第一篇：《奇風(fēng)歲月》讀后感

《奇風(fēng)歲月》讀后感

奇風(fēng)歲月》是美國(guó)作家羅伯特.麥卡蒙為自己而寫的一本書。當(dāng)中有驚悚，有奇幻，更有感動(dòng)。讀著這本書，仿佛跟隨主人公科里一起去探尋人性的真理，我們每個(gè)人都能從科里身上找回我們的少年心氣，找到自己當(dāng)年的身影，那個(gè)或者膽怯或者勇氣十足的身影。剛讀完《奇風(fēng)歲月》，我根本無(wú)法在內(nèi)心還不夠平靜的時(shí)候?qū)懴聦?duì)它的贊美，必須等到所有的感情都沉淀下來(lái)。

這本書寫了一個(gè)偵探故事：故事的主人公是一個(gè)名叫科里.麥克森的小男孩。在一個(gè)春寒料峭的早晨，天還沒(méi)亮，科里陪爸爸挨家挨戶送牛奶，忽然看見一輛汽車沖進(jìn)湖里。爸爸奮不顧身跳下水去救人，沒(méi)想到，當(dāng)他奮力游到車旁，眼前竟是一幕令他魂飛魄散的景象：那是個(gè)死人，雙手被銬在方向盤上，體無(wú)完膚，顯然遭受過(guò)酷刑，脖子上還纏著一條鐵絲。無(wú)法解釋的謎團(tuán)隨著車子漸漸往下沉，仿佛被深不可測(cè)的黝黑湖水吞沒(méi)??那天以后，科里和爸爸開始嘗試追查真相。在警長(zhǎng)介入無(wú)果的情況下，湖底的一幕如幽靈般糾纏著單純善良的父親，他的精神瀕臨崩潰，整天魂不守舍，郁郁寡歡：要是連在這個(gè)小鎮(zhèn)上我們都沒(méi)法安心地過(guò)好子，那么，這個(gè)世界又有什么地方能夠讓人安心？是的，如果連自己的家鄉(xiāng)都不能安心，那么哪個(gè)地方能讓人安心呢？于是，科里暗下決心，必須找出真相，喚回他摯愛的父親，還小鎮(zhèn)一個(gè)寧?kù)o......

一根綠色的羽毛，帶著科里一路追查兇手，探索神秘的奇風(fēng)世界，探索生命的真相，探索人性中交織的善良與邪惡，探索生與死的意義??

人心的善與惡、美與丑在書中潑灑得淋漓盡致。讓我們相信正義終將戰(zhàn)勝邪惡，多行不義必自斃。讓我們知道無(wú)論多么驚悚，依然要去面對(duì)，無(wú)論多么不舍，生活依然繼續(xù)！ 經(jīng)常會(huì)想起慢熱型的奇風(fēng)小鎮(zhèn)，不知道在哪一個(gè)季節(jié)，我突然活在了那片安靜而又暗流涌動(dòng)的土地上，我想這是最幸福的，能夠認(rèn)識(shí)鎮(zhèn)上的人們：早起的郵差、綠風(fēng)牧場(chǎng)勤勞的送奶工、那個(gè)喜歡一絲不掛走在路上的弗特先生，噢，他真是個(gè)特別的人，或許也能說(shuō)得上是個(gè)可憐的人。而在另外一個(gè)區(qū)上，就是黑人生活的那一片土地，有那么一個(gè)講話很慢但手藝很好甚至能夠拆彈的維修工，還有一個(gè)會(huì)戴著粗十字項(xiàng)鏈，兩只手分別戴著兩條或者三條手鏈但其實(shí)心腸很好的高大男人，當(dāng)然不能忘記“女王”，事實(shí)上她才是那個(gè)最親切的人。我真喜歡她。 有好人就會(huì)有壞人，就像有了光就會(huì)有黑暗一樣。那個(gè)妓院，那對(duì)壞兄弟，那個(gè)獸醫(yī)...但不管怎樣，存在總是有意義的，雖然科里進(jìn)黑暗之城的那晚，看了許多他還不應(yīng)該看到的丑惡，但奇風(fēng)鎮(zhèn)的孩子，終究也是要長(zhǎng)大的，不是么？很為他的堅(jiān)強(qiáng)而慶幸。 也許多年后回頭走進(jìn)奇風(fēng)鎮(zhèn)，一切都已落敗， 但幸好還有人在， 有人在守護(hù)著， 心中永遠(yuǎn)的奇風(fēng)鎮(zhèn)......

