第一篇：《天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐》讀書(shū)筆記

寒假里，我讀了曹外香的作品天《下沒(méi)有免費(fèi)的午餐》。

在第一章里，講了在眾多的淘金者中，只有亞默爾一人脫穎而出，用自己的智慧淘到了人生的第一捅金;罐頭公司的漢斯運(yùn)用智慧扭轉(zhuǎn)不利的局面，提升了產(chǎn)品的名都，賺得了一大筆錢(qián)。

在第二章里，講了一場(chǎng)大火不但沒(méi)有燒掉李掌柜的事業(yè)，反而給她助了一把力，把事業(yè)燒得更旺了。是什么樣他因禍得福，重新崛起呢?是比金錢(qián)更重要的東西——信譽(yù)。一個(gè)人誠(chéng)實(shí)可信，自然能得到幫助，能得到更多的尊重和友誼。

在第三章里，講了“有準(zhǔn)備”才有可能抓住機(jī)遇，所以，為了機(jī)會(huì)，我們必須時(shí)刻準(zhǔn)備著。只有這樣，當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，你在能抓住屬于自己的機(jī)遇，搖身一變，成為財(cái)富中人。

在第四章里，富人與窮人有什么不同呢?他們最大的區(qū)別是，對(duì)金錢(qián)的態(tài)度不同。窮人對(duì)金錢(qián)沒(méi)有太大的欲望，不知道如何投資理財(cái);而富人懂得駕馭金錢(qián)，使之成為自己的工具，為他獲取源源不斷的財(cái)富，這便是致富的關(guān)鍵。

讀了這本書(shū)，我明白了一個(gè)道理：在現(xiàn)代社會(huì)中，金錢(qián)可以說(shuō)是無(wú)處不在的，他早就滲透了人們衣食住行的各個(gè)方面，一個(gè)人如果沒(méi)有錢(qián)，那么他在社會(huì)上就寸步難行;如果有了錢(qián)，就可以得到物質(zhì)享受。由于錢(qián)的作用，所以他就有了一種令人瘋狂的魔力，被蒙上了一層神秘的面紗。有人說(shuō)：“錢(qián)可以買到一切”，“有錢(qián)能使鬼推磨”。錢(qián)真的是萬(wàn)能的嗎?答案是否定。有錢(qián)能買到房子，但不能買到溫暖;有錢(qián)能買到手表，但不能買到時(shí)間;金錢(qián)可以收買小人，但不可以收買真理。金錢(qián)，在一定程度上是財(cái)富的象征，但它并非人生的唯一財(cái)富。

第二篇：201*國(guó)考申論熱點(diǎn)：天下有了免費(fèi)的午餐

201*河南政法干警申論熱點(diǎn):天下有了免費(fèi)的午餐

河南華圖教育

近年來(lái)，河南政法干警考試競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，備考難度不斷加大。就河南政法干警考試歷年考試形勢(shì)來(lái)看，考題愈加得新奇、多變，考場(chǎng)上應(yīng)考者往往措手不及，難以出奇制勝。這就要求考生特別是零基礎(chǔ)的考試新人要在備考環(huán)節(jié)做到認(rèn)真復(fù)習(xí)、高效備考。專家針對(duì)河南政法干警考試特點(diǎn)，并結(jié)合考試新人的實(shí)際水平，為新人量身定制河南政法干警考試備考計(jì)劃，幫助考生提高備考效率。

擲臂一呼，應(yīng)者云集。在陳里的倡議下，很多網(wǎng)友留言表示愿意參與這個(gè)活動(dòng)，已經(jīng)有多家餐飲企業(yè)提供“待用快餐”。愛(ài)心匯聚成河，在網(wǎng)絡(luò)上下翻滾。

陳里發(fā)起的“待用快餐”，本身體現(xiàn)了一種公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。越來(lái)越多的人參與，這是善的傳遞，也是愛(ài)心的發(fā)酵。捐助一份快餐并不需要多少資金，也消耗不了多少精力。但這種行為具有正能量，體現(xiàn)了對(duì)弱勢(shì)群體的尊重。愛(ài)心沒(méi)有大小之分，每一顆愛(ài)心都值得尊敬，每一份善意都值得傳播。

