第一篇：《新課程百問(wèn)—語(yǔ)文》讀書(shū)筆記

當(dāng)我拿到這本書(shū)《新課程百問(wèn)—語(yǔ)文》時(shí)心想：新課程實(shí)施了這么久了這一百個(gè)問(wèn)題還用學(xué)有點(diǎn)不屑一顧�？僧�(dāng)我靜心閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)作者提出的許多問(wèn)題的確令人深思許多觀點(diǎn)令我耳目一新：如：《“灌水”與“引水”》、《“因材施教”新解》、《負(fù)擔(dān)辨證》、《也是木桶》等等而其中的《仍然要提倡科學(xué)精神》一文的閱讀讓我受益非淺。下面就談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)：

曾幾何時(shí)我們教師只要一上到公開(kāi)課似乎習(xí)慣于從網(wǎng)上搜集到特級(jí)教師或名教師的教學(xué)設(shè)計(jì)或課堂實(shí)錄不假思索不依據(jù)自身的教學(xué)風(fēng)格或已經(jīng)具備的教學(xué)條件更不考慮班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況一切照搬照用。結(jié)果學(xué)得不倫不類(lèi)令人啼笑皆非教學(xué)效果可想而知。作為一名教師我們應(yīng)該包抱著科學(xué)態(tài)度不迷信教參考不能迷信專(zhuān)家不能迷信課本應(yīng)該結(jié)合自身?xiàng)l件探索出適合自己的教學(xué)路子。我們要向特級(jí)教師或名師學(xué)習(xí)要不斷思考：他們對(duì)某一課是如何處理的?為什么這樣處理?效果如何?從而以他們的教學(xué)思想與教學(xué)理念來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐。

在課堂教學(xué)中我們提倡尊重學(xué)生要善于表?yè)P(yáng)與贊賞學(xué)生。但卻常常出現(xiàn)教學(xué)、學(xué)生的掌聲不絕于耳的現(xiàn)象。是學(xué)生的發(fā)言真的那么精彩真的值得大加贊賞?否!我們的教師對(duì)待學(xué)生的答案不加辨析一味的加以肯定似乎持否定態(tài)度就是對(duì)學(xué)生的不尊重。結(jié)果學(xué)生不能明辨是非學(xué)習(xí)更為浮躁經(jīng)不起批評(píng)。長(zhǎng)期以往追求虛榮、文過(guò)飾非的不良習(xí)氣也逐步形成。因此作為教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的答案抱科學(xué)態(tài)度實(shí)事求是地為學(xué)生指出存在的問(wèn)題為學(xué)生的發(fā)展指明方向。

“生不必不如師師不必賢于弟子”當(dāng)學(xué)生指出教師的不足時(shí)作為教師應(yīng)該坦然面對(duì)要以身作則只有這樣學(xué)生才會(huì)原諒教師的缺點(diǎn)師生的關(guān)系將會(huì)更為和諧與融洽。反之如果教師靠樹(shù)立個(gè)人的絕對(duì)權(quán)威維持教學(xué)以勢(shì)壓人就沒(méi)有“理”可講沒(méi)有“情”可溝通了師生關(guān)系必將陷入僵局。

當(dāng)然在教學(xué)中教師要時(shí)時(shí)處處滲透科學(xué)思想做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”如：對(duì)待差生我們應(yīng)該以一分為二及發(fā)展的眼光看待他們;要培養(yǎng)學(xué)生的求真、求實(shí)精神;課堂上要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和思維特點(diǎn)說(shuō)話、聽(tīng)話不捕風(fēng)捉影閱讀不斷章取義;“答案不是唯一”的在語(yǔ)文教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)不 “唯師”、不“唯書(shū)”。

總之語(yǔ)文課程“在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面”要“發(fā)揮應(yīng)有的作用”教師就必須牢固樹(shù)立科學(xué)思想掌握與運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等方面的(更多好范文請(qǐng)關(guān)注：www.weilaioem.com)知識(shí)真正培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

第二篇：《新課程下語(yǔ)文教師的新觀念》讀書(shū)筆記

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”新課程像那清新的春風(fēng)吹遍了大江南北，新課程那嶄新的理念猶如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)了教師的心田。這次的課程改革是一次全面的、根本性的改革，其內(nèi)涵十分豐富，洋溢著時(shí)代的氣息，充滿(mǎn)了創(chuàng)新精神，它標(biāo)志著我國(guó)語(yǔ)文課程的改革與建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。教師是課程改革的實(shí)施者，更是參與者。那么，對(duì)一位語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，如何面對(duì)這次課改呢?

