第一篇：《如何閱讀一本書(shū)》讀書(shū)筆記摘錄

讀書(shū)的目的可以分為娛樂(lè)和提高自己。這里針對(duì)的主要是提高自己的閱讀，因此最關(guān)鍵的精神因素是讀者的：

主動(dòng)性，也即主動(dòng)閱讀。

1、粗度，略讀，讀書(shū)的標(biāo)題，副標(biāo)題，書(shū)的索引，書(shū)的最后幾頁(yè)，書(shū)的致謝等，大致了解書(shū)的主題

2、閱讀的速度不是越快越好，最要緊的是適應(yīng)不同內(nèi)容不同目標(biāo)的閱讀速度

3、放置眼珠的停頓和回跳(方法就是用引導(dǎo)物，引導(dǎo)物流暢的在行間行走)

4、閱讀時(shí)嘗試提出問(wèn)題，你自己需要解決的問(wèn)題：以下列出4主要的問(wèn)題：

* 這本書(shū)主要在講什么?作者的主題是什么?作者是如何展開(kāi)這個(gè)主題的

* 作者在細(xì)部說(shuō)了什么?如何說(shuō)的?找出主要的想法主要的論點(diǎn)

* 在讀了這本書(shū)大部分后思考：這本書(shū)有道理么?是全部有道理還是部分有道理

* 這本書(shū)與讀者自己有何關(guān)系?如果這本書(shū)只是提供了一些資訊，那么這些資訊于你是有意義的么?為什么作者認(rèn)為這些資訊是重要的?

如果這本書(shū)不近提供了資訊還啟發(fā)了你，那么更有必要找出其他相關(guān)的更深的含義或者建議

5、在閱讀的過(guò)程中你要記得去提出4中的這些問(wèn)題，要養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，才能成為一個(gè)有追求的閱讀者

6、讓一本書(shū)真正屬于你自己的措施：要去寫(xiě)下來(lái)----在書(shū)上做筆記。做筆記時(shí)可以采用的方法有：

* 畫(huà)底線---在主要的重點(diǎn)或者重要力量的句子下劃線

* 在畫(huà)底線處的欄外再加畫(huà)一條線

*在空白處做星號(hào)

* 在空白處編號(hào)---作者的某個(gè)論點(diǎn)發(fā)展出一連串的重要陳述時(shí)，可以順序做編號(hào)

* 在空白處記下其他的頁(yè)碼---強(qiáng)調(diào)作者在書(shū)中其他部分有過(guò)同樣的論點(diǎn)或者相關(guān)的要點(diǎn)�？梢杂胏f這樣的記號(hào)，表示比較或者參照的意思

* 在空白處做筆記---可以記下你自己的問(wèn)題和思考出來(lái)的答案，或者對(duì)復(fù)雜的論點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)化過(guò)后的所得;或者全書(shū)所有論點(diǎn)的發(fā)展順序;書(shū)中的最后一頁(yè)可以用來(lái)作為個(gè)人索引頁(yè)，將作者的主要觀點(diǎn)記下來(lái)

* 讀完一本書(shū)以后，可以在此書(shū)的第一頁(yè)的空白頁(yè)寫(xiě)下你自己的思想，寫(xiě)下全書(shū)的大綱

7、培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。

所謂藝術(shù)或者技巧，只屬于那個(gè)能養(yǎng)成習(xí)慣，而且能夠一招規(guī)則運(yùn)作的人，這也是藝術(shù)家和任何領(lǐng)域的工匠的不同之處。

要養(yǎng)成習(xí)慣除了不斷運(yùn)作練習(xí)之外別無(wú)他法。

第二篇：讀書(shū)筆記：如何閱讀一本書(shū)

閱讀

閱讀應(yīng)該是主動(dòng)的閱讀。其目標(biāo)有兩種：

第一種是獲得資訊，通常是閱讀讀得懂的東西（比如報(bào)紙，雜志等）。

第二種是求得理解，讀一些開(kāi)始并不怎么了解的東西（比如學(xué)術(shù)著作），從中獲得的理解超越了原有的理解。

閱讀其實(shí)就是學(xué)習(xí)：輔助型學(xué)習(xí)（老師教）與非輔助型學(xué)習(xí)（閱讀）的差異。

閱讀的層次

共四層

1、基礎(chǔ)閱讀：這個(gè)句子在說(shuō)什么？擺脫文盲

2、檢視閱讀：系統(tǒng)化的略讀，在有限的時(shí)間里了解一本書(shū)。這本書(shū)在談什么？值不值得深入讀下去？

3、分析閱讀：追求閱讀，讀到這本書(shū)成為自己的為止。

4、主題閱讀：就某一主題，讀很多書(shū)而不是一本。并列舉出書(shū)中的關(guān)鍵之處，挖掘出主題，有可能所有書(shū)都沒(méi)提到，但是通過(guò)總結(jié)能夠挖掘出來(lái)。

基礎(chǔ)閱讀

有四個(gè)階段：

一、閱讀準(zhǔn)備階段：出生至小學(xué)前。聽(tīng)力、視力、心智（保持注意力）

二、看圖識(shí)字、基本詞匯量：小學(xué)，能閱讀簡(jiǎn)單的書(shū)，并喜歡閱讀

三、快速建立字匯：從上下文中“揭發(fā)”并猜測(cè)不熟悉的字眼

四、精煉與增進(jìn)：從一本書(shū)提出的一個(gè)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)觀點(diǎn)。在同一個(gè)主題上，對(duì)比不同作者的觀點(diǎn)

檢視閱讀

有兩種

a有系統(tǒng)的略讀：在有限的時(shí)間里判斷一本書(shū)是否值得繼續(xù)讀，或找出與目標(biāo)相關(guān)的東西。目標(biāo)是對(duì)書(shū)有個(gè)整體認(rèn)識(shí)，從而可以決定是否還要繼續(xù)在這本書(shū)上花時(shí)間，也可以將此書(shū)分類(lèi)以備日后查找。

