第一篇：《狐貍吃葡萄》讀后感

俗話說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，讀完《狐貍吃葡萄》的故事后，我對(duì)此有了更深的感慨，狐貍因?yàn)榫哂泻献骶�神，懂得個(gè)人力量的有限，依靠集體的力量取得了成功。團(tuán)結(jié)協(xié)作，無(wú)論對(duì)集體還是個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是應(yīng)當(dāng)具有的精神風(fēng)貌和品質(zhì)特征。

在一個(gè)集體中，自己要有同別人合作的風(fēng)格，善于尊重人，團(tuán)結(jié)人，善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，既發(fā)揮自己的聰明才智，也發(fā)揮別人的聰明才智。巴甫洛夫說(shuō)：“在我所領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)集體內(nèi)，互助氣氛解決一切。我們大家聯(lián)結(jié)在一個(gè)共同的事業(yè)上，每個(gè)人都按自己的力量和可能來(lái)推動(dòng)這個(gè)事業(yè)。在我們這里，往往辨別不出哪是‘我的’，哪是‘你的’。但是，正因?yàn)檫@樣做，我們的共同事業(yè)才贏得勝利。”這位科學(xué)家的所作所為，也是我們應(yīng)該身體力行的�，F(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)僖膊豢赡芑ゲ幌喔傻馗髯陨�活在地球的一方，客觀上越來(lái)越密切的相互關(guān)系把人們緊密地聯(lián)結(jié)在一起，那種損人利已和幸災(zāi)樂(lè)禍的行為，已經(jīng)越來(lái)越顯得愚蠢，并將造成越來(lái)越嚴(yán)重的自我懲罰。只有使自己的發(fā)展有益于集體，才能使自己本身得到良好的有前途的發(fā)展。

能否做到團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)健是要有寬廣的胸襟，一個(gè)人的度量大小，對(duì)于他的事業(yè)成敗至關(guān)重要。寬宏大度，才能胸懷若谷，滿腹經(jīng)綸，堅(jiān)定如一地朝著正確的目標(biāo)前進(jìn)，充分施展自己的才智。寬宏大度，才能夠站得高，看得遠(yuǎn)，行動(dòng)有理、有利、有節(jié)。寬宏大度，才能有穩(wěn)定、積極、健康的情緒，做到勝不驕，敗不餒。

第二篇：狐貍吃葡萄的啟示

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狐貍吃葡萄的啟示

在一位農(nóng)夫的果園里，紫紅色的葡萄掛滿了枝頭，令人垂涎欲滴，當(dāng)然，這種美味也逃不過(guò)安營(yíng)扎寨在附近的狐貍們，它們?cè)缇拖胂硎芤幌铝恕?/p>

第一只狐貍來(lái)到了葡萄架下，它發(fā)現(xiàn)葡萄架要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出它的身高。它站在下面想了想，不愿就此放棄，機(jī)會(huì)難得�。∠肓艘粫�(huì)兒，它發(fā)現(xiàn)了葡萄架旁邊的梯子，回想農(nóng)夫曾經(jīng)用過(guò)它。因此，它也學(xué)著農(nóng)夫的樣子爬上去，順利地摘到了葡萄。

（這只狐貍采用的就是問(wèn)題解決方式，它直接面對(duì)問(wèn)題，沒(méi)有逃避，最后解決了問(wèn)題。）

第二只狐貍來(lái)到(請(qǐng)您支持：www.weilaioem.com)了葡萄架下，它也發(fā)現(xiàn)以它的個(gè)頭這一輩子是無(wú)法吃到葡萄了。因此，它心里想，這個(gè)葡萄肯定是酸的，吃到了也很難受，還不如不吃。于是，它心情愉快地離開了 （這只狐貍運(yùn)用的是心理學(xué)當(dāng)中經(jīng)常提到的"酸葡萄效應(yīng)"，也可以稱為文飾作用或合理化解釋，即以能夠滿足個(gè)人需要的理由來(lái)解釋不能實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的現(xiàn)象。）