首先，要對(duì)課程改革充滿(mǎn)期待，傾注熱情，努力去研究新課標(biāo)，從理念上準(zhǔn)確把握理解新課標(biāo)的精神。然后，要積極地大膽地去實(shí)踐，只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)理念變?yōu)檎n改的實(shí)際行動(dòng)，也只有實(shí)踐才能把新課標(biāo)轉(zhuǎn)化為活生生的教學(xué)成果。“人生能有幾回搏?”我們要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，執(zhí)著地研究，不斷地實(shí)踐，立志在為課改作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，把自己鍛造成新世紀(jì)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。

其次，要更新觀念，對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解，并在教育、教學(xué)實(shí)踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個(gè)方面：

一是重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容。要改變教科書(shū)是教學(xué)的唯一內(nèi)容的狹隘認(rèn)識(shí)。教科書(shū)是教學(xué)的基本內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)資源無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，而且會(huì)不斷再生。作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，要有開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育資源的意識(shí)，有整合包括教科書(shū)在內(nèi)的語(yǔ)文教育資源的能力。課前引導(dǎo)學(xué)生觀察、調(diào)查、查閱相關(guān)資料，為學(xué)習(xí)課文做好準(zhǔn)備;課中引進(jìn)相關(guān)文字、音像資料，特別是適時(shí)、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合課文進(jìn)行補(bǔ)充閱讀;課后適當(dāng)拓展、延伸，或引導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。今后的教師，不應(yīng)是照本宣科的教書(shū)匠，而應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)者，語(yǔ)文課程的建設(shè)者。

二是重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)。要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo) “要構(gòu)建自主、開(kāi)放、探究的學(xué)習(xí)方式”，“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話的過(guò)程”等這些富有時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師，在教學(xué)中樹(shù)立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生，其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對(duì)話的過(guò)程中，師生不僅是平等的，而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學(xué)生平等交流，其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動(dòng)，讓學(xué)生充分地說(shuō)出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問(wèn)題讓他們?nèi)ヌ�，�?wèn)題讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ谩Ｖ挥羞@樣，學(xué)生才會(huì)享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿(mǎn)生命活力的新課堂。今后的語(yǔ)文教師，不應(yīng)是“授之與魚(yú)”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應(yīng)是“授之與漁”，教導(dǎo)孩子擁抱生活，在游泳中學(xué)會(huì)游泳的教練，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面提高的智者。

新課程期待著老師們重新審視對(duì)職業(yè)角色的定位，把自己從“神壇”中請(qǐng)下來(lái)，能與生為善;把自己從“經(jīng)驗(yàn)”中請(qǐng)出來(lái)，敢自以為非。期待著老師們正確地發(fā)掘其內(nèi)涵，變通地實(shí)踐其要求，給學(xué)生烹調(diào)出豐盛的素養(yǎng)套餐。期待著老師們來(lái)關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)方式，在教法上少一些墨守成規(guī)，多一些不拘一格;在課堂上少一些“話語(yǔ)霸權(quán)”，多一些百家爭(zhēng)鳴。

“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展”為21世紀(jì)教育的“四大支柱”，是未來(lái)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。面對(duì)這個(gè)大課題，面對(duì)新課改，讓我們大膽地去實(shí)踐，留下我們共同探索的足跡吧!

第三篇：新課程讀書(shū)筆記

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性學(xué)生的學(xué)習(xí)開(kāi)始趨向于主動(dòng)合作探究和創(chuàng)新教師的教學(xué)表現(xiàn)則要求更加民主靈活.隨著教學(xué)改革的深入和小班化教學(xué)的推進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)被廣泛應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)已成為當(dāng)代主流教學(xué)理論與策略之一被人們譽(yù)為"近十幾年來(lái)最重要和最成功的教學(xué)改革".它的產(chǎn)生主要是出于克服傳統(tǒng)教學(xué)存在的"一言堂"弊端改革課堂教學(xué)提高教學(xué)效率的需要.然而由于一些教師缺乏對(duì)合作學(xué)習(xí)精神實(shí)質(zhì)的正確把握表面化形式化地理解其意義在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了一些偏差.

