第一篇：讀書筆記之愚公移山

愚公精神永放光芒

愚公移山的故(內(nèi)容來(lái)源好 范文網(wǎng)：www.weilaioem.com)事，在我國(guó)家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想到愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，有一樣的信念，就能取得成功。

愚公移山的故事已經(jīng)過(guò)去幾千年了，很多人懷疑它的現(xiàn)實(shí)意義，懷疑它的存在性。很多人認(rèn)為愚公的精神已不適應(yīng)當(dāng)今世界日新月異的發(fā)展，已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。但我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為愚公精神將永放光芒。

毛澤東同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上用愚公移山精神閑全黨指明：必須使全國(guó)廣大人民群眾覺(jué)悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利。他把人民大眾比喻為幫助中國(guó)共產(chǎn)黨推翻帝國(guó)主義、封建主義、兩座大山的上帝。我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？這種貼切的比喻富有說(shuō)服力、感召力、和鼓動(dòng)性。在艱苦的抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠得到人民的支持，就在于他所進(jìn)行的事業(yè)是正義的，是他們艱苦奮斗、不懼困難、持之以恒的精神感動(dòng)了人民這個(gè)上帝，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)才得以勝利和輝煌。我們要永葆這種精神。毛澤東賦予了這個(gè)寓言故事新的內(nèi)涵和時(shí)代特征。毛澤東以這種大智若愚的愚公移山精神，提出要下定決心，不怕?tīng)奚�，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利，要使全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮�。這也極大激勵(lì)了全國(guó)人民，鼓舞了人民的斗志，一鼓作氣，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。毛澤東主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，講述《愚公移山》，號(hào)召人們發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了革命的勝利，也是因時(shí)制宜，循理而舉，堪稱借古喻今，古為今用的經(jīng)典。

古人愚公憑著勤勞、勇敢，以一顆虔誠(chéng)、執(zhí)著的心感動(dòng)了上帝，移走了太行、王屋二山，讓他們看到了此山阻隔千年的柔和陽(yáng)光和一片開闊、溫潤(rùn)的沃土；戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命領(lǐng)袖借用愚公精神，樹立起自尊、自信、自強(qiáng)的民族志向，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義和封建主義兩座大山，最后奪取全國(guó)的勝利；今天，在我們的生活中也存在著很多山，我們更有必要學(xué)習(xí)愚公直面困難、求真務(wù)實(shí)的精神和堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的毅力，去克服困難。

愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不敢做的事，付出了常人難以付出的怒力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。在我們面前有很多“山”，比如落后的西部地區(qū)，基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要人去挖�，F(xiàn)在，很多大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)做當(dāng)代的愚公，他們拋棄大城市的舒適生活，義無(wú)返顧的奔向基層，奔向艱苦的地方。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。愚公可以把挖山重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。但他沒(méi)有這么做，他自力更生，艱苦奮斗。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫都永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過(guò)程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問(wèn)題，穿衣問(wèn)題，工具問(wèn)題，有人說(shuō)閑話問(wèn)題等等�？墒菬o(wú)論遇到什么問(wèn)題，愚公都沒(méi)有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心、實(shí)干。信仰正確，信念堅(jiān)定，信心充足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身，事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分。

