第一篇：《教師教學(xué)技能》讀書筆記

“教學(xué)既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)，而教學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)是建立在教師具有廣博的專業(yè)知識(shí)和熟練的教學(xué)技能基礎(chǔ)之上的。一個(gè)教師如果沒有廣博深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，他的教學(xué)只能是照本宣科的生搬硬套;沒有熟悉的教學(xué)技能，也就談不上教學(xué)的技術(shù)，更不能把教學(xué)搞得生動(dòng)活潑，有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。”這是《教師教學(xué)技能》這本書中的一段話，它讓我更深刻地意識(shí)到“教學(xué)”的重要性，作為教師就是要把自所學(xué)的只是傳授給我們的學(xué)生，讓自己的教學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事。

讀了這本書后，給我們留下深刻印象的是：教學(xué)語言技能、教太變化技能、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)這三方面，那么就讓我結(jié)合自己的教學(xué)來說說吧。

一、教學(xué)語言技能

教學(xué)語言技能師教師用正確的語言、語義，合乎語法邏輯結(jié)構(gòu)的口頭語言，對(duì)教材內(nèi)容、問題等進(jìn)行敘述、說明的行為方式。教師的教學(xué)語言技能水平，是影響學(xué)生的重要因素，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生思維，詩選教學(xué)目標(biāo)等方面具有重要作用。

教師所從事的是培養(yǎng)青少年一代的崇高事業(yè)，被譽(yù)為人類靈魂的工程師。作為幼兒園的教師，我認(rèn)為，我們的語言更是得做到通俗易懂這點(diǎn)，對(duì)于幼兒來說，他們的語言發(fā)展正在逐漸提升，會(huì)說的句子是最基本的那些，不像小學(xué)生中學(xué)生那樣，會(huì)說些生動(dòng)的語句，用些漂亮的詞，也能聽懂反話等等，因此，平日里外面要慢慢地，看著孩子的眼睛講話。舉個(gè)例子，我們班有一個(gè)小男孩，對(duì)老師的話他都不理不睬，唯獨(dú)有一句話聽得最認(rèn)真：你不聽話我讓媽媽不要來接你。誰都知道這是一句謊話，但他卻聽得很認(rèn)真，比老師講一百句好話都有效，或許幼兒園的孩子就是這樣天真可愛吧。在教學(xué)中也是如此，要讓幼兒聽懂自己的話，就要用最簡(jiǎn)單的方法讓他接受。

二、教態(tài)變化技能

所謂變化是變化對(duì)學(xué)生的不同刺激。教態(tài)變化的作用體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的教育作用、激勵(lì)作用、啟發(fā)作用、強(qiáng)化作用，所謂身教重于言教，教師的身教反映在許多方面，而非語言教學(xué)行為單方面。教師的教態(tài)直接利用非語言佳績(jī)嘔血行為調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，啟發(fā)幼兒對(duì)可她那個(gè)內(nèi)容的理解，讓他們更容易地接受新知識(shí)。

不管是身體的動(dòng)作、面部的表情、眼神的交流、適宜的停頓還是聲音的變化，每一項(xiàng)都牽絆著幼兒的注意力，可想而知，教態(tài)在教學(xué)中的重要性。特別是對(duì)于膽怯的幼兒，他很想說卻又不敢說，這時(shí)教師如果走過去，溫柔地看著他，笑瞇瞇地鼓勵(lì)他，我想他會(huì)越來越不怕生的。

三、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

現(xiàn)在的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不同于過去的教學(xué)設(shè)計(jì)，它有明確的教學(xué)目標(biāo)，著眼于激發(fā)、促進(jìn)續(xù)二聲的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的智力，要求教師有效地使用各種媒體，發(fā)揮教師各種教學(xué)技能的作用，幫助學(xué)生達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，通過評(píng)價(jià)、反饋，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。

說到教學(xué)媒體像我們平時(shí)的教學(xué)已不再是單調(diào)的圖片形式，而是結(jié)合聲音、幻燈片及動(dòng)畫片等形式進(jìn)行的課件，讓幼兒在歡樂的氛圍中快樂的學(xué)習(xí)。

我認(rèn)為，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，教案的設(shè)計(jì)起著決定性的作用。一個(gè)好的教案能讓這堂課有聲有色的進(jìn)行到最后，一個(gè)普通的教案，只能平淡地結(jié)束這堂課，如果是你，你會(huì)選擇怎樣的教案呢?在反復(fù)課堂教學(xué)中，教案在時(shí)刻變化，就拿我自己來說吧，我的一個(gè)教案《呼嚕�！方�(jīng)過五次的教學(xué)，改變了五次教案，在不斷磨練中，我想我的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)業(yè)在不斷地進(jìn)步。

如果黑板是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那可，你用教鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣不列，你手指生動(dòng)如一只飛翔的鳥，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧度——船只飄過……天空飄下來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。

