第一篇：《我的哈佛歲月》讀書筆記

李歐梵先生是我敬重的海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究者，我至今仍清楚地記得當(dāng)年讀大學(xué)，第一次捧讀《鐵屋中的吶喊》時(shí)的震動(dòng)和愉悅，及至讀到他的《狐貍洞囈語》，始在語言的輕松機(jī)智和見解的獨(dú)到深刻背后了解到歐梵先生“狐貍型”的治學(xué)方式和為人的性情，更添了一份學(xué)術(shù)之外的親切。近來歐梵先生又有新著《我的哈佛歲月》面世(江蘇教育出版社，xx年5月第1版)，我耳聞后忙找來一睹為快，同時(shí)也在關(guān)注網(wǎng)上報(bào)端的書評(píng);其間有兩則評(píng)論、商榷的文章引起了我的注意。

先是9月7日《中華讀書報(bào)》上刊登了徐慈威的一篇《一流學(xué)者的“二流”著述——評(píng)李歐梵的新著〈我的哈佛歲月〉》，其后半月余，《新京報(bào)》“書評(píng)版”又登出了一則與徐文商榷的文章(9月23日，《“二流”學(xué)者的“三流”著述——兼與徐慈威先生商榷》)，署名“舒平”。讀完《我的哈佛歲月》，我原本想寫點(diǎn)什么，一時(shí)沒有下筆，正巧看到這兩篇評(píng)論，還是把自己的一點(diǎn)想法寫出來。

這兩篇文章的名字放在一起有點(diǎn)繞，先要解釋一通。徐文題為“一流學(xué)者的‘二流’著述”，在文中有一段關(guān)于“刺猬型”學(xué)者和“狐貍型”學(xué)者的論述，坦言“我寧愿相信，事實(shí)上李先生也是一流學(xué)者”，同時(shí)他認(rèn)為“李先生的這本《我的哈佛歲月》，即使不用學(xué)術(shù)的眼光審視它，充其量只是二流著述”;而題中的引號(hào)一方面表明引自原作，另一方面也隱隱體現(xiàn)了徐先生的善意。舒文名“‘二流’學(xué)者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生堅(jiān)持稱《我的哈佛歲月》是“二流” 學(xué)者的“三流”著述，其實(shí)是以退為進(jìn)的法子，說到底還是想讓人承認(rèn)《我》是“一流”學(xué)者的“一流”著述。

舒平就這個(gè)問題首先向徐文發(fā)難：李先生在書中明確地說過自己只是“二流學(xué)者，三流作家”，(書中歐梵先生說的是和“西方傳統(tǒng)中的名家”相比，“以世界大師級(jí)的尺度來衡量”，“有時(shí)自嘲”，以此自況，這其實(shí)是看似自謙實(shí)則自負(fù)的說法)，你非把他歸入一流之列，莫不是想“借批判的對(duì)象來抬高自己”?進(jìn)而以此猜測(cè)竟得出結(jié)論：“國(guó)內(nèi)的批評(píng)界還有一種現(xiàn)象值得注意，有些批評(píng)家專門喜歡拿名人開刀，借此打通自己的成名之路，即使批評(píng)的對(duì)象不夠一流，也非要把他說成一流，否則自己的批評(píng)便會(huì)顯得缺乏分量”。看完這段話我大吃一驚，徐慈威的文章寫得很是平和中肯，(相形之下倒是舒平的文章到處顯得尖酸)，我竟沒有看出包藏了這樣的禍心，忙按圖索驥地把徐文又讀了一遍，除了讀出諸如“由于李先生骨子里是位學(xué)者，所以看似漫不經(jīng)心的敘述，還是在在地透露出它所蘊(yùn)含的或者說內(nèi)斂的學(xué)術(shù)價(jià)值”等句子和為文的坦率真誠(chéng)外還是沒有其它——似乎是舒平虛驚了一場(chǎng)。其實(shí)舒先生的話也并不新鮮，是文壇上的故伎了，前幾年有個(gè)滬上文人就慣用此術(shù)，把一切批評(píng)者都看作“攀援的凌霄花”，這種話的惡劣之處就在于以自己已獲得的話語權(quán)力而制止別人開口，幸而不是歐梵先生本人;我看到這類話一向有些憤懣不平，時(shí)至今日居然還有人發(fā)此舊論，讓人不免驚訝，不過聽來既頗為耳熟，就不會(huì)如小兒女羞赧而退，還要照做凌霄花。