第二篇：愚公移山讀書報(bào)告

愚公移山讀書報(bào)告

愚公移山這個(gè)故事想必大家是很熟悉得了，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命在初期遇到了很大的困境，當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨的實(shí)力對(duì)比差距極大，很多參加革命的人內(nèi)心深處都覺(jué)得戰(zhàn)勝國(guó)民黨幾乎是不可能的事，為了鼓舞大家的革命熱情，樹立對(duì)共產(chǎn)主義革命必然勝利的決心，毛澤東在中共“七大”作閉幕詞時(shí)，他選取了這個(gè)典故，向同志們說(shuō)明人主觀能動(dòng)性的的巨大力量。 文章第一、二段回顧了七大的主要內(nèi)容：第一，決定了黨的路線；第二，通過(guò)了新的黨章；第三，選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)－－中央委員會(huì)。并對(duì)大會(huì)作了總結(jié)。文章第三段用了愚公移山這個(gè)典故，把封建主義和帝國(guó)主義比喻成壓在老百姓頭上的兩種山，他說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷工作。我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾”。文章第四、五段明確表明自己的立場(chǎng)，與扶蔣反共的美國(guó)派和日本帝國(guó)主義劃清界線，并堅(jiān)信反動(dòng)的逆流終究不會(huì)變?yōu)橹髁鳌Ｎ恼伦詈笠欢侮U述了國(guó)民黨六大和中共七大的目的，通過(guò)對(duì)比說(shuō)明一切反革命的路線必然要失敗。 移山這樣的壯舉是一個(gè)共產(chǎn)黨人不懼艱難困阻，堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)奮斗精神的行為過(guò)程，這恰好契合了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的形勢(shì)：敵強(qiáng)我弱，革命面臨信心危機(jī)，它無(wú)疑是精神上的一劑良藥，它為黨領(lǐng)導(dǎo)人民去爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新民主主義革命在全國(guó)的勝利，奠定了政治上、思想上和組織上的深厚基礎(chǔ)。其次，愚公移山的結(jié)局是成功了，可以向人們昭示革命的

“愚公移山”從此便成為表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)韌不拔，前景一定是光明的，勝利一定屬于我們。

不懈奮斗精神的典型用語(yǔ)和口號(hào)。解放之后，它又發(fā)展成“愚公移山，改造中國(guó)”，成為鼓舞全國(guó)人民改變中國(guó)一窮二白落后面貌的動(dòng)員口號(hào)。

愚公移山精神內(nèi)涵首先是敢想敢干、不滿足現(xiàn)狀的精神。沒(méi)有這種敢想敢干的精神，不可能改變生活的現(xiàn)狀，不可能改變發(fā)展的條件，這是愚公精神最主要的內(nèi)涵。 其次是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神。要走出去，要發(fā)展，決不能滿足于現(xiàn)狀，決不能滿足于這樣一種生存環(huán)境和發(fā)展條件，要?jiǎng)?chuàng)造更好的生存環(huán)境和更好的發(fā)展條件。這種精神對(duì)于今天我國(guó)堅(jiān)持對(duì)內(nèi)搞活，對(duì)外開放有重要意義。第三是堅(jiān)忍不拔的精神。就是按照既定方針，不達(dá)到目的決不動(dòng)搖，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。第四是團(tuán)結(jié)奮斗的精神�，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)《愚公移山》，就要充分認(rèn)識(shí)在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，包括可能遇到的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)居安思危的憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)知難而上的開拓精神，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第三篇：愚公移山

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

二、教學(xué)設(shè)想

鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

三、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

四、課時(shí)安排

第一課時(shí) 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。

第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義，指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。

五、教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)人新課

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡(jiǎn)介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書?藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。

三、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

1、掌握下列實(shí)詞：

仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

2、通假字：指 反 惠 亡 厝

3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

4、習(xí)慣句式（如??何？）

5、省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）

6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)

7、疏通課文

(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。

(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些

難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無(wú)法解決的

疑難語(yǔ)句劃出來(lái)，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語(yǔ)句。

8、復(fù)述“愚公移山”的故事

四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事，并推薦一名同學(xué)，準(zhǔn)備在全班復(fù)述。

被推薦同學(xué)復(fù)述課文。

要求：語(yǔ)言流暢，可加上一定的合理想象。

對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng)，讓學(xué)生在聽(tīng)、評(píng)中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實(shí)翻譯全文

作準(zhǔn)備。

9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。

四、布置作業(yè)

復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、檢查課文復(fù)習(xí)情況

二、逐段朗讀課文

三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。

第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

四、討論分析課文的內(nèi)容

１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?

答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。

２、分析課文第二、第三段。

①請(qǐng)排出移山的人物表。

②作者這樣介紹人物的目的是什么?

答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔(dān)者三夫，還有始齔的遺男，總共五個(gè)

人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬(wàn)難，但越是艱巨的任務(wù)面前，就

越能顯示人們的精神面貌。

③不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?

孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

答案參考：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?