每個(gè)學(xué)生都有自己的性格，這考驗(yàn)教師的就是不同的教學(xué)技能，即因材施教。多閱讀這類書籍有助于我們的快樂成長(zhǎng)，不是有句話這樣說：書籍是造就靈魂的工具嗎?讓我們一起 伴隨著書籍，快樂的成長(zhǎng)吧。

第二篇：教師技能讀書筆記

教師技能讀書報(bào)告作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。而作為一名即將畢業(yè)走上教學(xué)工作崗位的我們，需要多讀一些相關(guān)的書籍，以便在今后的工作中更好地與學(xué)生溝通和交流。 這個(gè)學(xué)期，我讀了一本《給教師的一百零一條建議》的書，這本書的作者是安奈特·l·布魯肖。她是是美國教育界近年來涌現(xiàn)出的一位頗負(fù)盛名的作家兼演講家，她曾從事過課堂教學(xué)工作，是全美國公認(rèn)最好的、專門針對(duì)教師崗前培訓(xùn)項(xiàng)目——first的負(fù)責(zé)人。這本書的宗旨就是幫助教師們有效地解決課堂遇到的一些問題。比如，如何進(jìn)行課堂綜合管理?如何掌控課堂紀(jì)律?如何與“刺頭”學(xué)生相處?如何與同事相處?如何合理安排時(shí)間?面對(duì)一些突發(fā)問題或難堪的局面，如何保持鎮(zhèn)定并迅速找到解決方法?如何得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)技巧，因材施教，最大程度激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維等等。書中呈現(xiàn)的是經(jīng)實(shí)踐證明的，行之有效的實(shí)用技巧和建議。只要你愿意嘗試，必定會(huì)受益匪淺，教與學(xué)的能力將同時(shí)得到巨大的提高。

我曾利用周末帶輔導(dǎo)班，但是班里有一件事非常令我頭痛，那就是每次上課十分中左右，學(xué)生都靜不下來，每次我都會(huì)喊好久才停下來，耽誤了很長(zhǎng)的時(shí)間，還不見效果。看完了《給教師的一百零一條建議》我明白了為什么學(xué)生走進(jìn)來的一瞬間，有的教室馬上亂成一片，有的教室則依然安靜，學(xué)生們進(jìn)來后馬上就投入學(xué)習(xí)。是因?yàn)槲也恢�每天必須為學(xué)生準(zhǔn)備好系統(tǒng)化的“即時(shí)作業(yè)”，保證他們一

進(jìn)教室就有事可做。那是么是及時(shí)作業(yè)呢？書中告訴我“即時(shí)作業(yè)”，就是每天都張貼在教室某個(gè)固定地方的一道題，學(xué)生一進(jìn)教室就可以考慮回答。

它讓我明白了，成功課堂管理的要素之一，就是從學(xué)生進(jìn)入教室直到他們離開的最后一秒，始終都能積極參與到所有的課堂活動(dòng)中來。忙碌的學(xué)生是成功的，也是遵規(guī)守紀(jì)的，因?yàn)樗麄兏�本就沒有時(shí)間去做別的事情。書中針對(duì)不同的方面給出了不同的案例及實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。例如要每天問候?qū)W生，給予使學(xué)生實(shí)質(zhì)性的幫助，不要激怒學(xué)生等等。書中的每一條建議都行之有效，對(duì)于將要走上教師崗位的人以及剛剛走上這個(gè)崗位，經(jīng)驗(yàn)缺乏的老師非常有幫助。這本書令我非常喜歡之處是在每一句的開頭都是以一個(gè)有關(guān)教育的至理名言做為開頭，清晰明了。

教師的工作對(duì)象是人，人是有情感的，需要教師的關(guān)愛和關(guān)心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關(guān)懷。因此，教師要學(xué)會(huì)縮短與學(xué)生的情感距離，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們成長(zhǎng)過程中的難處與煩惱；要建立起新型的平等的師生關(guān)系，才能拉近與學(xué)生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。總之，想要做好教師這一工作，我還有很長(zhǎng)的路要走，還有很多的經(jīng)驗(yàn)要學(xué)習(xí)，我會(huì)一直努力的。

第三篇：《教師的教學(xué)技能》讀書摘記(未完結(jié))

《教師的教學(xué)技能》

嚴(yán)先元 編著

這本書真的好理論化啊~ 看過去的時(shí)候有好多都不懂，也無法聯(lián)想在實(shí)際操作中應(yīng)該是怎樣做的。 所以，暫時(shí)擱置一下吧！

導(dǎo)論 教學(xué)技能的習(xí)得 從整個(gè)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)看，教學(xué)技能是教師面臨教學(xué)情境時(shí)直接表現(xiàn)出來的一系列具體教學(xué)行為。