“待用快餐”發(fā)端于微博，參與者無(wú)需一擲萬(wàn)金，即可獻(xiàn)出一份愛(ài)心;受益者享受的只是一份快餐，未必能起多大作用，但能解燃眉之急。微公益雖小，但參與的人多了，也就有了威力。在微博時(shí)代，這樣的公益活動(dòng)多多益善。

微公益的理念值得弘揚(yáng)，但也不要過(guò)于樂(lè)觀。比如“待用快餐”活動(dòng)，需要厘清各方面可能出現(xiàn)的問(wèn)題。

第一，如何防范有人渾水摸魚(yú)?現(xiàn)實(shí)中，有的人千方百計(jì)吃白食。有此良機(jī)，豈能放過(guò)?

第二，真正需要的人如何知道并享用到快餐?一般來(lái)說(shuō)，弱勢(shì)群體沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，也不掌握足夠充分的資訊，如何讓他們輕車熟路地找到待用快餐需要考慮。

第三，如何保證商家提供質(zhì)量過(guò)硬的餐飲?由于面臨的是弱勢(shì)群體，商家會(huì)不會(huì)看人下菜，將一些殘羹冷炙提供給需求者?也許，這有些以小人之心度君子之腹，但提前防范不是壞事。

人們常說(shuō)，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐�！按�用快餐”活動(dòng)使之變成可能。對(duì)于這個(gè)新生事物，我們需要呵護(hù)與支持，也需要監(jiān)督與健全。只有這樣，“待用快餐”才能越走越遠(yuǎn)。多一些這樣的公益活動(dòng)，讓更多人有尊嚴(yán)地得到救助，我們這個(gè)社會(huì)才更有溫度和希望。

第三篇：天下體系讀書(shū)筆記

趙汀陽(yáng)《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》讀書(shū)筆記

一、出處

趙汀陽(yáng)：《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，201*年10月出版。

二、《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的研究論述

趙汀陽(yáng)，廣東汕頭人，哲學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。主要研究政治哲學(xué)，倫理學(xué)和存在論。著有《論可能生活》、《沒(méi)有世界觀的世界》、《壞世界研究：作為第一哲學(xué)的政治學(xué)》、《每個(gè)人的政治》、《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》等。

------關(guān)于《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的主要內(nèi)容

本書(shū)主要分為兩大部分：一是趙汀陽(yáng)的《天下體系-----世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》的主要內(nèi)容；二是其他學(xué)者對(duì)于趙汀陽(yáng)這本書(shū)做的相關(guān)評(píng)價(jià)，也就是參考閱讀文章。本書(shū)的第一大部分作者主要從導(dǎo)論、上篇和下篇來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。首先，導(dǎo)論部分以提出問(wèn)題“為什么要討論中國(guó)的世界觀”講起。作者以“重思中國(guó)”或者“重構(gòu)中國(guó)”的意義、分析框架和方法論和天下理論的政治問(wèn)題，三方面逐步從思考“重構(gòu)中國(guó)”的意義的小點(diǎn)開(kāi)始慢慢過(guò)渡到如何思考天下體系的問(wèn)題上來(lái)。其次，上篇以“天下體系”：帝國(guó)與世界制度為大標(biāo)題開(kāi)始講起，作者闡述了“帝國(guó)”與“天下”是不能茍同的，作者要講的“天下體系”是以世界為概念的，而“帝國(guó)”只是基于民族國(guó)家的層面講起的。接著作者先從“天下”理念為第一小標(biāo)題，以飽滿的或完備的世界概念、天下體系：世界尺度和永恒尺度、“無(wú)外”原則、分析單位及其后果制度最大化問(wèn)題以及作為完成式和作為使命的世界、不完美的帝國(guó)實(shí)踐和“禮不往教”原則的七個(gè)小點(diǎn)開(kāi)始講起。第二部分以天下理論與當(dāng)代問(wèn)題的相關(guān)性為小標(biāo)題，分為聯(lián)合國(guó)模式、現(xiàn)代游戲和遺棄世界三部分。最后以結(jié)論：世界還不存在為標(biāo)題進(jìn)行闡述，從羅馬模式、大英帝國(guó)模式、全球化帝國(guó)主義就是美帝國(guó)主義模式和天下模式四方面闡述。最后，下篇“天下”概念與世界制度的哲學(xué)分析也是以世界仍然是一個(gè)非世界、天下觀點(diǎn)與世界尺度、政治知識(shí)的理由、以天下為核心概念的世界政治哲學(xué)框架和與當(dāng)代問(wèn)題的相關(guān)性五方面進(jìn)行的論述。

