第一篇：《沉思錄》讀書筆記

《沉思錄》讀書筆記

有一個(gè)故事大家應(yīng)該知道：一位國王得了重病，太醫(yī)告訴他要找到一件快樂的人的襯衫穿到身上才好。國王立馬派了一個(gè)官員出去尋找，找了半天，才看到一個(gè)破舊的房子，房子里的人在說笑，官員還發(fā)現(xiàn)，那些人的衣服破爛不堪，像窮人，官員問，他們是否有件襯衫，他們回答：我們連一件襯衫也沒有啊！

從這里知道，物質(zhì)上的富有并不重要，重要的是要學(xué)會(huì)滿足、知足——對(duì)一切滿足，之所以這樣，因?yàn)榧词棺约簱碛性俅蟮呢?cái)富，還是對(duì)自己不滿意的話，就永遠(yuǎn)得不到快樂和幸福。我們?cè)倩叵胍幌聞偛诺墓适�，幾位十分平窮的人雖然沒有物質(zhì)上的富有，但是他們知足、快樂。從某種觀念上說，一個(gè)知足、快樂的窮人比一個(gè)不知足、不快樂的富人更富有，因?yàn)樗麄兌�得滿足，滿足于現(xiàn)狀，只有這樣才會(huì)快樂，因而得到人們的尊重。

古人云：“知足常足，終身不辱”，意思就是，只要我們對(duì)自己知足，那么事實(shí)上就已經(jīng)足夠完美了，但是我們不知足，反而事情就會(huì)越來越差。

第二篇：沉思錄 讀書筆記

沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到---在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。

常常在電話里說到也聽到"太忙了"這三個(gè)字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無敵的"借口",借以逃避,責(zé)任義務(wù)內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實(shí)忙得快樂忙得有希望嗎?

一個(gè)人應(yīng)該象一朵花.

象一朵花,生得自然,長得純凈,無論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。

他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。

主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。

做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺得永無終結(jié)。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對(duì)自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。

自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。

自恃自立的精神,少年青年中年老年歸去,人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨(dú)立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在.

“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.

當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.

并不否認(rèn)環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切，一切是自己。

一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)."《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非，不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。

凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想； 不要需求別人所能給你的寧靜。

違心、自私、輕率、強(qiáng)勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心？今

天你這樣做了嗎？

墮落之一是：對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨，便是對(duì)于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標(biāo)，對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。

一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。

苦痛與享樂，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂�！笨嗤矗�更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。

細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。

“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事!”不，應(yīng)該這樣說:"我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對(duì)將來亦無恐懼。”

讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點(diǎn)見不著我了。”我疑惑，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì)出什么事呢�！倍嗝从腥さ南敕�! 請(qǐng)記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事�！�

你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”

要同樣的盡你的責(zé)任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐�死也是人生中的一件事。所以做這一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。

被他深深感動(dòng)，反復(fù)默念。

適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。

愛這美麗的山村(喧嘩的城市)，愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人)，愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對(duì)你還有些失望)......

第三篇：《沉思錄》讀書筆記

中 南 大 學(xué)

寒

假

讀

書

報(bào)

告

學(xué)而不思則罔

—《沉思錄》讀書筆記

公元121年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本201*余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。

孔子說過“學(xué)而不思則罔”， 人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫，沉淪，見識(shí)膚淺。

拜讀了《沉思錄》，我只能說是稍有意會(huì)，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺，也可能是我思考不夠深刻，但我還是被這本書吸引，至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。

“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”作者好似一個(gè)人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖，對(duì)自己進(jìn)行告誡。孔子也說：“吾日三省吾身”， 人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)�！安灰�不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜�(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么。“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)�，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記�。喝魏稳耸�去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一�！�

有些人活著喜歡緬懷過去，有些人活著喜歡幻想未來，這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當(dāng)下。

我們?cè)�糾結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結(jié)，我們痛苦，(我們一定會(huì)做的更好www.weilaioem.com)我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。不是過去，不是將來。人們一生中將面臨無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來說，它是禮物，也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。

“不要去注意別人心里在想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的。”不是讓你把自身隔絕于塵世之外，而是做最真實(shí)的自己，時(shí)刻看清自己的內(nèi)心，不隨波逐流，不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松�信條。

人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過的，當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳，我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求聞達(dá)諸侯，高居廟堂，只要正確對(duì)待自己、他人，有一顆包容的心，正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)生死，活在當(dāng)下才是最重要的。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起，面對(duì)嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因?yàn)樗�已�?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

