第一篇：《 渴望生活梵高傳》——讀后感

《 渴望生活梵高傳》——讀后感

《渴望生活梵高傳》——讀后感

感謝成為我的光。

說(shuō)實(shí)話(huà)，我從不愿意看一本五百多頁(yè)的書(shū)，即便這個(gè)人我是這么感興趣，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，它就和被我棄置一旁，散亂堆積的畫(huà)冊(cè)，一起安靜的呼吸，并且不斷被新的塵埃或陽(yáng)光覆蓋。

然而某天，一個(gè)陰雨綿綿的午后，難得悠閑的周末，我站在書(shū)架前，迫于一些奇怪固執(zhí)的念頭，我整理那些我曾經(jīng)喜愛(ài)的東西，在其中，拿出了這本《梵高傳》。

事實(shí)上，對(duì)于梵高，我從不厭惡，甚至在一定程度上我對(duì)他懷有一種近乎變態(tài)的尊崇，摻雜了只有新入教會(huì)的虔誠(chéng)教徒才有的那種忘我的狂熱。

早在小學(xué)一年級(jí)時(shí)我就從美術(shù)老師認(rèn)識(shí)梵高，對(duì)于這一點(diǎn)我一直自鳴得意。當(dāng)然，如果沒(méi)有當(dāng)天晚上回家和家人說(shuō)起“今天老師說(shuō)了梵高”的話(huà)，一切會(huì)更加完美。

在這之后，我開(kāi)始零星的從其他人的作品之中少許的認(rèn)識(shí)了梵高：在正式繪畫(huà)前干過(guò)不同職業(yè)，但最終都失敗了。一生未曾娶妻，更沒(méi)有孩子。只活了三十幾歲，在世時(shí)，畫(huà)只賣(mài)出一幅畫(huà)，因和高更在繪畫(huà)上意見(jiàn)不合，割掉了自己的右耳，是精神病患者等等。雖然梵高的古怪令我感到好奇，但是梵高和提奧的兄弟友情令我著實(shí)感動(dòng)，他們死時(shí)也葬在一起。當(dāng)然，梵高的成功使世界文學(xué)的改革產(chǎn)生了很大的影響。但是有些人并不理解梵高，認(rèn)為梵高并沒(méi)什么太大的成就，梵高卻被美國(guó)人看的如此重要。那是因?yàn)殍蟾叩谋瘧K而成就輝煌震撼著讀者，追求名人的輝煌并不是追求名人的成就，而是追求名人成功的經(jīng)歷。

感謝你成為我的光。

初一:萬(wàn)鎧源

第二篇：渴望生活梵高傳讀后感

《渴望生活——梵高傳》讀后感

劉志媛

因?yàn)橄矚g繪畫(huà)，所以非常關(guān)注畫(huà)家的生活。在寒假中，我讀了《梵高傳》�；蛟S大家認(rèn)識(shí)梵高僅限于他的《向日葵》。曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的被人們反復(fù)印刷用做家里的裝飾畫(huà)。我覺(jué)得雖然這似的他的這幅畫(huà)被更多人所認(rèn)識(shí)，但也使他這幅畫(huà)流于俗氣。因而慢慢梵高被人們所淡忘。但是我覺(jué)得，梵高本身，就是一部傳奇。只有你知道了他的經(jīng)歷，才能讀懂他的畫(huà)。

這本書(shū)從好些天前就斷續(xù)在讀了，真正讓我愛(ài)不釋手，卻是這個(gè)假期。我感動(dòng)于梵高與弟弟的親情，疼痛著他們的疼痛。我憤怒于人們對(duì)一個(gè)善良的人所做的欺侮，憤怒于那個(gè)不公的社會(huì)，憤怒于那些最底層人民的苦難―而我只是一個(gè)看客。