一、 教學(xué)技能的含義

幾種教學(xué)技能觀：①活動(dòng)方式說。②行為方式說。③結(jié)構(gòu)說。教學(xué)技能被認(rèn)為是教師的教學(xué)行為與認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合而成、相互影響的序列。④知識(shí)說。操作步驟（程序性知識(shí)）

上述幾種看法其實(shí)都從不同的側(cè)面揭示了教學(xué)技能的性質(zhì)。

（一） 教學(xué)技能是表現(xiàn)（在教學(xué)活動(dòng)中）的教學(xué)行為方式

首先，教學(xué)技能與教學(xué)活動(dòng)是不可分離的。

其次，教學(xué)技能表現(xiàn)為一系列的教學(xué)行為方式。

再次，教學(xué)技能的外在特征是相對(duì)明顯的。

（二） 教學(xué)技能是一種富有靈活性、開放性和創(chuàng)造性的高級(jí)技能

1． 教學(xué)技能是動(dòng)作技能與心智技能的交融

2． 教學(xué)技能是陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的結(jié)合

認(rèn)知心理學(xué)家把知識(shí)分為兩類：一類是“陳述性知識(shí)”——關(guān)于“是什么”、“為什么”的知

識(shí)，另一類是“程序性知識(shí)”——關(guān)于“如何做”、“怎么辦”的“為什么”的知(請(qǐng)勿抄襲好范文 網(wǎng)：www.weilaioem.com)識(shí)。

3.教學(xué)技能是規(guī)范性要求與靈活性要求的統(tǒng)一

從教師的教學(xué)工作實(shí)際來看，最基本的也是較難掌握的，是那些課堂教學(xué)中與學(xué)

生相互作用的開放性技能。

（三） 教學(xué)技能是教師專業(yè)素養(yǎng)的外化形式

事實(shí)上，教師的專業(yè)精神和專業(yè)態(tài)度常常影響著教師的行為取向和自覺程度，而教師的教育思想、教育觀念，更是時(shí)時(shí)、處處支配著教師對(duì)行為方式的選擇，決定著教師行動(dòng)的邏輯。

二、 教學(xué)技能的特點(diǎn) 教學(xué)技能和性質(zhì)決定了教學(xué)技能特點(diǎn)，這些特點(diǎn)表現(xiàn)在教學(xué)技能的習(xí)得與養(yǎng)成的過程中，成為教師掌握教學(xué)技能應(yīng)當(dāng)遵循的“通則”。

（一） 教學(xué)技能獲得的情境性 因此，教學(xué)技能的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)鑲嵌于教學(xué)情境中，借助案例研究、行動(dòng)參與等方式才有效。

（二） 教學(xué)技能表現(xiàn)的默會(huì)性

著名英國科學(xué)家哲學(xué)家波蘭尼曾把人類的知識(shí)分為“顯性知識(shí)”和“默會(huì)知識(shí)”。

美國學(xué)者舍恩稱之為“行動(dòng)中的知識(shí)”，日本教育家佐騰學(xué)稱為“實(shí)踐性知識(shí)”。

如表現(xiàn)為決策的直覺、面對(duì)復(fù)雜情境的機(jī)智、自覺的調(diào)節(jié)教學(xué)的進(jìn)程、處理常規(guī)問題的“習(xí)慣”等等。

（三） 教學(xué)技能構(gòu)成的復(fù)雜性

一個(gè)教師學(xué)習(xí)和掌握某一種教學(xué)技能不可能脫離整體的教學(xué)活動(dòng)，他必須把各種教學(xué)技能整合起來，形成一種互補(bǔ)的、交融的復(fù)合行為結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)教學(xué)的需要。

三、 教學(xué)技能的分類

這些行為大都具有功能性確定性、可感知性、可操作性、可度量性等特征

（一） 從教學(xué)活動(dòng)的過程看教學(xué)技能 根據(jù)上述，我們可以把師生相互作用的活動(dòng)過程看作三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的階段：準(zhǔn)備階段——師生互動(dòng)階段——反思改進(jìn)階段。

（二） 從教師的工作結(jié)構(gòu)看教學(xué)技能

這一分析表明，教師的工作技能可以分別歸結(jié)為備課、上課與評(píng)課（評(píng)價(jià)的不同類別）

備課：備學(xué)生、備任務(wù)、備目標(biāo)、備檢測(cè)

上課：?jiǎn)��?dòng)：動(dòng)機(jī)、興趣、注意、目標(biāo)

導(dǎo)入：復(fù)習(xí)、檢查

展開：呈現(xiàn)、編碼、嘗試、反饋

調(diào)整：補(bǔ)救、補(bǔ)充

評(píng)課：以達(dá)標(biāo)度作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要依據(jù)

以過程與結(jié)果的統(tǒng)一作為評(píng)估教師教學(xué)的準(zhǔn)則

說課與評(píng)議相結(jié)合，促進(jìn)反思與改進(jìn)

