第一篇：《斷魂槍》讀書筆記

低劣的作者耗費大段描寫卻不能描繪生動的，優(yōu)秀的作家只需稍假筆墨便能栩栩如生，他們在人性的礎石上構筑文學的圣殿。當我們對作品的優(yōu)劣加以評判時，這應當是我們評價的重點：這個作品里有多少描寫是可以刪除的?有多少臺詞是可以忽略的?如果你發(fā)現(xiàn)一本書有三分之二的部分可以刪減，請立即扔掉它。

同樣，在這一點上，武學與文學有相似之處：喊得震天響的彪形大漢未必是高手，貌不驚人的干瘦老頭或許是高人。就像《斷魂槍》。

當然，《斷魂槍》不僅僅是個武俠故事。它甚至不是一個滿足于口語化寫作，具有極簡筆法的作品。這是個有情懷的故事，而且，尤其可貴的是——恰當。字字句句恰到好處，是這篇小說最了不起的長處。即便是在六大家里，老舍的這一能力也無人可及。尤其比巴金要好。

這篇小說有這樣一種情懷：它就像一組浮雕，一幅群像，被埋藏在沙漠里，殘缺粗礪，但是卻像能說話似的。它們在說：那些鑄造我們描繪我們的人……他們都不在了;他們早已逝去。

“他們都不在了……”。這就是《斷魂槍》的情懷。這是它的靈魂。

第二篇：《斷魂槍》讀后感

老舍《斷魂槍》讀后感

老舍的《斷魂槍》發(fā)表于一九三五年,是現(xiàn)代文學史上最優(yōu)秀的短篇小說之

一。這篇小說故事并不復雜，人物形象卻血肉豐滿，老舍巧妙地把個人命運與時代變遷的歷史大背景結合起來，短小的篇幅里蘊涵了深刻的社會歷史文化意義。

這篇小說塑造了三個個性截然不同的拳師形象，魯莽氣盛的王三勝，剛直銳進的孫老者，以及深藏不露的沙子龍。而小說的重點寫的是沙子龍在近代社會急劇變化中的復雜心態(tài)。

“沙子龍的鑣局已改成客�！�。在社會變遷面前，我們是何等的無奈。沙子龍的職業(yè)更換，他震動江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業(yè)，之所以如夢幻般一去不返，正是因為炮聲壓下了馬來與印度野林中的虎嘯，堅艦掀翻了祖先所信奉的神明，江湖不再。在這樣的時代，沙子龍從容退隱了，他不僅及時把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯指點傳授。然而，沙子龍是一個俠客，一個曾經(jīng)縱橫武林的英雄�！吧駱屔场边@份資本，他比誰都更清楚，更自豪。要不也不會在夜間，獨自拿起槍，一氣把六十四槍全部刺下了。他在回憶，昔日野店荒林的威風是他心里永遠的驕傲。對沙子龍來說，武術早就從糊口的營生、揚名的跳板上升為一種人生的信仰和追求�！懊�摸這涼，滑，硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已”，槍，已經(jīng)真正融入了他的生命。但是，“門外立著不同面色的人，槍口還熱著”，快船大炮首先挑戰(zhàn)的就是中華武術的權威性�！霸鹿髂甑兑惠呑訕尅�，槍乃兵器之王，變化莫測，在冷兵器時代最是厲害不過，象征著精華內(nèi)斂的中華武魂。可如今，一粒小小的子彈就可以穿透白那桿密不透風的槍花。

《斷魂槍》的核心情節(jié)，是號稱沙子龍大徒弟的王三勝在賣藝場上受辱而沙子龍無動于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點慍怒。其實他的內(nèi)心如灼熱

巖漿。尤其是文末的描寫 “夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風”，堪稱點睛之筆，沙子龍愛搶，但他的愛又何其隱忍。那微笑里伴著的“不傳！不傳!”渺渺然纏繞著這個世界。沙子龍的無奈和悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致�？雌饋砗孟袷巧匙育堩槕�了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但夜深人靜的時候,他還是會在黑暗中操起那桿槍，宣泄自己對過去世界的留戀。白晝黑夜,判若兩人。 深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎？世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)�？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明�！安粋�！不傳！”這四個字，阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”，也阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承，更阻斷了一個民族的魂！

老舍先生早年練過拳腳功夫，因而對傳統(tǒng)文化，尤其是武文化，感情是復雜的。這位閱歷豐富的中國文人，在那個精神禁錮的年代，這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了惋惜之淚吧！“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了�！边@是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對沙子龍說的，更是對整個中華民族說的。

第三篇：《斷魂槍》讀后感

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應時代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了�？删驮跓o聊的生活中，他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個干巴老者接連將

槍打落在地。這老者姓孫，為了學得沙子龍的絕學“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會，他結交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個鮮明的時代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當年他是如何的叱咤風云�？墒牵�當?shù)蹏�主義的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質(zhì)的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。”蒼天弄人，武林高手成了客棧老板，他對自己的未來似乎已經(jīng)絕望。對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關于比武授藝卻鐵了心，堅決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前�，F(xiàn)在，卻真正看到了事實生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學伴著自己進棺材。