具體實(shí)現(xiàn)：1、看書(shū)名、副標(biāo)題、序；研究目錄；檢視索引；看書(shū)的開(kāi)頭和結(jié)尾；找?guī)讉�(gè)看來(lái)和書(shū)的主題息息相關(guān)的章節(jié)嘟嘟；連續(xù)讀幾頁(yè)

b粗淺的閱讀：頭一次遇到一本難讀的書(shū)，從頭到尾讀完一遍，遇到不懂的不要停下來(lái)查詢(xún)或思索。從頭到尾讀一遍的了解，即使只有50%不到也能幫你在重讀時(shí)增進(jìn)理解。

閱讀的速度并非只有一種，重點(diǎn)在于讀出不同的速度感，略讀可以讓你在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)一本書(shū)有全面的了解，從而決定下一步行動(dòng)。

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分析閱讀

有三個(gè)階段

第一階段（掌握結(jié)構(gòu)），解決一個(gè)基本問(wèn)題：這本書(shū)談的是什么？

規(guī)則一：你一定要知道自己在讀的是哪一類(lèi)書(shū)，越早知道越好。最好在開(kāi)始閱讀之前就知道。

如何做到這一點(diǎn)？一方面，可以利用書(shū)名、副標(biāo)、目錄、序等內(nèi)容對(duì)書(shū)的類(lèi)別有個(gè)大體的判斷。另一方面，書(shū)可以分為小說(shuō)類(lèi)（虛構(gòu)的）和論說(shuō)類(lèi)（傳達(dá)知識(shí)）。而論說(shuō)類(lèi)的書(shū)可以分為實(shí)用型（怎樣去做）和理論型（這是什么，為什么）。其中理論型的書(shū)可以分為歷史（以講故事的方式說(shuō)過(guò)去的事）、科學(xué)（可能發(fā)生在任意時(shí)間地點(diǎn)的事。以科學(xué)家的特殊經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果作為例證）、哲學(xué)（追求的是一般真理，以人類(lèi)的共通做為例證）

規(guī)則二：使用一個(gè)句子，或最多幾句話來(lái)敘述整本書(shū)的內(nèi)容

規(guī)則三：將書(shū)中重要篇章列舉出來(lái)，說(shuō)明它們?nèi)绾伟错樞蚪M成一個(gè)整體的架構(gòu)（即列出各部分的綱要）。

不是一定要跟著書(shū)上的章節(jié)來(lái)歸納一本書(shū)的綱要，按自己的理解擬綱要就好。更發(fā)散的講，不是每本書(shū)都需要/值得擬綱要。

規(guī)則四：找出作者要問(wèn)的問(wèn)題。你應(yīng)該能說(shuō)出整本書(shū)想要解答的問(wèn)題是什么。

如果主要問(wèn)題很復(fù)雜，分成很多部分，你應(yīng)該能說(shuō)出次要問(wèn)題是什么，能將這些問(wèn)題整合出順序，哪個(gè)主要，哪個(gè)次要，各部分的邏輯關(guān)系。

第二階段（闡釋意圖），解決第二個(gè)基本問(wèn)題：這本書(shū)的詳細(xì)內(nèi)容是什么，如何敘述的？

規(guī)則五：找出共通的語(yǔ)義。即找出重要的單字通過(guò)它們與作者達(dá)成共識(shí)。

這條規(guī)則的目標(biāo)不是列出書(shū)的架構(gòu)綱要，而是全是內(nèi)容與訊息。

實(shí)現(xiàn)起來(lái)有兩個(gè)步驟：1、處理語(yǔ)言。2、理解語(yǔ)言背后的含義。具體的說(shuō)：1、找出關(guān)鍵字，比如專(zhuān)門(mén)詞匯及特殊字匯，比如作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的字匯；斜體、粗體的字匯；作者與其他作者爭(zhēng)執(zhí)的某個(gè)用語(yǔ)等2、找出字義，用上下文來(lái)推敲不能理解的字的含義。

首先要判斷這個(gè)字是有一個(gè)還是多個(gè)意義。有多個(gè)意義的要看意義之間的關(guān)系如何，再輔以上下文線索，可以明白不同的意義，以及意義交換的理由。

這里作者用拼圖來(lái)比喻讀書(shū)：拼圖時(shí)，已經(jīng)確定位置的碎塊越多，越容易判斷未確定位置的碎塊的位置。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程中可能有錯(cuò)誤需要反復(fù)，但這是必須經(jīng)過(guò)的過(guò)程。讀書(shū)也是如此。

規(guī)則六：找出書(shū)中重要的句子，并找出它們的主旨。

找句子：從作者的觀點(diǎn)看，最重要的句子就是在整個(gè)論述中闡述作者判斷的部分，是他所下的肯定與否定的判斷，以及他為什么這么做的理由。

一個(gè)常見(jiàn)的錯(cuò)誤是，人們閱讀時(shí)會(huì)為了一個(gè)自己感興趣的句子暫停而不是為了感到困惑的句子暫停。而實(shí)際上，重要的是理解整本書(shū)而不是滿(mǎn)足自己新鮮、獵奇的感覺(jué)。

找主旨：判斷是夠已經(jīng)找出主旨的方法是，用自己的話把句子的主旨描述出來(lái)。如果不能，那么表示作者傳遞給你的，只是他使用的“字匯”，而不是他的“思想或知識(shí)”。

規(guī)則七：從相關(guān)文句的關(guān)聯(lián)中，設(shè)法架構(gòu)出一本書(shū)的基本論述。

如果可以，找出書(shū)中說(shuō)明重要論述的段落，但如果沒(méi)有，那就需要讀者自己架構(gòu)出來(lái)，從這一段那一段中挑選句子出來(lái)，然后整理前后順序，組成概述。

規(guī)則八：找出作者的解答

我們已經(jīng)找出了作者關(guān)注的問(wèn)題，那么在讀完一本書(shū)后，我們需要得出作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，他已經(jīng)回答了哪些部分，沒(méi)回答的還有哪些部分。

第三階段（像溝通，辯論一樣評(píng)判一本書(shū)）解決閱讀時(shí)的第三個(gè)和第四個(gè)基本問(wèn)題：這是真實(shí)的嗎？有意義嗎？