不要等！有愛，請(qǐng)現(xiàn)在說出；有夢(mèng)，請(qǐng)現(xiàn)在追逐；有事，請(qǐng)現(xiàn)在去做......“活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物。

《沉思錄》是一本樸實(shí)無華又真誠無比的書，它就像青橄欖，第一口咬下去，有點(diǎn)澀口，細(xì)細(xì)品味，又甘之如飴！

時(shí)間：201*年2月14日

第四篇：沉思錄讀書筆記

讀《沉思錄》有感

常記得老師的上課的時(shí)候一句話“讀經(jīng)典是一種痛苦的過程”似乎每一部經(jīng)典書籍你都要克服心理上的惰性和以極大的耐性去攻讀，無論博覽群書的人還是一個(gè)普普通通的人。開始我對(duì)這句話沒什么感覺，但是等到我看了這本書，看了好幾十頁直到看到結(jié)束，才知其中之難。

為什么說讀《沉思錄》是一種折磨？很大原因是其晦澀難懂的語言，封面上有這樣的一書評(píng):“費(fèi)迪曼在《一生的讀書計(jì)劃》說《沉思錄》有一種不可思議的魔力，它甜美，憂郁，高貴。”然后到現(xiàn)在實(shí)在還不能感受到其甜美之意，試舉一例子：“那在我們心中的支配部分，當(dāng)它合乎本性時(shí)是如此愛好那發(fā)生的事情，以致它總是容易地使自己適應(yīng)于那可能發(fā)生和呈現(xiàn)于它的東西。因?yàn)樗�不要求任何確定的手段，而是在無論什么條件下都趨向于自己的目標(biāo)；它甚至從它對(duì)立的東西中為自己獲得手段，”在我看來，由于中西文化的差異，而中文翻譯總想把所有的地方翻譯到位，結(jié)果一大堆代詞和副詞混在一起，常常讓我大惑不解，直望著書頁發(fā)愣

但盡管這樣，通過一番的頭腦風(fēng)暴，再聯(lián)系自身生活實(shí)際，得到不少感悟，具體如下：

1 在看書的過程中，我常常驚嘆于馬可·奧勒留人格之完好。他是一人之下萬人之上的羅馬皇帝，在旁人看來，他的生活該是那么美好幸福。然而當(dāng)時(shí)過去如此興盛的羅馬帝國早已搖搖欲墜，國外戰(zhàn)亂頻繁，國內(nèi)人民生活在水深火熱之中。為此他廢寢忘食的工作，用大部分的時(shí)間都花在與敵人戰(zhàn)斗上，在他書上也寫道“引自安提斯坦尼：國王的命運(yùn)就是行善事而遭惡譽(yù)”可見他的生命是如此的不如意。然而這些都不阻礙他擁有那些高尚的品格。他熱愛生命以及周圍一切，因而對(duì)自己的一切都懷著一個(gè)感恩的心，感恩所有幫助，教育他的人，為他樹立榜樣�！拔覟槲矣泻玫淖孑叀⒑玫母改�、好的姐妹、好的教師、好的同伴、好的親朋和幾乎好的一切而感謝神明。我也為此而感謝神明”甚至感恩于自我的不足，感謝神明“使我并不熟諳修辭、詩歌和別的學(xué)問，假如我看到自己在這些方面取得進(jìn)展的話，本來有可能完全沉醉于其中的”：對(duì)自己極有自制力，堅(jiān)忍且寬容。“不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人，繼續(xù)走你的路，完成擺在你前面的工作。”“要像峙立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動(dòng)，馴服著它周圍海浪的狂暴�！�

同時(shí)作為一名哲學(xué)家，馬可奧勒留也具有超出他自身和時(shí)代的目光，認(rèn)識(shí)到人與人之間本應(yīng)互相幫助，互愛，“我們不僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人－決不可能被他們中的任何一個(gè)人損害，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡馨褠簭?qiáng)加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因?yàn)椋�我們是天生要合作的，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對(duì)就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥�！�

他尊重那些反對(duì)自己的人的意見，也不會(huì)改變自己的內(nèi)心原則即追求理性和真善美。“判斷每一符合你本性的言行，不要受來自任何人的譴責(zé)或話語的影響，而如果做說一件事是好的，不要把它想做對(duì)你是無價(jià)值的。因?yàn)槟切┤擞兴麄兲厥獾闹笇?dǎo)原則，遵循著他們特殊的活動(dòng)，你不要重視那些事情，而是直接前進(jìn)，遵從你自己的本性和共同的本性，遵循兩者合而為一的道路�！边@些話都給我們展現(xiàn)了個(gè)做事執(zhí)著的，待人寬容的帝王形象。