舒平的文章存在兩大問題，剖辨清楚，許多問題自然水落石出。舒文的第一類問題在于往往把一個(gè)問題推向極端，或抓住一點(diǎn)不及其余，這樣就歪曲了徐文的原意往往導(dǎo)致謬誤，他再緊抓不放加以發(fā)揮，結(jié)果討論的其實(shí)不是一個(gè)問題;我無暇指出文中無數(shù)的邏輯漏洞，僅舉兩例。

一例是徐慈威先生認(rèn)為“以一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的哈佛教授而與哈佛女孩的媽媽去比試，去打擂，起點(diǎn)就不高”，舒平先生則說出這樣一番話，“如果一個(gè)人總喜歡戴著有色眼鏡看人，喜歡將人分成三六九等，那就是思想有問題了”，“哈佛女孩的媽媽怎么了，人家能把女兒培養(yǎng)成才難道沒有資格將自己的經(jīng)驗(yàn)與眾人分享嗎?”前者提出的問題是歐梵先生作為在海外多年的學(xué)者、知識(shí)分子在書寫個(gè)人記憶時(shí)應(yīng)該具有怎樣的精神高度，這種被期待的精神高度使得論者認(rèn)為李先生不應(yīng)以一個(gè)暢銷書作家——哈佛女孩的媽媽作為參照(至于到底應(yīng)不應(yīng)該，下面會(huì)詳細(xì)討論)，后者并沒有在這個(gè)問題的本質(zhì)上作出回應(yīng)或駁難，而是粗暴地給對(duì)方首先扣上“總喜歡戴著有色眼鏡看人”，“喜歡將人分成三六九”，“思想有問題”的大帽子，然后是近似胡攪蠻纏的發(fā)揮，回頭一看讓人覺得莫名其妙：什么時(shí)候前文中講哈佛女孩的媽媽不能寫書了呢?

另有一處，徐慈威舉“罄竹難書”一例稱《我的哈佛歲月》文字水平未免有些粗制濫造。至少在大陸一般的用法中，歐梵先生確實(shí)把這個(gè)詞一連兩次用錯(cuò)了。應(yīng)該說徐慈威所指的“文字水平”就是指單純的遣字用詞，到了舒平的筆下，卻頗為高調(diào)地稱“我輩喜愛李先生文章，恰恰是喜歡李先生那種隨意、瀟灑，揮灑自然，天馬行空的文風(fēng)”，由“文字”到“文風(fēng)”，舒先生偷換的概念可謂大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生認(rèn)為李歐梵水平粗制濫造(看官注意，這里 ‘文字’又被置換成了‘水平’)，我也想在此‘不知天高地厚地說一句公道話’，僅從徐先生的這篇文章來看，徐先生自己的文字水平也未必堪稱‘一流’，至少像我這樣的普通讀者都沒能被說服!”云云，且不說這里的“文字水平”又不知何時(shí)變作了論理的水平，也不說徐慈威先生論理的水平到底怎樣，批評(píng)對(duì)象和批評(píng)者之間有無可比，需不需要比，這大概是小學(xué)生都知道的常識(shí)。請(qǐng)舒平先生恕我言語稍有不遜，因?yàn)檫@里實(shí)在有些離譜了，“商榷”到最后卻質(zhì)問起批評(píng)者的水平以壯聲勢(shì)，實(shí)在有些不妥;我其實(shí)想說明的還是，當(dāng)一個(gè)概念反復(fù)被置換時(shí)，討論已經(jīng)沒有意義了。