受教或能學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)地沒(méi)得。一個(gè)人如果不能自動(dòng)自發(fā)地運(yùn)用獨(dú)立的判斷力，他根本不可能學(xué)到任何東西�；蛟S他可以受到訓(xùn)練，但不能受教。因此最能學(xué)習(xí)的讀者，也就是

最能批評(píng)的讀者。

要記住，閱讀的目標(biāo)是學(xué)到東西，而不是抬杠

a 評(píng)價(jià)禮節(jié)

規(guī)則九：一定要對(duì)全書(shū)內(nèi)容有充分了解之后在進(jìn)行評(píng)論。評(píng)論有三種“我同意”、“我不同意”、“我暫緩評(píng)論”。

規(guī)則十：理性地表達(dá)自己的意見(jiàn)，而不是無(wú)理(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源WWwww.weilaioem.com)地爭(zhēng)論

規(guī)則十一：區(qū)分并尊重客觀知識(shí)與作者個(gè)人觀點(diǎn)的不同。在評(píng)斷之前要找出理論基礎(chǔ)。

b 批評(píng)觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)

規(guī)則十二：證明作者知識(shí)不足

規(guī)則十三：證明作者知識(shí)錯(cuò)誤

規(guī)則十四：證明作者不合邏輯

規(guī)則十五：證明作者的分析與理由不完整

以上十五條規(guī)則，是閱讀論說(shuō)性書(shū)籍時(shí)非常有價(jià)值的建議，而并不適合閱讀小說(shuō)、詩(shī)集類(lèi)作品

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如何閱讀實(shí)用型書(shū)籍

論說(shuō)性作品通�？梢苑譃閷�(shí)用型與理論型兩種。實(shí)用型的書(shū)講的是有關(guān)行動(dòng)的問(wèn)題。

關(guān)于實(shí)用型的書(shū)最重要的一點(diǎn)是，任何實(shí)用型的書(shū)都不能解決概述所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，因?yàn)閷?shí)際問(wèn)題只有靠行動(dòng)解決。實(shí)用型的書(shū)可以提供給一些可以應(yīng)用在同類(lèi)型特殊狀況中的通用規(guī)則，但實(shí)際行動(dòng)時(shí)，還需要人加入自己的想法才能運(yùn)用。

任何包含了規(guī)則（原理、準(zhǔn)則或任何一種一般的指導(dǎo)）的書(shū)都是實(shí)用型的書(shū)。實(shí)用型的書(shū)可以分為兩種，一種是說(shuō)明規(guī)則，比如烹飪指南；另一種是闡述形成規(guī)則的原理，比如很多經(jīng)濟(jì)、政治作品。一本談使用原理的書(shū)乍看之下會(huì)以為是理論性的書(shū)，它所討論的是一種特殊情況下的理論，但無(wú)論如何它還是一本實(shí)用型的書(shū)，它所談?wù)摰目偸侨祟?lèi)行為領(lǐng)域中，怎樣可能做得更好或更糟。一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的讀者可以看出那些雖然沒(méi)有明說(shuō)，但卻總可以由原理衍生出來(lái)的規(guī)則，并進(jìn)一步找出這些規(guī)則應(yīng)該如何實(shí)際應(yīng)用。

實(shí)用型書(shū)籍的特點(diǎn)在于作者多少都是個(gè)雄辯家。一個(gè)人必須要被說(shuō)服以采取特定的思想與行動(dòng)。實(shí)際的思考與行動(dòng)除了需要理智以外，情感也是重要的因素，沒(méi)有人可以沒(méi)有受到感動(dòng)，卻認(rèn)真采取實(shí)際評(píng)論或行動(dòng)。因?yàn)樗�有�?shí)用型書(shū)籍都混雜了雄辯，作者的“性格”在實(shí)用型書(shū)籍中就比理論書(shū)中還要來(lái)的重要。

當(dāng)閱讀實(shí)用型書(shū)時(shí)，要問(wèn)的四個(gè)基本問(wèn)題與理論型書(shū)籍稍稍有些變化：一、作者的目的是什么，他想要做什么？二、他建議用什么方法達(dá)到這個(gè)目的。三、作者的最終目標(biāo)加上實(shí)現(xiàn)方法你能接受么？四、你能否采取實(shí)際的行動(dòng)，對(duì)你的行動(dòng)是否有影響？

如何閱讀想象文學(xué)

論說(shuō)性作品要傳達(dá)的是知識(shí)——在讀者經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)有過(guò)或沒(méi)有過(guò)的知識(shí)。而想象文學(xué)是在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)本身——那是讀者只有借助閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)。

閱讀想象文學(xué)時(shí)的三個(gè)不要：

1、不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力。閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)。這些規(guī)則應(yīng)該盡可能去除我們體驗(yàn)這種深刻感受的阻礙。

2、在想象文學(xué)中，不要去找共識(shí)、主旨或論述。

3、不要用適用于傳遞知識(shí)的，與真理一致的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批評(píng)小說(shuō)。

閱讀想象文學(xué)的一般規(guī)則：

閱讀想象文學(xué)也有架構(gòu)性、詮釋性和評(píng)論性三組規(guī)則，但與論說(shuō)性作品不同。

架構(gòu)性規(guī)則

1、將想象文學(xué)作品分類(lèi)。小說(shuō)、戲劇、抒情詩(shī)等。

2、抓住整本書(shū)的大意。一篇故事的大意總是在情節(jié)之中。

3、不僅能將整本書(shū)簡(jiǎn)化為大意，還要能發(fā)現(xiàn)整本書(shū)各個(gè)部分是如何架構(gòu)起來(lái)的。

詮釋性規(guī)則

1、小說(shuō)的要素是插曲、時(shí)間、角色與他們的思想、言語(yǔ)、感覺(jué)以及行動(dòng)。

2、共識(shí)與主旨有關(guān)。

3、要融入作者創(chuàng)造的世界。

批評(píng)性規(guī)則

在你衷心感謝作者試著為你創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)之前，不要批評(píng)一本想象文學(xué)作品。一個(gè)好讀者不會(huì)質(zhì)疑作者所創(chuàng)造出來(lái)，然后在他自己心中又重新再構(gòu)造一遍的世界。