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201*年2月5日

第二篇：奇風(fēng)歲月演講 38

勿忘神秘的力量

——讀《奇風(fēng)歲月》有感

《奇風(fēng)歲月》是被美國(guó)中學(xué)采用為文學(xué)教材，與《麥田的守護(hù)者》、《殺死一只知更鳥》等書并列為經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說(shuō)。全篇以第一人稱為寫作角度，從一個(gè)少年的角度看這個(gè)大千世界，小說(shuō)以發(fā)生在寧?kù)o的奇風(fēng)鎮(zhèn)的一件謀殺案為線索，講述十二歲的主人公科里追查兇手，探索奇風(fēng)世界，探索生命的真相，探索人性中交織的善良與邪惡，探索生與死的意義的故事。

文中寫到“這個(gè)世界要求孩子趕快長(zhǎng)大成人，要求他們遺忘那神秘美妙又純真的力量�！逼骘L(fēng)歲月中反復(fù)提到這“神秘的力量”,但卻沒(méi)有給出它的解釋，在我看來(lái)，在狹義以上看，“神秘的力量”指的是年少時(shí)，初生牛犢不怕虎的大無(wú)畏精神以及純真的心靈，在廣義上看，“神秘的力量”指的是追求真善美的美好愿望。

泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中提到：“人是一個(gè)初生的孩子，他的力量，就是成長(zhǎng)的力量�！边@股力量夾雜著外界的影響迫使孩子

不斷成長(zhǎng)，但與此同時(shí)這又使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上“被”丟棄了許多珍貴的東西。從當(dāng)年作文寫“借同桌半塊橡皮”的同學(xué)友誼，到現(xiàn)在揭露、鞭笞社會(huì)的黑暗面的胸懷天下；從當(dāng)年的葬花、葬蟲、葬蝴蝶，到現(xiàn)在看見路人倒下卻不扶的見死不救；從當(dāng)年因一粒糖而歡天喜地，到現(xiàn)在寧可在寶馬上哭，也不愿在單車上笑------荀子有云：人之初，性本善。以自我為中心的人與甘于奉獻(xiàn)的人，窮人與富人，好人和壞人，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們都來(lái)自同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，不同的是由于外力作用，他們往不同的方向做不同的變加速運(yùn)動(dòng)，最后軌跡不同而已，之后就有了圣人與凡人的區(qū)別。在成長(zhǎng)道路上，到底是失去的珍貴還是得到的有意義，這是一個(gè)問(wèn)題。我們都是當(dāng)局者，誰(shuí)也無(wú)法判斷哪個(gè)更寶貴，只是我們記得當(dāng)初很快樂(lè)，而這種快樂(lè)不復(fù)存在。

但凡事都有例外，有些人能夠出淤泥而不染，在這復(fù)雜的世界中仍舊持有一顆赤子之心。杜甫以“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”為理想，范仲淹以“先天下

之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！睘榧喝�，諾貝爾女性得獎(jiǎng)?wù)呖�曼以為女性安全和女性�?quán)利抗?fàn)幾鳛樽约旱慕K生職業(yè)------他們?yōu)槭裁炊嫉玫胶笕说耐瞥缒兀渴且云浜笃渖矶�身先，是因�(yàn)樗麄兌紱](méi)有失其本性，還守著那“神秘的力量”。其實(shí)他們都不值得稱贊，因?yàn)樗麄冎皇亲鲎约旱姆謨?nèi)事，只是我們都將我們“神秘的力量”與外界置換成權(quán)力、金錢這些更利于我們生存的x因素罷了。

如果你還未完全丟棄“神秘的力量”，那就好好珍惜它；如果你已經(jīng)失去了它，那就時(shí)�；赝�；如果你連回首的勇氣都沒(méi)有，那就繼續(xù)沉淪吧。