第三只狐貍來(lái)到了葡萄架下，它剛剛讀過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》，深深地被主人公的精神打動(dòng)。它看到高高的葡萄架并沒(méi)有氣餒，它想：我可以向上跳，只要我努力，我就一定能夠得到。"有志者事竟成"的信念支撐著它，可是事與愿違，它跳得越來(lái)越低，最后累死在了葡萄架下，獻(xiàn)身做了肥料

（這只狐貍的行為，在心理學(xué)上我們稱為"固執(zhí)"，即反復(fù)重復(fù)某種無(wú)效的行為，有時(shí)我們也稱它為強(qiáng)迫癥。它說(shuō)明，不是任何事情的最佳方案都是解決問(wèn)題，要看自己的能力、當(dāng)時(shí)的環(huán)境等多種因素。）

第四只狐貍來(lái)到了葡萄架下，它一看自己的身高在葡萄架下顯得如此的渺小，便傷心地哭起來(lái)了。它傷心為什么自己如此矮小，如果像大象那樣，不是想吃什么就吃什么嗎？它傷心為什么葡萄架如此高，自己辛辛苦苦等了一年，本以為能吃到，沒(méi)想到是這種結(jié)果

（這只狐貍的表現(xiàn)我們?cè)谛睦韺W(xué)上稱之為"倒退"，即個(gè)體在遇到挫折時(shí)，從人格發(fā)展的較高階段退到人格發(fā)展的較低階段。）

第五只狐貍來(lái)到了葡萄架下，它仰望著葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，別的狐貍肯定也

吃不到，如果這樣的話，我也沒(méi)什么好遺憾的了，反正大家都一樣

（這只狐貍的行為在心理學(xué)中稱之為"投射"，即把自己的愿望與動(dòng)機(jī)歸于他人，斷言他人有此動(dòng)機(jī)和愿望，這些東西往往都是超越自己能力范圍的。）

第六只狐貍來(lái)到了葡萄架下，它嘗試著跳起來(lái)去夠葡萄沒(méi)有成功，它試圖讓自己不再去想葡萄，可是它抵抗不了，它還試了一些其他的辦法也沒(méi)有見(jiàn)效。它聽說(shuō)有別的狐貍吃到了葡萄，心情更加不好，最后它一頭撞死在葡萄架下

（這只狐貍的下場(chǎng)是由于它心理不平衡造成的，在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到類似的"不患無(wú)，患不均"的現(xiàn)象。很多人在與別人比較的時(shí)候，因?yàn)樾睦聿黄胶膺x擇了不適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)方式。）

第七只狐貍來(lái)到了葡萄架下，同樣是夠不到葡萄。它心想，聽別的狐貍說(shuō)，檸檬的味道似乎和葡萄差不多，既然我吃不到葡萄，何不嘗一嘗檸檬呢，總不能在一棵樹上吊死吧！因此，它心滿意足地離開去尋找檸檬了

（這只狐貍的行為在心理學(xué)上我們稱之為"替代"，即以一種自己可以達(dá)到的方式來(lái)代替自己不能滿足的愿望。）

第八只狐貍來(lái)到了葡萄架下，它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距，認(rèn)識(shí)到以現(xiàn)在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了，因此它決定利用時(shí)間給自己充下電，報(bào)了一個(gè)研究生課程進(jìn)修班，學(xué)習(xí)采摘葡萄的技術(shù)，最后當(dāng)然是如愿以償了

（這只狐貍采用的是問(wèn)題指向應(yīng)對(duì)策略，它能夠正確分析自己和問(wèn)題的關(guān)系和性質(zhì)，找到最佳的解決方案，是一種比較好的應(yīng)對(duì)方式。）