閱讀故事書(shū)：1、全心全意地快讀，盡量一口氣讀完

閱讀史詩(shī)：《伊利亞特》《奧德賽》《埃涅阿斯紀(jì)》《神曲》《失樂(lè)園》

閱讀戲�。�1、假裝看得見(jiàn)實(shí)景演出。2、把劇本大聲的讀出來(lái)

閱讀抒情詩(shī)：1、不管懂不懂，都要一口氣讀完。2、重讀一遍——大聲地讀出來(lái)。3、背景知識(shí)確實(shí)對(duì)理解抒情詩(shī)有幫助但不是必需的。要理解一首詩(shī)，重要的是一遍又一遍地去讀它。

如何閱讀歷史書(shū)

歷史學(xué)家一定要編纂一些事情。他不是在許多事件中找出一個(gè)共通的模式，就是要套上一個(gè)模式。他一定要假設(shè)他知道為什么這些歷史上的人物會(huì)做出這些事。他可能有一套理論或哲學(xué)，從而編纂出適合他理論的歷史�；蛘�，他會(huì)放棄任何置身事外或置身其上的模式，強(qiáng)調(diào)他知識(shí)在如實(shí)報(bào)導(dǎo)所發(fā)生過(guò)的事件。但是即使如此，他也總不免要指出事件發(fā)生的原因及行為的動(dòng)機(jī)。

因?yàn)殛P(guān)于歷史的理論不同，而歷史學(xué)家的理論會(huì)影響到他對(duì)歷史事件的描述，所以如果真的要了解一個(gè)事件或時(shí)期的歷史，就很有必要多看一些相關(guān)的論著。

我們閱讀一個(gè)歷史學(xué)家的書(shū)，不是因?yàn)樗�多么精�?zhǔn)地描述出他寫(xiě)書(shū)之前的那個(gè)世界，而是因?yàn)樗麑?duì)后代發(fā)生的事有一定影響力�？傊�，閱讀歷史的兩個(gè)要點(diǎn)是：

1、對(duì)你感興趣的事件或時(shí)期，盡可能要閱讀一種以上的歷史書(shū)

2、閱讀歷史時(shí)，不只要關(guān)心真正發(fā)生了什么事，還要讀懂在任何時(shí)空中，尤其是現(xiàn)在，

人們?yōu)槭裁磿?huì)有這般行動(dòng)的原因。

讀歷史書(shū)時(shí)要提出的問(wèn)題：

1、這本書(shū)關(guān)心的主題是什么

2、作者是用什么方法來(lái)說(shuō)故事的

3、這與我何干。歷史會(huì)建議一些可行性，因?yàn)槟鞘且郧叭藗冏鲞^(guò)的事

如何閱讀關(guān)于當(dāng)前的事件

歷史是描述過(guò)去事件的，很多現(xiàn)代新聞作品則是關(guān)于當(dāng)前事件的。在閱讀這一類(lèi)作品時(shí)，應(yīng)該關(guān)注以下幾個(gè)問(wèn)題：

1、作者想要證明什么

2、他想要說(shuō)服誰(shuí)

3、他具有的特殊知識(shí)是什么

4、他使用的特殊語(yǔ)言是什么

5、他真的知道自己在說(shuō)些什么

總之，就是要明白，作者有自己的目的和利益，讀者要擦亮眼睛，小心翼翼。

現(xiàn)象與觀點(diǎn)一：一些演說(shuō)家或宣傳家最常做的詭計(jì)是留下一些未說(shuō)的話，這些話與他的論述極為相關(guān)，但說(shuō)清楚又容易受到挑戰(zhàn)。

現(xiàn)象與觀點(diǎn)二：除非已經(jīng)讀完全書(shū)，不要去讀這本書(shū)的導(dǎo)讀或摘要類(lèi)書(shū)籍。

現(xiàn)象與觀點(diǎn)三：兩種不同的哲學(xué)領(lǐng)域。第一組，關(guān)于存在與變化的問(wèn)題，與這個(gè)世界上存在與發(fā)生的事有關(guān)。這類(lèi)問(wèn)題在哲學(xué)領(lǐng)域中屬于理論或思辨型問(wèn)題。第二組，關(guān)于善與惡，好與壞的問(wèn)題，和我們應(yīng)該做或探尋的事有關(guān)，我們稱(chēng)這是隸屬于哲學(xué)中的使用部分，更正確的來(lái)說(shuō)是規(guī)范的哲學(xué)。

第三篇：如何閱讀一本書(shū)摘錄

分析閱讀的第一階段，或，找出一本書(shū)在談些什么的四個(gè)規(guī)則：

(1) 依照書(shū)本的種類(lèi)與主題作分類(lèi)。

(2) 用最簡(jiǎn)短的句子說(shuō)出整本書(shū)在談些什么。

(3) 按照順序與關(guān)系，列出全書(shū)的重要部分。將全書(shū)的綱要擬出來(lái)之后，再將各個(gè)部分的綱要也一一列出

(4)找出作者在問(wèn)的問(wèn)題，或作者想要解決的問(wèn)題。

分析閱讀的第二個(gè)階段，或找出一本書(shū)到底在說(shuō)什么的規(guī)則（詮釋一本書(shū)的內(nèi)容）：

(5)詮釋作者使用的關(guān)鍵字，與作者達(dá)成共識(shí)。

(6)從最重要的句子中抓出作者的重要主旨。

(7)找出作者的論述，重新架構(gòu)這些論述的前因后果，以明白作者的主張。

(8)確定作者已經(jīng)解決了哪些問(wèn)題，還有哪些是未解決的。在未解決的問(wèn)題中，確定哪些是作者認(rèn)為自己無(wú)法解決的問(wèn)題。 現(xiàn)在我們已經(jīng)大致完成了分析閱讀的舉證與討論。我們現(xiàn)在要把所有的規(guī)則按適當(dāng)?shù)拇涡�，用合宜的�?biāo)題寫(xiě)出來(lái)：