在世時(shí)，他被視為做什么事都失敗的人，視為瘋子。然而，這一連串的失敗并沒(méi)有把他打倒，他還是傾盡自己的生命，來(lái)愛(ài)，來(lái)描繪這個(gè)世界，縱然這個(gè)世界把他遺棄。

雖然手中只有印刷粗糙的梵高畫(huà)選，我還是從中看到了很多。這個(gè)不善言辭的人，把他的心，他整個(gè)的生命，他一生想要說(shuō)的話(huà)，想要表達(dá)的情感都一筆筆繪在畫(huà)板上。我看到他對(duì)生命的渴望，對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)。看到他的夢(mèng)，那個(gè)像他筆下的天空那么藍(lán)的夢(mèng)�？吹搅怂�的躁動(dòng)，他的強(qiáng)烈的要爆炸，要掙脫這個(gè)世界的束縛的渴望。

歐文?斯通是一個(gè)偉大的傳記家，書(shū)中的情感，語(yǔ)言，以及他對(duì)梵高的理解，描述，令人印象深刻。

痛苦便是人生”這是名畫(huà)家文森特.梵高的臨終遺言，也是他那短暫一生的真實(shí)寫(xiě)照。梵高是世上最孤獨(dú)的人之一。這是歐文斯給梵高寫(xiě)的傳記《渴望生活——梵高傳》的前言。在傳記中，美國(guó)著名傳記作家歐文·斯通用一支神奇的筆勾勒了這位一代印象派巨匠那充滿(mǎn)痛苦的悲劇人生。這個(gè)荷蘭畫(huà)家因?yàn)榫�神失常，割掉了自己的耳朵。最后開(kāi)槍身亡。這本書(shū)看過(guò)很久了，它給予我心靈極大的震撼。梵高是個(gè)為藝術(shù)而生的天才，他的偉大毋庸多言。

他的弟弟提奧則是在他背后默默支撐他的另一個(gè)偉大的人，沒(méi)有提奧就沒(méi)有梵高。因?yàn)殍蟾吒�本沒(méi)有獨(dú)立生活的能力，提奧定期給生活窘迫的梵高匯錢(qián)，讓他能在滿(mǎn)足溫飽的前提下繼續(xù)創(chuàng)作。梵高則不斷地寫(xiě)信給弟弟，告訴他自己創(chuàng)作的過(guò)程，對(duì)生活的信心和絕望。如果沒(méi)有梵高，提奧會(huì)過(guò)得很好吧。體面的工作，豐厚的薪金，溫和的性格，彬彬有禮的舉止，走在哪里都是受人喜愛(ài)的。他會(huì)過(guò)一種衣食無(wú)憂(yōu)，平淡恬適的生活。而梵高，敏感，易怒，脾氣暴躁，行為偏激，有些神經(jīng)質(zhì)，難以想象各方面截然相反的人會(huì)這么友愛(ài)。

梵高的一生可以概括為：出生+繪畫(huà)+死亡，除此以外再無(wú)其他。雖然他也曾追求過(guò)愛(ài)情，卻從未獲得。當(dāng)他為愛(ài)情把手放在燃燒的蠟燭上方，以此表白時(shí)，我感動(dòng)得無(wú)意言語(yǔ)。無(wú)疑他的愛(ài)是瘋狂的，可惜沒(méi)人敢接受。和妓女生活的那段時(shí)間，更加沒(méi)有愛(ài)情可言。在絕望中無(wú)以回歸的梵高，最終選擇了以絕望的方式離開(kāi)自己。

19世紀(jì)的印象派畫(huà)家里，梵高是一個(gè)另類(lèi)。他的畫(huà)有點(diǎn)類(lèi)似兒童的創(chuàng)作，線(xiàn)條和色彩大膽純粹，醉心于風(fēng)景，植物和貧苦大眾的描繪。鳶尾花，向日葵，星空，麥田，蘋(píng)果園，夜色中的咖啡店，吃土豆的農(nóng)民，拾麥穗的婦人。畫(huà)面中的每一個(gè)物體，都以獨(dú)特的方式燃燒著它的生命力。它們已經(jīng)不僅僅是一些靜物。