下面的這些鏡頭在我們的課堂上經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到:老師一發(fā)布合作交流的指令后學(xué)生匆忙分組每個(gè)人都在說(shuō)話可誰(shuí)也聽(tīng)不清其他人在說(shuō)什么;有的是學(xué)優(yōu)生在唱獨(dú)角戲一個(gè)勁地嚷嚷而學(xué)困生只有充當(dāng)聽(tīng)眾的份了;有的學(xué)生茫茫然不知所措;更有一些紀(jì)律較差的學(xué)生干脆在自顧自玩�！�…幾分鐘后甚至更短的時(shí)間老師一聲令下"停"全體學(xué)生立即安靜下來(lái).討論完畢被老師點(diǎn)名的學(xué)生一張嘴就是"我認(rèn)為……"而有的學(xué)生則一問(wèn)三不知.我們不禁要問(wèn):這樣的合作有效嗎表面上熱熱鬧鬧而實(shí)際的教學(xué)效果到底怎樣呢顯然這樣的小組討論其所以不能產(chǎn)生合作學(xué)習(xí)的效果是因?yàn)樵谛〗M討論過(guò)程中合作學(xué)習(xí)并沒(méi)有真正發(fā)生.

從目前課堂教學(xué)實(shí)踐來(lái)看小組合作學(xué)習(xí)主要存在以下一些問(wèn)題:分組不科學(xué);時(shí)機(jī)不當(dāng);時(shí)間不足;教師指導(dǎo)不到位;評(píng)價(jià)不全面.深究其原因關(guān)鍵在于教師對(duì)合作學(xué)習(xí)的理論和策略的掌握不到位以致出現(xiàn)合作學(xué)習(xí)僅僅成為一種時(shí)尚.但從小組合作學(xué)習(xí)的組織與實(shí)施的實(shí)際情況來(lái)看不同程度地存在著注重形式忽視實(shí)質(zhì)缺乏實(shí)效的現(xiàn)象.有的老師甚至把合作學(xué)習(xí)當(dāng)成包治百病的"靈丹妙藥"開(kāi)課必用有的則機(jī)械地把它作為好課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一.

的確與傳統(tǒng)教學(xué)相比它能有效地創(chuàng)設(shè)和諧民主的課堂氛圍確立學(xué)生的主體地位.18世紀(jì)初蘭凱斯特和貝爾兩人在英國(guó)首創(chuàng)因團(tuán)體施教采用合作學(xué)習(xí)方法.后該模式傳入美國(guó)得到著名教育家杜威的贊賞.合作學(xué)習(xí)的真正興起是在20世紀(jì)70年代的美國(guó)由于它能夠滿(mǎn)足學(xué)生的心理需要改善課堂心理氣氛促進(jìn)學(xué)生非智力品質(zhì)的發(fā)展在大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量等諸多方面實(shí)效顯著因此很快受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注逐漸成為目前國(guó)際上采用的一種主流教學(xué)理論和教學(xué)策略.在美國(guó)有眾多專(zhuān)門(mén)研究合作學(xué)習(xí)的教育機(jī)構(gòu)并且形成了不同的流派促成了合作學(xué)習(xí)在理論和實(shí)踐上的蓬勃發(fā)展.

合作學(xué)習(xí)是以小組活動(dòng)為主體而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)是一種依據(jù)整個(gè)小組的成績(jī)獲取獎(jiǎng)勵(lì)認(rèn)可的課堂教學(xué)技術(shù).它通過(guò)同伴之間的合作互助把個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為小組之間的競(jìng)爭(zhēng).特別值得指出的是合作學(xué)習(xí)把班級(jí)看作是由幾個(gè)組組成的"個(gè)體"無(wú)論什么形式的學(xué)習(xí)都以組為單位因此有利于充分發(fā)揮學(xué)生的合作精神盡可能減少兩極分化現(xiàn)象.

"小組合作學(xué)習(xí)"是新課程所倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式在促進(jìn)學(xué)生間的情感交流互幫互學(xué)共同提高發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性方面起著積極作用.教師應(yīng)針對(duì)日常教學(xué)中存在的問(wèn)題加強(qiáng)研究和探索不斷提高小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性.

1合理分組優(yōu)化組合.學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體存在著智力能力愛(ài)好等方面的差異.為了使他們能最大限度地互補(bǔ)學(xué)習(xí)發(fā)展智力培養(yǎng)能力老師在分組時(shí)要遵循"組間同質(zhì)組內(nèi)異質(zhì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)力量均衡"的原則人數(shù)以4——6人為宜兼顧男女比例.當(dāng)然小組組成也可以是動(dòng)態(tài)的.