一、 分析閱讀的第一階段：找出一本書(shū)在談些什么的規(guī)則

(1) 依照書(shū)的種類(lèi)與主題來(lái)分類(lèi)。

(2) 使用最簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明整本書(shū)在談些什么。

(3) 將主要部分按順序與關(guān)聯(lián)性列舉出來(lái)。將全書(shū)的大綱列舉出來(lái)，并將各個(gè)部分的大綱也列出來(lái)。

(4) 確定作者想要解決的問(wèn)題。

二、 分析閱讀的第二階段：診釋一本書(shū)的內(nèi)容規(guī)則

(5)診釋作者的關(guān)鍵字，與他達(dá)成共識(shí)。

(6)由最重要的句子中，抓住作者的重要主旨。

(7)知道作者的論述是什么，從內(nèi)容中找出相關(guān)的

所謂主動(dòng)的閱讀，也就是能提出問(wèn)題來(lái)。我們也指出在閱讀任何一本書(shū)時(shí)該提出什么樣的問(wèn)題，以及不同種類(lèi)的書(shū)必須怎樣以不同的方式回答這些問(wèn)題。

在開(kāi)始之前，必須再提一下前面已經(jīng)提過(guò)的閱讀一本書(shū)的四個(gè)問(wèn)題。這四個(gè)問(wèn)題是主動(dòng)又有要求的讀者一定會(huì)對(duì)一本書(shū)提出來(lái)的問(wèn)題，在閱讀想像文學(xué)作品時(shí)也要提出這些問(wèn)題來(lái)。

你還記得前三個(gè)問(wèn)題是：第一，這整本書(shū)的內(nèi)容是在談些什么？第二，內(nèi)容的細(xì)節(jié)是什么？是如何表現(xiàn)出來(lái)的？第三，這本書(shū)說(shuō)的是真實(shí)的嗎？全部真實(shí)或部分真實(shí)？前一章已經(jīng)談過(guò)這三個(gè)規(guī)則運(yùn)用在想像文學(xué)中的方法了。要回答第一個(gè)問(wèn)題，就是你能說(shuō)出關(guān)于一個(gè)故事、戲劇或詩(shī)的情節(jié)大意，并要能廣泛地包括故事或抒情詩(shī)中的動(dòng)作與變化。要回答第二個(gè)問(wèn)題，你就要能辨識(shí)劇中所有不同的角色，并用你自己的話重新敘述過(guò)發(fā)生在他們身上的關(guān)鍵事件。要回答第三個(gè)問(wèn)題，就是你能合理地評(píng)斷一本書(shū)的真實(shí)性。這像一個(gè)故事嗎？這本書(shū)能滿(mǎn)足你的心靈與理智嗎？你欣賞這本書(shū)帶來(lái)的美嗎？不管是哪一種觀點(diǎn)，你能說(shuō)出理由嗎？第四個(gè)問(wèn)題是，這本書(shū)與我何關(guān)？在論說(shuō)性作品中，要回答這個(gè)問(wèn)題就是要采取一些行動(dòng)。在這里，“行動(dòng)”并不是說(shuō)走出去做些什么。我們說(shuō)過(guò)，在閱讀實(shí)用性書(shū)時(shí)，讀者同意作者的觀點(diǎn)—也就是同意最后的結(jié)論—就有義務(wù)采取行動(dòng)，并接受作者所提議的方法。如果論說(shuō)性的作品是理論性的書(shū)時(shí)，所謂的行動(dòng)就不是一種義務(wù)的行為，而是精神上的行動(dòng)。如果你同意那樣的書(shū)是真實(shí)的，不論全部或部分，你就一定要同意作者的結(jié)論。如果這個(gè)結(jié)論暗示你對(duì)事物的觀點(diǎn)要作一些調(diào)整，那么你多少都要調(diào)整一下自己的看法。

第四篇：讀書(shū)筆記 摘錄

一、從愛(ài)生入手，感悟“教育的真義”

“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”。從意大利作家德·亞米契斯的《愛(ài)的教育》到當(dāng)代教育家李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》，始終以“愛(ài)生”為主線，來(lái)詮釋教育的真諦。教師只有自發(fā)成為播撒愛(ài)的使者，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，用愛(ài)造句，用愛(ài)生活，才能“奏響愛(ài)的旋律”和教育最強(qiáng)音。當(dāng)一名好教師，要關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，理解學(xué)生，寬容學(xué)生，這五個(gè)方面詮釋教師的的標(biāo)準(zhǔn)——就是愛(ài)，進(jìn)而達(dá)到師生心靈共呼應(yīng)，奏響教育主旋律�！皩W(xué)會(huì)關(guān)心，為學(xué)生的幸福人生奠基”，“尊重每一個(gè)學(xué)生”“補(bǔ)上感恩教育這一課”等緊緊圍繞一個(gè)“愛(ài)”字，從每一個(gè)細(xì)節(jié)中洞悉教育之事，感悟教育之真，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潤(rùn)物無(wú)聲的教育中塑造孩子。讓教師們都知道，擁有一可愛(ài)學(xué)生的心是當(dāng)一個(gè)好教師的最基本的條件。但愿我們的每一位教師不在做陶行知筆下的“糊涂先生”，希望大家領(lǐng)悟愛(ài)的真諦，感悟教育的真義。

二、從課堂切入，挖掘“教育的智慧”

課堂是教師演繹人生的舞臺(tái)，是教師成長(zhǎng)的生命綠洲，更是教師展現(xiàn)教育智慧的平臺(tái)。教育是藝術(shù)，是追求，需要教師智慧來(lái)表現(xiàn)，它正是教師在處理日常教育問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智、技巧和藝術(shù)所在。德育專(zhuān)家王曉春的《教育的智慧從哪里來(lái)——點(diǎn)評(píng)100個(gè)教育案例》一書(shū)，給出了詳盡的答案。作為教師，應(yīng)該時(shí)刻研究課堂，梳理課堂，精心打磨每一課，醉心錘煉每一句語(yǔ)言，讓課堂因生成而更精彩，讓教育的智慧盡情構(gòu)建充滿(mǎn)活力和激情的溫馨課堂。大量讀書(shū)，深入實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)，積極科研，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，向名師學(xué)習(xí)，學(xué)他們的奉獻(xiàn)，學(xué)他們的敬業(yè)，學(xué)他們的創(chuàng)業(yè)精神，不斷完善自己，讓課堂扮演好教師演繹人生的舞臺(tái)，展示挖掘課堂中教育的智慧。

