第一篇：《富蘭克林自傳》讀書筆記

對于至今才讀《富蘭克林自傳》感到十分汗顏，早就聽說這是一部影響了幾代美國人，歷經(jīng)百余年而經(jīng)久不衰的勵志奇書，它包含了對人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善于美的真諦，被公認(rèn)是改變了無數(shù)人命運(yùn)的美國精神讀本。

《富蘭克林自傳》，從一開篇我就被深刻的吸引住了，平生還從未有一本書能如此強(qiáng)烈地吸引著我。那如潺潺流水般樸實(shí)無華的文字，沁人心脾，其間流露出的情真意切的感悟，充滿哲理的思考給我深刻的啟迪，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

富蘭克林十分重視自己的美德。因此，他給自己提出了13個要求，分別是：節(jié)制、沉默寡言、生活有序、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜。他一直在盡力地做到這些，盡管他也很難完全滿足要求，但他還是堅(jiān)持不懈。我想能夠做到那十三條的人們，已經(jīng)都能稱之為“圣人”了，事實(shí)上這樣完美的人確實(shí)少見，但是能追求這樣的完美的人也能在美德方面取得很大的成就。

讀《富蘭克林自傳》，使我深刻體會到書中的描寫中始終能反映出一種強(qiáng)烈的昂揚(yáng)向上的樂觀主義精神。告誡人們遠(yuǎn)離陋習(xí)，遠(yuǎn)離平庸，提高生活品位，健全人格，達(dá)到自我完善的目的�！陡惶m克林自傳》是一部人生奮斗的勵志奇書。當(dāng)然這部書包含的思想遠(yuǎn)不僅僅是這一點(diǎn)，但于我而言這一點(diǎn)是最深刻也是最重要的，那就是它洋溢著的那種生生不息、執(zhí)著進(jìn)取的精神!而此種精神與中廣核的深邃的精神底蘊(yùn)不謀而合。

《富蘭克林自傳》使我懂得：人不能被惰性所征服，不能被原來的自我束縛，要前進(jìn)就要志在前進(jìn)。人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進(jìn)步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。我要經(jīng)過自己的不懈努力把每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。

1790年4月17日，富蘭克林逝世于費(fèi)城，美國人民為他舉行了最隆重的葬禮，他被譽(yù)為世界上最著名的公民，受到各國人民的敬仰。富蘭克林以自身的努力創(chuàng)造了一個不朽的神話，造就了一個屬于他的時代，成為“他生活的時代和國家中最偉大和最出色的人!”

其中，富蘭克林的13條生活原則或者說是美德(virtues)令我深受啟發(fā)。據(jù)說這13條美德是他在20歲時自己制定的，每周努力實(shí)習(xí)一項(xiàng)，到13周后重來一遍。我想，一個人的成功，就在于每一天的積累，而如果我們能夠用心的做到下面的每一點(diǎn)，那么成功是再自然不過的事情了!

第二篇：《富蘭克林傳記》讀書筆記

暑假期間我閱讀了《富蘭克林傳記》，富蘭克林在大雷雨中放風(fēng)箏的故事，是家喻戶曉的事了，他不但是卓越的科學(xué)家，在外交、軍事、文學(xué)等，也是頂尖的人物。

富蘭克林是波士頓一個貧窮工匠的孩.，從小他就很喜歡讀書，所以父親對他的期望很高，希望富蘭克林有一天能出人頭地。但是，十歲那年家里付不出他的學(xué)費(fèi)，只好讓他輟學(xué)，富蘭克林到印刷廠去當(dāng)學(xué)徒，在印刷廠裡他免費(fèi)欣賞到許多名家的作品，也奠定了他寫作的基礎(chǔ)，另外他也不忘努力自修，讀書時心無旁鶩，求學(xué)若渴。成年后富蘭克林除了從事印刷業(yè)以外還辦過報(bào)紙和雜志。

一七五二年六月的某一天，富蘭克林和他的小兒.冒著風(fēng)雨，帶著自制的風(fēng)箏來到一處空地，這個風(fēng)箏是用鐵絲和絹布完成身體，并連著一根長長的麻線，在手握處綁上一小截絲(請收藏好 范 文，請便下次訪問：Wwww.weilaioem.com)線，再系上鐵鑰匙，突然轟一聲，閃電及雷聲先后出現(xiàn)，鑰匙也迸發(fā)出火星，是電呀!電通過來了!于是他們就把閃電聚集在萊頓瓶內(nèi)，證明了電就是閃電，揭開了閃電的奧祕。