本書(shū)的相關(guān)閱讀是對(duì)于作者天下體系觀點(diǎn)的一些爭(zhēng)論看法，可謂是本書(shū)內(nèi)容不同于別的書(shū)的一大特色亮點(diǎn)。其中包含了美英法意和我國(guó)各學(xué)者的不同觀點(diǎn)，內(nèi)容也是值得一看。

三、分析與評(píng)價(jià)

------天下體系對(duì)解決全球問(wèn)題的參考

我們知道在理論框架層面，中國(guó)是按照“天下---國(guó)---家”的排序來(lái)思考政治問(wèn)題的。而對(duì)于西方國(guó)家在他們的政治級(jí)別中就沒(méi)有“天下”這一詞，國(guó)家（民族）是最大的政治單位了。然而當(dāng)今政治哲學(xué)的事業(yè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民族國(guó)家，當(dāng)今世界問(wèn)題更多的是全球性問(wèn)題。對(duì)于這樣的全球性問(wèn)題性問(wèn)題，西方政治哲學(xué)并沒(méi)有更多的制度創(chuàng)新來(lái)解決這一系列問(wèn)題，他們依然按照民族國(guó)家的哲學(xué)邏輯來(lái)看世界，然而國(guó)際問(wèn)題的爭(zhēng)端都是以民族國(guó)家的利益最大化為基本的邏輯起點(diǎn)。所以說(shuō)西方國(guó)家那一套政治哲學(xué)思想以不足以來(lái)解決世界問(wèn)題，而“天下體系”這一創(chuàng)新的概念對(duì)于解決全球問(wèn)題是有著很大的參考價(jià)值的。

西方近代來(lái)的政治哲學(xué)主流都是以個(gè)人主義為核心理念的政治自由主義，個(gè)人主義的盛行使得國(guó)家解決問(wèn)題時(shí)不得不有所限制。雖然人們天生具有基于自然 1

法的諸種基本權(quán)利，但并不能保證每個(gè)人的權(quán)利都能實(shí)現(xiàn)。人們的分歧無(wú)法得到有效的解決，最終導(dǎo)致了不斷的爭(zhēng)端去實(shí)現(xiàn)或保護(hù)個(gè)人的權(quán)利。而在“天下體系”中中國(guó)的的“家”和“天下”被賦予比其他思考單位更大的解釋能力。正如書(shū)上所說(shuō)“人沒(méi)有無(wú)窮多的時(shí)間可以做所有的事情，所以必定需要選擇，做事情需要選擇，解釋事情也同樣需要選擇，優(yōu)先被選擇或被考慮的東西就具有更大的支配權(quán)力或話語(yǔ)權(quán)�！边@樣的思考方式是把個(gè)人的問(wèn)題放在一個(gè)大的環(huán)境下，以優(yōu)先的東西作為支配使得人們的分歧減少，分歧減少爭(zhēng)端也會(huì)隨之減少，而因個(gè)人主義引發(fā)的世界問(wèn)題就的到解決�！疤煜麦w系”這一觀點(diǎn)是很值得西方國(guó)家用來(lái)思考自己的個(gè)人主義的問(wèn)題。