三、從成長(zhǎng)入手，培養(yǎng)“教師的精神”

學(xué)習(xí)，是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的“保鮮劑”。教師的成長(zhǎng)關(guān)系著課堂教學(xué)的成敗。激情與理想并存，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在反思中感悟，突出教師專(zhuān)業(yè)的自主成長(zhǎng)，讓教師有意愿和能力進(jìn)行教育教學(xué)的實(shí)踐性探究，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的成長(zhǎng)。這樣教師應(yīng)做好“讀書(shū)、反思、寫(xiě)作”三件事，堅(jiān)守自己的個(gè)性，“不跪著教書(shū)”，堅(jiān)持求真與求實(shí)，用終生的時(shí)間來(lái)備課，在逐漸反思中成長(zhǎng)，書(shū)寫(xiě)精彩的人生。學(xué)校的發(fā)展，學(xué)生主體的凸現(xiàn)，依靠教師來(lái)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)，因此，“辦好學(xué)校，教師第一”。每一位教師都有自己的思想，具備獨(dú)立思考的精神，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于實(shí)踐、敢于超越，一次次用心點(diǎn)燃校園里每一個(gè)幼小的心靈中渴望知識(shí)的火焰。

沒(méi)有付出，哪來(lái)成功，沒(méi)有積累，哪來(lái)精彩！讓我們的每一位教師都用終生的時(shí)間來(lái)備好每一節(jié)課，在反思寫(xiě)作中引領(lǐng)成長(zhǎng)，執(zhí)著的培養(yǎng)教師的精神。

四、從行為入手，提高“教師的素養(yǎng)”

北師大教授肖川認(rèn)為“教師的素養(yǎng)包含三個(gè)層面：文化底蘊(yùn)、教育追求和教育智慧�！惫P者理解為教師的素養(yǎng)包含的范疇很廣泛，素質(zhì)、人格、禮儀、健康和習(xí)慣等等，而這些都涉及教師的行為藝術(shù)。但目前中小學(xué)教師中普遍存在的“人文知識(shí)缺少、文化底蘊(yùn)不足，藝術(shù)修養(yǎng)膚淺”三大問(wèn)題是困擾著教師的人文素養(yǎng)，學(xué)校必須下大力氣、通過(guò)多種途徑提升教師的自身修養(yǎng)，書(shū)中提出的“讀名著、拜名師、游名勝”“三名”策略，不失為好方法，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，品嘗教育的力量，提升教育的智慧。陶行知“四塊糖的故事“作為教師我們耳熟能詳，就在于陶老有一顆寬容的愛(ài)生之心，善于與學(xué)生面對(duì)面交流。站在學(xué)生的立場(chǎng)多想想，讓學(xué)生感受到教師的期待與信任。教師要有學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從書(shū)中學(xué)，從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)，在工作中學(xué)，在反思中學(xué)，在寫(xiě)作中學(xué)，做一個(gè)學(xué)習(xí)型、反思型教師，遨游書(shū)海、沖浪網(wǎng)絡(luò)，架構(gòu)教師成長(zhǎng)的“立交橋”，讓博客為教師成長(zhǎng)“添翼”，讓寫(xiě)作為教師成長(zhǎng)“催化”、“助推”，讓教師的一切行為成為教師的自覺(jué)行動(dòng)，努力提高教師的素養(yǎng)。

五、從校園切入，散發(fā)“書(shū)籍的芳香”

莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光�！薄皼](méi)有書(shū)，不能稱(chēng)其為校園”。讓師生多讀書(shū)、讀好書(shū)，書(shū)香定會(huì)綻放在校園，散落在每一個(gè)角落，滋潤(rùn)著校園里我們每一個(gè)人的心田。我們可以想象，師生生活在書(shū)籍的世界里，通過(guò)多種途徑，補(bǔ)充精神元素，在閱讀中快樂(lè)成長(zhǎng)，師生時(shí)時(shí)，處處充滿(mǎn)著閱讀的喜悅，一個(gè)個(gè)故事讓我們醍醐灌頂，一則則哲理讓我們豁然開(kāi)朗。讓我們的每一位教師

學(xué)生都把捧讀書(shū)籍作為一種生活習(xí)慣，讓校園里的每一個(gè)角落見(jiàn)證師生讀書(shū)的熱情，我想我們的校園定會(huì)..書(shū)香滿(mǎn)園，處處散發(fā)書(shū)籍的芳香。

六、從成果切入，展示“讀書(shū)的收獲

“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)！——這是教師教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)要求的！”教育家蘇霍姆林斯基在任帕夫雷什中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，就規(guī)定了教師讀書(shū)是“金科玉律”。讀書(shū)讓我們聆聽(tīng)大師們的教誨，飽餐大師們的智慧，它猶如指路明燈，為我們指明了教育的方向，點(diǎn)亮了心中的希望，領(lǐng)略從大地深部涌出卻向著理想的天空升騰的“行知合一”的教育著作，享受著千姿百態(tài)、營(yíng)養(yǎng)豐厚的“教育大餐”，伴隨著一部部追尋新理念，探求新實(shí)驗(yàn)的教育大作，走進(jìn)一個(gè)個(gè)智慧的世界，讓精神食糧滋潤(rùn)我們的心田。

讓讀書(shū)成為可能，讓讀書(shū)成為習(xí)慣。當(dāng)一名讀書(shū)校長(zhǎng)、教師，感悟人生，捕獲理想，是我們大家共同的理想。閱讀它，走進(jìn)它，讓我們放飛理想，走向輝煌！用閱讀滋養(yǎng)心靈，用讀書(shū)豐厚底蘊(yùn)，使我們內(nèi)心開(kāi)放、鮮活、細(xì)膩和溫和，從云中漫步到日常教育中的潤(rùn)物無(wú)聲，從理論延伸到實(shí)踐，我們深深的感受到讀書(shū)給我們的不只是啟迪，更是一種享受。書(shū)籍是無(wú)價(jià)之寶，讓我們用心領(lǐng)略、觸摸教育的風(fēng)景，展示讀書(shū)的收獲。