它們是凄艷的生命。沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家的用色，會(huì)像梵高這樣濃烈，明亮，無(wú)法控制般的亢奮。深紅，銘黃，碇藍(lán)，艷紫，蒼綠。油彩有時(shí)候以凝固狀態(tài)呈現(xiàn)在畫(huà)布上，無(wú)法稀釋和抹勻，好像一顆被揉搓的靈魂，把暗紅的鮮血噴射在包容著無(wú)限向往的空白上。粘稠的血液因?yàn)榧で�，在喪失傾訴的寂靜中，像混亂的手指，因?yàn)闊o(wú)法抓住空虛而扭曲。危險(xiǎn)天空下的麥田。一種騷動(dòng)激越的情緒糾纏在壓抑而明麗的色彩中，令人不安的氣息撲面而來(lái)。是暴雨之前的清新而寒冷的風(fēng)。是靈魂無(wú)法突破的孤獨(dú)。

但梵高發(fā)現(xiàn)，生命的疼痛滋長(zhǎng)于他自己挖掘的傷口。于是他在陽(yáng)光充沛的田野上對(duì)著自己的身體開(kāi)了一槍?zhuān)瑳](méi)打中心臟，然后掩著傷口回到家，當(dāng)晚,凡高叼著煙斗一言不發(fā).第二天,凡高還與來(lái)看他的提奧談起他對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解.晚上,他開(kāi)始虛弱.1890年7月29日凌晨1時(shí)30分,凡高停止了呼吸在他的弟弟提奧的懷里離開(kāi)了這個(gè)世界。享年37歲.他的遺言是:“the sadness www.weilaioem.com)，他用生命給予了世間一個(gè)超乎于常人的、但卻是一個(gè)至真至純的答案：我是生命中的孤獨(dú)行者。有什么還能比這個(gè)更為殘酷的么？

說(shuō)偶然受到了某種神靈的啟發(fā)而豁然懂得了生活的真諦，這樣的話(huà)實(shí)在是夸張得有些滑稽。如果說(shuō)困苦也不過(guò)是一種美麗的內(nèi)涵的話(huà)，那么我只想弄明白在這人世間令人不堪忍受的東西究竟還有哪些。與其說(shuō)刻意追求的完美在一瞬間就化為了泡影也是一種痛苦的話(huà)，那么霧里看花式的心理滿(mǎn)足是不是一種更大的嘲諷呢？

然而，在人的所謂心理情結(jié)上，不可理喻的孤芳自賞實(shí)在是一種可笑的心理行為。同時(shí)，這種心理行為所導(dǎo)致的又必然是可悲的人生結(jié)局。這是因?yàn)楣陋?dú)總是發(fā)自心靈的一瞬間的真誠(chéng)呼叫，這使得處于孤獨(dú)之外的人群時(shí)不時(shí)迸發(fā)出的有意無(wú)意的自憐自愛(ài)與諸種感覺(jué)都成為了虛偽與多余的東西。但是沒(méi)有人能意識(shí)到這一點(diǎn)。這緣由也很簡(jiǎn)單：凡意識(shí)到了的，孤獨(dú)總是時(shí)時(shí)伴隨著你。

畢竟梵·高是幸運(yùn)的，因?yàn)樗�最終還是走向了自己的理想之巔，不是所有的人都能達(dá)到這個(gè)境界。梵·高的幸運(yùn)源自于他的真誠(chéng)，而真誠(chéng)是構(gòu)筑了梵·高生命的所有要素。他用真誠(chéng)來(lái)描繪自己孤獨(dú)的生命，色彩則是他周身流淌的血液。在他活著時(shí)，他幾乎得不到理解與同情，這使他的生命連同色彩一同瘋狂地流動(dòng)。他之所以選擇了結(jié)束自己生命的舉動(dòng)是因?yàn)樗麤Q心與世間的庸俗與鄙陋遠(yuǎn)離，但他不知道自己付出的代價(jià)實(shí)在是太大了。

