhàn)自敗、面不改色、泰然自若、天經(jīng)地義、沒心沒肺、凱旋而歸、毫不客氣、地地道道、稀奇古怪、三三兩兩、丑陋不堪、豺狼虎豹、輕薄如紗、跋山涉水、死而后已、天衣無縫、自嘆不如、溫暖舒適、潔白細(xì)致、干勁十足、不遺余力、搖擺不定、不可思議、紋絲不動(dòng)、敬而遠(yuǎn)之、毫不吝惜、胡作非為、翩翩起舞. 破繭而出、清清楚楚、竭盡所能、金蟬脫殼、堅(jiān)強(qiáng)不屈、一無所知、小心翼翼、各種各樣、晶瑩剔透、微不足道、威風(fēng)凜凜、金蟬脫殼、逃之夭夭、丑陋不堪、歷經(jīng)艱辛、毫不遲疑、死而后已、天衣無縫、自嘆不如、溫暖舒適、潔白細(xì)致、干勁十足、不遺余力、搖擺不定、聲如霹雷、毫無疑問、煩吵浮夸、與生俱來、默默無聞、自作主張、美味佳肴、不遠(yuǎn)千里、不辭辛苦、溫柔可人、鋒利無比，不戰(zhàn)自敗、面不改色、泰然自若、天經(jīng)地義、沒心沒肺、凱旋而歸、毫不客氣、地地道道、稀奇古怪、三三兩兩、丑陋不堪、豺狼虎豹、輕薄如紗、跋山涉水、 賞析：

它們身體鼓鼓的,像半粒豌豆,鞘翅光滑或有絨毛,通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒有斑點(diǎn)，這些鮮艷的顏色具有警戒的做用，可以嚇退天敵。賞析：這段話是《昆蟲記》中描寫蟲子的一段話，通過比喻，列舉等修辭手法，生動(dòng)形象的將昆蟲的樣子展現(xiàn)在讀者眼前，將它們“可以嚇退天敵”的原因淋漓盡致得表現(xiàn)了出來，起到點(diǎn)明主旨的作用。我頗羨慕而且嫉妒它這種百折不撓的品質(zhì)。

孔雀蛾一生中唯一的目的就是找配偶，為了這一目標(biāo)，它們繼承了一種很特別的天賦：不管路途多么遠(yuǎn)，路上怎樣黑暗，途中有多少障礙，它總能找到它的對(duì)象。在它們的一生中大概有兩三個(gè)晚上它們可以每晚花費(fèi)幾個(gè)小時(shí)去找它們的對(duì)象。如果在這期間它們找不到對(duì)象。那么它的一生也將結(jié)束了。

賞析；這里用了比喻和擬人的修辭手法，把孔雀蛾寫得栩栩如生，也可以看出作者對(duì)昆蟲的熱愛，對(duì)事物觀察仔細(xì)，同時(shí)也是對(duì)生活的熱愛。

螳螂-----但那個(gè)可憐的蝗蟲移動(dòng)到螳螂剛好可以碰到它的時(shí)候，螳螂就毫不客氣，一點(diǎn)兒也不留情地立刻動(dòng)用它的武器，用它那有力的“掌”重重地?fù)舸蚰莻�(gè)可憐蟲，再用那兩條鋸子用力的把它壓緊。于是，那個(gè)小俘虜無論怎樣頑強(qiáng)抵抗，也無濟(jì)于事了。接下來，這個(gè)殘暴的惡魔鬼勝利者便開始咀嚼它的戰(zhàn)利品了。它肯定是會(huì)感到十分得意的。就這樣，像秋風(fēng)掃落葉一樣地對(duì)待敵人，是螳螂永不改變的信條。

賞析：在作者樸素的筆下，一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作如優(yōu)美的散文，讀者們不僅能從中獲得知識(shí)和思想，閱讀本身就是一次獨(dú)特的審美過程。 在這個(gè)片段中，作者著重于對(duì)螳螂的動(dòng)作描寫，生動(dòng)形象的為讀者展現(xiàn)了微小的昆蟲世界中的一幕，不僅體現(xiàn)了螳螂的英勇兇猛，表達(dá)了作者對(duì)螳螂的贊美和對(duì)生命的熱愛