舒文的第二大類問題，也是根本的問題在于舒平本人對(duì)于價(jià)值的評(píng)判缺少一種內(nèi)在的尺度，這才導(dǎo)致了形形色色的不一致和整個(gè)文章的“格調(diào)不高”。舒文中至少出現(xiàn)了三種類型的著述：回憶錄、暢銷書和學(xué)術(shù)著作，對(duì)于它們?cè)u(píng)判顯然不能執(zhí)行同一標(biāo)準(zhǔn)：回憶錄有自身的精神維度，暢銷書要符合的是市場(chǎng)的準(zhǔn)則，學(xué)術(shù)著作也自有一套學(xué)術(shù)的規(guī)范，當(dāng)然回憶錄也可能是暢銷書，但總是要遵循最“本己”的價(jià)值尺度。舒平本人意識(shí)中這種尺度的缺席造成了文章的混亂和可笑，一方面質(zhì)問“哈佛女孩的媽媽怎么了?……”，另一方面又毫無道理地假借正義之名批判所謂“所謂的學(xué)術(shù)著作”;尺度的混亂導(dǎo)致對(duì)所提及的諸種著述都缺少應(yīng)有的尊重(誤讀也是一種不尊重)還是很表面的問題，我說的“內(nèi)在”是指一本好的回憶錄應(yīng)是一部?jī)?yōu)秀的精神傳記和心靈自傳，而不只是身體和經(jīng)歷的紀(jì)錄，歐梵先生部分地做到了這一點(diǎn)，但是作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、尤其是魯迅的研究者，作為“中國(guó)公共空間”和“人文空間”的實(shí)踐者，作為海外“芝加哥大學(xué)中國(guó)思想者部落”的酋長(zhǎng)，歐梵先生所代表的文化趣味、精神傾向和價(jià)值立場(chǎng)值得、也引起了無數(shù)的關(guān)注，人們有理由對(duì)歐梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平試圖否定這種期待不僅沒有抬高反而降低了這本書應(yīng)有的品格。我們希望看到一個(gè)以西方精神為背景、在俄羅斯思想燭照下的真正的“狐貍”，而不是一個(gè)在多元文化中棲身或逃避的供人玩賞的畫了大花臉的波斯貓——難怪舒平先生那么津津樂道。

最后還是回到歐梵先生的這本新書。為寫這篇文章，我把《我的哈佛歲月》又仔細(xì)讀了一遍，無論是知識(shí)還是情感，在這本隨性的小書中都很豐富，我認(rèn)為其中寫得最好、也是我最喜歡的，是幾篇回憶老師的文字，如《史華慈教授》、《普實(shí)克》，《退休記事》也頗為感人，然而畢竟《我的哈佛歲月》是本匆促寫成的書，沒有來得及耐心地打磨，里面確實(shí)存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之處;至于書中“每每津津樂道的男女情愛之事”，徐慈威認(rèn)為“未免不夠恰當(dāng)”(作為知識(shí)性的回憶錄)，舒平則認(rèn)為是“率真”，是“真性情”的流露(作為個(gè)人的自傳)，我不作判斷，而更愿意把它看作“道德判斷被延期的領(lǐng)地”。不過舒文中說“今年終于讀到了一本真正值得一讀的書”，我還是覺得有些夸張了，如果舒先生真得這么以為，那實(shí)在是井中之論;而在其文末還有一段近似挑釁的話，我看后觸目驚心，真真無言以對(duì)，其實(shí)舒先生多看幾遍《我的哈佛歲月》中所論的書與人就不會(huì)說出這樣的話了。

東漢馬援在《戒兄子嚴(yán)敦書》中有這樣一段話，我深以為是，并同樣以此為戒，愿與舒平先生共勉：龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失;父喪致客，數(shù)郡畢至，吾重之愛之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。