第三篇：崢嶸歲月讀書筆記

書名：崢嶸歲月

編寫：上海新四軍歷史研究會(huì)三師靜安區(qū)聯(lián)絡(luò)組、上海靜安區(qū)關(guān)心下一代工作委員會(huì)

好詞:

狂轟亂炸 惱羞成怒 終身難忘 不得安寧 大快人心 倉(cāng)皇逃竄 大獲全勝 日益壯大 落荒而逃 毫無(wú)察覺(jué)

好句：

1、 我們?cè)谡�面以少量兵力牽制他們的主力，主要兵力則埋伏在側(cè)面，等到敵人長(zhǎng)蛇陣的拉開向我撲來(lái)時(shí)，我們主力部隊(duì)就像三支利劍從敵人的側(cè)面頭、中、 尾同時(shí)發(fā)起進(jìn)攻，敵人頭尾不能相顧，敵陣大亂，落荒而逃……

2、 當(dāng)時(shí)寒風(fēng)凜冽、夜色陰沉、伸手不見五指，各聯(lián)防隊(duì)都安計(jì)劃行動(dòng)。

3、 許多重大事件雖已過(guò)去幾十年，今天回憶起來(lái)，人心潮澎湃，激動(dòng)不已。

……

好段：

1、 敵又策反某縣參議長(zhǎng)做內(nèi)應(yīng)，對(duì)我圍剿，被我線情報(bào)員偵知。中心縣委決定，立即抓捕，就地鎮(zhèn)壓。

2、 七月初，張派幫手翟大德送情報(bào)后就走。以后翟來(lái)了說(shuō)有重要情報(bào)某日親自送來(lái)，要等張就不走了。定的震球無(wú)法開展工作。

第四篇：讀書筆記韋奇定理

每個(gè)人一生中都做出各種決策，大到擇業(yè)、婚戀，小到出行、購(gòu)物等。而借用老馬的話，人又是一種社會(huì)性動(dòng)物，周圍都有家人、親戚、朋友和同事等人際交往圈。因此，在準(zhǔn)備做出決策時(shí)，不可避免就會(huì)咨詢他人的意見。這時(shí)，就必然面臨韋奇定律的困擾。美國(guó)洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊渥·韋奇曾說(shuō)：即使你已有了主見，但如果有十個(gè)朋友看法和你相反，你就很難不動(dòng)搖。這種現(xiàn)象就被稱為韋奇定理。當(dāng)一群遠(yuǎn)足的人走到一個(gè)岔路口，向左走，還是向右走？如果你想往左走，但其他人都想向右，那么你是一個(gè)人勇往直前，還是去跟隨眾人的腳步？對(duì)一件事情眾說(shuō)紛蕓，大家各執(zhí)己見，莫衷一是，這時(shí)，你是旗幟鮮明地提出自己的觀點(diǎn)，做報(bào)曉的雄雞；還是人云亦云，做群鳴的青蛙？當(dāng)你做出一個(gè)決定時(shí)，如果身邊的人都不支持你，甚至懷疑、否定你，這時(shí)，你還會(huì)相信自己是正確的嗎？你還會(huì)有勇氣和決心來(lái)執(zhí)行自己做出的決定嗎？不是有這樣的一句話，當(dāng)周圍所有的人都說(shuō)你做的決定是錯(cuò)誤的，你的決定就一定是錯(cuò)誤的。韋奇定理告訴我們，即使我們已經(jīng)有了主見，但如果受到大多數(shù)人的質(zhì)疑，恐怕你就會(huì)動(dòng)搖乃至放棄。但許多偉人之所以成功，就是因?yàn)楸葎e人看得更高、想得更遠(yuǎn)，更堅(jiān)定地忠于自己所做出的選擇。在盲目從眾和剛愎自用中找個(gè)臨界點(diǎn)。