智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣�，還想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn)，愚公妻子

是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公

妻子是不會(huì)說(shuō)的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說(shuō)的，因?yàn)樗�根本反�?duì)移山，絕

對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問(wèn)題。總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”

一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍�(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲

笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說(shuō)明愚公移山是得到大家支

持。

④愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什

么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?

答案參考：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公

認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生

息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看

待問(wèn)題。

⑤有人說(shuō)愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說(shuō)愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如

何呢?

答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、

達(dá)于漢陰”，可見(jiàn)其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延

不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將

山移平，何況“山不加增”，這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可

見(jiàn)其并不愚，而且在某種程度上說(shuō)很聰明，因?yàn)樗�既自知不能享受移山之利，卻還要移山，

實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，只不過(guò)智于其表，愚

在其中罷了。

３、分析課文第四段。

有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，

你同意嗎?

答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚

公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

４、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

５、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。

五、布置作業(yè)。

①背誦全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

六、板書設(shè)計(jì)

《愚公移山》

《列子》(寓言)

不利條件有利條件

方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大雜然相許——家人的支持

年且九十——年齡之高跳往助之——鄰人的參與

叩石墾壤，箕畚一工具之簡(jiǎn)陋

子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄

寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)

笑而止之——智叟之嘲笑子子孫孫無(wú)窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)

——一對(duì)比襯托————一

寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神

例簡(jiǎn)述]

課型設(shè)計(jì)：分析、討論課。課時(shí)一節(jié)。

教學(xué)線條設(shè)計(jì)：抓住“平險(xiǎn)”這個(gè)短詞引發(fā)教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)分析討論課文寫作技巧和主要人物

的藝術(shù)形象。

教學(xué)的警示語(yǔ)：注意，《愚公移山》是一篇寓言！

教學(xué)過(guò)程如下：

預(yù)備動(dòng)作：同學(xué)們，《愚公移山》這個(gè)故事有其發(fā)生的原因，請(qǐng)大家想想并找一找，文中哪

個(gè)詞能起引發(fā)故事的作用：（“平險(xiǎn)”——愚公的一個(gè)想法和舉措，引發(fā)了一個(gè)動(dòng)人的故事。）

步驟一：分析討論故事的寫作技巧。

1、愚公要“平險(xiǎn)”，“險(xiǎn)”在哪里？（找出故事的背景）。為什么要“平險(xiǎn)”？（故事的開端）“平

險(xiǎn)”是如何進(jìn)行的？（這是故事的結(jié)局）。圍繞著“平險(xiǎn)”表現(xiàn)了形形色色的人物，他們是（故事的人物；進(jìn)行分類。）

2、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的主要手段是：（人物對(duì)話。）有兩次對(duì)話顯現(xiàn)了故事的曲折和波瀾，

能否找出來(lái)？（順勢(shì)分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的態(tài)度是否相同以及這兩個(gè)人物的故事

情節(jié)中的作用，穿插表情背誦愚公與智叟的對(duì)話。）

3、故事中還有一個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)。（順勢(shì)分析“遺男”在故事中的作用。）

步驟二：分析討論愚公的人物形象：課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？

（1）正確描寫——語(yǔ)言、行動(dòng)（愚公確知平險(xiǎn)之利，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。）

（2）鮮明對(duì)比——智叟（重點(diǎn)分析愚公與智叟的對(duì)話。認(rèn)識(shí)：愚公深明查以“平險(xiǎn)”之理，

有正確的認(rèn)識(shí)。）

（3）側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，操蛇之神懼、帝感其誠(chéng)（愚公有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。）

學(xué)生概括愚公形象的特點(diǎn)。

再概括《愚公移山》的主題。教師點(diǎn)示：愚公移山的成功反映了我國(guó)勞動(dòng)人民改造自然的偉

大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。

正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而搬

家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。是一種自私的治標(biāo)不治本的做法。說(shuō)白

了就是形而上學(xué)。而人類社會(huì)的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒(méi)

有前人在面對(duì)困難時(shí)毫不退縮的勇氣，如果沒(méi)有當(dāng)代的開拓者在困難面前迎難而

上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會(huì)又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對(duì)生活中的各

種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。

愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問(wèn)題，也為家鄉(xiāng)