我覺得中國有一句話說：“天下無難事，只怕有心人。”富蘭克林也說過：“空袋.不能立起來。”富蘭克林在困苦的環(huán)境中成長，又能努力好學(xué)，真的非常令人敬佩與學(xué)習(xí)。

暑假爸爸帶我們?nèi)�家去美國玩，我們到l.a.、奧蘭多、邁阿密和紐約，其中我們?nèi)チ颂�空總署，我看到了登陸小艇、火箭、太空人練�?xí)地及發(fā)射基地，這些都是像富蘭克林一樣的發(fā)明家、科學(xué)家所創(chuàng)造出來的，經(jīng)過他們的努力，才能登陸月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能發(fā)明機(jī)器和電腦，讓我們的生活更方便。

我對科學(xué)很有興趣，希望我能學(xué)習(xí)富蘭克林和科學(xué)家，不怕困難，努力達(dá)成目標(biāo)的精神，成為一位對人類生活有貢獻(xiàn)的人。

第三篇：《富蘭克林經(jīng)濟(jì)論文選集》讀書筆記

《富蘭克林經(jīng)濟(jì)論文選集》讀書筆記

高鐘琴 201*0201*4

商務(wù)印書館201*年出版的《富蘭克林經(jīng)濟(jì)論文選集》，全書不到一百頁，由譯者序和富蘭克林的五篇短小論文組成。這本書給我的總體感覺是：知識變化的太快，一代偉人的思想在今天看來很有可能不值一提，但是在思想的發(fā)展史上，也正是這些偉人的一點(diǎn)一滴積累，才有了現(xiàn)在比較系統(tǒng)、龐大的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。再有一點(diǎn)，可能我以前經(jīng)常接觸英文文獻(xiàn)，所以對國內(nèi)翻譯水平的現(xiàn)狀堪憂：學(xué)術(shù)可能更多的成了掙錢的手段。我一直覺得掙錢是學(xué)術(shù)的伴隨產(chǎn)物，而不是目的。

首先，我覺得有必要擴(kuò)展本杰明.富蘭克林的信息。富蘭克林獲得美國獨(dú)立之前許多個“第一人”稱號：（1）“自學(xué)成材第一人”，只在十歲前上過近兩年小學(xué)，后來自學(xué)英語、法語、意大利語、西班牙語和拉丁語，對物理學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等都做過重要貢獻(xiàn)。（2）“學(xué)而致富第一人”，他的實(shí)質(zhì)財(cái)富自不用說，開創(chuàng)北美印刷、新聞、圖書、教育等，而這些都是在他成為政治領(lǐng)袖之前完成的；作為開國領(lǐng)袖，革命成功后能及時“退場”的人，他也是“第一人”，對權(quán)力的淡視，中國的領(lǐng)導(dǎo)人就無人能及，他的精神財(cái)富激烈了一代又一代美國青年。（3）“修身養(yǎng)性第一人”，他在自傳中列舉了一個完整道德模范的內(nèi)涵，節(jié)制、沉默、秩序、決心、儉樸、勤勉、誠懇、公正、中道（與中國的中庸有點(diǎn)類似，很多書本都把它翻譯成中庸，其實(shí)在西方這是亞里斯多德的中道，見《尼各馬可倫理學(xué)》）、清潔、鎮(zhèn)靜、貞節(jié)、謙遜。（4）“外交第一人”。富蘭克林在外交上的

能力，在我印象中只有周恩來總理能與之媲美，他兩次遠(yuǎn)涉?zhèn)惗�，為廢除剝削和壓迫殖民地人民的法令做出了杰出貢獻(xiàn)，起草獨(dú)立宣言，后出使巴黎，為獲取獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利創(chuàng)造了國際條件。對比周恩來總理的兩次國共合作或談判（第一次國共合作，后來的**談判）以及出使非洲。