2選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容和時(shí)機(jī).合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的一種重要方式但不是唯一方式.教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要選擇有利于產(chǎn)生爭(zhēng)論的有價(jià)值的而且是個(gè)人難以完成的內(nèi)容.此外還應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)如方法多樣時(shí)學(xué)生思考出現(xiàn)困難時(shí)意見(jiàn)不統(tǒng)一時(shí).選擇的關(guān)鍵在于提出的問(wèn)題能否提供合作的契機(jī)是不是值得討論的問(wèn)題.如果提出的問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單討論將變成一種形式.在一節(jié)課中也不宜安排過(guò)多的小組合作學(xué)習(xí)次數(shù)和時(shí)間防止隨意性與形式化.

3提供充裕的合作學(xué)習(xí)時(shí)間.沒(méi)有一定的時(shí)間量作保證合作學(xué)習(xí)將會(huì)流于形式.因此教師要給學(xué)生提供充分的操作探究討論交流的時(shí)間讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)和相互補(bǔ)充更正辯論的時(shí)間使不同層次學(xué)生的智慧都得到發(fā)揮.在合作學(xué)習(xí)之前還要留給學(xué)生足夠的獨(dú)立思考的時(shí)間因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生在解決某個(gè)問(wèn)題百思不得其解時(shí)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)才有成效.

4教師在教學(xué)過(guò)程中要更多地關(guān)注學(xué)生.進(jìn)行小組交流時(shí)教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生是否真正參與到討論之中要關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的成長(zhǎng).教師要對(duì)成功討論的小組進(jìn)行表?yè)P(yáng)并注意對(duì)討論有困難的學(xué)生給予幫助.

5采用多樣化的評(píng)價(jià)方式.教師的評(píng)價(jià)對(duì)激勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)提高合作學(xué)習(xí)質(zhì)量有重要作用因此教師的評(píng)價(jià)一定要有鼓勵(lì)性針對(duì)性指導(dǎo)性和全面性.一是重視個(gè)人評(píng)價(jià)與小組集體評(píng)價(jià)相結(jié)合.通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)小組成員之間互學(xué)互幫互補(bǔ)互促.二是重視學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合.教師除對(duì)小組學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行恰如其分的評(píng)價(jià)外更要注重對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的合作態(tài)度合作方法參與程度的評(píng)價(jià)要更多地關(guān)注學(xué)生的傾聽(tīng)交流協(xié)作情況.

xx年8月19日

第四篇：《學(xué)與問(wèn)》讀書(shū)筆記

“學(xué)而不思則罔 ，思而不學(xué)則殆。”如果只學(xué)習(xí)而不去思考，不問(wèn)自己為什么，那么就會(huì)感到很疑惑，得不到真正的思想。

今天，老師給我們講了一篇課文是《學(xué)與問(wèn)》。

這篇文章告訴我們一個(gè)深刻的道理：知識(shí)是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的。遇事多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，學(xué)會(huì)從平常的事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有了問(wèn)題，可隨時(shí)隨地請(qǐng)教別人，你可以請(qǐng)教父母和老師，也可以請(qǐng)教同學(xué)和朋友，只要他確實(shí)能給你啟發(fā)，給你幫助，不管他年長(zhǎng)年幼，地位高低，都可以成為你的老師，都應(yīng)該向他請(qǐng)教。

這篇議論文主要哥白尼，正是從這些稀奇古怪的問(wèn)題開(kāi)始的才會(huì)有后來(lái)的成就。哥白尼小時(shí)候讀白居易的詩(shī)《大林寺桃花》，其中有一句寫(xiě)：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。我喜歡這篇課文，它使我知道了敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。這句話的意思是學(xué)習(xí)不會(huì)時(shí)，不管年長(zhǎng)年幼，地位高低，都可以成為你的老師。

只有學(xué)與問(wèn)結(jié)合到了一起，才會(huì)成功;邊學(xué)邊問(wèn)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，才會(huì)從問(wèn)中得到解決問(wèn)題的方法;才會(huì)從學(xué)中獲得更多的知識(shí);才會(huì)慢慢積累，獲得成功。