《昆蟲記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗！ 我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

一個(gè)人一生專為昆蟲寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡。而這些奇跡的創(chuàng)造者就是法國(guó)著名昆蟲學(xué)家法布爾。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著。

第五篇：讀書筆記

《做學(xué)生喜愛的老師》讀書筆記

蔡藝娟

201*-201*學(xué)年第一學(xué)期末，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《做學(xué)生喜愛的老師》這本書，受益匪淺。剛踏上工作崗位，對(duì)于如何做好一名教師，我們也渴望得到指點(diǎn)。所以，這本書帶給我許多幫助。通過學(xué)習(xí)，我在思想上受到很大的震動(dòng)，更加清楚地知道作為一名合格的人民教師需要具備怎樣的基本素養(yǎng)。

一、要做一名有責(zé)任感的老師

“有人說，上帝是仁慈的，不會(huì)根據(jù)你的工作起點(diǎn)而擅自決定你事業(yè)的終點(diǎn)。起決定因素的只能是你的責(zé)任心�！眲傞_始工作應(yīng)不怕吃苦不怕嘗試，搶挑重?fù)?dān)的青年人，他便搶到了一個(gè)增長(zhǎng)能力、鍛煉自己、顯示自己才干的舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，隨著時(shí)間機(jī)會(huì)的增加和學(xué)習(xí)的深入，他一定會(huì)具備駕輕就熟的管理能力，不斷成熟、成長(zhǎng)為新型能干的領(lǐng)導(dǎo)者。剛接觸這個(gè)職業(yè)，對(duì)于能干的領(lǐng)導(dǎo)者還不是特別奢望，但至少我清楚自己應(yīng)該具備一定的責(zé)任感，這責(zé)任感不一定要多么大公，多么無私，有多么大的奉獻(xiàn)，但起碼要做好本職工作，該上的課時(shí)絕不推卸，課前認(rèn)真準(zhǔn)備，這就是一種責(zé)任感。

二、要做一名有愛心的教師

“教育的秘訣就是愛”。 優(yōu)秀教師都有一個(gè)共同點(diǎn)：用愛心來感化學(xué)生，讓學(xué)生喜歡他，喜歡他上的課，喜歡他的為人，喜歡他的一切一切。老師的愛是讓學(xué)生能夠更好的成長(zhǎng)的先決條件。怎么對(duì)待問題學(xué)生，怎么勇敢承認(rèn)自己的不足加以改進(jìn)，不要經(jīng)常批評(píng)學(xué)生，

批評(píng)時(shí)也盡量給學(xué)生留面子。許多的事例，都告訴我們一個(gè)道理，要做一個(gè)有愛心的老師，關(guān)心學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生幼小的心靈，包容每一個(gè)孩子，才能讓學(xué)生的身心健康的發(fā)展。老師的愛不是盲目的愛，也不是溺愛。是幫助孩子能夠?qū)崿F(xiàn)自我成長(zhǎng)的重要因素，教育是服務(wù)，要用發(fā)展的眼光看學(xué)生、理解學(xué)生，理解學(xué)生的需要，老師的愛能夠讓學(xué)生更好地接受老師，接受老師的幫助，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。我相信以心換心，做一名有愛心的教師是成為一個(gè)好老師的先決條件。

三、要做一名認(rèn)真的教師

有一位偉人曾經(jīng)說過：“凡事最怕認(rèn)真二字�！笔堑�，認(rèn)真是一個(gè)人做事的基本態(tài)度，更是一名教師所必須具備的素質(zhì)。正如對(duì)教師的基本要求“六認(rèn)真”所體現(xiàn)的那樣：一、認(rèn)真?zhèn)湔n。二、認(rèn)真上課。