飽學(xué)之士大多周慎守禮，膚淺之輩大多騰囂猖狂。這里我絕無嘲諷舒平先生的這篇文章“畫虎不成反類犬”的意思，我只是私下里覺得徐慈威先生一番寓褒于“貶” 的平和之論可能恰恰是對(duì)歐梵先生的理解和尊重，不由讓人想起書中寫普實(shí)克教授和夏志清教授筆戰(zhàn)的一段，一對(duì)朋友間的“筆墨官司”不但沒有損害友情，反而見出了雙方的學(xué)術(shù)風(fēng)度和風(fēng)范;而舒平先生以劍拔弩張姿態(tài)不僅在很大程度上誤解了徐文的原意，自說自話近乎無理，更為令人遺憾的是與歐梵先生書中所透露的寬容平和親切的人文氣息相背離，同時(shí)也沖淡了回憶所彌散出來的可貴的溫情。

第二篇：我的法蘭西歲月讀書筆記

我的法蘭西歲月》觀后感[心得體會(huì)]

《我的法蘭西歲月》主要記述了20世紀(jì)20年代初，16歲的鄧小平在法國(guó)歷時(shí)5年艱辛而輝煌的勤工儉學(xué)、尋求救國(guó)之道、走上革命道路的真實(shí)故事。影片并沒有下力氣去表現(xiàn)這段歷史的過程，而是緊緊抓住主人公成長(zhǎng)經(jīng)歷中最令人難忘的艱辛、磨礪、苦難和樂觀、堅(jiān)毅、浪漫的幾個(gè)“支點(diǎn)”，塑造了一個(gè)真實(shí)可信的人物形象。

導(dǎo)演的高明之處是他并沒有去仰視一個(gè)領(lǐng)袖和偉人的過去，而是以一個(gè)常人的眼光去平視一個(gè)16歲的少年，看他是如何在坎坷中走過他的青春，看他的青春步伐是如何從蹣跚踉蹌走向堅(jiān)定沉穩(wěn)的。由于導(dǎo)演獨(dú)到的眼光，他沒有過多地選擇鄧希賢參加革命活動(dòng)的情節(jié)，而是將筆力傾注到主人公命運(yùn)的跌宕起伏上。通過人物命運(yùn)的變化和主人公對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)�、以至生命的覺醒，凸顯了一個(gè)充滿青春活力的人物形象，這個(gè)形象深深地打動(dòng)了觀眾的心

影片開頭展現(xiàn)給觀眾的是上世紀(jì)20年代四川廣安的一條老街，這里嘈雜、骯臟、破敗，完全是舊中國(guó)的一個(gè)縮影。而長(zhǎng)江邊拉纖的纖夫那沉重的步履和呻吟，將人世間的苦難表現(xiàn)得淋漓盡致。轉(zhuǎn)而，一聲汽笛，將巍峨雄偉的大油輪和美麗的馬賽港推到了人們的眼前。這兩組濃墨重彩的鏡頭，對(duì)比鮮明，將主人公所處的生存環(huán)境強(qiáng)烈地展現(xiàn)出來，也為他后來的人生道路作好鋪墊。這種對(duì)比給觀眾以強(qiáng)烈的震撼，對(duì)人物命運(yùn)和性格的表現(xiàn)起到了有力的襯托作用。導(dǎo)演很注意通過藝術(shù)的手法，表現(xiàn)人物跌宕的命運(yùn)。鄧希賢在法國(guó)只讀了幾個(gè)月的書就失學(xué)了。在主人公失學(xué)之前有兩場(chǎng)氣氛熱烈的戲，一場(chǎng)是篝火晚會(huì)，一場(chǎng)是足球賽，這兩場(chǎng)戲充滿了歡樂和美好。而失學(xué)后的鄧希賢挨餓受凍、流落街頭，從幸福的頂峰一下子苦難的深淵。兩廂對(duì)比，令觀眾更加強(qiáng)烈地感受到主人公所承受的精神重壓和命運(yùn)的跌宕。正是這種坎坷不平、瞬息多變的命運(yùn)，表現(xiàn)了主人公不屈不撓的性格特征，也正是這些生動(dòng)的情節(jié)緊緊抓住了觀眾的心。