人們常叫有知識(shí)的為有學(xué)問(wèn)。對(duì)這句話，我百思不得其解，直到今天，讀到了這篇文章后，我才明白了，原來(lái)知識(shí)是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的。

第五篇：讀書(shū)筆記宋玉對(duì)楚王問(wèn)

由宋玉想到的

---讀《宋玉對(duì)楚王問(wèn)》有感

宋玉，又名子淵，湖北宜城人。流傳至今的主要作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等。《宋玉對(duì)楚王問(wèn)》一文是楚辭體文章，楚辭體是戰(zhàn)國(guó)中晚期產(chǎn)生于南方長(zhǎng)江流域楚地的一種文學(xué)形式，由楚國(guó)的詩(shī)人吸收南方民歌的精華，融合上古神話傳說(shuō)，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)。楚辭體打破了《詩(shī)經(jīng)》四字一句的死板格式，是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的一次大的解放。形式上的活潑多樣，使楚辭更適宜于抒寫(xiě)復(fù)雜的社會(huì)生活和表達(dá)豐富的思想感情。

《宋玉對(duì)楚王》一文的主要特點(diǎn)之一是辭、句的用法靈活。又因此文是宋玉與楚王之間的對(duì)話，所以文章的描寫(xiě)通俗易懂，不像一般的古文那樣枯燥，深?yuàn)W。具有很強(qiáng)的可讀性，讀起來(lái)朗朗上口。誦讀此文，不僅讓人知道?下里巴人?、?陽(yáng)春白雪?、?曲高和寡?等典故的來(lái)源，還能加深人們對(duì)這些典故真實(shí)意思的了解。

全文在寫(xiě)作手法上是運(yùn)用借喻的手法來(lái)表達(dá)作者的孤芳自賞的思想，同時(shí)也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的才智之士不被人了解的實(shí)況。文中一開(kāi)始作者是描寫(xiě)他人來(lái)比喻自己。文中寫(xiě)到?郢中的歌者?，若其歌?下里巴人?一種古時(shí)楚國(guó)的民間歌曲時(shí)，則?和者數(shù)千人?，若其歌?陽(yáng)春白雪?當(dāng)時(shí)高級(jí)的音樂(lè)時(shí)，則?和者不過(guò)數(shù)十人?，從而作者得出了?是其曲彌高，其和彌寡?的結(jié)論。故作者亦認(rèn)為，并不是其有?遺行?，而是別人無(wú)法理解其高雅之行為也。接著作者又寫(xiě)到了鳥(niǎo)中之鳳的?負(fù)蒼天?之抱負(fù)，魚(yú)中鯤的?奔江海?之志，并指出?故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之?來(lái)借喻自己就是那志向遠(yuǎn)大的鳥(niǎo)中鳳、魚(yú)中鯤，那些?藩籬之鷃?、?尺澤之鯢?是無(wú)法與之度量的，更無(wú)法理解作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)了。

全文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，論點(diǎn)突出，不管是以人喻己，還是以物喻人，都能緊緊地圍繞著?作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)與高雅之行為是一般人難以理解的?這一中心論點(diǎn)在展開(kāi)論述，宋玉不被世人理解的原因固然是多樣的，最主要的還是其曲調(diào)太高，其抱負(fù)太大，所以不被一般的國(guó)和附和。在大量的比喻說(shuō)明之后，作者最后得出結(jié)論：?夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？?