血雨腥風早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么？

在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯�；疖嚧�替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結，也就是對時代的一種報答了。

第四篇：斷魂槍教案

《斷魂槍》教案

教學目標：

1．通過情節(jié)的主要矛盾，分析人物心理，把握時代特點。

2．通過多重對話、合作學習，解讀文本，理解小說主題。

3．透視作品反映的時代風貌，思考對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

教學重點、難點：

“不傳”所體現(xiàn)的復雜情感與“斷魂槍”的命題用意。

課時安排：一課時。

教學步驟：

一、 導入：

槍，被稱為百兵之王。中國自古就有不少著名的槍法與用槍的名將。

1、項羽的霸王槍在《西漢演義》故事中天下無敵，也是以后各代槍法的鼻祖。

2、趙云的槍在《三國》評話中被稱為“百鳥朝凰槍”。趙云之所以成為三國故事中的常勝將軍，很大程度上仰仗于高超的槍法和隨機應變的能力。

3、楊延嗣，楊繼業(yè)第七個兒子，人稱楊七郎，自幼受高人指點，又從爺爺那里繼承了楊家槍，成為了抗遼戰(zhàn)役中的一代槍王。

4、林沖的槍是《水滸》故事中的第一槍，所向披靡，使得林沖成為又一個常勝將軍。

今天我們要結識的是一位老舍先生筆下的人物——“神槍沙子龍”。

二、預習檢查：

1．小說的人物：沙子龍、王三勝、孫老者

2．基本情節(jié)：

神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應時代了，于是只好撤換招牌，改開客棧，看看《封神》，就連身上的肉也放松了。一天，他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個干巴老者接連將槍打落在地。王三勝想讓師傅給自己報仇，就帶老者去見沙子龍。孫老者原本就是為了會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關好院門，一氣把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。

3．主要矛盾：傳與不傳

三、與文本對話（小組討論）

1．誰希望沙子龍傳五虎斷魂槍？他們想學會斷魂槍的目的是什么？

（1）王三勝

要點：性格外露，爭強好勝。他希望師傅傳槍，只是為了與人爭勝，再者就是混飯吃，所以當武藝“被狂風吹走了”之后，他便可以在土地廟拉開了場子。栽了面，一心只想師傅能給自己報仇。

期待：他對沙子龍游由崇拜、吹噓到后來的貶低、蔑視，可以看到江湖藝人性格的某種弱點。

（2）孫老者

要點：武藝高強，年事已高但對武藝仍執(zhí)著追求。

期待：他只是癡迷于武術本身，雖然顯示了對傳統(tǒng)武學的不斷追求，但也顯示出對時代風云的漠然。

2．沙子龍為什么不傳？

（1）從孫老者、王三勝等人看

要點：非心中可傳之人，說明“不傳”乃人物使然。

（2）從故事發(fā)生的背景看

要點：通過前三自然段，把握時代特點，說明環(huán)境使然。

3．怎么理解當夜靜人稀，被人們遺忘的沙子龍關好了小門，獨自一人練著武藝，叨念著“不傳，不傳”。

要點：體會沙子龍內(nèi)心深處對過去世界的眷念、欣賞而又無可奈何的復雜情感，理解“不傳”的清醒與無奈。說明感情使然。

教師小結：如果說“武藝”與“尊嚴”彼此依托構成江湖俠客的基本生存方式，那么“武藝”的失效必然指向深層“尊嚴”的喪失(更多精彩文章請關注好 范文網(wǎng)Wwww.weilaioem.com)。由此，也可以理解為什么沙子龍寧愿忍受旁人和徒弟們的蔑視與嘲弄，寧愿自己被遺忘，也要堅守神槍“不傳”的信條，因為這是他能夠在無情的現(xiàn)代面前為逝去的光榮保持最后一點尊嚴的唯一方式。因此，每到夜深人稀的時候，沙子龍閉門重新操練他的五虎斷魂槍，回想當年野店荒林的威風，便成為一種莊嚴而悲涼的祭奠儀式。而沙子龍摸著冰涼的槍身，望著天上的群星所體會到的凄涼心境，正可以看作是對于一個永遠逝去的時代的哀悼。

四、與讀者對話（小組討論）

問題：對于沙子龍的“不傳”，你怎么看待？

教師小結：

對于“不傳”的解釋歷來有三種觀點比較流行。

其一是把沙子龍當作與時代脫節(jié)而不自知的腐朽代表。

其二是視沙子龍為知進退、識時務的投機分子。

其三是將沙子龍看成時代悲劇的孤獨英雄。寧為玉碎，不為瓦全。形影相吊，獨品堅守。 我以為，沙子龍的“不傳”更多是對二十年來賴以生存籍以成名視若生命的武文化信仰產(chǎn)生了深重的懷疑：火車代替了騾馬，厚盾擋不住槍彈。在過去相當長的時間里既定的社會規(guī)則都不再靈驗，一切固有的規(guī)律與傳統(tǒng)在外來的武力以及文明的撞擊下七零八落，不復存在�！皵嗷陿尅边�有何用？武術還有何用？這種懷疑讓他痛苦、矛盾，同時也顯現(xiàn)出固守與堅決。