但對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，這樣的代價(jià)是值得的，這是因?yàn)樗�使他的那些真正偉大的作品展示在世人面前了，并且長(zhǎng)存。

圣經(jīng)上說(shuō)，是耶和華創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，是他那顆偉大而慈善的心靈拯救了世間這些本是他所創(chuàng)造出的人類(lèi)，因?yàn)槿祟?lèi)具有了“原罪”。但是耶和華只拯救了人類(lèi)那么一次，往后他就再也不管了。這使得善良與寬宥的美好根性在人類(lèi)心靈中的植入越來(lái)越少，以至在一個(gè)相對(duì)時(shí)期幾乎消失殆盡；不再相信純凈與真誠(chéng)的人們開(kāi)始選擇一種“另類(lèi)”的精神方式與生活方式，同時(shí)又在聲嘶力竭地呼喊著那已經(jīng)失卻了的精神家園，那被人棄置了的心靈中的最后一塊凈土。這樣的人或許是智者，因?yàn)樗麄儼褋G失與找尋看得太輕易了，就像生命逝去還能“歸去來(lái)兮”一樣。于是他們開(kāi)始有理有據(jù)地放縱自我，說(shuō)是在尋找；他們開(kāi)始無(wú)盡無(wú)休地尋歡作樂(lè)，自詡為“迷失的一代”。看來(lái)，智者總是對(duì)自己寬容的。

梵·高不是智者，因?yàn)樗麑?duì)自己不寬容，他選擇了死亡之路。

第一次看見(jiàn)梵·高的作品時(shí)我感到無(wú)比的震驚，不，那已經(jīng)不是震驚，而是顫栗，是一種從心底深處迸發(fā)出來(lái)的擴(kuò)展到每個(gè)毛孔的顫栗。我簡(jiǎn)直無(wú)法相信眼前竟會(huì)出現(xiàn)如此具有生命力的事物，那由色彩、陽(yáng)光和運(yùn)動(dòng)組成的騷動(dòng)不安的世界里，人、植物、動(dòng)物從那富有生命感的大地升騰至那富有生命感的天空和太陽(yáng)，然后又一齊向下，向下，匯聚到同一中心的運(yùn)動(dòng)中。在這時(shí)，一切生命中的有機(jī)成分都融合在一起，成為了一個(gè)偉大而高尚的共同體，那奇?zhèn)ィ�那佳妙！也就是在這一瞬間，我明白了我所要尋找的東西了，那曾在我心中駐留良久的困惑與迷惘也終于有了答案，并且我堅(jiān)信這充滿(mǎn)了偉大激情的作品不是色彩的組合，而是由一顆偉大心靈鑄造而成，因?yàn)樵诖酥�前從沒(méi)有人能夠讓我將生命的含義如此真實(shí)而形象地呈現(xiàn)于腦海之中。

這就是我們?cè)�不小心遺失在不知何處的美好，這就是上蒼給予我們的尋覓明日之希望的福音書(shū)；這就是生命的真諦，它純凈如水淡泊若云，是這樣的一種遙遠(yuǎn)而切近的生命狀態(tài)。這個(gè)來(lái)自荷蘭的高尚的靈魂耗盡了自己一生的心血在鑄造一種無(wú)法替代的生命形式，他在由繭到蝶的痛苦的蛻變中固定著自己的生命形式，因此他注定了要走向孤獨(dú)，屏棄喧囂。