前蘇聯(lián)p.伊凡諾夫在《富蘭克林傳》中這樣描述：“約翰.亞當(dāng)斯指出富蘭克林在法國社會最廣泛集團(tuán)中的聲望：‘他的榮譽(yù)壓倒了萊布尼茨、牛頓、弗里德里希和伏爾泰的榮譽(yù)。找不到一個手工業(yè)人、馬車夫、洗衣女工、城市公民和鄉(xiāng)村居民不知道富蘭克林的姓名的’。”這樣一個百科全書式的偉人，富蘭克林不免也會談及經(jīng)濟(jì)，而且很有意思的一點(diǎn)是，他和亞當(dāng).斯密是一個時代的人物，在尚未有一種學(xué)說獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的年代，富蘭克林的論證是很重要的。為什么呢？無論什么年代的人，對于前人的知識經(jīng)驗(yàn)累積都應(yīng)該抱有一顆感恩之心，尤其是學(xué)者。限于時代的局限，或者說當(dāng)時的需求以及知識的缺乏，一種學(xué)說的發(fā)展必定會從比較幼稚到相對成熟，最后趨于完善。拿現(xiàn)在的知識去和前人辯論，僅僅能獲得的是自我滿足的“一種油然而生的智力上的優(yōu)越感”，而這更多的是在證明自己的愚昧。科學(xué)每進(jìn)步一小步，需要的都是一代甚至幾代人的嘔心瀝血，同樣的事情也在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方面。或許，按照古希臘的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在大學(xué)的任何一個教授，甚至是一個受到較廣泛通識教育的本科生，放到那個時代，都會比亞里斯多德杰出而偉大。開創(chuàng)性的成果是最難做的，那種貢獻(xiàn)最大，因?yàn)殚_創(chuàng)性工作做完了，完善性工作自然會有人繼續(xù)。富蘭克林在經(jīng)濟(jì)

學(xué)上的成就與斯密當(dāng)然不能比肩，同樣的，斯密就其經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容來看，與李嘉圖也相距甚遠(yuǎn)，但是其開創(chuàng)性的研究，卻是李嘉圖不能企及的。

富蘭克林在《試論紙幣的性質(zhì)和必要性》給了一個這樣的開場白：“沒有哪一門科學(xué)研究比對本國有真正利益的知識，更有用處和值得贊揚(yáng)；或許沒有哪一門學(xué)問比這種知識更為難懂和復(fù)雜，要學(xué)得好就更加困難，因而，人們普遍地忽視了它。所以，我們天天遇到人們在談話中熱烈地爭論著某些政治論點(diǎn)，盡管那些論點(diǎn)與他們雙方可能都有密切關(guān)系，但是，他們雙方都不理解它，就像他們彼此之間不了解一樣�！弊x到這里，顯然，對于某個不懂的事物，我們很少會對它發(fā)表評價(jià)，因?yàn)椴欢�。在富蘭克林那個時代，至少從他的表述來看，大部分人對自己不懂的東西保持緘默，直到有人使他懂了它（這也正是富蘭克林要做的工作）。但是現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)很多人變得聰明了，他們不懂，不僅裝懂，還要強(qiáng)行扮演行家的角色。有些人，他在某個領(lǐng)域可能做的很不錯，但是有意或無意的被人在他陌生的領(lǐng)域冠以專家名號，下次再出現(xiàn)時，他自己也就以多領(lǐng)域行家身份自居了。國內(nèi)有某位大家，自稱邏輯學(xué)得很不錯，為了證明自己的邏輯學(xué)得好，他這樣論證：因?yàn)槲覔?dān)任了某某辯論賽的評委，而且還是點(diǎn)評人，所以我的邏輯在國內(nèi)是屈指可數(shù)的，所以每次辯論賽，當(dāng)一辯說完第一句話時，我就知道他整篇的論證結(jié)構(gòu)。歷史是一部戲劇的重復(fù)演出，戲臺已經(jīng)搭好了，演員換了一撥又一撥，而戲的內(nèi)容卻還是老樣子。這個時代需要的僅僅是蘇格拉底，智者的囂張也只有蘇格拉底那樣的大智慧才