韋奇定理有以下要點(diǎn)：

1、 一個(gè)人有主見是非常重要的事情；2 、第一要確定你的主見是建立在對(duì)客觀情況準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，第二要確信你的主見不是固執(zhí)的；3 、對(duì)于別人的意見，為聽之時(shí)不應(yīng)有成見，既聽之后不可無(wú)主見；4、 不怕開始眾說(shuō)紛紜，就怕最后莫衷一是，各說(shuō)各的理，各講各的經(jīng)，最后誰(shuí)也弄不清的結(jié)局就是慘敗的開始。每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)，每個(gè)人的思維方式也不一樣。所以，一旦選定了自己人生的目標(biāo)，選定了想要的生活方式，就不要用別人的觀念來(lái)衡量自己的價(jià)值。做自己喜歡做的事情，堅(jiān)持不懈，終成正果。盲目聽信別人的評(píng)論，不加思考的采納別人的觀點(diǎn)，只能導(dǎo)致自己無(wú)所適從，迷失最初的方向，最終一事無(wú)成。

案例：

話說(shuō)三國(guó)時(shí)期，群雄逐鹿，劍拔弩張。曹操北踞中原，試圖吞并江南。在南下征戰(zhàn)之前，曹操向?qū)O權(quán)修書表示，欲“與將軍會(huì)獵于吳”，威脅之意溢于紙面。東吳朝野頓時(shí)人心惶惶，大臣們分成兩派，以三世老臣張昭為首的一派認(rèn)為曹操勢(shì)力極盛，難以與之抗衡；而以周瑜為首的一派軍方少壯派為主的，就主張力抗曹賊。到底做何決策？降者易安，戰(zhàn)恐難保。就在這關(guān)鍵時(shí)刻，孫權(quán)聽從了周瑜等人的意見，更堅(jiān)定了與曹操戰(zhàn)斗到底的信念，并當(dāng)場(chǎng)拔出寶劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說(shuō)“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是，在英主的領(lǐng)導(dǎo)下，東吳將士奮力抗戰(zhàn)，于是有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，打得百萬(wàn)曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，不可一世的曹操敗走華容。在這個(gè)例子里，孫權(quán)本身不愿做亡國(guó)之君，再就是對(duì)東吳的軍事實(shí)力有相當(dāng)了解，本意就想力戰(zhàn)拒曹，周瑜等一幫軍方將領(lǐng)的支持，更堅(jiān)定了他的信念，最后在內(nèi)閣會(huì)議上，雖然開始戰(zhàn)、和兩立，但最后卻高度統(tǒng)一達(dá)成共識(shí)，所以才讓曹操幾近覆滅。雖然歷史不能推翻，但我們可以假設(shè)。如果孫權(quán)是自己毫無(wú)主見，又對(duì)東吳的士氣、軍力不了解，在內(nèi)閣會(huì)議上，他肯定一頭霧水�；蛘呙つ繌谋姡�獻(xiàn)地求和；或者逞匹夫之勇，如果周瑜等人也反對(duì)力戰(zhàn)，他卻一意孤行，不顧實(shí)際情況拼死力戰(zhàn)，那么曹操肯定就百萬(wàn)雄師過(guò)大江了，孫權(quán)也自然國(guó)破身擒，成亡國(guó)之君。認(rèn)真聽取別人的意見有助于更全面的掌握信息、更深入地分析問(wèn)題，以最小的偏差做出正確的決策；但過(guò)多地聽取別人的觀點(diǎn)，往往導(dǎo)致自己思維混亂、莫衷一是，難以堅(jiān)持自己的選擇。這看起來(lái)是一個(gè)可笑的悖論，但確實(shí)是人們經(jīng)常走進(jìn)的怪圈。

第五篇：《我的哈佛歲月》讀書筆記

李歐梵先生是我敬重的海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究者，我至今仍清楚地記得當(dāng)年讀大學(xué)，第一次捧讀《鐵屋中的吶喊》時(shí)的震動(dòng)和愉悅，及至讀到他的《狐貍洞囈語(yǔ)》，始在語(yǔ)言的輕松機(jī)智和見解的獨(dú)到深刻背后了解到歐梵先生“狐貍型”的治學(xué)方式和為人的性情，更添了一份學(xué)術(shù)之外的親切。近來(lái)歐梵先生又有新著《我的哈佛歲月》面世(江蘇教育出版社，xx年5月第1版)，我耳聞后忙找來(lái)一睹為快，同時(shí)也在關(guān)注網(wǎng)上報(bào)端的書評(píng);其間有兩則評(píng)論、商榷的文章引起了我的注意。