剝?nèi)チ松�活中表層的浮華我才明白簡(jiǎn)單就是生命的真諦，藝術(shù)的真諦，但我曾被生活的表象迷惑了頭腦，蒙住了雙眼，束縛了手腳。在這之前的我沉迷于華麗與復(fù)雜中實(shí)在是太久，混沌的生命湮沒(méi)了簡(jiǎn)單樸實(shí)的心靈，只有滌清了的生命才會(huì)創(chuàng)造與升華世間最真摯最動(dòng)人的激情，也只有懷著這樣情感的人才能尊重自己，敬畏生命，相信未來(lái)之存在。在溫森特決定結(jié)束自己的生命時(shí)，即便這樣沉重的代價(jià)也沒(méi)有換來(lái)世人的同情與憐憫，恰恰相反，他被世人視作瘋子，不可理喻的精神病患者。這樣的人間悲劇，梵·高不是第一個(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)，但對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這樣的天才，人世間既是第一個(gè)，也是最后一個(gè)。

我在閱讀溫森特的一生時(shí)，深感世人的鄙俗與偏見(jiàn)的可憎可懼，他們認(rèn)為所有的荒誕與謬誤都出自這位天才的畫(huà)家一人，“生者何悲凄，死者而已己”，這樣的結(jié)局已是夠凄涼的了，但是梵·高在他死后卻連“悲凄”他的人都沒(méi)有，即使時(shí)間的推移給他帶來(lái)了無(wú)數(shù)的溢美之詞也不能彌補(bǔ)他內(nèi)心中永遠(yuǎn)的痛苦與孤獨(dú)。他追尋人世間美好的愛(ài)情卻無(wú)情地為世俗所吞噬，他渴望身邊最真摯的友誼而朋友卻一個(gè)個(gè)離他而去；這一切的一切，后世人無(wú)論怎樣華麗的筆飾也無(wú)法揭示出他內(nèi)心的巨大的痛苦與孤獨(dú)。他活著時(shí)，沒(méi)有人能夠理解他；他死去后，照樣也沒(méi)有人能夠理解他，這是因?yàn)闆](méi)有人能夠理解他的孤獨(dú)。誠(chéng)然，我不是一個(gè)宿命論者，但我卻發(fā)現(xiàn)了人世間真正偉大者都是孤獨(dú)的，這是一個(gè)很痛苦的定義，卻是一個(gè)可悲的事實(shí)。

閱讀此書(shū)時(shí)我常常激動(dòng)不已。我曾試圖將自己融入其中，以尋找出那顆孤寂的心靈的分量，但我做不到這一點(diǎn)。當(dāng)合上書(shū)的時(shí)候我才明白，我在開(kāi)始閱讀時(shí)就已犯了錯(cuò)誤：遠(yuǎn)離塵世的溫森特已不再需要什么理解，更何談憐憫。因?yàn)檫@個(gè)無(wú)須上帝和世人拯救的靈魂已將他全部的生命與熱情融匯進(jìn)了他自己所創(chuàng)造的色彩斑斕的世界里，由此他的生命的升華過(guò)程已經(jīng)完成，他已經(jīng)

不再需要人世間的一切：愛(ài)情、藝術(shù)、朋友，直至生命。

著名的傳記作家歐文·斯通承認(rèn)他在撰寫(xiě)《梵·高傳》時(shí)碰到了極大的困難，因?yàn)樗�也承認(rèn)自己無(wú)法完全理解這個(gè)荷蘭畫(huà)家。人同此心，我在閱讀這本書(shū)的時(shí)候也有同感，因?yàn)槲也辉�有他那樣的�?duì)于生命的理解與熱情。即使我曾丟失過(guò)什么，即使我曾有過(guò)片刻的迷惑，那也只不過(guò)是一種極其淺顯的體驗(yàn)，因?yàn)槲覀兊纳�命沒(méi)有抵達(dá)那里。我們脆弱的根性使我們太容易被物欲的橫流所淹沒(méi)，我們無(wú)法將復(fù)雜與簡(jiǎn)單進(jìn)行剝離，于是鄙陋隨著物質(zhì)的充裕悄然無(wú)聲地產(chǎn)生了，同時(shí)，生命中的寧?kù)o與孤獨(dú)卻遠(yuǎn)逝了。但是，我們大多數(shù)人需要的是什么，梵·高在他的一生中給了我們很好的答案，只是因?yàn)樗�把他的生命融匯進(jìn)了那色彩斑斕的畫(huà)面里，使之燃燒、沸騰，故陷入物欲與世俗中人已無(wú)法分辨了。