能平息。

接著富蘭克林直接給了他的論點(diǎn)：“一定比例量的貨幣是一個國家自由而普遍地進(jìn)行貿(mào)易所必需的。”這個比例量，最好適中、適度。（這里，可以看到亞里斯多德的影響——中道——就是一種適度。我們的德性，如果膽小，是怯弱；如果無所顧忌，則成了莽撞；那么他們之間就一定有一個點(diǎn)，會是怯弱和莽撞的中和，成為一種好的狀態(tài)）富蘭克林覺得紙幣的多少應(yīng)該由貿(mào)易的需要來決定（現(xiàn)在的體系來講就是貨幣借貸市場供需決定），“利害關(guān)系不會騙人的”，利息高則借款少，而“充足的貨幣將引起利息降低”，不需要國家的過多干預(yù)。他從貨幣的起源來探討紙幣的性質(zhì)：由于分工的存在，所以有交換的必要，（這里，需要注意一個問題，是先有分工還是先有交換？斯密是認(rèn)為交換在先，而不是分工導(dǎo)致了交換。富蘭克林沒有論及這個問題，所以這里不涉及這個問題）而為了交換的方便，我們需要紙幣，“為了消除這種不方便，使之便于交換，人們發(fā)明了貨幣，恰當(dāng)?shù)胤Q之為交換媒介”。富蘭克林是從貨幣五種職能里面的交換媒介來論述紙幣的必要性的。素來與重農(nóng)主義學(xué)者魁奈有交往，富蘭克林傾向于重農(nóng)學(xué)派，他說金屬“本身沒有一定的恒久的價(jià)值，其價(jià)值多少是依它的稀少性或豐裕程度而定的??要選定其他更適宜作為價(jià)值尺度的東西，我選擇勞動�！彼�以，他覺得紙幣不具有價(jià)值尺度的作用，而他選擇的勞動，與馬克思的社會平均勞動時間似有異曲同工之處。

在接下來的《關(guān)于人類增長的觀察報(bào)告》和《關(guān)于美洲紙幣的評論與事實(shí)》中，富蘭克林認(rèn)為財(cái)富的積累來自于勤勞和節(jié)儉，因?yàn)椤叭?/p>

口是與生產(chǎn)物成比例的”，那么提供的就業(yè)機(jī)會就與公民一樣多，所以人口是不會增長的。美洲對于紙幣的評論與事實(shí)中，有一條批評“議會中的債務(wù)人懷著欺騙性的意圖發(fā)行紙幣”，至今對類似問題都還沒有有效解決途徑。富蘭克林使用的是懲罰手段。但在有些情況中懲罰手段也會失效，缺乏一個有力的監(jiān)管懲罰方式，美元作為國際貨幣，在布雷頓森林體系崩潰的時候，美國使用的是抵賴；在一國內(nèi)，只有一個執(zhí)政者的時候，貨幣的濫用如何評判，證據(jù)如何獲得，等等。

在財(cái)富問題上，富蘭克林認(rèn)為，“一個民族獲得財(cái)富，只有三個途徑”：戰(zhàn)爭，這是劫掠；商業(yè)，通常是詐騙；農(nóng)業(yè)，才是唯一的“正當(dāng)?shù)耐緩健薄?/p>

最后一篇文章是《貿(mào)易原理》，貿(mào)易的目的是營利，而支撐貿(mào)易的兩個支柱是自由和保護(hù)，“自由和保護(hù)是貿(mào)易賴以成功的最無可置疑的原則，顯然，它是通向安全和迅速交易往來的一條廣闊而良好的途徑。強(qiáng)制是貿(mào)易的大敵”。強(qiáng)制是沒用的，只要有利所圖，就算是堅(jiān)船利炮，也擋不住貿(mào)易的往來，現(xiàn)在的走私軍火和毒品，怎么禁還是有（當(dāng)然我這里并不是倡導(dǎo)毒品自由貿(mào)易），美國對臺軍售，一直就沒停過。富蘭克林主張，對于貿(mào)易，“各國政府在任何時候都應(yīng)該考慮，按不同方式和每個國家的法規(guī)，給予自由和保護(hù)”。

當(dāng)然，這里我列舉的富蘭克林在論文中的觀點(diǎn)很少。因?yàn)橐郧暗恼撐母�本不像論文，論證性的東西很少，給的觀點(diǎn)很多；就像把很多書的目錄堆砌起來，條條框框都成了總結(jié)性的提綱。毫無疑問，這些觀點(diǎn)在當(dāng)時都是很前沿而且艱澀的，但是放在兩百多年后的我們面