第九只狐貍來(lái)到了葡萄架下，這是一只漂亮的狐貍營(yíng)銷。它想我一個(gè)弱女子無(wú)論如何也夠不到葡萄了，我何不利用別人的力量呢？因此，它找了一個(gè)男朋友，這只狐貍先生借助梯子給了狐貍營(yíng)銷最好的禮物

（這在心理學(xué)上稱為"補(bǔ)償原則"，即利用自己另一方面的優(yōu)勢(shì)或是別人的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，這種方式在一些情境下也不失為一種好方法。）

第十只狐貍來(lái)到了葡萄架下，它心想，我自己吃不到葡萄，別的狐貍來(lái)了也吃不到葡萄，為

什么我們不學(xué)習(xí)猴子撈月的合作精神呢？前有猴子撈月，現(xiàn)有狐貍摘葡萄，說(shuō)不定也會(huì)傳為千古佳話呢！于是它動(dòng)員所有想吃葡萄的狐貍合作，搭成狐貍梯，這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。

（這只狐貍采取的是問(wèn)題取向的應(yīng)對(duì)方式，它懂得合作的道理，最終的結(jié)果是既利于自己，又利于大家。）

第三篇：“十八只狐貍吃葡萄”讀后感

“十八只狐貍吃葡萄”讀后感

“十八只狐貍吃葡萄”這個(gè)故事主要通過(guò)十八只狐貍的不同處理方式來(lái)暗示十八種人生態(tài)度。第一只狐貍代表的人生態(tài)度就是解決問(wèn)題，它直接面對(duì)問(wèn)題，沒(méi)有逃避，最后解決了問(wèn)題。第二只狐貍代表則是心理學(xué)當(dāng)中經(jīng)常提到的“酸葡萄效應(yīng)”，就是一個(gè)人在不能實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的時(shí)候給自己找理由來(lái)解釋。第三只狐貍的行為，我們稱為“固執(zhí)”，就是不斷重復(fù)一些沒(méi)有效果的行為。它說(shuō)明了解決問(wèn)題時(shí)要看自己的能力和當(dāng)時(shí)的環(huán)境等多種因素。而第四只的行為我們稱它為“攻擊”，這是一種不可取的應(yīng)對(duì)方式，不論是對(duì)自己還是別人都是有害無(wú)利的。第五只狐貍的表現(xiàn)我們?cè)谛睦韺W(xué)上稱之為“倒退”，就是在遇到挫折時(shí)，一個(gè)人從人格發(fā)展的較高階段退化到了人格發(fā)展的較低階段。第六只的行為稱之為“投射”，就是把自己的想法歸結(jié)于他人，認(rèn)為別人也有這樣的想法，而通常這些想法都是超出自己能力范圍的。第七只是“抑郁癥”的表現(xiàn)，就是一直持續(xù)著低落的心境，從而失去了積極向上的樂(lè)觀態(tài)度。而第八只的悲慘下場(chǎng)是由于它心理不平衡造成的，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到類似的情況，很多人在與別人比較的時(shí)候，因?yàn)樾睦聿黄胶膺x擇了不適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)方式。第九只狐貍的行為我們稱之為“替代”，就是用自己可以達(dá)到的方式來(lái)代替自己不能滿足的愿望。第十只狐貍采用的是問(wèn)題指向應(yīng)對(duì)策略，它能夠正確分析自己和問(wèn)題之間的關(guān)系和性質(zhì)，從而找到最佳的解決方案，是一種比較好的應(yīng)對(duì)方式。第十一只雖然最后也解決了問(wèn)題，但它是在損害他人利益的基礎(chǔ)上來(lái)解決的，所以這種應(yīng)對(duì)方式是不可取的。