提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，

又何談發(fā)展呀。

從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質(zhì)變的

前提。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變。由此可見(jiàn)，愚公不愚，我們

向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。這樣一來(lái)，對(duì)方辯友需要解

釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會(huì)，而省略中間的奮斗歷程呢？

愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主

體。歷史的車輪匆匆碾過(guò)，總是將真理記載其中。上兩個(gè)世紀(jì)，我們的祖國(guó)面臨外敵入侵、國(guó)將不國(guó)的危險(xiǎn)境地，如果沒(méi)有無(wú)數(shù)像愚公一樣的人，如果沒(méi)有愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國(guó)人民，恐怕我們?cè)缫殉蔀橥鰢?guó)奴。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。若國(guó)不復(fù)存，哪來(lái)個(gè)人幸福。我們還能坐在這里參加這場(chǎng)辯論賽嗎？無(wú)論在什么時(shí)候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)方辯友將和我們一道，無(wú)數(shù)次地用行動(dòng)來(lái)證明這個(gè)真理。那就是，愚公應(yīng)該移山。

第四篇：《愚公移山》

《愚公移山》（共一課時(shí)）

一、基礎(chǔ)驛站

1.給下列加點(diǎn)字注音：

始齔（） 荷擔(dān)（） 孀妻（） 箕畚（） ．．．．．

2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞

⑴ 曾不能毀山之一毛毛：．

⑵ 河曲智叟亡以應(yīng)亡：．

⑶ 懼其不已也已：．

⑷ 無(wú)隴斷焉斷：．

3.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）

a. 雜然相許許: 贊同b. 遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷: 扛 ．．

c. 寒暑易節(jié)易: 交換d. 何苦而不平苦: 勞苦 ．．

4.寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今異義。

①懲山北之塞 ．

古義：今義：②聚室而謀曰 ．

古義：今義：③投諸渤海之尾 ．

古義：今義：

5.《愚公移山》選自，體裁是，本成語(yǔ)故事說(shuō)明了的道理。

6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

寒暑易節(jié)，始一返焉。甚矣，汝之不惠！

二、綜合園地

7.下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）

a.以君之力扶蘇以數(shù)諫．．

b.河曲智叟笑而止之曰此則岳陽(yáng)樓之大觀也．．

c.而山不加增義不殺少而殺眾 ．．

d.告之于帝皆以美于徐公 ．．

8.下列文言文句式依次判斷正確的一項(xiàng)是（）

（1）而山不加增，何苦而不平？

（2）甚矣，帝之不惠。

（3）帝感其誠(chéng)。

（4）北山愚公者，年且九十。

a．反問(wèn)句陳述句倒裝句被動(dòng)句

b．反問(wèn)句倒裝句被動(dòng)句陳述句

c．疑問(wèn)句陳述句被動(dòng)句判斷句

d．疑問(wèn)句倒裝句判斷句陳述句

9.從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如“河

陽(yáng)”“漢陰”等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請(qǐng)分別寫明下列城市所處山水的位置。 ⑴ 江(長(zhǎng)江)陰__________ ___；⑵洛(洛河)陽(yáng)_____________；

⑶ 衡（衡山）陽(yáng)_____________； ⑷華（華山）陰_____________；

10.讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

21.《愚公移山》

1. 略2. （1）草木 （2）亡，通“無(wú)”（3）停止 （4）隔絕3. 1.d 苦：愁4.①古義：苦于 今義：處罰，警戒 ②古義：家人 今義：指房屋、家、家族 ③古義：邊上 今義：指尾巴，末端，末尾 5. 《列子.湯問(wèn)》 寓言下定決心，堅(jiān)持奮斗，就一定能夠取得勝利。6.（1）冬夏換季，（他們）才往返一次。（2）你太不聰明了。7. c(c項(xiàng)都是“卻、可是”； a項(xiàng)“憑”/“因?yàn)椤保?b項(xiàng)“他”/“的”； d項(xiàng)“向”/“比”)8.b

9. （1）在長(zhǎng)江南岸；（2）在洛河北岸；（3）在衡山南面；（4）在華山北面10. 啟示：像愚公一樣不畏艱難、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)拼搏，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。在當(dāng)代社會(huì)，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?nèi)绻�想建立一番事業(yè)，不可避免要面對(duì)許多困難，所以繼承并發(fā)揚(yáng)“愚公精神”在當(dāng)代有十分重要的意義。