從張劉祥局長(zhǎng)的書(shū)中我們看到的是張局長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程，他用心書(shū)寫(xiě)的那些真實(shí)的、求真的、創(chuàng)新的激揚(yáng)文字，不僅是寫(xiě)給我們廣大中小學(xué)教師的，更是寫(xiě)給他自己的，這不僅是對(duì)廣大中小學(xué)教師的殷切期望，更是他自己工作的真實(shí)寫(xiě)照。讀著他，品著他，我們更加真實(shí)的感受到了這位讀書(shū)局長(zhǎng)——張劉祥！

第五篇：大學(xué)讀書(shū)筆記摘錄一

1.人不能把錢(qián)帶進(jìn)墳?zāi)�，錢(qián)卻可以把人送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

2.當(dāng)每個(gè)人都有相同想法的時(shí)候，每個(gè)人都錯(cuò)了。

3.青春不是人生的一段時(shí)期，而是心靈的一種狀態(tài)。

4.所有少年時(shí)期經(jīng)歷過(guò)的一草一木，在任何時(shí)候都非常親切的保留

在一個(gè)人的記憶中，并且一想起就叫人甜蜜的鼻子發(fā)酸！

5.如果人類(lèi)想在地上有一座樂(lè)園，必定得用自己的手來(lái)建造；如果

人類(lèi)曾經(jīng)失掉了一座樂(lè)園，必定是用自己的手搗毀的。

6.任何學(xué)問(wèn)都是從人那里得來(lái)的。人們教訓(xùn)你要比看書(shū)更痛苦些，

他們教訓(xùn)你時(shí)是很粗暴的，然而他們的教訓(xùn)讓你記得更牢，深深的印在心里。

7.向過(guò)去這樣一些視為神圣的東西告別，總是一件很痛苦的事，這

也如同我們希望成為大人，但卻又眷戀著自己的童年。

8.凡是崇高的東西，都會(huì)引起人一種敬畏的情感，以致在背叛它的

的時(shí)候，使你自己都能感受到一種靈魂的顫栗。

9.學(xué)著把痛苦自己一個(gè)人承擔(dān)，要知道大家都已經(jīng)是成年人，要學(xué)

會(huì)面對(duì)一切的不如意；把快樂(lè)和父母一起分享，因?yàn)樗麄冊(cè)跐u漸的老去，該是你疼愛(ài)和保護(hù)的是時(shí)候了。

10.致父親：烈日的影子將您拉得老長(zhǎng)，其實(shí)您很矮，在稻子成熟的

季節(jié)，鐮刀就似您的駝背，凸凹不平的機(jī)耕道，是您臉上刀刻的皺紋，您用并不寬厚的肩膀，扛起了谷袋，扛起了全家人的希望！ 11.奧林匹克之人生：

人生有時(shí)如百米跨欄，要在最短的時(shí)間內(nèi)超越別人，同時(shí)超越

自己，才能成為最大的贏家。

人生有時(shí)如舉重，明明知道沉重，還要不斷的給自己加碼，因?yàn)槌惺艿脑蕉啵�離成功就越近。

人生有時(shí)如走平衡木，保持協(xié)調(diào)平穩(wěn)還不夠，非得跳躍、騰空和翻轉(zhuǎn)身姿，才能贏得喝彩。

人生有時(shí)如在射擊場(chǎng)，舉槍既要穩(wěn)又準(zhǔn)。目標(biāo)在眼中，更在心中，心手如一，槍法高超，才能命中靶心。

人生有時(shí)像拳擊，對(duì)手勢(shì)均力敵，勇猛的出擊與跌倒了頑強(qiáng)的站起來(lái)一樣令人尊重。

人生有時(shí)如同打籃球，不僅自己要做得好，更要懂得團(tuán)隊(duì)的力量，知曉自己在其中的作用。

人生的賽場(chǎng)上，誰(shuí)都無(wú)法只做觀眾，每個(gè)人都是參賽選手，面對(duì)各種層面的挑戰(zhàn)，懦弱和逃避無(wú)濟(jì)于事，唯有奮力拼搏才能鑄就輝煌！

12.通過(guò)交什么樣的朋友就可以判斷其為人：智者永遠(yuǎn)不會(huì)與愚者真

正相伴為伍，樂(lè)于與某人為伍，并不表示他就是自己的知己，有時(shí)我們看重他的幽默，但并不欣賞他的才智。

13.優(yōu)秀的人不會(huì)等待機(jī)會(huì)的到來(lái)，而是尋找并抓住機(jī)會(huì)，把握機(jī)會(huì)，

征服機(jī)會(huì)，讓機(jī)會(huì)成為服務(wù)于他的奴仆。

14.一定要警惕那種使你不能按時(shí)完成工作的習(xí)慣——我指的是拖延

磨蹭的習(xí)慣。要做的工作馬上就去做，干完工作再去消遣，千萬(wàn)不要在完成工作之前先去玩樂(lè)。

15.你可以在某一段時(shí)間欺騙所有的人，也可以在所有的時(shí)間欺騙某

一部分人，但你不可能在所有的時(shí)間欺騙所有的人。

16.一個(gè)具備雄心的民族，一個(gè)渴望富強(qiáng)的民族，一個(gè)正在加速奔跑

的民族，需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力作為延續(xù)發(fā)展的支撐，其精神內(nèi)涵就是超越自我。

17.如果我們辦不到，盡可以選擇不對(duì)別人承諾。而一旦你做出來(lái)承

諾，無(wú)論如何也不能放棄。

18.人生是需要隨時(shí)面臨選擇和放棄的，不放下過(guò)去的傷痛，你就永

遠(yuǎn)無(wú)法嘗試新的快樂(lè)；不埋葬舊的記憶，就無(wú)法面對(duì)新的開(kāi)始。 19.人在少壯時(shí)掌握的知識(shí)能抵御暮年時(shí)的貧窮，如果你想在暮年時(shí)