先是9月7日《中華讀書報(bào)》上刊登了徐慈威的一篇《一流學(xué)者的“二流”著述——評(píng)李歐梵的新著〈我的哈佛歲月〉》，其后半月余，《新京報(bào)》“書評(píng)版”又登出了一則與徐文商榷的文章(9月23日，《“二流”學(xué)者的“三流”著述——兼與徐慈威先生商榷》)，署名“舒平”。讀完《我的哈佛歲月》，我原本想寫點(diǎn)什么，一時(shí)沒(méi)有下筆，正巧看到這兩篇評(píng)論，還是把自己的一點(diǎn)想法寫出來(lái)。

這兩篇文章的名字放在一起有點(diǎn)繞，先要解釋一通。徐文題為“一流學(xué)者的‘二流’著述”，在文中有一段關(guān)于“刺猬型”學(xué)者和“狐貍型”學(xué)者的論述，坦言“我寧愿相信，事實(shí)上李先生也是一流學(xué)者”，同時(shí)他認(rèn)為“李先生的這本《我的哈佛歲月》，即使不用學(xué)術(shù)的眼光審視它，充其量只是二流著述”;而題中的引號(hào)一方面表明引自原作，另一方面也隱隱體現(xiàn)了徐先生的善意。舒文名“‘二流’學(xué)者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生堅(jiān)持稱《我的哈佛歲月》是“二流” 學(xué)者的“三流”著述，其實(shí)是以退為進(jìn)的法子，說(shuō)到底還是想讓人承認(rèn)《我》是“一流”學(xué)者的“一流”著述。

舒平就這個(gè)問(wèn)題首先向徐文發(fā)難：李先生在書中明確地說(shuō)過(guò)自己只是“二流學(xué)者，三流作家”，(書中歐梵先生說(shuō)的是和“西方傳統(tǒng)中的名家”相比，“以世界大師級(jí)的尺度來(lái)衡量”，“有時(shí)自嘲”，以此自況，這其實(shí)是看似自謙實(shí)則自負(fù)的說(shuō)法)，你非把他歸入一流之列，莫不是想“借批判的對(duì)象來(lái)抬高自己”?進(jìn)而以此猜測(cè)竟得出結(jié)論：“國(guó)內(nèi)的批評(píng)界還有一種現(xiàn)象值得注意，有些批評(píng)家專門喜歡拿名人開刀，借此打通自己的成名之路，即使批評(píng)的對(duì)象不夠一流，也非要把他說(shuō)成一流，否則自己的批評(píng)便會(huì)顯得缺乏分量”�？赐赀@段話我大吃一驚，徐慈威的文章寫得很是平和中肯，(相形之下倒是舒平的文章到處顯得尖酸)，我竟沒(méi)有看出包藏了這樣的禍心，忙按圖索驥地把徐文又讀了一遍，除了讀出諸如“由于李先生骨子里是位學(xué)者，所以看似漫不經(jīng)心的敘述，還是在在地透露出它所蘊(yùn)含的或者說(shuō)內(nèi)斂的學(xué)術(shù)價(jià)值”等句子和為文的坦率真誠(chéng)外還是沒(méi)有其它——似乎是舒平虛驚了一場(chǎng)。其實(shí)舒先生的話也并不新鮮，是文壇上的故伎了，前幾年有個(gè)滬上文人就慣用此術(shù)，把一切批評(píng)者都看作“攀援的凌霄花”，這種話的惡劣之處就在于以自己已獲得的話語(yǔ)權(quán)力而制止別人開口，幸而不是歐梵先生本人;我看到這類話一向有些憤懣不平，時(shí)至今日居然還有人發(fā)此舊論，讓人不免驚訝，不過(guò)聽來(lái)既頗為耳熟，就不會(huì)如小兒女羞赧而退，還要照做凌霄花。

舒平的文章存在兩大問(wèn)題，剖辨清楚，許多問(wèn)題自然水落石出。舒文的第一類問(wèn)題在于往往把一個(gè)問(wèn)題推向極端，或抓住一點(diǎn)不及其余，這樣就歪曲了徐文的原意往往導(dǎo)致謬誤，他再緊抓不放加以發(fā)揮，結(jié)果討論的其實(shí)不是一個(gè)問(wèn)題;我無(wú)暇指出文中無(wú)數(shù)的邏輯漏洞，僅舉兩例。