（三） 從教學(xué)的行為方式看教學(xué)技能

可以將教師的教學(xué)技能概略地劃分為三個(gè)實(shí)踐上最易于把握的范疇：教學(xué)設(shè)計(jì)的技能、課堂教學(xué)的技能和教學(xué)評(píng)價(jià)的技能。

四、 教學(xué)技能的掌握

認(rèn)識(shí)教學(xué)技能的目的在于掌握教學(xué)技能，為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

（一） 教學(xué)技能形成的一般規(guī)律

1. 教學(xué)技能的掌握要重視“知”與“行”的聯(lián)系

2. 掌握教學(xué)技能要處理好“學(xué)”與“練”的關(guān)系

聯(lián)系必須具備以下三個(gè)條件：第一，需要有明確的練習(xí)目的。

第二，要了解練習(xí)的結(jié)果

第三，反復(fù)訓(xùn)練，才能使活動(dòng)方式達(dá)到熟練

的程度。

3. 掌握教學(xué)技能要注意分析不同技能的特點(diǎn)

實(shí)習(xí)生和老教師的差別在于：

在教學(xué)中教師控制課堂教學(xué)場(chǎng)面和進(jìn)行診斷評(píng)價(jià)，及針對(duì)學(xué)生的問題及時(shí)向?qū)W生確認(rèn)、

反饋正確信息方面，兩者的教學(xué)行為方式運(yùn)用卻有較大差別。

（二） 教學(xué)技能的掌握需要在反思中建構(gòu)

1. 教師要對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)真的反思

“反思被廣泛看作是教師職業(yè)發(fā)展的決定性因素”（考爾德希德）

2. 教師要主動(dòng)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的意義

其實(shí)，教師對(duì)某種技能的獨(dú)到理解與創(chuàng)造性運(yùn)用都不可能只是“自動(dòng)化”的行為表現(xiàn)，

其背后一定凝聚著理性地思考和對(duì)規(guī)律的尊重。

3. 教師的教學(xué)技能是在一定的文化脈絡(luò)中習(xí)得的

（三） 教學(xué)技能的掌握依存于教師的整體素養(yǎng)

教學(xué)技能作為教師專業(yè)素養(yǎng)的外在化表現(xiàn)，其深層的依據(jù)必然是教師的整體素質(zhì)。

教學(xué)技能的掌握依存于教師哪些方面的專業(yè)素養(yǎng)呢？

① “專業(yè)精神”對(duì)教學(xué)態(tài)度行為的影響

② 教師的知識(shí)，包括學(xué)科取向的內(nèi)容知識(shí)和實(shí)踐取向的默會(huì)知識(shí)

③ 教師的智能，教師的一般認(rèn)識(shí)能力和特殊能力

④ 教師的“自我”，包括自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的能力等等。

總之，教師的教學(xué)技能是在教師整體素質(zhì)不斷提高的基礎(chǔ)上，在教學(xué)活動(dòng)的參與和磨礪中，通過自覺地訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)的反思而建構(gòu)起來的；教學(xué)技能只有在實(shí)踐中綜合地創(chuàng)造性地應(yīng)用，才能得到發(fā)展。

第四篇：讀書筆記_教學(xué)方法運(yùn)用技能(精萃)

教學(xué)方法運(yùn)用技能。

什么是教學(xué)方法。

教學(xué)方法是教師和學(xué)員為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運(yùn)用的方式與手段的總稱。對(duì)此可以從以下三個(gè)方面來理解。（1）一是指具體的教學(xué)方法，從屬于教學(xué)方法論，是教學(xué)方法論的一個(gè)層面。教學(xué)方法論由教學(xué)方法指導(dǎo)思想、基本方法、具體方法、教學(xué)方式四個(gè)層面組成。（2）教學(xué)方法包括教師教的方法（教授法）和學(xué)員學(xué)的方法（學(xué)習(xí)方法）兩大方面，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。教授法必須依據(jù)學(xué)習(xí)法，否則便會(huì)因缺乏針對(duì)性和可行性而不能有效地達(dá)到預(yù)期的目的。但由于教師在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，所以在教法與學(xué)法中，教法處于主導(dǎo)地位。（3）教學(xué)方法不同于教學(xué)方式，但與教學(xué)方式有著密切的聯(lián)系。教學(xué)方式是構(gòu)成教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，是運(yùn)用各種教學(xué)方法的技術(shù)。任何一種教學(xué)方法都由一系列的教學(xué)方式組成，可以分解為多種教學(xué)方式；另一方面，教學(xué)方法是一連串有目的的活動(dòng)，能獨(dú)立完成某項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，而教學(xué)方式只被運(yùn)用于教學(xué)方法中，并為促成教學(xué)方法所要完成的教學(xué)任務(wù)服務(wù)，其本身不能完成一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