第五篇：愚公移山

一、基礎(chǔ)知識(shí)。 5、選文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）__________________。1、給下面加橫線的字注音。 仞（） 懲山北之塞（）（） 出入之迂也（） 荷擔(dān)者三夫（）始齔（）汝（）無(wú)窮匱也（） 一厝雍

南（）荷擔(dān)（） 孀妻（） 箕畚（） ⑴年且九十（且：）⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)：） ⑶雜然相許（雜然：）⑷寒暑易節(jié)，始一反焉（易：） ⑴雖多之死，有子存焉（雖：）⑵汝心之固，固不可徹（徹：） ⑴河曲智叟亡以應(yīng)。通，意為。 ⑵一厝朔東，一厝雍南。通，意為。 ⑶甚矣，汝之不惠。通，意為。 ⑷寒暑易節(jié)，始一反焉。通，意為。 2、翻譯。 （1）何苦而不平？（2）寒暑易節(jié)，始一反焉。（3）甚矣，汝之不惠。（4）汝心之固，固不可徹。3、原文填寫：（4分） ⑴愚公之所以決心稱山，是因?yàn)椤?⑵愚公堅(jiān)信山能被移走的原因是。 4、選出“之”字用法不同的一項(xiàng)（）（3分） a、河陽(yáng)之北b、汝之不惠c、操蛇之神d、渤海之尾 5、選出“其”字用法不同的一項(xiàng)（）（3分） a、其妻獻(xiàn)疑曰b、其如土石何c、帝感其誠(chéng)d、懼其不已 6、文言文閱讀。 1、愚公移山的原因是什么？2 、用原文回答問(wèn)題： 對(duì)于愚公移山的決定其妻的態(tài)度是：在移山過(guò)程中，其鄰人的態(tài)度

是：；智叟的態(tài)度是：。

3、上文中刻畫智叟和愚公兩個(gè)人物，主要運(yùn)用了___________的人物描寫方法。 4、“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對(duì)

愚公移山的態(tài)度是否相同？

7．解釋下列句子中的詞語(yǔ)：（4分） 子子孫孫無(wú)窮匱也（窮匱：）命夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)：）

8．對(duì)于寓言的神話結(jié)尾，理解最正確的一項(xiàng)是（）（3分） a、愚公的行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代講究迷信，這是這篇寓言的不足之處。 b、愚公的精神和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，這跟宣傳封建迷信思想有本質(zhì)的區(qū)別。 c、天帝在愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志面前懼怕屈服了，說(shuō)明只要有信心，目標(biāo)總能實(shí)現(xiàn)。 d、天帝在勞動(dòng)人民的偉大力量前屈服了，說(shuō)明人定勝天。 9．寫智叟諷刺愚公的句子是，他的根據(jù)是。（2分） 10．愚公斥責(zé)智叟的句子是。（2分） 11．表明愚公取得辯論勝利的句子是。（2分） 12．智叟和愚公的矛盾實(shí)質(zhì)是（）（2分） a、對(duì)待困難的截然不同的態(tài)度。b、靜止的觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)的矛盾。 c、人如何正確的估價(jià)自己的力量。d、智者有時(shí)不“智”，愚者有時(shí)不“愚”。 （二）匡衡，字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。 ［注釋］逮：達(dá)到。大學(xué)：大學(xué)者。 1３、下列四個(gè)句子中對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分） ａ、邑人（城里人）大姓文不識(shí)ｂ、勤學(xué)（勤奮讀書）而無(wú)燭 ｃ、鄰舍（鄰居家）有燭而不逮ｄ、主人怪問(wèn)（奇怪地問(wèn)）衡 1４、本文重點(diǎn)寫了匡衡的精神，文中能具體表現(xiàn)這種精神的兩個(gè)句子是：。 1 ５、翻譯下列句子：（4分） ⑴衡乃穿壁引其光。⑵衡乃與其傭作而不求償。

1６、匡衡的這種精神后人用一四字詞語(yǔ)概括，即。（2分）

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