為了表現(xiàn)人物的情感，在細(xì)節(jié)的運(yùn)用上，導(dǎo)演也獨(dú)具匠心。鄧母送兒子遠(yuǎn)行時(shí)讓兒子帶走三雙布鞋，并含淚說：穿壞了這三雙鞋，兒子就回來了。劇中有幾次反復(fù)表現(xiàn)布鞋的鏡頭：在賽納河的橋上露宿時(shí)，主人公拿出布鞋撫摸，表現(xiàn)了他對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念之情；在法國(guó)朋友米歇爾去工地看望鄧希賢時(shí)，他腳上的布鞋已經(jīng)破得露出了小腳丫，這個(gè)細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)了主人公生活的苦難和艱辛。人類共通的情感，使得每一次布鞋的出現(xiàn)，都輕輕撥動(dòng)著觀眾的心扉，也拉近了觀眾和主人公的心靈。

影片不僅塑造了鄧希賢這個(gè)感人的青春形象，還塑造了周恩來、李富春、蔡暢等一批年輕革命者的生動(dòng)形象，他們當(dāng)時(shí)都是20歲左右的年輕人，充滿了朝氣，充滿了激情，充滿了活力，他們?cè)诳嚯y中探索，在黑暗中追求，他們?cè)谏砩媳憩F(xiàn)出了可愛的不成熟，也表現(xiàn)出了激情中的不沉穩(wěn)，同時(shí)也再現(xiàn)了他們理想中的浪漫，但這一切恰恰表現(xiàn)了人物的真實(shí)性情，而這種真性情將青春襯托得無比美麗。

第三篇：《哈佛瑣記》讀書筆記

《哈佛瑣記》其實(shí)也是對(duì)母校深深的眷戀的成果，到底有多深情，這里就不贅述了，男人的世界要靠心去才能體會(huì)。在這本書中我再一次見證了梅貽琦老先生所說的 “大學(xué)之大，非大樓之大，乃大師之大”。是真正的。國(guó)內(nèi)大多數(shù)大學(xué)都曾提過這事，但卻基本是“講到”而已。哈佛能有如今成金，靠的就是這許多大師學(xué)者們，他們形成一種氣場(chǎng)，一種能讓人潛心向?qū)W的氣場(chǎng)，一種讓人敢于追求自己內(nèi)心自由的氣場(chǎng)，敢于保持自己獨(dú)特的氣場(chǎng)，這些人不僅僅是學(xué)術(shù)上的大事，在教學(xué)上也毫不含糊，反觀國(guó)內(nèi)大學(xué)的教授學(xué)者院士們，真正學(xué)術(shù)教學(xué)雙馨之人不知幾何。這也不能全怪這些學(xué)者教授們，在國(guó)外教授的收入和社會(huì)認(rèn)可度絕不比任何一個(gè)官員差，但國(guó)內(nèi)教授學(xué)者們雖然衣食無憂，但卻也算不得寬裕，若是需要買個(gè)房子車子什么的，壓力的確也不小。對(duì)物質(zhì)的追求是人之常情，專家學(xué)者們也是人，大學(xué)的教學(xué)越發(fā)顯得萎靡，雖然教育部一直都在強(qiáng)調(diào)，但檢查起來卻也不過是大水不沖龍王廟罷了！