與教學(xué)方法密切相關(guān)的概念還有教學(xué)模式和教學(xué)手段。教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的為完成某一教學(xué)課題而運(yùn)用的比較穩(wěn)定的教學(xué)方法的程序及策略體系，它由若干個(gè)有固定程序的教學(xué)方法組成。每種教學(xué)模式都有自己的指導(dǎo)思想，具有獨(dú)特的功能。它們對(duì)教學(xué)方法的運(yùn)用，對(duì)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展有很大影響。現(xiàn)代教學(xué)中最有代表性的教學(xué)模式是傳授——接受模式和問題——發(fā)現(xiàn)模式。

根據(jù)教學(xué)方法的形態(tài)分類。

這是我國教學(xué)論中常用的一種分類，它以學(xué)員認(rèn)識(shí)活動(dòng)的不同形態(tài)作為分類標(biāo)準(zhǔn)。 ①以語言傳遞為主的教學(xué)方法（包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法等）。 ②直觀演示的教學(xué)方法（包括演示法、參觀法）。

③實(shí)際訓(xùn)練的教學(xué)方法（包括練習(xí)法、實(shí)習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法）。

④情境陶冶的教學(xué)方法。

美國教育學(xué)家拉斯卡認(rèn)為世界上只有四種基本教學(xué)方法。

（1）呈現(xiàn)方法。把學(xué)習(xí)的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)員，為其提供學(xué)習(xí)刺激。呈現(xiàn)方法具體包括：向?qū)W員講授、談話、演示圖片、讓學(xué)員閱讀、示范和觀察。學(xué)習(xí)刺激被學(xué)員接受后，學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生，不要求學(xué)員作出任何特別的努力。教師的作用是正確選擇合適的學(xué)習(xí)刺激，并以適當(dāng)?shù)拇涡虺尸F(xiàn)給學(xué)員，學(xué)員在其中是比較被動(dòng)的。

（2）實(shí)踐方法。不是將知識(shí)信息直接傳遞給學(xué)員，而是以提問的方式提供學(xué)習(xí)刺激，提供可以模仿的模式并通過特定的活動(dòng)來進(jìn)行教學(xué)。通常由教師提出活動(dòng)的目的，組織學(xué)員的實(shí)踐活動(dòng)，提供必要的物質(zhì)條件和信息反饋。實(shí)踐方法包括指導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)某個(gè)確定的課題，給學(xué)員布置作業(yè)，讓學(xué)習(xí)準(zhǔn)備考試，要求學(xué)員模仿某特定的模式，進(jìn)行活動(dòng)訓(xùn)練，讓學(xué)員朗誦等等。

（3）發(fā)現(xiàn)方法。提出要解決的問題，給學(xué)員提供活動(dòng)的情境，讓學(xué)員在這個(gè)情境中發(fā)現(xiàn)預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。在提問學(xué)員時(shí)運(yùn)用蘇格拉底法，組織學(xué)員參加有助于引導(dǎo)新的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)的討論會(huì)，要求學(xué)員設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，引起學(xué)員進(jìn)入對(duì)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)。

（4）強(qiáng)化方法。這種學(xué)習(xí)刺激是在學(xué)員作出預(yù)期反應(yīng)之后，對(duì)學(xué)員的反應(yīng)進(jìn)行贊許、獎(jiǎng)勵(lì)的強(qiáng)化。

編制程度學(xué)習(xí)的流程的幾個(gè)原則：

1.積極反應(yīng)原則。一個(gè)程序教學(xué)過程，必須使學(xué)員始終處于一種積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。也就是說，在教學(xué)中使學(xué)員產(chǎn)生一個(gè)反應(yīng)，然后給予強(qiáng)化或獎(jiǎng)勵(lì)，以鞏固這個(gè)反應(yīng)，并促使學(xué)習(xí)者作進(jìn)一步反應(yīng)。

2.小步子原則。程序教學(xué)所呈示的教材是被分解成一步一步的，前一步的學(xué)習(xí)為后一步的學(xué)習(xí)作鋪墊，后一步學(xué)習(xí)在前一步學(xué)習(xí)后進(jìn)行。由于兩個(gè)步子之間的難度相差很小，所以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)很容易得到成功，并建立起自信。

3.即時(shí)反饋原則。程序教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)即時(shí)反饋，即讓學(xué)員立即知道自己的答案正確，這是樹立信心、保持行為的有效措施。一個(gè)學(xué)員對(duì)第一步（學(xué)習(xí)的前一個(gè)問題）能做出正確的反應(yīng)（回答），便可立即呈示第二步（第二個(gè)問題），這種呈示本身便是一種反饋：告訴學(xué)員，你已經(jīng)掌握了第一步，可以展開第二步的學(xué)習(xí)了。