三、認(rèn)真布置和批改作業(yè)。四、認(rèn)真輔導(dǎo)。五、認(rèn)真考核。六、認(rèn)真組織課外活動(dòng)。我的理解是，對(duì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都認(rèn)真對(duì)待，才能讓學(xué)生更好的掌握知識(shí)，更好的培養(yǎng)和發(fā)展其才能。我們作為新教師，沒有多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但相信，擁有一個(gè)認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，是良好開端的一半！

四、 要做一名虛心的教師

在大學(xué)里，我們學(xué)習(xí)了許多理論知識(shí)，進(jìn)入工作崗位，則是把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際操作的過程，在這個(gè)過程中會(huì)遇到很多困難，再加之教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，總會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的問題。遇到問題沒關(guān)系，關(guān)鍵是如何解決問題。我們周圍有許多經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，他們的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，是我們身邊的財(cái)富。我們應(yīng)該主動(dòng)積極的向老師們請(qǐng)教問題，

和他們探討教學(xué)中自身存在的不足。隨時(shí)牢記，自己終身是學(xué)生。

五、做一個(gè)有激情的老師

有一位名師這樣說：“做最好的教師，是一種平和心態(tài)，也是一種激情的行為；是對(duì)某種欲望的放棄，也是對(duì)某種理想的追求。積極的教育心態(tài)容易使教育成功，消極的教育心態(tài)則導(dǎo)致教育失敗。我們總會(huì)當(dāng)班主任，班主任應(yīng)該保持有一種大度、從容、灑脫、超然、達(dá)觀，一種敗而不哀、敗而不餒的氣度和修養(yǎng)；學(xué)會(huì)悅納自己，知足常樂，樂觀積極，保持良好心理，以積極的態(tài)度對(duì)待教育的難題，以寬容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生的過失，這樣的班主任才能當(dāng)?shù)瞄_心，工作得輕松。

六、做一個(gè)有專長(zhǎng)的老師

廣博的知識(shí)能贏得人格魅力，增強(qiáng)教育的力量。教師要想讓學(xué)生理解自己的一片愛心，要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，要使教育出現(xiàn)奇效，就要應(yīng)用心理學(xué)、教育學(xué)的規(guī)律和相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，研究當(dāng)代學(xué)生的要求和需要，學(xué)習(xí)教育的語言藝術(shù)。

七、做一個(gè)懂得合作的老師

在當(dāng)今社會(huì)里，合作比競(jìng)爭(zhēng)更重要。不會(huì)合作的人不是現(xiàn)代人。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓叫枰�精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，在共同的大目標(biāo)下努力把事情做好。雖然我們生活在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)取勝的社會(huì)，但社會(huì)需要的不是互相殘殺，而是共同發(fā)展。只有這樣，社會(huì)才能進(jìn)步，社會(huì)中的每個(gè)人才能得到更好的發(fā)展。

八、做一個(gè)會(huì)感恩的老師

學(xué)會(huì)感恩，懂得知恩圖報(bào)，滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)；受人一掊土

還人一座山。學(xué)會(huì)感恩，懂得給別人機(jī)會(huì)就是給自己機(jī)會(huì)，贈(zèng)人玫瑰手留余香，今天拉人一把明天陷入困境也會(huì)有人拉自己一把。生活是面鏡子，學(xué)會(huì)感恩，對(duì)生活時(shí)時(shí)保持微笑的心情，生活也會(huì)還你以微笑。

看著書上舉出的這么多生動(dòng)例子，思想變得越發(fā)的澄凈而明亮起來。那一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的事例，就如一顆顆晶瑩剔透的珍珠，串起來，成為了我們這些新老師今后道路上不可多得的珍寶。教育事業(yè)，任道而重遠(yuǎn)，在這一崗位上，我會(huì)時(shí)刻牢記老教師們的話，努力去做好每一件事，做一個(gè)有愛心的，認(rèn)真的，虛心的，學(xué)習(xí)型，善思考的學(xué)生喜愛的教師。

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