一例是徐慈威先生認(rèn)為“以一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的哈佛教授而與哈佛女孩的媽媽去比試，去打擂，起點(diǎn)就不高”，舒平先生則說(shuō)出這樣一番話，“如果一個(gè)人總喜歡戴著有色眼鏡看人，喜歡將人分成三六九等，那就是思想有問(wèn)題了”，“哈佛女孩的媽媽怎么了，人家能把女兒培養(yǎng)成才難道沒(méi)有資格將自己的經(jīng)驗(yàn)與眾人分享嗎?”前者提出的問(wèn)題是歐梵先生作為在海外多年的學(xué)者、知識(shí)分子在書寫個(gè)人記憶時(shí)應(yīng)該具有怎樣的精神高度，這種被期待的精神高度使得論者認(rèn)為李先生不應(yīng)以一個(gè)暢銷書作家——哈佛女孩的媽媽作為參照(至于到底應(yīng)不應(yīng)該，下面會(huì)詳細(xì)討論)，后者并沒(méi)有在這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)上作出回應(yīng)或駁難，而是粗暴地給對(duì)方首先扣上“總喜歡戴著有色眼鏡看人”，“喜歡將人分成三六九”，“思想有問(wèn)題”的大帽子，然后是近似胡攪蠻纏的發(fā)揮，回頭一看讓人覺(jué)得莫名其妙：什么時(shí)候前文中講哈佛女孩的媽媽不能寫書了呢?

另有一處，徐慈威舉“罄竹難書”一例稱《我的哈佛歲月》文字水平未免有些粗制濫造。至少在大陸一般的用法中，歐梵先生確實(shí)把這個(gè)詞一連兩次用錯(cuò)了。應(yīng)該說(shuō)徐慈威所指的“文字水平”就是指單純的遣字用詞，到了舒平的筆下，卻頗為高調(diào)地稱“我輩喜愛李先生文章，恰恰是喜歡李先生那種隨意、瀟灑，揮灑自然，天馬行空的文風(fēng)”，由“文字”到“文風(fēng)”，舒先生偷換的概念可謂大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生認(rèn)為李歐梵水平粗制濫造(看官注意，這里 ‘文字’又被置換成了‘水平’)，我也想在此‘不知天高地厚地說(shuō)一句公道話’，僅從徐先生的這篇文章來(lái)看，徐先生自己的文字水平也未必堪稱‘一流’，至少像我這樣的普通讀者都沒(méi)能被說(shuō)服!”云云，且不說(shuō)這里的“文字水平”又不知何時(shí)變作了論理的水平，也不說(shuō)徐慈威先生論理的水平到底怎樣，批評(píng)對(duì)象和批評(píng)者之間有無(wú)可比，需不需要比，這大概是小學(xué)生都知道的常識(shí)。請(qǐng)舒平先生恕我言語(yǔ)稍有不遜，因?yàn)檫@里實(shí)在有些離譜了，“商榷”到最后卻質(zhì)問(wèn)起批評(píng)者的水平以壯聲勢(shì)，實(shí)在有些不妥;我其實(shí)想說(shuō)明的還是，當(dāng)一個(gè)概念反復(fù)被置換時(shí)，討論已經(jīng)沒(méi)有意義了。