哈佛的可貴之處，便是提供了一個(gè)良好的氣氛，讓每個(gè)人嘗試去表達(dá)自己，發(fā)覺真實(shí)的自我。早哈佛，每人受到鼓勵(lì)用自己的想法去思考，用自己的感官去感受，按照自己喜愛的方式去生活，除了個(gè)體層面的解放之外，哈佛還能夠承接西方知識(shí)的傳統(tǒng)、使置身其中的人隨時(shí)可以與古人精神相往來。威廉·詹姆斯曾描述他心目中“真正的哈佛”，他說：我相信，就培植自主與孤獨(dú)的思想者的苗床而言，除了哈佛大學(xué)，無出其右者。哈佛的環(huán)境不僅允許，而且鼓勵(lì)人們從自己的獨(dú)立獨(dú)行之中尋找快樂。相反的，倘若有天哈佛想把她的孩子塑造成單一固定的性格，這將是哈佛的末日。如果詹姆斯的話正確，那國(guó)內(nèi)大部分大學(xué)都將陣亡，為什么還不滅亡呢，只有一個(gè)理由足夠，因?yàn)樗麄兌际枪�立的�，F(xiàn)在中國(guó)很多家長(zhǎng)拼著命地把還在往國(guó)外送可能就是不想作為亡校之生，但這群人去了會(huì)不會(huì)把國(guó)外的學(xué)校亡了還得拭目以待。但從這一說法我們不得不反思我們的高等教育，我們的高等教育到底要培養(yǎng)什么樣的人，從唐朝確定科舉制度，設(shè)立專門考試科目開始，中國(guó)就致力于培養(yǎng)一批思想高度統(tǒng)一的管理人才，只有這樣的人才能好管理，千年之后的今日依然還是這般，打著素質(zhì)教育的旗號(hào)，卻還是以同樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量一個(gè)孩子的好壞，甚至一個(gè)成年人的成功與否，從前是功名利祿，現(xiàn)在還是功名利祿，這樣培養(yǎng)出來的孩子可能可能也不大喜歡改革，反正曾經(jīng)都過來了，接下來繼續(xù)這么過也沒關(guān)系。真正的大師可能是從走出學(xué)校之后開始的吧！

《哈佛瑣事》中提到很多的大師，大家比較熟悉的斯金納、科爾伯格等世界聞名的人物，他們?cè)谥螌W(xué)上都是那么嚴(yán)謹(jǐn)，當(dāng)然不乏濫竽充數(shù)之輩。作者吳詠慧自己做學(xué)問的精神，在其朋友寫的后記中可見一斑，問伊學(xué)會(huì)開車體驗(yàn)沒有自由自在生活否？沒有！去過賭城沒有？沒有！到過情人酒吧沒有？沒有！小電影看過沒有？沒有！異性朋友交了沒有？還是沒有……那平日里有什么消遣？讀書！讀書之后呢？還是讀書？讀書如斯，書蟲也，但看其文章其并不見迂腐之見，可見深有心得。其實(shí)人人都可以做到自己想做的，只是在做之前都覺得自己根本做不到或者根本就沒有希望，把結(jié)果想象得太過透徹，自己把自己嚇退了。

治學(xué)之道，在“敬業(yè)”，在“堅(jiān)持”，但卻很難。

第四篇：崢嶸歲月讀書筆記

書名：崢嶸歲月

編寫：上海新四軍歷史研究會(huì)三師靜安區(qū)聯(lián)絡(luò)組、上海靜安區(qū)關(guān)心下一代工作委員會(huì)

好詞:

狂轟亂炸 惱羞成怒 終身難忘 不得安寧 大快人心 倉皇逃竄 大獲全勝 日益壯大 落荒而逃 毫無察覺

好句：

1、 我們?cè)谡�面以少量兵力牽制他們的主力，主要兵力則埋伏在側(cè)面，等到敵人長(zhǎng)蛇陣的拉開向我撲來時(shí)，我們主力部隊(duì)就像三支利劍從敵人的側(cè)面頭、中、 尾同時(shí)發(fā)起進(jìn)攻，敵人頭尾不能相顧，敵陣大亂，落荒而逃……