第十二只在心理學(xué)上稱為"補(bǔ)償原則"，就是利用自己另一方面的優(yōu)勢(shì)或是別人的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，這種方式在某些情況下也不失為一種好方法。第十三只狐貍的行為我們可以稱之為“抵消作用”，就是用自己象征性的行為來(lái)抵制自己的真實(shí)情感。第十四只在心理學(xué)上稱之為"反向作用"，就是自己的行為和原來(lái)的動(dòng)機(jī)完全相反。第十五只在心理學(xué)上我們稱之為“置換作用”，就是用某種東西來(lái)替代另一種。第十六只發(fā)生的情況我們可以稱之為“轉(zhuǎn)化”，就是把自己心理上的痛苦轉(zhuǎn)化成了肉體上的疾病。第十七只所表現(xiàn)的言行是一種情緒取向的應(yīng)對(duì)方式，在心理學(xué)中我們可以稱之為“傍同作用”，就是當(dāng)自我價(jià)值低于他人價(jià)值時(shí)，尋找與自己有關(guān)系的人來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第十八只采取的是問(wèn)題取向的應(yīng)對(duì)方式，它懂得合作的道理，最終的結(jié)果是利人利己。

對(duì)于這十八種不同的處理方式，我最欣賞的是第一只狐貍的做法。面對(duì)人生，我們就應(yīng)該有不逃避、敢于直面問(wèn)題的精神。

第四篇：《憤怒的葡萄》讀書筆記

暑假，我讀了一本書，名字是《憤怒的葡萄》�！稇嵟�的葡萄》是一部深具社會(huì)意義的小說(shuō)，濃縮了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況，且是如此細(xì)膩而又深刻。很久以來(lái)，一顆心沒(méi)有被文字給這般震蕩過(guò)了。

《憤怒的葡萄》所描的是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，中小農(nóng)戶在大企業(yè)財(cái)團(tuán)的壟斷兼并下朝不保夕，紛紛破產(chǎn)。成千上萬(wàn)的家庭頓時(shí)沒(méi)了土地，到處流離失所，此時(shí)正好收到西部加利福尼亞徵工人的傳單，上面的薪資也敘述得相當(dāng)誘人，大家都對(duì)於這個(gè)”西部〃相當(dāng)?shù)你裤�，於是家家偕老攜幼擠在一輛車中便前往”美麗的〃加利福尼亞開創(chuàng)另一番新天地-約德一家人便是最佳代表。湯姆(約德家中的次子)方從獄中假釋，高高興興的回到家中卻發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)空無(wú)一人，事后才知一切原委，於是他們便決定要到西部去重新生活，在顛簸的旅程中湯姆的爺爺和奶奶相繼逝世，他們的破爛卡車也常出狀況，幸虧在一次尋找服務(wù)站的過(guò)程中遇到了威爾遜夫婦，從此兩家子在路上彼此照顧。終於，經(jīng)過(guò)了非常艱苦崎嶇的路程后，一大片果園、成行的柳樹、桃樹一列列整齊的排開，他們以為幸福的日子已到，孰不知還有一波波的難關(guān)即將迎面而來(lái)。

書中最令我印象深刻的人物是湯姆的母親。在她丈夫的眼里，在他們結(jié)婚后，她的個(gè)性非常溫馴，但是在一次的車子拋錨中，他毅然決然地要留下來(lái)修理車子，為的是不希望拆散全家人，這不正是和我們中國(guó)自古以來(lái)”團(tuán)圓”的觀念一樣?最讓我敬佩的莫過(guò)於在卡車穿越沙漠那一幕，奶奶因身體老邁，經(jīng)不起坎坷的路途而身死異鄉(xiāng)，而在當(dāng)下湯姆的母親因不愿影響全家人，他獨(dú)自忍受巨大的悲痛躺在尸首旁，半途又假裝發(fā)火蒙騙檢查站人員，這才使全家能順利到達(dá)目的地。就因?yàn)樗�把�?ài)化成無(wú)盡的力量，才能使全家渡過(guò)一個(gè)個(gè)接踵而至的難關(guān)。這種堅(jiān)毅果敢、臨危不懼之精神若在現(xiàn)今時(shí)代，必能有一番驚人的成就，但她生不逢時(shí)，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)大蕭條的時(shí)代，連養(yǎng)家糊口都有問(wèn)題了，何況是創(chuàng)造一番成就?這真是使我深深惋惜。