作者緊抓住中心論點(diǎn)再用大量事例來(lái)推出自己的觀點(diǎn)的這種寫(xiě)作方法，對(duì)我們?cè)趯?xiě)文章時(shí)有很大的參考作用。對(duì)寫(xiě)文章而言應(yīng)該要抓住文章的中心論點(diǎn)，然后用大量的論據(jù)來(lái)證實(shí)自己的觀點(diǎn)。如果一篇文章沒(méi)有中心的論點(diǎn)，一會(huì)論述這個(gè)觀點(diǎn)，一會(huì)又論述另一個(gè)觀點(diǎn)，文讀此明的人是無(wú)法明白你要表達(dá)的東西是什么的。如果沒(méi)有中心論點(diǎn)，只是了一大堆的資料，這樣的文章只不過(guò)是一盤(pán)散沙，不管你收集的資料再多，論述得再精彩，也是無(wú)法讓人明了你所要說(shuō)明的東西。比如你在寫(xiě)一篇現(xiàn)在社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題《電腦游戲?qū)η嗌倌戤a(chǎn)生的影響》文章時(shí)，你的中心論點(diǎn)應(yīng)該是電腦游戲的影響，那么你就應(yīng)該抓住此論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論述。你可以說(shuō)電腦游戲的影響是好的，也可以談電腦游戲的影響是壞的，再舉例說(shuō)明到底是有什么好處又或是有什么壞處，但你不能一會(huì)在討論電腦游戲?qū)η嗌倌甑挠绊�，一�?huì)再列舉一些材料教人怎么去打好游戲如何在游戲中取得勝利，又或是直接離開(kāi)游戲的影響而討論到網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年影響的問(wèn)題上去。如果是這樣的文章，不管你的資料是多么的真實(shí)，你的文采是多少的精彩，也許有人會(huì)從中學(xué)會(huì)如何去玩好游戲，但看完了文章還是不會(huì)明白你想表達(dá)的是電腦游戲?qū)η嗌倌甑挠绊憽�沒(méi)有了主題，沒(méi)有了中心，寫(xiě)得再多再好那也永遠(yuǎn)不可能成為一篇好的文章。就如群成無(wú)首，終究是一盤(pán)散沙，難成大業(yè)也。

除了沒(méi)有中心論點(diǎn)之外，我們?cè)趯?xiě)文章時(shí)還應(yīng)該避免的另一個(gè)缺點(diǎn)就有了中心論點(diǎn)，但在論述問(wèn)題離開(kāi)了論點(diǎn)時(shí)或是舉例說(shuō)明時(shí)沒(méi)有用到適當(dāng)?shù)牟牧希�這樣同樣無(wú)法讓人明白你真正想論述或想表達(dá)的思想是什么，此時(shí)就是說(shuō)得越多，用的資料越多也就越是離題萬(wàn)里了。如上面所說(shuō)的《電腦游戲?qū)η嗌倌戤a(chǎn)生的影響》的文章時(shí)，如果你長(zhǎng)篇大論說(shuō)的是，撲克游戲，或是別的游戲?qū)η嗌倌甑挠绊懀�雖然你有了論點(diǎn)，但是答非所問(wèn)了，那怕你的論證多么嚴(yán)謹(jǐn)，論點(diǎn)是多么鮮明，但是離開(kāi)了中心的論點(diǎn)?電腦游戲的影響?那你所說(shuō)的都是毫無(wú)益處的東西，只是空忙一場(chǎng)罷了。

寫(xiě)文章如此辯論時(shí)亦如此�！端斡駥�(duì)楚王問(wèn)》就是一次很成功的辯論例子。俗話說(shuō)：?說(shuō)話要說(shuō)到點(diǎn)子上?。在辯論時(shí)必須有明確的中心的辯論點(diǎn)，讓人明白你到底想辯論的是什么，再通過(guò)大量的資料來(lái)證明你的論點(diǎn)是站得住腳的，是有據(jù)可依的，讓人信服你，贏得評(píng)委的同意，把對(duì)方駁倒。在抓住中心的論點(diǎn)同時(shí)還要避免中偏離了中心，離開(kāi)了論點(diǎn)，那怕你說(shuō)得再怎么動(dòng)聽(tīng)，舉上再多的例子，也只能是越說(shuō)越錯(cuò)，完全沒(méi)有說(shuō)服力，最

終的結(jié)果只能是被你的對(duì)手擊敗。

宋玉在不被世人認(rèn)同的時(shí)候，并沒(méi)有馬上就改變自己的文風(fēng)作法去附和世人及取悅楚王，而是堅(jiān)持自己的作法。那么在今天的社會(huì)上，我們是應(yīng)該放下自己的正確立場(chǎng)，去附和別人以取得世人的認(rèn)可，從而獲得名利？還是該堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，走自己的路讓別人說(shuō)去吧，相信終有一天后人會(huì)發(fā)現(xiàn)你的作品的價(jià)值或是你的人品的價(jià)值呢？由于曲調(diào)太高，或是志向遠(yuǎn)大無(wú)法被同時(shí)代的人認(rèn)可的事例古今中外的例子數(shù)不勝數(shù)，特別是在音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)方面，由于藝術(shù)本來(lái)就是個(gè)難以被所有大眾都喜歡的東西，更容易出現(xiàn)曲高和寡的現(xiàn)象了。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家達(dá)〃芬奇，其在世時(shí)他的畫(huà)作并沒(méi)有被世人欣賞，但其并沒(méi)有改變自己的初衷而改畫(huà)一些適應(yīng)世俗心態(tài)的普通畫(huà)作，所以在現(xiàn)在我們才有可能欣賞到他的那些偉大之作。試想如果達(dá)〃芬奇當(dāng)初不堅(jiān)持?孤芳自賞?，而去畫(huà)一些為世人所接受但并沒(méi)有太多藝術(shù)價(jià)值的畫(huà)作，我們現(xiàn)在還能看到《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》這些珍貴的名畫(huà)嗎？