解決個(gè)人問(wèn)題不足以說(shuō)明“天下體系”的優(yōu)勝之處，解決當(dāng)今世界全球人民的共同心患才能體現(xiàn)其王道之處。二戰(zhàn)結(jié)束之后，主導(dǎo)或操縱這個(gè)世界的權(quán)力主體是這個(gè)世界最強(qiáng)大的超級(jí)大國(guó)。美國(guó)對(duì)于全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化的操縱是眾所周知的一個(gè)事實(shí)，這也就是作者所說(shuō)的“今天的世界仍然沒(méi)有成為‘世界’，是個(gè)‘非世界’”。在這種“非世界”的狀態(tài)中，世界不屬于哪一個(gè)國(guó)家，也不屬于世界，更不屬于人民，而是被爭(zhēng)奪和被損害的生存空間。人們?cè)噲D解決這一問(wèn)題，所以在這種情況下聯(lián)合國(guó)誕生了。人們把所有的希望都寄托在聯(lián)合國(guó)身上，然而事實(shí)證明聯(lián)合國(guó)只是一個(gè)附屬于民族國(guó)家的為了解決民族國(guó)家之間沖突而設(shè)立的各國(guó)聯(lián)合機(jī)構(gòu)，它的權(quán)力還是受到大國(guó)的支配。它不是一個(gè)世界政府，它對(duì)于國(guó)際沖突只能起到一個(gè)斡旋、談判的平臺(tái)作用，而不可能從根本上消除國(guó)家之間的利益沖突。這樣的事實(shí)對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)失望的打擊，大家不斷的尋找的結(jié)果卻是這樣的。而中國(guó)的“天下體系”理念對(duì)于這一問(wèn)題有著很好的參考價(jià)值。其實(shí)世界好比一個(gè)大的國(guó)家，要想治理好就得得“民心”。將復(fù)雜的世界問(wèn)題推廣到國(guó)家層面，世界如同一家，人民彼此互相關(guān)照。這種天下體系是以政治與民心直接的對(duì)應(yīng)的方式政治制度，對(duì)于世界制度是具有啟發(fā)性的理論建構(gòu)，歷史的價(jià)值不在于歷史的原貌，而在于對(duì)于當(dāng)代的啟示。

天下體系遠(yuǎn)不能提供正真的世界制度，但對(duì)于西方國(guó)家存在的缺陷和全球問(wèn)題的解決有著很重要的參考意義。

------天下體系與東亞共同體的建立

天下體系對(duì)于世界問(wèn)題的解決是起著不容忽視的作用。我們?cè)侔蜒劢绶旁谖覀儊喼薜貐^(qū)，天下體系的理念對(duì)于建立“東亞共同體”也有著思考作用。

天下體系中的家庭原則是解決一切社會(huì)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題乃至天下問(wèn)題的重要原則。按照趙汀陽(yáng)的觀點(diǎn)來(lái)看，家庭是人的情感中心，其他情感關(guān)系則圍繞著這一中心按照其親疏程度層層向外遠(yuǎn)去（如同波紋同心圓的結(jié)構(gòu)），這就很容易想象：當(dāng)情感關(guān)系走到非常疏遠(yuǎn)的層次時(shí)，淡化了的感情就恐怕無(wú)力在維持家庭式的互相愛(ài)護(hù)了，就是說(shuō)，家庭性原則會(huì)在情感的淡化過(guò)程中消于無(wú)形。如今的東亞關(guān)系正是如此，東亞地區(qū)缺乏整體的文化價(jià)值認(rèn)同，這一地區(qū)是世界上文化最為多元的地區(qū)，四大宗教聚集于此；東亞地區(qū)缺乏統(tǒng)一的政治價(jià)值認(rèn)同，區(qū)域內(nèi)部的國(guó)家政治制度多有不同，社會(huì)主義和資本主義、威權(quán)政體共存于這一地區(qū)。雖然東亞地區(qū)擁有東盟機(jī)制，但在東北亞，除了一個(gè)“六方會(huì)談”之外，沒(méi)有其他可以依賴的政治、經(jīng)濟(jì)交流機(jī)制，因而東亞共同體的建立任重道遠(yuǎn)。所以說(shuō)，當(dāng)家庭的愛(ài)擴(kuò)展至東亞這么多國(guó)家的范圍內(nèi)，要想構(gòu)建起一個(gè)和諧、緊密、超越國(guó)家的意識(shí)形態(tài)體系就是非常難的。