在《憤怒的葡萄》中最讓我憎恨的莫過(guò)於包工頭和果園主，他們可以為了自身的利益而不擇手段，勾結(jié)警察壓榨流動(dòng)的農(nóng)業(yè)工人，為了”錢”，什麼事都做得出來(lái)，這種行為真是讓人不齒。

第五篇：《憤怒的葡萄》讀書筆記

《憤怒的葡萄》讀書筆記

暑假，我讀了一本書，名字是《憤怒的葡萄》。《憤怒的葡萄》是一部深具社會(huì)意義的小說(shuō)，濃縮了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況，且是如此細(xì)膩而又深刻。很久以來(lái)，一顆心沒(méi)有被文字給這般震蕩過(guò)了。

《憤怒的葡萄》所描的是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，中小農(nóng)戶在大企業(yè)財(cái)團(tuán)的壟斷兼并下朝不保夕，紛紛破產(chǎn)。成千上萬(wàn)的家庭頓時(shí)沒(méi)了土地，到處流離失所，此時(shí)正好收到西部加利福尼亞徵工人的傳單，上面的薪資也敘述得相當(dāng)誘人，大家都對(duì)於這個(gè)”西部〃相當(dāng)?shù)你裤�，於是家家偕老攜幼擠在一輛車中便前往”美麗的〃加利福尼亞開創(chuàng)另一番新天地-約德一家人便是最佳代表。湯姆(約德家中的次子)方從獄中假釋，高高興興的回到家中卻發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)空無(wú)一人，事后才知一切原委，於是他們便決定要到西部去重新生活，在顛簸的旅程中湯姆的爺爺和奶奶相繼逝世，他們的破爛卡車也常出狀況，幸虧在一次尋找服務(wù)站的過(guò)程中遇到了威爾遜夫婦，從此兩家子在路上彼此照顧。終於，經(jīng)過(guò)了非常艱苦崎嶇的路程后，一大片果園、成行的柳樹、桃樹一列列整齊的排開，他們以為幸福的日子已到，孰不知還有一波波的難關(guān)即將迎面而來(lái)。

書中最令我印象深刻的人物是湯姆的母親。在她丈夫的眼里，在他們結(jié)婚后，她的個(gè)性非常溫馴，但是在一次的車子拋錨中，他毅然決然地要留下來(lái)修理車子，為的是不希望拆散全家人，這不正是和我們中國(guó)自古以來(lái)”團(tuán)圓”的觀念一樣?最讓我敬佩的莫過(guò)於在卡車穿越沙漠那一幕，奶奶因身體老邁，經(jīng)不起坎坷的路途而身死異鄉(xiāng)，而在當(dāng)下湯姆的母親因不愿影響全家人，他獨(dú)自忍受巨大的悲痛躺在尸首旁，半途又假裝發(fā)火蒙騙檢查站人員，這才使全家能順利到達(dá)目的地。就因?yàn)樗�把�?ài)化成無(wú)盡的力量，才能使全家渡過(guò)一個(gè)個(gè)接踵而至的難關(guān)。這種堅(jiān)毅果敢、臨危不懼之精神若在現(xiàn)今時(shí)代，必能有一番驚人的成就，但她生不逢時(shí)，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)大蕭條的時(shí)代，連養(yǎng)家糊口都有問(wèn)題了，何況是創(chuàng)造一番成就?這真是使我深深惋惜。

在《憤怒的葡萄》中最讓我憎恨的莫過(guò)於包工頭和果園主，他們可以為了自身的利益而不擇手段，勾結(jié)警察壓榨流動(dòng)的農(nóng)業(yè)工人，為了”錢”，什麼事都做得出來(lái)，這種行為真是讓人不齒。

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