4.自定步調(diào)原則。程序教學(xué)允許學(xué)習(xí)者按各人自己的情況來確定掌握材料的速度。程序教學(xué)法相對(duì)顯得比較“合理”，每個(gè)學(xué)員可以按自己最適宜的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。由于有自己的思考時(shí)機(jī)，學(xué)習(xí)較容易成功。

教學(xué)的模式。

1.直線式程序。這是斯金納首創(chuàng)的一種教學(xué)程序，是經(jīng)典的程序教學(xué)模式。在這一流程里，教師把材料分成一系列連續(xù)的小步子，每一步一個(gè)項(xiàng)目，內(nèi)容很少。系列的安排由淺入深，由簡(jiǎn)到繁。

2.衍枝式程序。這一模式同樣把學(xué)習(xí)材料分成小的邏輯單元，但每一步比直線式程序的步子要大，每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容也較多。學(xué)員掌握一個(gè)邏輯單元之后，要進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)用多重選擇反應(yīng)進(jìn)行，根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果決定下一步的學(xué)習(xí)。這種程序有助于消除不同能力的學(xué)員之間的學(xué)習(xí)差異。

3.綜合式程序。它是直線式和衍枝式程序原則的結(jié)合。這一模式遵循的始終是一個(gè)主序列，它與直線式不同的是，只有一個(gè)支序列來補(bǔ)充主序列；它與衍枝式不同的是，學(xué)員通過支序列的學(xué)習(xí)不再回到原點(diǎn)，而是可以前進(jìn)到主序列的下一個(gè)問題上，這樣有利于學(xué)習(xí)效率的提高。

“新教學(xué)原則”。

一、以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。把教學(xué)建立在高水平的難度上，同時(shí)注意掌握難度的分寸。高難度的含義之一是教學(xué)內(nèi)容必須更新，用現(xiàn)代科技的初步知識(shí)取代“原始”教材，充分滿足兒童的求知欲和利用他們的認(rèn)知可能性。贊科夫認(rèn)為“兒童的智力也像肌肉一樣，如果不給以適當(dāng)?shù)呢?fù)擔(dān)，加以鍛煉，它就會(huì)萎縮、退化”。高難度的另一含義是要學(xué)員通過努

力克服障礙，把精神力量發(fā)動(dòng)起來，促進(jìn)一般發(fā)展。

二、以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。贊科夫說：“傳統(tǒng)教育學(xué)為追求所謂知識(shí)的‘牢固掌握’，就讓學(xué)員反復(fù)地咀嚼他們已知的東西，這種做法導(dǎo)致了學(xué)員不動(dòng)腦筋，精神消沉，這就阻礙了學(xué)員的發(fā)展。”他主張要“以知識(shí)的廣度來達(dá)到知識(shí)的鞏固性”。他據(jù)此提出這條原則，要求“不斷地前進(jìn)，不斷地以豐富多彩的內(nèi)容豐富兒童的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識(shí)，把這些知識(shí)納入一個(gè)廣泛的體系”。

三、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則。傳統(tǒng)教學(xué)論把直觀性原則提到首要的地位，并據(jù)此提出教學(xué)要“由近及遠(yuǎn)”、“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜”、“由具體到抽象”的規(guī)則。贊科夫強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)在教學(xué)中的指導(dǎo)作用。贊科夫認(rèn)為在學(xué)員的認(rèn)識(shí)過程中，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)有機(jī)地交織在一起，經(jīng)驗(yàn)與理論處于不斷的相互作用之中。

四、使學(xué)員理解學(xué)習(xí)過程的原則。這個(gè)原則與傳統(tǒng)教學(xué)論的自覺性原則有些相似，但兩者的著眼點(diǎn)有實(shí)質(zhì)的區(qū)別。自覺性原則強(qiáng)調(diào)使學(xué)員理解教材，并把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。它要求學(xué)員注意的對(duì)象是知識(shí)、技能和技巧，著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的“外部”因素。而贊科夫的這條原則要求學(xué)員注意的對(duì)象則是學(xué)習(xí)過程本身，著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的“內(nèi)在”機(jī)制，教會(huì)學(xué)員怎樣學(xué)習(xí)。

五、使全班學(xué)員包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。對(duì)“后進(jìn)生”更需要在他們的發(fā)展上下功夫，并提出一系列的教學(xué)方法。他指出學(xué)員的上中下三等不是固定不變的，關(guān)鍵在于是否采取科學(xué)的教學(xué)體系和方法。這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)論的“積極性原則”的重大發(fā)展。

課的結(jié)構(gòu)。

教師除了擬訂課題計(jì)劃外，還要做課的結(jié)構(gòu)提要。每一門學(xué)科的課的結(jié)構(gòu)都有其自身的特點(diǎn)，但根據(jù)教學(xué)的基本原則，在各門學(xué)科的課的結(jié)構(gòu)中又有共同的基本組成部分，這些共同的組成部分是：（1）向?qū)W員提出學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)任務(wù)，即激起學(xué)員對(duì)獨(dú)立的和集體的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)、對(duì)獲得知識(shí)的興趣和動(dòng)機(jī)。這一組成部分通常都安排在課開始的時(shí)候。