四、難點(diǎn)

正確理解天下體系對(duì)當(dāng)今世界格局的特殊作用

五、鏈接

《天下體系與東亞合作模式的演變》，王小紅，廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)

《存在著擊破西方線性發(fā)展模式的某種契機(jī)》 【法】阿蘭·李比雄

《中國(guó)的世界責(zé)任》童世駿

《“天下體系”，全球化時(shí)代的“托古改制”》

干春松3

第四篇：《沒(méi)有任何借口》讀書(shū)筆記

讀《沒(méi)有任何借口》一書(shū)做一個(gè)不找借口的樂(lè)觀者

《沒(méi)有任何借口》是一本勵(lì)志書(shū)籍，當(dāng)你敞開(kāi)胸懷，翻閱書(shū)的每一頁(yè)時(shí)，你將獲得無(wú)窮樂(lè)趣。

書(shū)中第一頁(yè)用麥克蘭伯維爾森的一段話激勵(lì)自己，向自己保證：一定要堅(jiān)強(qiáng)，不讓任何事情打破內(nèi)心的平靜。跟遇到的每個(gè)人談?wù)劷】�、幸福、成功等話題，讓所有的朋友都覺(jué)得他們很了不起。多看事情好的一面，把你樂(lè)觀期望的事變成現(xiàn)實(shí)。只想最好的事，只為了最好的結(jié)果工作，只期望最好的�？吹絼e人成功，就像看到自己成功一樣歡欣鼓舞。忘掉過(guò)去的錯(cuò)誤，只為將來(lái)而全力奮斗。臉上永遠(yuǎn)掛著愉快的表情，用微笑問(wèn)候每一個(gè)生命。投入更多的時(shí)間來(lái)發(fā)展自己，這樣你就沒(méi)空去批評(píng)別人。讓自己心胸豁達(dá)，不為諸事?lián)鷳n；讓自己心地高尚，不為小事抓狂；讓自己身心強(qiáng)大，不被輕易擊��；讓自己開(kāi)心愉悅，不給煩惱任何縫隙可鉆！

沒(méi)有任何借口，會(huì)讓你消除不安，讓你變得更加堅(jiān)強(qiáng)。然而如何做到“沒(méi)有任何借口”呢？我想首先我們要負(fù)責(zé)任地生活。當(dāng)你真正做到負(fù)責(zé)任，你會(huì)丟掉一個(gè)個(gè)借口和一個(gè)個(gè)沉重的思想包袱，你會(huì)了解到自身的優(yōu)秀品質(zhì)……這些給你帶來(lái)的樂(lè)趣會(huì)加倍放大、擴(kuò)充。

人生故事自己才主角。書(shū)中西點(diǎn)軍校讓士兵們養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣：如果某種行為達(dá)不到預(yù)期效果，我會(huì)馬上糾正它。

沒(méi)有任何借口，讓我們不會(huì)糾結(jié)于過(guò)去而沾沾自喜或自艾自憐；它會(huì)讓我們堅(jiān)強(qiáng)而振奮，它讓我們學(xué)會(huì)負(fù)起全部責(zé)任，誠(chéng)實(shí)而努力的在自己人生舞臺(tái)全力以赴。

沒(méi)有任何借口，讓我們不會(huì)再把自己的缺點(diǎn)、失敗或膽怯歸罪于他人，它為我們將來(lái)的圓滿人生打下了基礎(chǔ)。

沒(méi)有任何借口，讓我們?cè)诠ぷ魃献兊酶�有效率�?/p>

沒(méi)有任何借口，讓我們始終如一地堅(jiān)持每一目標(biāo)。

看完這本書(shū)，我很欣慰我領(lǐng)會(huì)了“沒(méi)有任何借口”的意義，我慶幸自己一直存有的自我負(fù)責(zé)的精神，一種快樂(lè)向上的心態(tài)，用書(shū)中一些言語(yǔ)勉勵(lì)自己：做自己人生故事的主角。拋棄人生就是掙扎的錯(cuò)誤觀念，你將取得更大的成就。拋棄你一直以來(lái)背負(fù)的心理包袱，全力以赴去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不接受自己和他人的任何借口。