2 《沉思錄》最有名的話無非是“任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活”“惟一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西�！边@是多么奇怪的想法啊——能夠活上萬年的生命和只能活上極短的日子的生命，最長和最短的生命成為了同一，他們所能擁有的和失去的只有現(xiàn)在。既然時(shí)光如流水般逝去，既然人生的一切都是那樣的稍縱即逝，那么，我們惟一的選擇便是認(rèn)認(rèn)真真地把握現(xiàn)在，把握生活中的每一個(gè)細(xì)微的過程和生命中一個(gè)又一個(gè)當(dāng)下。既然時(shí)間不能增加長度,那么我們可以擴(kuò)展他的廣度,只有活在當(dāng)下,我們才能將時(shí)間永恒化，就像歌里所唱的那樣：我的未來不是夢(mèng)，認(rèn)真過好每一分鐘，我的未來不是夢(mèng)，我的心跟著希望跳動(dòng)”

3、“先前熟悉的詞現(xiàn)在被廢棄了，同樣，那些過去名聲赫赫的人的名字現(xiàn)在也在某種程度上被忘卻了，克米勒斯、凱撒、沃勒塞斯、利奧拉圖斯以及稍后的西皮奧、加圖，然后是奧古斯都，還有赫德里安和安東尼。因?yàn)樗�有的事情很快就過去了，變成僅僅一種傳說，完全的忘記亦不久就要覆蓋它們。我說的這些也適用于那些以各種奇異的方式引人注目的人，至于其余的人，一旦他們呼出最后一口氣，他們就死去了，沒有人說起他們�？偠�言之，甚至一種永恒的紀(jì)念又是

什么呢？只是一個(gè)虛無。那么，我們真正應(yīng)該做出認(rèn)真努力的是什么呢？”這不禁令我想起以前三國電視劇的片尾曲《歷史的天空》

暗淡了刀光劍影

遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴

眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)

鮮活的面容

湮沒了黃塵古道

荒蕪了烽火邊城

歲月啊你帶不走

那一串串熟悉的姓名

興亡誰人定啊

盛衰豈無憑啊

一頁風(fēng)云散啊

變幻了時(shí)空

聚散皆是緣哪

離合總關(guān)情啊

擔(dān)當(dāng)生前事啊

何計(jì)身后評(píng)

我的理解是這樣的：對(duì)普通人來說，追求光明正大的名聲是一個(gè)值得追求的行為，但它絕對(duì)不是我們每個(gè)人最大最后的追求。然而人生苦短，對(duì)于浩瀚的宇宙只是匆匆一瞬，你所努力的所獲得的名聲在很多年后又算得了什么呢？也許都只留下只言片語在子孫那里，也許早已被人遺忘，如沙粒沉入荒原，水滴進(jìn)入大海隨著歲月的流逝漸漸消散。人生在世，不如意的事情也很多，但大多數(shù)對(duì)我們的一生，對(duì)整個(gè)宇宙都只是微不足道的，那我們又何必常常痛苦，糾結(jié)于此呢？人的一生，在我看來，最重要的是，為自己以及你愛的和愛你的人努力的活著并享受生命的每一刻，熱愛生命并且以一種樂觀，豁達(dá)的心態(tài)看待身邊的一切。

撇去其晦澀的語言不管，說實(shí)話，《沉思錄》真的是一本值得一讀的著作，它收錄馬可奧勒留一生的總結(jié)與反思，即使過了兩千多年。至今仍然對(duì)我們還有著強(qiáng)烈的警示作用。溫總理曾說過：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”的確，以上所寫也只占了作者眾多的感悟很少的一部分。

《沉思錄》是我這個(gè)只讀了一遍的人還不能徹底了解的，不過我在以后還會(huì)細(xì)細(xì)品味它，品味馬可奧勒留那深刻的人生哲理

第五篇：《沉思錄》讀書筆記

讀書筆記：感悟和諧——《沉思錄》讀后感（通俗版）

深夜，四周靜悄悄的，只有偶爾騰起的一陣陣秋風(fēng)，不時(shí)地刮得窗外的樹葉發(fā)出沙沙的響聲。看著眼前讀過好幾遍的書《沉思錄》，我深深地吸了一口氣，陷入了深深地沉思……