（2）組織和控制使學(xué)員掌握教材、發(fā)展他們的能力和形成技能的過程。

這一部分是課的結(jié)構(gòu)中基本的核心部分，由于組成它的實(shí)質(zhì)的教學(xué)目的和任務(wù)的多樣性，決定了它在不同的課上的多方案性。

（3）教師和學(xué)員個(gè)別的或集體的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)活動(dòng)。評(píng)價(jià)在課的結(jié)構(gòu)中并不是孤立于學(xué)員的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)之外的一個(gè)組成部分，而是伴隨著學(xué)員完成學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)任務(wù)的過程同時(shí)進(jìn)行的活動(dòng)。

（4）根據(jù)提出的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)任務(wù)，對(duì)課進(jìn)行總結(jié)，學(xué)員提出完善自己的知識(shí)、技能、技巧的任務(wù)。

情境教學(xué)法。

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)員一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)員理解教材，并使學(xué)員的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)員的情感。

情境教學(xué)法的理論依據(jù)是：（一）情感和認(rèn)知活動(dòng)相互作用的原理。（二）認(rèn)識(shí)的直觀原理。（三）思維科學(xué)的相似原理。（四）誘發(fā)和利用無意識(shí)心理提供的認(rèn)識(shí)潛能。（五）

人的認(rèn)知過程是智力因素與非智力因素（或理智活動(dòng)與惰感活動(dòng)）統(tǒng)一的過程。 創(chuàng)設(shè)情境的途徑初步歸納為以下六種：

1.生活展現(xiàn)情境。即把學(xué)員帶入社會(huì)，帶入大自然，從生活中選取某一典型場(chǎng)景，作為學(xué)員觀察的客體，并以教師語言的描繪，鮮明地展現(xiàn)在學(xué)員眼前。

2.實(shí)物演示情境。即以實(shí)物為中心，略設(shè)必要背景，構(gòu)成一個(gè)整體，以演示某一特定情境。以實(shí)物演示情境時(shí)，應(yīng)考慮到相應(yīng)的背景。

3.圖畫再現(xiàn)情境。圖畫是展示形象的主要手段，用圖畫再現(xiàn)課文情境，實(shí)際上就是把課文內(nèi)容形象化。課文插圖、特意繪制的掛圖、剪貼畫、簡(jiǎn)筆畫等都可以用來再現(xiàn)課文情境。

4.音樂渲染情境。音樂的語言是微妙的，也是強(qiáng)烈的，給人以豐富的美感，往往使人心馳神往。它以特有的旋律、節(jié)奏，塑造出音樂形象，把聽者帶到特有的意境中。

5.表演體會(huì)情境。情境教學(xué)中的表演有兩種，一是進(jìn)入角色，二是扮演角色。

6.語言描述情境。以上所述創(chuàng)設(shè)情境的五種途徑，都是運(yùn)用了直觀手段。情境教學(xué)十分講究直觀手段與語言描繪的結(jié)合。在情境出現(xiàn)時(shí)，教師伴以語言描繪，這對(duì)學(xué)員的認(rèn)知活動(dòng)起著一定的導(dǎo)向性作用。語言描繪提高了感知的效應(yīng)，情境會(huì)更加鮮明，并且?guī)е�感情色彩作用于學(xué)員的感官。學(xué)員因感官的興奮，主觀感受得到強(qiáng)化，從而激起情感，促進(jìn)自己進(jìn)入特定的情境之中。

情境教學(xué)的功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

陶冶功能和暗示（或啟迪）功能。

1.情境教學(xué)能夠陶冶人的情感，凈化人的心靈在教育心理學(xué)上講陶冶，意即給人的思想意識(shí)以有益或良好的影響。情境教學(xué)的陶冶功能就像一個(gè)過濾器，使人的情感得到凈化和升華。它剔除情感中的消極因素，保留積極成分。這種凈化后的情感體驗(yàn)具有更有效的調(diào)節(jié)性、動(dòng)力性、感染性、強(qiáng)化性、定向性、適應(yīng)性、信號(hào)性等方面的輔助認(rèn)知功能。

2.情境教學(xué)可以為學(xué)員提供良好的暗示或啟迪，有利于鍛煉學(xué)員的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)員的適應(yīng)能力。眾所周知，人的社會(huì)化過程即形成“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這一從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程，實(shí)際上完全是環(huán)境——社會(huì)、家庭、學(xué)校、種族、地理等因素共同作用的結(jié)果。情境教學(xué)，是在對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)員的。諸如榜樣作用、生動(dòng)形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。