2、 當(dāng)時(shí)寒風(fēng)凜冽、夜色陰沉、伸手不見五指，各聯(lián)防隊(duì)都安計(jì)劃行動(dòng)。

3、 許多重大事件雖已過去幾十年，今天回憶起來，人心潮澎湃，激動(dòng)不已。

……

好段：

1、 敵又策反某縣參議長(zhǎng)做內(nèi)應(yīng)，對(duì)我圍剿，被我線情報(bào)員偵知。中心縣委決定，立即抓捕，就地鎮(zhèn)壓。

2、 七月初，張派幫手翟大德送情報(bào)后就走。以后翟來了說有重要情報(bào)某日親自送來，要等張就不走了。定的震球無法開展工作。

第五篇：哈佛心理課讀書筆記

《哈佛心理課》讀書筆記

本書作者是哈佛三大優(yōu)秀畢業(yè)生之一泰勒·本-沙哈爾所著，此書中具體系統(tǒng)的詮釋了心理的全變化過程，給人以另一種心靈的洗禮，令讀者從中感受到另一種奇妙的新體驗(yàn)。 （陳炫辰）

第一章節(jié)綱目-為找到你的幸福感。幸�？梢院芎�(jiǎn)單，不過也是相當(dāng)困難的。有些人尋找幸福一輩子卻仍然沒有迎來幸福的降臨；但是有些人確已經(jīng)說自己的生活是相當(dāng)幸福。到底是有什么因素導(dǎo)致出現(xiàn)這兩種截然不同的感受？是財(cái)富嗎？也許，但是你可以說你的幸福來源于財(cái)富，但是你永遠(yuǎn)無法說幸福就是財(cái)富。因?yàn)檎嬲�令我們幸福的不僅僅是物質(zhì)表層的滿足，更多應(yīng)該是內(nèi)在心理層面的另一種滿足。這種深層的心理幸福感，也許就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感恩。從感恩中得到另一種新的感受。人生并非是一條直線，不僅有縱橫的變化，同時(shí)也會(huì)有上下(更多請(qǐng)你搜索Wwww.weilaioem.com)的波動(dòng)。那么要在不確定的人生中找到心理幸福感，首先應(yīng)該要學(xué)會(huì)感恩。學(xué)會(huì)感恩，從感恩中理解幸福的深層含義，在快樂與自由中得到人與人之間的幸福。 在每個(gè)不同時(shí)期扮演自己的不同角色，在扮演中體會(huì)快樂，在快樂中營(yíng)造心理的天堂，是得到幸福感的第一步。(陳海峰)

感恩可以體會(huì)幸福的味道，感受心靈的快樂。但是并不意味著感恩就等同于心理的幸福。在此基礎(chǔ)上也需要對(duì)自己心理情緒的一種調(diào)控，一種控制。俗話說；細(xì)節(jié)決定成敗，性格決定命運(yùn)。不同的性格顯然會(huì)有不同的個(gè)人在情緒上的不同自控力和調(diào)節(jié)力，這些又會(huì)作為一種人為的未知因素影響著我們對(duì)心理感覺的感知。為此，我們要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。每個(gè)人身上的壞情緒都會(huì)散發(fā)出負(fù)能量熏染周圍的人，在此潛移默化的不利環(huán)境，負(fù)能量很容易就會(huì)如同雪球一樣越滾越大；一旦到達(dá)無法承壓的境地，就有可能爆發(fā)產(chǎn)生人與人之間的沖突。學(xué)會(huì)控制情緒，適當(dāng)釋放壓力，這是獲得心理健康一項(xiàng)很重要的先決條件，也是人心齡成長(zhǎng)所要求的一種能力。在自我控制中初步體會(huì)和感受心理最真實(shí)的感覺，從而在個(gè)人不同的情緒變化中也可以找到處理的途徑。（危兆康）