看到你已經(jīng)擁有的力量、勇氣、智慧和內(nèi)在美。認(rèn)清你已經(jīng)擁有的優(yōu)秀品質(zhì)，完善其他的品質(zhì)。

當(dāng)你害怕失敗和拒絕時(shí)，注意，這表明你以接近了內(nèi)心的渴望。它們預(yù)示著成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)就來(lái)了。

列出你曾用過(guò)的借口，發(fā)誓再也不用它們，然后把清單扔掉。

要認(rèn)識(shí)到，以前不做某事的正當(dāng)理由現(xiàn)在已經(jīng)不是理由了。如果還在使用，那它們就只是借口。不要讓過(guò)去的事實(shí)變成一個(gè)永久的借口。

根據(jù)自己而非他人的期望來(lái)創(chuàng)造你的生活。要有勇氣接受自己和自己所做的一切，這樣才能擁有正真的人生。

對(duì)自己的行為全權(quán)負(fù)責(zé)，你的心靈會(huì)更輕松。決不為自己找替罪羊，你就會(huì)感覺(jué)更強(qiáng)大，不孤獨(dú)，也不那么懼怕后果了。

“沒(méi)有任何借口”人生的快樂(lè)不僅僅屬于那個(gè)已經(jīng)站在頂端的人。讓我們提升起態(tài)度和熱情，充實(shí)地度過(guò)人生的每一天，成功和喜悅將會(huì)在人生旅途中處處可見(jiàn)。

第五篇：《沒(méi)有任何借口》讀書(shū)筆記

《沒(méi)有任何借口》讀書(shū)筆記

美國(guó)布瑞斯巴勃的《沒(méi)有任何借口》一書(shū)可以說(shuō)是對(duì)美國(guó)著名作者阿爾伯特哈伯德的《致加西亞的信》一書(shū)的最好、更為具體的詮注。兩者堪稱姊妹篇。通過(guò)對(duì)這兩本書(shū)的閱讀，我們可以在思想、理論、意識(shí)、行為等方面更好、更準(zhǔn)確、更快地做到哈伯特提出的的理想境界和人生目標(biāo)。

沒(méi)有任何借口是我喜歡的一種人生態(tài)度，一種操之在我的坦然和率達(dá)，一種來(lái)自我心的自由和真性情。我認(rèn)為沒(méi)有任何借口這句話，是不為自己留有任何退路的一種基本說(shuō)法。就象項(xiàng)羽在反秦起義中的那次破釜沉舟把自己置于沒(méi)有后退和躲藏的余地，最終打贏了那場(chǎng)漂亮的巨鹿之戰(zhàn)，中國(guó)的先人給我們留下了許多經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)和總結(jié)，而處于信息時(shí)代的大多數(shù)人并沒(méi)有去反省這些東西。這次看了這本書(shū)以后，相信絕大多數(shù)人都應(yīng)該有所收獲。

這本書(shū)以一個(gè)題目作為總綱，然后詳細(xì)介紹了怎樣能成為最高效的行動(dòng)模式，從自我責(zé)任是行動(dòng)的第一步開(kāi)始到完美的成功，一共分為十二個(gè)小節(jié)。沒(méi)有任何借口是美國(guó)西點(diǎn)軍校200年來(lái)奉行的最重要的行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。他體現(xiàn)的是一種完美的執(zhí)行能力，一種服從誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神。

其核心是敬業(yè)、責(zé)任、服從、誠(chéng)實(shí)。

作為一個(gè)人，無(wú)論做什么事情，是什么身份，都要肩負(fù)起自己的責(zé)任，這個(gè)態(tài)度就定了做事的行動(dòng)和選擇，選擇并做出了盡心盡力的的行動(dòng)，沒(méi)有任何借口，就沒(méi)有做不成的理由。如果你想改變自己，首先就要對(duì)生活的某些方面進(jìn)行挑戰(zhàn)，跨過(guò)障礙，你的意志會(huì)隨著每次成熟果斷的決定而變得更加堅(jiān)強(qiáng)。不管你成功與否，每一次自我責(zé)任的行動(dòng)都會(huì)增加你前進(jìn)的力量。來(lái)做自己生活的主人，就要不斷的自我反省，因?yàn)檫@樣才能改變自己內(nèi)心世界。成為一個(gè)自我負(fù)責(zé)任的人，是實(shí)現(xiàn)沒(méi)任何借口的第一步。