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第四篇：《呼蘭河傳》讀書(shū)筆記

有諷刺，也有幽默，開(kāi)始讀時(shí)有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來(lái)，可是仍然有美，即使美得有點(diǎn)病態(tài)，也仍然不能不使你炫。

看了矛盾的評(píng)價(jià)，使我很好奇作者蕭紅筆下的故鄉(xiāng)的故事和人們?她的故鄉(xiāng)是什么樣子使他懷念?很想知道關(guān)于作者故鄉(xiāng)呼蘭河城的人、事、景、也就是所說(shuō)得風(fēng)土人情，人情世故。在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有通訊設(shè)備，信息工具人呼蘭河城人們的生活?yuàn)蕵?lè)又是怎么打發(fā)的?帶著這些問(wèn)題，懷揣著好奇心我走進(jìn)了她的故鄉(xiāng)。

作者總共用七章篇幅描述呼蘭河城里的故事，1、講述了故鄉(xiāng)呼蘭河城的大環(huán)境、2、故鄉(xiāng)呼蘭河城的精神面貌，娛樂(lè)。3、故鄉(xiāng)呼蘭河城的自己家里的故事，和祖母祖父親戚間的故事，4、故鄉(xiāng)呼蘭河城作者的鄰居街坊的故事，5、因?yàn)樘�大神團(tuán)圓媳婦的死，6、在城里四處游蕩好吃懶做的有二伯，7、工人馮歪嘴子的生活。

通過(guò)，第一章介紹的故鄉(xiāng)的整體環(huán)境，輕輕松松把讀者引進(jìn)故鄉(xiāng)呼蘭河城，讓讀者感受到呼蘭河城是一個(gè)自然，美麗，可愛(ài)的地方，“春夏秋冬，一年四季來(lái)回循環(huán)的走，那是自古也就這樣的了，風(fēng)霜雨雪，受得住的就過(guò)去了，受不住的就尋著自然的結(jié)果。”在當(dāng)時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)信息工具，當(dāng)然他們也有自己的娛樂(lè)方式，晚飯后大家(鄰居們)圍坐在一起，看天上的火燒云，嘮嘮家常。

每一章讀后感受如同矛盾評(píng)價(jià)的“有諷刺，也有幽默，開(kāi)始讀時(shí)有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來(lái)，可是仍然有美，即使美得有點(diǎn)病態(tài)，也仍然不能不使你炫。”

讀完第五章，因?yàn)樘�大神團(tuán)將一個(gè)如花的少女活活整死。我的眼角濕潤(rùn)了。因?yàn)槿藗兊挠廾梁蜔o(wú)知，在那個(gè)時(shí)代女性的地位始終不可以和男人平起平坐，他們的行為舉止一定要附和當(dāng)時(shí)人們所認(rèn)為的規(guī)矩，說(shuō)話(huà)小聲小氣，走路慢油油，一旦不符合標(biāo)準(zhǔn)一傳十，十傳百，都認(rèn)為你是外星人來(lái)的怪物，沒(méi)有自我可言，更無(wú)法談?wù)撆�性自己的想法，要么使用酷�?暴打)讓你順?lè)��?/p>