享受智慧的好處，少壯時(shí)就需努力，老年生活才不匱乏。

20.世上什么事情都能發(fā)生。未必一定好人運(yùn)氣好，壞人運(yùn)氣壞；反

過(guò)來(lái)也一樣，未必壞人運(yùn)氣好，好人運(yùn)氣壞。人人都會(huì)死的，遲死的人也未必一定運(yùn)氣好些。

21.沉溺于享受的人是不可能有高尚的生活的！

22.要想成功，必須具備的條件就是：用你的欲望提升自己的熱忱，

用你的毅力磨平高山，同時(shí)還要相信自己一定會(huì)成功。

23.駕馭自己，使自己表現(xiàn)的好像無(wú)所畏懼。起初，每到行動(dòng)時(shí)，人

人都會(huì)害怕，只要這樣持之以恒，原先的假裝就會(huì)變成事實(shí)，而他只不過(guò)是通過(guò)練習(xí)一種無(wú)畏的精神而不知不覺(jué)的變成了無(wú)懼的勇士。

24.選擇一個(gè)你真心熱愛(ài)的事業(yè)，不斷地挑戰(zhàn)自我，完善自我，讓自

己的一生過(guò)得充實(shí)和精彩。

25.勇氣不是沒(méi)有恐懼心理，而是對(duì)恐懼心理的抵御和控制能力。 26.自信不是相信自己很強(qiáng)大，而是相信自己會(huì)變強(qiáng)。

27.成功不是要和別人相比，而是要了解自己，發(fā)掘自己的目標(biāo)和興

趣，努力不懈的追求，讓自己的每一天都比昨天更好。

28.那些敢于嘗試的人一定是聰明人。他們不會(huì)輸，因?yàn)樗麄兗词共?/p>

成功，也能從中學(xué)到教訓(xùn)。

29.心情好的人最能發(fā)揮潛能，快樂(lè)能提高效率、創(chuàng)造力和正確決策

的概率，快樂(lè)的人有開(kāi)明的思想，愿意幫助別人。當(dāng)你開(kāi)始為自己而生活，接受并喜歡你自己，接受并接近你的父母，接受環(huán)境中不能改變的事情，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你開(kāi)始快樂(lè)了。

30.要有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有度量來(lái)接受不能改變的事情，

有智慧來(lái)分辨兩者的不同。

31.快樂(lè)和興趣是一個(gè)人成功的關(guān)鍵，如果你對(duì)某個(gè)領(lǐng)域充滿(mǎn)激情，

你就有可能在該領(lǐng)域中發(fā)揮自己所有的潛能，甚至為它廢寢忘食。 32.即使受到失敗的挫折，也要勇敢的向困難挑戰(zhàn)，去贏得輝煌的勝

利，這遠(yuǎn)比生活在既無(wú)快樂(lè)也無(wú)痛苦、精神貧乏的人中間更強(qiáng)。 33.產(chǎn)生混亂的任何事情往往使我們的努力白費(fèi)。要想有功效，我們

必須有和諧平靜的心境，我們的思想必須自由。

34.不能專(zhuān)心做事的人，就像沒(méi)有思想的人一樣，非傻即瘋。專(zhuān)心致

志，培養(yǎng)一種快捷的注意力，一瞥之間就能觀察到所有在場(chǎng)的人，他們的手勢(shì)、他們的外表和他們的言辭，還不能像觀察什么似的

直愣愣的盯著別人看。

35.要把事情做好，唯一行之有效的辦法就是把注意力集中在你所做

的事情上，這樣你就可以事半功倍。

36.漫不經(jīng)心是一個(gè)人心智衰弱的最明顯的標(biāo)志。凡是值得我們?nèi)プ?/p>

的，就值得我們把它做好，而漫不經(jīng)心就將一事無(wú)成。

37.年輕人就應(yīng)該雄心勃勃，總想著出人頭地、超過(guò)別人，在追求理

想的過(guò)程中積極主動(dòng)、靈活敏捷，并且堅(jiān)忍不拔。

38.只有無(wú)知的人才會(huì)要么鄙視知識(shí)，要么認(rèn)為他們的知識(shí)已足夠，

那些擁有最多知識(shí)的人卻還一直想學(xué)更多，而且他們明白自己所擁有的最大的知識(shí)就是知道自己懂得太少了。

39.不要裝作比同伴更有頭腦或更有學(xué)識(shí)。你的學(xué)識(shí)就像你所佩戴的

表一樣，是放在你的私人口袋里的，不要拿出來(lái)炫耀，只要讓別人知道你有就行了。

40.如果你想讓自己在這個(gè)世界上被人看得起，你必須自己學(xué)會(huì)關(guān)心

別人。

41.體面優(yōu)雅的舉止，不僅能使你堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并有可能讓其他

人接受你的觀點(diǎn)。

42.人可以原諒錯(cuò)誤，但絕不會(huì)原諒他人對(duì)自己的輕蔑。一個(gè)人因?yàn)?/p>

自尊，會(huì)將所受到的輕視永記在心。

43.一個(gè)男人，要想在這個(gè)偉大的世界立足，必須勇敢，有氣度，用

心去取悅女人。

44.一個(gè)人在談話時(shí)可以有所保留，有所刪減，盡管沒(méi)有人命令他保

守秘密。

45.你的目標(biāo)永遠(yuǎn)是最好，進(jìn)最好的公司，在那里做到最好。 46.對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，知道什么是自己的目標(biāo)，對(duì)不同的目標(biāo)如何分配

時(shí)間和精力，這樣的判斷對(duì)他的發(fā)展至關(guān)重要。 47.人性最完美的結(jié)合是思維敏捷而處事冷靜的人。 48.千萬(wàn)不要因?yàn)槭″X(qián)而去買(mǎi)你不需要的東西，也不要僅圖那東西便

宜，更不要因?yàn)橛薮赖奶摌s心而去買(mǎi)很貴的東西。 49.游手好閑只是弱者的避風(fēng)港，是傻瓜的節(jié)假日。 50.沒(méi)有一件事比走神和心不在焉更令他人惱火，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這意

味著最大的輕視，人們從不愿諒別人輕視自己。

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