當(dāng)我們自我負(fù)責(zé)的時(shí)候，我們就會(huì)控制自己所有的情緒，其他任何人都不能控制我們的情緒。自我控制可以反映自己內(nèi)心的狀況，如果自己都不能跟自己很好地相處，那你怎么可能很好地跟別人相處呢？

沒(méi)有任何借口是一種果斷的行動(dòng)力。行動(dòng)力是一個(gè)人在面對(duì)障礙或是困境時(shí)，主動(dòng)去改變現(xiàn)狀的主觀能動(dòng)性。自強(qiáng)而自信的人通常有著一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立的品格，在遇到困難的時(shí)候他們總會(huì)以一種積極的心態(tài)，堅(jiān)持必勝的信念，主動(dòng)出擊。有句歌詞唱得很好："讓軟弱的我們懂得殘忍，狠狠面對(duì)人生每次寒冷。"學(xué)會(huì)對(duì)困境的殘忍，拋棄任何逃避或退縮的借口，就是自己擺脫困境的第一步。

沒(méi)有任何借口是獨(dú)立工作能力和強(qiáng)烈責(zé)任感的體現(xiàn)。一

個(gè)好漢三個(gè)幫，沒(méi)有哪一個(gè)能做所有的事。但我認(rèn)為一個(gè)人可以處理所有能遇到的狀況，疏通和歸納事情的來(lái)龍去脈，總結(jié)和協(xié)調(diào)完成任務(wù)的方法資源，協(xié)同作戰(zhàn)，善于溝通，從而把你的能力充分地發(fā)揮出來(lái)。但是往往在工作出現(xiàn)問(wèn)題后，我們經(jīng)常會(huì)碰到幾個(gè)部門(mén)間的互相推諉。問(wèn)題都是出在別人身上，很少?gòu)?推薦打開(kāi)公文素材庫(kù)：WWwww.weilaioem.com)自身出發(fā)總結(jié)，也很少高姿態(tài)地主動(dòng)去和相關(guān)部門(mén)協(xié)商，皮球總是很巧妙地踢到別人腳下。有人把這種逃脫責(zé)任的做法認(rèn)為是一種本事，其實(shí)這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。責(zé)任感是立人之本，無(wú)論是傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義，還是現(xiàn)代的職業(yè)意識(shí)，都是在印證著這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。

沒(méi)有任何借口是提升自我能力的前提。我們處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，比知識(shí)、比體力，最重要的還是比綜合能力。有人說(shuō)能力這個(gè)東西比較虛，如何衡量？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么結(jié)果就是檢驗(yàn)?zāi)芰Φ奈ㄒ怀叨取Ｄ愎ぷ鞯臉I(yè)績(jī)、同事的認(rèn)可就是標(biāo)準(zhǔn)。提高能力是一個(gè)長(zhǎng)期修煉的過(guò)程，在不同的指導(dǎo)思想下有著不同的收獲。只有勇往直前，沒(méi)有退路地做好每件事才不會(huì)使自己迷失在各種借口中。莫斯科不相信眼淚，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由的時(shí)代更是如此。

沒(méi)有任何借口應(yīng)該成為我們做好每件事的工作信條，可以充分激發(fā)我們身體中蘊(yùn)藏的潛能。一次次沒(méi)有任何借口的奮斗和嘗試，亦或有成功的喜悅，亦或有失敗的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)無(wú)論哪種結(jié)果都比空白來(lái)得更有價(jià)值。

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《《天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐》讀書(shū)筆記(精選多篇)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.weilaioem.com/gongwen/289039.html

• 上一篇：《天堂寄來(lái)的彩蛋》讀書(shū)筆記(精選多篇)
• 下一篇：《大孔雀蝶的晚會(huì)》讀書(shū)筆記(精選多篇)