堅(jiān)持初衷，孤芳自賞固然重要，但如果將其絕對(duì)化，也容易走入死胡同，問(wèn)題都有其雙面性，我們不能只看到問(wèn)題的一個(gè)方面，而沒(méi)有看到問(wèn)題的別一方面。宋玉過(guò)于單方面強(qiáng)調(diào)了自己的清高不被世人所識(shí)，但其并沒(méi)有去檢討自己是否真有需要改正的缺點(diǎn)。跟宋玉同一時(shí)期的詩(shī)人屈原，屈原同樣是志向高，其作品《離騷》,《天問(wèn)》,《九歌》等同樣具有很高的藝術(shù)價(jià)值，那么為什么屈原就能得到人們的深切懷念呢？宋玉一樣是一詩(shī)人其只強(qiáng)調(diào)自己是?陽(yáng)春白雪?，而國(guó)人則是?下里巴人?說(shuō)明其從內(nèi)心里看不起老百姓，把自己處在一個(gè)高高至上的地位。而屈原在其作品里時(shí)常流露出憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心態(tài)，讓其和百姓之間多了一份聯(lián)系，從而使得其得到了老百姓的愛(ài)戴。唐朝著名詩(shī)人白居易為我們留下了大量的詩(shī)作如《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等，便白居易從來(lái)不會(huì)認(rèn)為自己是一個(gè)詩(shī)人就應(yīng)該高高在上，就應(yīng)該只寫(xiě)一些只有自己能懂而別人看不懂的詩(shī)作。傳說(shuō)白居易寫(xiě)出詩(shī)稿以后 ，常常先念給家中和鄰居老太太聽(tīng)，并問(wèn)這些上了年紀(jì)的普通人："明白不明白？"如果回答說(shuō)"明白 "，他就把詩(shī)抄錄下來(lái)；如果回答說(shuō)"不明白 "，他就修改或者重新寫(xiě)。一次，他寫(xiě)了《新制綾襖成，感而有詠》的詩(shī)，寫(xiě)到?安得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈？與君都蓋洛陽(yáng)城?其意思是：怎么才能得到萬(wàn)丈長(zhǎng)的大皮裘，好把整個(gè)洛陽(yáng)城都蓋上，讓老百姓身體都暖暖和和的呢？當(dāng)他把這首詩(shī)讀給家里的老仆人聽(tīng)時(shí)，老仆人提出了意見(jiàn)讓白居易把

?安?字給改一改，白居易果然聽(tīng)取了她的意見(jiàn)，把‘安’改成‘爭(zhēng)’，就是說(shuō)，要‘爭(zhēng)得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈’，為百姓多做好事。白居易同樣是才氣過(guò)人，但他并沒(méi)有恃才而傲，只強(qiáng)調(diào)自己的才氣和高貴，而是在創(chuàng)作過(guò)程中不斷的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)不斷的修改自己的不足之處，從而讓自己的作品更完美，因此得到了老百姓的愛(ài)戴。據(jù)說(shuō)炎夏長(zhǎng)安的冰價(jià)很貴，但只要是白居易去買(mǎi)的，只要他隨便給錢(qián)就成，賣(mài)冰的從不會(huì)跟他要價(jià)，足以說(shuō)明白居易在長(zhǎng)安所受到的歡迎程度。

當(dāng)然，道理雖然簡(jiǎn)單，便做起來(lái)卻是很難。因?yàn)閳?jiān)持初衷與固執(zhí)己見(jiàn)往往只有一步之遙，堅(jiān)持不懈與頑固不化也只是一步之隔，如何區(qū)別對(duì)待，如何正確處理，還須我們?cè)谏�活中多加思考�？磫?wèn)題，做事情還得三思而后行，具體情況具體分析，不能一概而論。

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