前，卻很膚淺，甚至?xí)�說他很多錯誤。這里，我想以最近網(wǎng)上的一個爭議——胡榮華和許銀川到底誰更厲害——結(jié)束這篇筆記。胡榮華是象棋界的創(chuàng)造天才，將冷僻布局（例如飛相局、反宮馬、鴛鴦炮等）發(fā)展成了正統(tǒng)，成了象棋幾個富有深度的領(lǐng)域；此外，他還連續(xù)奪得十屆全國象棋個人賽冠軍，總共14次摘得桂冠。許銀川是當(dāng)代象棋界的集大成者，功力爐火純青，拿了六次全國象棋個人賽冠軍，而且對胡榮華的戰(zhàn)績也很好；毫無疑問，許銀川的競技水平前無古人，比圍棋界的李昌鎬有過之而無不及。按照我前面的分析，這個比較肯定是胡榮華更加厲害，他做的是開創(chuàng)性的工作，而許銀川得益于象棋界很多前輩的積淀才達(dá)到了這個高度。有人說：“要是許銀川生在五六十年代，可能也能像胡那樣連續(xù)拿十個冠軍，但是我們將看到象棋缺少了很多系統(tǒng)性布局定式�！弊x完這本書我突然感覺：一定要尊重前輩先人們積淀的經(jīng)驗(yàn)和知識智慧，更要對他們懷有敬服與感激之情，尤其是對那些正默默做著開創(chuàng)性工作的學(xué)者！

201*年10月29日于大學(xué)城圖書館

第四篇：《富蘭克林自傳》的讀后感

讀《富蘭克林自傳》的心得

讀完《富蘭克林自傳》之后，我認(rèn)為富蘭克林是一位出類拔萃的人才，他的一生既充滿了挫折又有多如牛毛的成就。下面我就談?wù)勊�的人生�?jīng)歷，他8歲時入學(xué)，讀了一年，由于家里貧窮就輟學(xué)了。以后的學(xué)習(xí)全靠自學(xué)，他利用一切空余時間自學(xué)，博覽群書，苦練寫作。16歲就在報(bào)紙上發(fā)表了他的第一篇文章；不到30歲就以過人的才華在北美享有盛譽(yù)。通過刻苦勤奮后來成為了歷史上赫赫有名的科學(xué)家、發(fā)明家、社會活動家、政治家和外交家。他還創(chuàng)辦了醫(yī)院、圖書館和大學(xué)，也是美國《獨(dú)立宣言》的起草人之一。他的一生可謂是碩果累累。

通過閱讀他的傳記，我發(fā)現(xiàn)他取得成就的原因有以下三個方面：一方面是他有很強(qiáng)自學(xué)能力。一個要取得成就需要很多經(jīng)驗(yàn)與智慧，但人的生命是有限的，不可能事事去體驗(yàn)。那么依靠別人的經(jīng)驗(yàn)和智慧就顯得尤為重要。讀書就是彌補(bǔ)這個缺陷最有效的辦法。富蘭克林讀過很多書，譬如《天路歷程》、《圣經(jīng)》、《歷史文集》、《希臘名人傳》等等。他還有許多豐富的人生經(jīng)歷，譬如做印刷工的經(jīng)歷；創(chuàng)辦了醫(yī)院、圖書館、大學(xué)與共讀社的經(jīng)歷等等，他通過自己的這些經(jīng)歷所獲經(jīng)驗(yàn)去體會書本中為人處世的道理，二者相互影響，彼此溝通，那么就能將書本知識轉(zhuǎn)化為自己的東西，為己所用。所以他能用這些知識與智慧從容的面對遇到的一切問題。

另一個方面是他通過學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)總結(jié)出13個優(yōu)良品質(zhì)，有意識地培養(yǎng)且做到了這13個品質(zhì)。這13個品質(zhì)是分別是：節(jié)制、寡言、

秩序、決心、節(jié)儉、勤勉、誠實(shí)、公正、中庸、潔凈、鎮(zhèn)定、貞潔、謙虛。他為自己培養(yǎng)這些品質(zhì)制定了方案，這個方案就是：每周特別關(guān)注培養(yǎng)一個品質(zhì)，其他的像往常一樣對待，制定表格監(jiān)督自己，核查自己，每天記錄自己實(shí)施情況。13周完成一個循環(huán)，一年可以循環(huán)四次，直到全部擁有這些品質(zhì)為止。這種方法是培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的好方法，值得我們借鑒。同時這13個品質(zhì)也值得我們學(xué)習(xí)。有趣的是，這13個品質(zhì)中的4個分別是誠實(shí)、節(jié)儉、公正與勤勉，恰好是解決形式主義、奢靡之風(fēng)、官僚主義與享樂主義的對策。我們把“四風(fēng)”比作雪，這4個品質(zhì)就是太陽。用這4個品質(zhì)解決“四風(fēng)”的問題就像太陽融化雪一樣容易。同時它們也是堅(jiān)持群眾路線理念與實(shí)踐群眾路線有力的保障。