不同的情緒變化會(huì)影響我們心理狀況，逆境也會(huì)。逆境甚至比情緒變化更能摧殘人的精神意志。這是因?yàn)槟婢诚喈?dāng)是人的低谷。在此逆境中屢屢碰壁，失敗，失落，乃至是墮落，一旦得不得正確的引導(dǎo)和自己的鼓勵(lì)，低谷就會(huì)成為人生的噩夢(mèng)。面對(duì)所謂的逆境，首先要樹立正確的觀念和信心，逆境相當(dāng)于彈簧的承受壓力的最底端，雖然壓力最大，但是一旦轉(zhuǎn)化，矛盾的兩端就會(huì)發(fā)生根本

性的質(zhì)變，凝聚的壓力就會(huì)成為動(dòng)力。逆境如同畫紙，只要我們用名為“勇氣”的彩色畫筆，就可以在畫紙上畫出自己的新色彩，描繪出希望的色彩。光芒背后總有黑暗的存在，逆境過后便是彩虹，便是新的生活和未來。直擊逆境，用擊退絕望的信念越過逆境，成功就離我們不遠(yuǎn)了。成功中孕育著幸福的味道，滿滿的幸福果實(shí)足以讓我們升華，綻放出絢麗多姿的人性之花。（詹然）

曾子在《大學(xué)》曾經(jīng)提出過：“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊心，治國(guó)，平天下�！钡�是格物致知的初始動(dòng)力是什么?興趣是求知最好的老師。興趣猶如泉源，噴薄出無限的求知?jiǎng)恿�。在這最純潔的興趣之下，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過去和即將到來的兩種不同情況中的個(gè)中感受。從中讓自身得到體會(huì)，但是在這興趣的驅(qū)動(dòng)力的影響下，還需要道德的指引。俗話說：“上德不德，下德不失德”。高尚品德與品行低下所相比，就會(huì)更多的拋棄所謂的形式主義與虛偽。在此真正的興趣下，在此迸發(fā)出新的動(dòng)力，驅(qū)使我們邁向新的人生。（鄒慧兒）

挫折是進(jìn)步必不可少的，只有挫折才能讓我們意識(shí)到進(jìn)步的需要，人才會(huì)不斷地向前。其實(shí)，在人類社會(huì)發(fā)展史上，每一個(gè)卓越的成就背后，都是有成千上萬的挫折和失敗疊成的。例如發(fā)明大王—愛迪生，試驗(yàn)電燈的材料，試驗(yàn)了幾千次才最終成功。愛迪生之所以成功，在于他比普通人多出一份執(zhí)著的心，敢于面對(duì)挫折，直到成功。是的，因?yàn)樾膽B(tài)是一種很奇妙的東西，他可以使你從渾噩中奮起，也可以使你在安逸中沉淪腐化。人的未來是由自己來決定的，而你的人生是在你的心態(tài)的支配下選擇的。人生光陰短短幾十年，除了無法改變過去，現(xiàn)在和未來的選擇權(quán)是由自己掌握的。所以，不妨嘗試以一種積極的心態(tài)面對(duì)磨難和考驗(yàn)。（袁佩珊）

俗話說：“君子愛財(cái)，取之以道。”追求財(cái)富是人生致富的動(dòng)力源，金錢可以滿足個(gè)人欲望的同時(shí)，更重要的一點(diǎn)，它可以給人帶來自信。獲得金錢有很多途徑，但是最正確的應(yīng)該是要做到守信，務(wù)實(shí)，節(jié)儉，創(chuàng)新的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出屬于自己的創(chuàng)富模式。（林璐）

其實(shí)每個(gè)人都擁有無限的潛能，就像一座挖不盡的金礦，所以我們要尋找真我，激發(fā)潛藏的能量。哈佛大學(xué)第22任校長(zhǎng)洛厄爾曾說過，“每個(gè)受過教育的人都應(yīng)該對(duì)什么事情都懂一點(diǎn)，但對(duì)個(gè)別事情懂得很多”。的確，一個(gè)人的興趣在哪里，那么他的成功就在哪里。（彭文森）

組別：吳厭組

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