2.愉悅輕松體驗(yàn)性原則。該原則根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)帶有體驗(yàn)性和人的行為效率與心理激奮水平有關(guān)而提出。該原則要求教師在輕松愉快的情境或氣氛中引導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生各種問題意識(shí)，展開自己的思維和想象，尋求答案，分辨正誤，這一原則指導(dǎo)下的教學(xué)，思維的“過程”同“結(jié)果”一樣重要，目的在于使學(xué)員把思考和發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)為一種快樂，而不是一種強(qiáng)迫或負(fù)擔(dān)。

3.師生互信互重下的自主性原則。該原則強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是良好的師生關(guān)系，一是學(xué)員在教育教學(xué)中的主體地位。良好的師生關(guān)系是情境教學(xué)的基本保證。只有師生間相互信任和相互尊重，教師對(duì)學(xué)員真正做到“曉之以理，動(dòng)之以情”，前文所述的兩條信息回路才有暢通的可能。一切教學(xué)活動(dòng)都必須建立在學(xué)員積極、主動(dòng)和快樂的基礎(chǔ)上。

“三主”導(dǎo)讀法。

以“學(xué)員為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的“三主”教學(xué)指導(dǎo)思想。

學(xué)員為主體，就是確認(rèn)學(xué)員在教學(xué)過程中是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識(shí)的主體、發(fā)展的主體；也就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)員，讓學(xué)員在教師的指導(dǎo)下自己閱讀，自求理解，自致其知，從而根本改變教學(xué)中單純由教師灌輸知識(shí)、越俎代庖的教法。

教師為主導(dǎo)，就是在確認(rèn)學(xué)員的主體地位的同時(shí)，規(guī)定教師在教學(xué)過程中的作用和活動(dòng)方式主要是“導(dǎo)”。導(dǎo)，指引導(dǎo)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)；也就是根據(jù)學(xué)員的認(rèn)識(shí)規(guī)律、思維流程、學(xué)習(xí)心理，正確地引導(dǎo)學(xué)員由未知達(dá)到已知的彼岸。

訓(xùn)練為主線，這是教學(xué)過程中確認(rèn)了學(xué)員的主體地位和教師的主導(dǎo)作用以后的必然歸宿。把訓(xùn)練作為貫穿整個(gè)教學(xué)過程的基本線索——學(xué)員的知識(shí)在訓(xùn)練中獲得，能力在訓(xùn)練中培養(yǎng)，智力在訓(xùn)練中發(fā)展；“主體”和“主導(dǎo)”的關(guān)系，也只有在一個(gè)組織得很好的訓(xùn)練過程中才能得到和諧的、辯證的統(tǒng)一。

第五篇：《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀書筆記

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌?duì)本書的無比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義，其中兩個(gè)，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢?因?yàn)樗�談的問題是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對(duì)這問題是熟悉的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗�是�?dú)特而開放的，它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對(duì)話。

說實(shí)話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的 “源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng)，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識(shí)，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對(duì)是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯(cuò)過這幾年。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面

“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”。

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛和對(duì)工作的渴望，尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已。現(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。

“我所指的是生物學(xué)的基因和生態(tài)系統(tǒng)、哲學(xué)和神學(xué)的隱喻和參照系、文學(xué)素材中背叛與寬恕以及愛與失的原型。我所指的是人類學(xué)的人為現(xiàn)象和族裔，工程學(xué)的原料的限制和潛能，管理學(xué)的系統(tǒng)邏輯，音樂和藝術(shù)的形狀和顏色，歷史學(xué)的奇特和模式，以及法學(xué)領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀等。”

這個(gè)“偉大事物”也許難以定義，但通過這么多的例舉我們應(yīng)該都能理解。當(dāng)我們都關(guān)注于這個(gè)“偉大事物”，為這個(gè)“偉大事物”深深吸引和著迷時(shí)，教育的共同體就會(huì)處于最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。比如，圍繞“偉大事物”而產(chǎn)生多元的觀點(diǎn);對(duì)一些現(xiàn)象采用多重含義的解釋;歡迎有創(chuàng)見性的爭(zhēng)論，沒有憤怒和偏見;彼此間真誠相待;體驗(yàn)謙卑，心存敬畏，等等。

就我的理解，教育共同體中的“偉大事物”，其實(shí)也造就了所有卷入者的共同愿景和目標(biāo)，大家專注于“偉大事物”這一主體，彼此尊重，坦誠相對(duì)，教師既不是絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生也不會(huì)永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。為了說明什么是真正的教育共同體，作者為我們描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上，一齊讀一個(gè)關(guān)于大象的故事。透過那些孩子的眼睛，幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象!而且以那件偉大事物作為媒介工具，其他的偉大事物也進(jìn)入房間，例如語言和傳達(dá)意義的符號(hào)。

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