團(tuán)圓媳婦因?yàn)槠綍r(shí)大大咧咧，為了把活做完，走路如風(fēng)，平實(shí)說(shuō)話(huà)口無(wú)遮欄，只 有12歲的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更變本加厲，團(tuán)圓媳婦受不住，倒下了，本是一場(chǎng)小小的感冒，在左鄰右舍的胡亂猜疑下，團(tuán)圓家給團(tuán)圓媳婦請(qǐng)來(lái)了大神，沒(méi)病都被整出病來(lái)，跳大神里的各種奇怪、病態(tài)的動(dòng)作，嚇壞了團(tuán)圓媳婦，半夜常常被噩夢(mèng)驚醒，又哭又叫，嚇壞了團(tuán)圓家，不斷的請(qǐng)大神，就這樣來(lái)來(lái)去去，跳大神中各種病態(tài)的舉動(dòng)，將一個(gè)活生生的少女折騰死了。

一個(gè)如花的少女，就因?yàn)樗�的言行舉止，對(duì)于現(xiàn)代的眼光去看待團(tuán)圓媳婦的一舉一動(dòng)，她和我們身邊的每一個(gè)人一樣只是真實(shí)的表現(xiàn)自我，一個(gè)天真可愛(ài)的少女，但在那個(gè)封建，迷信，愚昧，無(wú)知，偏僻的呼蘭河城里 一個(gè)如花的少女就在這種無(wú)知，不科學(xué)的行為活生生的折騰致死，

而左鄰右舍，面對(duì)團(tuán)圓媳婦的死表現(xiàn)得麻木不仁，當(dāng)初跳大神活動(dòng)各種病態(tài)的舉動(dòng)，對(duì)于他們是再好不過(guò)的大戲，他們以看熱鬧的角色，在邊上添油加醋，事后當(dāng)成家常便飯后的娛樂(lè)新聞，家家你一言我一語(yǔ)的討論著團(tuán)圓媳婦的進(jìn)展。

我深深感受到那是一個(gè)吃人的社會(huì)。在一個(gè)平平淡淡的小城里，因?yàn)槟堑胤匠錆M(mǎn)愚昧無(wú)知，在深處藏著一只吃人的野獸!

第五篇：水滸傳讀書(shū)筆記范文

大家都讀過(guò)水滸傳.有沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)這是一本英俠小說(shuō),而三國(guó)演義則是一本歷史演義.

而且,施耐庵對(duì)水滸的改編也非常多,本來(lái)以"梁山泊記事本末"為中心來(lái)寫(xiě),但是施耐庵更注重英雄們的個(gè)人命運(yùn),其中幾個(gè)重要人物都有個(gè)人傳記,作者用“列傳”的形式來(lái)將他們串聯(lián)在一起。但是施耐庵也并沒(méi)有完全忘記歷史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之前，就有了“三打祝家莊”這一歷史事件。在“梁山泊英雄排座次”事件之后，又寫(xiě)了招安等事件，而且再也沒(méi)有出現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人傳記。

再看水滸的人物中，我認(rèn)為宋江被推為老大是不對(duì)的，主要原因有以下幾點(diǎn)：

1.他自己不會(huì)武功.你看當(dāng)時(shí)哪個(gè)英雄不會(huì)一點(diǎn)武功.但是宋江呢?只是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的書(shū)生.

2.他無(wú)勇也無(wú)謀.平日打仗時(shí),大部分計(jì)謀都是軍師吳用想的,自己也沒(méi)出多少力.

3.他做了一件很不對(duì)的事,那就是招安.被招安后,與自己的弟兄分開(kāi),自己也很難過(guò).被朝廷賜死后,還帶了幾個(gè)人一起去死.

水滸傳與三國(guó)演義有諸多不同,可從依據(jù)的史料中看出.

三國(guó)演義主要是從陳壽的《三國(guó)志》和裴松之的《三國(guó)志》注所引的。而水滸傳中所描寫(xiě)的宋江起義，在記載宋史的書(shū)中都有記載，但都很簡(jiǎn)略�？梢哉f(shuō)明，作者是將許多短篇有關(guān)水滸的小說(shuō)匯在了一起，就成了水滸傳。

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