五、與作者對話

問題：老舍為什么給這套槍法起名為“五虎斷魂槍”并且用“斷魂槍”作為小說題目？你認為其中有著怎樣的寓意？

引導：

從關鍵詞的解釋入手，分析誰為之斷魂？為什么斷魂？

要點：“斷魂”本義是靈魂離開了身體，形容人極度害怕，或悲傷到了極點。（杜牧詩“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”中的“斷魂”就是悲傷到了極點之意）

（1）沙子龍斷魂于武藝無用武之地。

（2）孫老者斷魂于學武藝而不得。

（3）作者老舍斷魂于“國術”的未來。

六、結束語

斷魂槍，槍斷魂�；晔鞘裁�？是一個人的信仰。沙子龍，殺子龍。龍是什么？是中華民族的圖騰，精神的象征。

日本作家井上靖在隨筆《壺》中記敘了老舍給日本文學家講的一個中國故事：有一個古董收藏家，就在他淪為乞丐的時候也不肯放棄一個壺。得知這件事的另一個富人，收養(yǎng)了乞丐。富人本想等乞丐死了之后要他的壺，沒想到乞丐臨死的時候，竟把壺扔到院里，摔成了碎片。

這個古董收藏家與沙子龍何其相似！

而井上靖在得知老舍自殺的消息后想到的是：老舍是把壺打碎后死的。

古董收藏家把他的“壺”打碎了，沙子龍把他的“斷魂槍”泯滅了，在一個文化荒漠的時代氛圍中老舍以“沉湖”把自己獨葬了。

在小說《斷魂槍》中老舍給 “斷魂槍”一個后繼無人的荒涼背景，而在現(xiàn)實中給自己一個“壺”似的“寧為玉碎，不為瓦全”的結局。

壺也好，槍也罷，其實都只是一種符號，一個象征——中華傳統(tǒng)文化。

傳與不傳，這是一個問題，尤其是在面對改革開放和國際一體化的今天，這個問題更是我們每一個龍的傳人都必須面對且深入思考的。

七、作業(yè)

1． 有人說：“老舍痛感這種‘把生命鬧著玩’的國民劣根性已經(jīng)構成了我們民族潛在的危機的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期喚醒那些仍倘佯在‘東方的大夢’中的國民的靈魂�！睂Υ耍�你怎么看？

2．以小組為單位，就本文所寫人物或主題或?qū)懽魈攸c，寫一篇500字左右的閱讀賞析文章。

3． 歸納本文寫作特點，品味語言特色，寫在作業(yè)本上。

板書：

斷魂槍

王三勝環(huán)境使然

孫老者傳與不傳人物使然

沙子龍感情使然

老舍

第五篇：讀書筆記

安豐初級中學教師讀書心得

《問題學生診療手冊》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學期學校安排了教師讀書活動，我從圖書室借閱了幾本自認為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學生診療手冊》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時打開閱讀，卻又不一樣的感受。對《問題學生診療手冊》這本書，我特別喜歡，因為我們都知道我們學生的生源質(zhì)量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么，如何面對這些問題，解決這些問題，這都是我們無法回避的問題。

從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實事求是，再結合自己的專業(yè)知識刨根問底，進而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實際上就是這樣在引導我們的教師應該更加專業(yè)一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗來處理問題。誠然經(jīng)驗對教師有一定的作用，但是經(jīng)驗引來的思維定勢，逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險，或者說對于教師個人的成長是很不利的。

人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠?qū)γ恳粋�人都能洞察心機，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績？是升學？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個學生？在這種“目的”的引導下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因為他的學習成績上不去。這應該是每個教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對我們的學生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，多問幾個為什么以外，就是要我們關心學生的需求�，F(xiàn)在有太多的學生被家長當做白板從而復制或打印出自己想要的模板了，學生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實際上經(jīng)過學校及社會的影響，學生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學生去網(wǎng)吧的原因時就很透徹，說到底就是學生把自己在家在學校以及和同學朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級中學教師讀書心得

在虛擬世界里尋找天堂的過程。 而且處于青春期的學生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因為這種教導與他內(nèi)心的真實想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對錯，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對孰錯了。

對于老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對這些問題進行了分析以及對應方法，現(xiàn)在很多老師在處理學生問題時，往往只看到表面現(xiàn)象，沒有從更深層次去研究學生的心理，因此時常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問題時應該首先問：為什么會出現(xiàn)這樣的問題，想清楚后再進行處理，而不是想當然地馬上批評教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現(xiàn)更多的問題。老師僅靠學校里學到的心理學知識是很難對付現(xiàn)在的學生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學生診療手冊》，相信你您在教學過程中會更加得心應手！

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