最后一個方面是富蘭克林身邊有許多優(yōu)秀人才輔助他。從古至今，任何一個國家的興旺發(fā)達(dá)都離不開杰出的人才，任何一個成功人士的幕后也都有許多優(yōu)秀人才。同樣富蘭克林也不例外，這些人才在他的一生中扮演重要的角色。他的父親就是其中一個，有意識地訓(xùn)練他的思維，觀察他喜歡做的事情，給他試著選擇適合他的職業(yè)，最后確定印刷工是適合他的職業(yè)。由于才能杰出后來從事了許多工作，包括做科學(xué)實(shí)驗(yàn)、政治活動等等。除父親外他身邊還有查爾斯.奧斯本、約瑟.華生、詹姆斯.拉爾夫等人都是他人優(yōu)秀的朋友，幫助他治學(xué)、識人、做好種種工作等。

總之，富蘭克林通過自學(xué)、有意識地培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)與交好友這三條途徑，使他通往成功之道，做出令世人嘆為觀止的成就。美國總統(tǒng)

喬治.華盛頓與托馬斯.杰斐遜對他都有很高的贊譽(yù)。托馬斯.杰斐遜說：“富蘭克林是他生活的時代和國家中最偉大和最杰出的人�！备惶m克林的求學(xué)精神、為人處世的方法與優(yōu)秀的品質(zhì)都是值得我們這代青年人學(xué)習(xí)與效仿的。

第五篇：《富蘭克林自傳》讀后感

人們喜歡讀名人傳記，從中受到啟發(fā)，獲取力量，《富蘭克林自傳》讀后感。《富蘭克林自傳》是歷史上最有名的傳記之一。本杰明 富蘭克林就是百元美鈔上印的那個長頭發(fā)的男子。他聞名于世除了有《獨(dú)立宣言》，他為主要起草人外，還有他在《自傳》中總結(jié)的十三美德。這十三美德是他在20歲的時候總結(jié)出來，并踐行一生的準(zhǔn)則。

一、節(jié)制。食不過飽；飲酒不醉。

二、沉默寡言。言必于人于己有益；避免無益的聊天。

三、生活秩序。每一樣?xùn)|西應(yīng)有一定的安放的地方；每件日常事務(wù)當(dāng)有一定的時間。

四、決心。當(dāng)做必做；決心要做的事應(yīng)堅(jiān)持不懈。

五、儉樸。用錢必須于人或于己有益，換言之，切戒浪費(fèi)。

六、勤勉。不浪費(fèi)時間；每時每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行動。

七、誠懇。不欺騙人；思想要純潔公正；說話也要如此。

八、公正。不做不利于人的事，不要忘記履行對人有益而又是你應(yīng)盡的義務(wù)。

九、中庸適度。避免極端；人若給你應(yīng)得處罰，你當(dāng)容忍之。

十、清潔。身體、衣服和住所力求清潔。

十一、鎮(zhèn)靜，讀后感《《富蘭克林自傳》讀后感》。 勿因小事或普通的不可避免的事故而驚慌失措。

十二、貞節(jié)。除了為了健康或生育后代起見，不常舉行房事，切戒房事過度，傷害身體或損害你自己或他人的安寧或名譽(yù)。

十三、謙虛。仿效耶穌和蘇格拉底。

這些美德有的我做的還行，比如決心、誠懇和公正，但以下幾點(diǎn)德行我不具備，要慢慢培養(yǎng)：

一、節(jié)制。我總是吃撐，喝酒也容易貪杯，以后要控制。

三、生活秩序。我喜歡亂扔?xùn)|西，每天用花很多時間在找鑰匙，找手機(jī)。日常事務(wù)也沒個時間，每天睡覺時間都不一樣，我越來越意識到這個是大缺點(diǎn)，要慢慢改正。

除此之外，這本傳記更加讓我明白了寫文章的重要性。人們喜歡說話，發(fā)表自己的意見，但很少人能寫成文章。有成就的人大多會寫文章，體育明星除外，官員需要寫政府工作報(bào)告，學(xué)者要發(fā)表論文，歌星要紅還要有好的作詞。我寫文章方面有待鍛煉，現(xiàn)在寫篇日記還行，一篇職稱論文憋了我好幾年還沒寫出來。我想以后要多在寫作上面花心思了，首先從工作中的各種報(bào)告，往來信件開始，然后寫論文，爭取能在各種國內(nèi)外刊物上發(fā)表文章。

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