《沉思錄》是一本由1800多年前的一位名叫馬可?奧勒留的古羅馬皇帝書寫的書，流傳至今被西方世界稱之為黃金之書。上世紀(jì)80年代末由北大哲學(xué)系教授何懷宏翻譯成中文，成為近幾年國內(nèi)暢銷書籍。201*年11月19日溫家寶總理在新加坡訪問，會(huì)見中國駐新加坡使館人員和中資機(jī)構(gòu)代表時(shí)道出一句值得回味的話：“環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了，他們像一股青煙消失了�！倍�這句話正出自《沉思錄》。

《沉思錄》具有什么樣的魅力被很多國際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾和克林頓在內(nèi)將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”？也許法國人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的�！笔前�，從馬可?奧勒留時(shí)代到今天，人類已前行了近兩千年的歷史路程，人類文明進(jìn)步了許多，但是人的本性（包括生物性和社會(huì)性）并沒有變，今天的人們依然如兩千年前，為了生存而進(jìn)行各種各樣的奮爭(zhēng)，皇帝、英雄、凡夫俗子前赴后繼，重復(fù)的故事傳奇繼續(xù)重復(fù)，唯一改變的是我們生存的家園——地球越來越不能承受。進(jìn)入21世紀(jì)的地球，無論是有生命的還是無生命的，都是很脆弱的，這個(gè)世界需要理性，需要和諧，這個(gè)世界中的一切極需要恢復(fù)被長期人類的無序活動(dòng)所打亂的秩序。

馬可?奧勒留的《沉思錄》不是書寫給別人看的書，而是一本拷問自己靈魂的心得，全書十二卷圍繞的是做人、做事的理性與道德思考。其中如何做到人與自然、人與社會(huì)、人與自身（心身）的和諧是其論述中心，也是值得我們現(xiàn)代人借鑒之處。

1，人與自然的統(tǒng)一。馬可?奧勒留認(rèn)為人只是宇宙中的一分子，是其中一段流逝的宇宙的管理者；一切與宇宙和諧的事物與人也是和諧的；每一單個(gè)的事物都是按照宇宙的普遍本性來完成的。堅(jiān)信宇宙是統(tǒng)一、秩序和神圣的。因而我們必須在自己的有限的人生中，不斷地順應(yīng)自然法則，消除靈感上的陰霾，否則自然將會(huì)把我們連同我們的錯(cuò)誤一起帶走，永不復(fù)返。

2，人與社會(huì)的統(tǒng)一。人的本性有兩種，一是生物性，一是社會(huì)性。人類進(jìn)化到今天，社會(huì)性已成為最主要的特性。人如何與人融洽相處達(dá)到社會(huì)和諧，馬可?奧勒留的沉思給予我們有以下幾點(diǎn)啟示：仁愛寬容、民本為懷；恬淡達(dá)觀、內(nèi)練自身；胸襟博大，謙虛勤勉。他崇尚理性，反復(fù)強(qiáng)調(diào)做人做事一定要有理性，而理性是任何一個(gè)人都可以達(dá)到，只是看你愿意不愿意。他認(rèn)為理性動(dòng)物的善在社會(huì)，而對(duì)社會(huì)最好的善莫過于理性相待。

3，人與自身（心身）的統(tǒng)一。《沉思錄》對(duì)人的思考極其樸實(shí)，首先確立人的本質(zhì)是相同的，是和宇宙中的萬物一樣都是元素組成的，來源于宇宙，不久將復(fù)還于宇宙，不同的是人的本性。其次是只有符合宇宙本性的人，才能順應(yīng)自然，才能有益于社會(huì)。第三，人生于世要勤于思考，內(nèi)練自身，提倡做好一件事：正直地思想，友善地行動(dòng)，誠實(shí)無欺并陶冶一種性情，即快樂地把所有發(fā)生的事件作為必然的、正常的、來自同一個(gè)原則和根源的事件來接受。第四，人活著的意義不是福祿榮壽的多少與長短，而在于總是走直路，直路是自然的，即說和做健全理性的事情。

1800多年前馬可?奧勒留面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪、瘟疫、皇宮爭(zhēng)斗等，在戎馬倥惚的間隙，寫出了《沉思錄》，告誡自己要以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更美好的生活。今天，我們重溫《沉思錄》，不僅僅可以使領(lǐng)導(dǎo)人在處理天下憂的同時(shí)，保持自己的心情平和，同時(shí)也能幫助我們普通人在面對(duì)繁華的塵世時(shí)，不忘記對(duì)自身的把持。面對(duì)復(fù)雜多變和脆弱的自然與社會(huì)環(huán)境，讀《沉思錄》使我們更加堅(jiān)定用科學(xué)發(fā)展觀，共建和諧社會(huì)的信念，這是我最大的收獲！

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