舒文的第二大類問(wèn)題，也是根本的問(wèn)題在于舒平本人對(duì)于價(jià)值的評(píng)判缺少一種內(nèi)在的尺度，這才導(dǎo)致了形形色色的不一致和整個(gè)文章的“格調(diào)不高”。舒文中至少出現(xiàn)了三種類型的著述：回憶錄、暢銷書和學(xué)術(shù)著作，對(duì)于它們?cè)u(píng)判顯然不能執(zhí)行同一標(biāo)準(zhǔn)：回憶錄有自身的精神維度，暢銷書要符合的是市場(chǎng)的準(zhǔn)則，學(xué)術(shù)著作也自有一套學(xué)術(shù)的規(guī)范，當(dāng)然回憶錄也可能是暢銷書，但總是要遵循最“本己”的價(jià)值尺度。舒平本人意識(shí)中這種尺度的缺席造成了文章的混亂和可笑，一方面質(zhì)問(wèn)“哈佛女孩的媽媽怎么了?……”，另一方面又毫無(wú)道理地假借正義之名批判所謂“所謂的學(xué)術(shù)著作”;尺度的混亂導(dǎo)致對(duì)所提及的諸種著述都缺少應(yīng)有的尊重(誤讀也是一種不尊重)還是很表面的問(wèn)題，我說(shuō)的“內(nèi)在”是指一本好的回憶錄應(yīng)是一部?jī)?yōu)秀的精神傳記和心靈自傳，而不只是身體和經(jīng)歷的紀(jì)錄，歐梵先生部分地做到了這一點(diǎn)，但是作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、尤其是魯迅的研究者，作為“中國(guó)公共空間”和“人文空間”的實(shí)踐者，作為海外“芝加哥大學(xué)中國(guó)思想者部落”的酋長(zhǎng)，歐梵先生所代表的文化趣味、精神傾向和價(jià)值立場(chǎng)值得、也引起了無(wú)數(shù)的關(guān)注，人們有理由對(duì)歐梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平試圖否定這種期待不僅沒(méi)有抬高反而降低了這本書應(yīng)有的品格。我們希望看到一個(gè)以西方精神為背景、在俄羅斯思想燭照下的真正的“狐貍”，而不是一個(gè)在多元文化中棲身或逃避的供人玩賞的畫了大花臉的波斯貓——難怪舒平先生那么津津樂(lè)道。

最后還是回到歐梵先生的這本新書。為寫這篇文章，我把《我的哈佛歲月》又仔細(xì)讀了一遍，無(wú)論是知識(shí)還是情感，在這本隨性的小書中都很豐富，我認(rèn)為其中寫得最好、也是我最喜歡的，是幾篇回憶老師的文字，如《史華慈教授》、《普實(shí)克》，《退休記事》也頗為感人，然而畢竟《我的哈佛歲月》是本匆促寫成的書，沒(méi)有來(lái)得及耐心地打磨，里面確實(shí)存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之處;至于書中“每每津津樂(lè)道的男女情愛之事”，徐慈威認(rèn)為“未免不夠恰當(dāng)”(作為知識(shí)性的回憶錄)，舒平則認(rèn)為是“率真”，是“真性情”的流露(作為個(gè)人的自傳)，我不作判斷，而更愿意把它看作“道德判斷被延期的領(lǐng)地”。不過(guò)舒文中說(shuō)“今年終于讀到了一本真正值得一讀的書”，我還是覺(jué)得有些夸張了，如果舒先生真得這么以為，那實(shí)在是井中之論;而在其文末還有一段近似挑釁的話，我看后觸目驚心，真真無(wú)言以對(duì)，其實(shí)舒先生多看幾遍《我的哈佛歲月》中所論的書與人就不會(huì)說(shuō)出這樣的話了。

東漢馬援在《戒兄子嚴(yán)敦書》中有這樣一段話，我深以為是，并同樣以此為戒，愿與舒平先生共勉：龍伯高敦厚周慎，口無(wú)擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂(lè)人之樂(lè)，清濁無(wú)所失;父喪致客，數(shù)郡畢至，吾重之愛之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。

飽學(xué)之士大多周慎守禮，膚淺之輩(本站推薦：Wwww.weilaioem.com)大多騰囂猖狂。這里我絕無(wú)嘲諷舒平先生的這篇文章“畫虎不成反類犬”的意思，我只是私下里覺(jué)得徐慈威先生一番寓褒于“貶” 的平和之論可能恰恰是對(duì)歐梵先生的理解和尊重，不由讓人想起書中寫普實(shí)克教授和夏志清教授筆戰(zhàn)的一段，一對(duì)朋友間的“筆墨官司”不但沒(méi)有損害友情，反而見出了雙方的學(xué)術(shù)風(fēng)度和風(fēng)范;而舒平先生以劍拔弩張姿態(tài)不僅在很大程度上誤解了徐文的原意，自說(shuō)自話近乎無(wú)理，更為令人遺憾的是與歐梵先生書中所透露的寬容平和親切的人文氣息相背離，同時(shí)也沖淡了回憶所彌散出來(lái)的可貴的溫情。

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