第一篇：《生死疲勞》讀書筆記

讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個世紀(jì)的滄桑。“生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在。”莫言說，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

莫言運(yùn)用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半世紀(jì)的蛻變與悲歡。“變”是小說的主題，也構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。

在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮;書中沒有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休;莫言用自己的語言，把半個世紀(jì)的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。

一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何?是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。

最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”藍(lán)臉，一個雇農(nóng)，卻不是一個簡單平凡的雇農(nóng)，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅(jiān)持自己的信念——單干!那他一份堅(jiān)持，讓人產(chǎn)生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開。”簡簡單單的一句話，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍(lán)臉，就像天空，總是那么清澈、單一。

當(dāng)金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環(huán)、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍(lán)色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍(lán)臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍(lán)臉走去，它走出了人民公社的土地，走進(jìn)了全中國唯一的單干戶藍(lán)臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。這是多么莊嚴(yán)的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍(lán)臉犁地，只為藍(lán)臉種田;藍(lán)臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地;他的無聲是對當(dāng)時人們最大的譴責(zé)，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍(lán)臉，作為當(dāng)時唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。

藍(lán)臉?biāo)篮螅�他的兒子藍(lán)解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍(lán)臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍(lán)臉的土地里產(chǎn)的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風(fēng)一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。

沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。

第二篇：《生死攸關(guān)的燭光》讀書筆記

人的一生中難免會遇到困難和挫折，我們應(yīng)該怎樣去面對呢?是戰(zhàn)勝?是退縮?是面對?是躲藏?是……遇到困難，我們要戰(zhàn)勝，不退縮。遇到挫折，我們要面對，不躲藏。那么等待你的將是明媚的春天。

學(xué)了《生死攸關(guān)的燭光》這篇課文后，我被伯德夫人一家臨危不懼的精神感動了。這篇課文記敘第二次世界大戰(zhàn)期間伯德夫人一家同三個德國軍官周旋，保護(hù)絕密情報的故事。

讀完這篇課文，我覺得伯德夫人一家臨危不懼、鎮(zhèn)定自若值得我們學(xué)習(xí)。

伯德夫人一家三口在德國軍官面前，想方設(shè)法拿走燃燒著的藏有絕密情報的蠟燭，失敗了也不驚慌，堅(jiān)持不懈，最終成功了。他們在危險面前不低頭、不放棄的精神難道不值得學(xué)習(xí)嗎?值得我們學(xué)習(xí)。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我才欽佩他們。聯(lián)想起自己，以前我總是不會做數(shù)學(xué)題，就去問家人，得到答案后努力地把每一步弄懂，不向難題低頭�，F(xiàn)在，我也能自己做數(shù)學(xué)題了。

讀完這篇課文，我明白了一個道理，那就是只要不怕困難，努力地去迎擊它，就一定會成功。同學(xué)們，戰(zhàn)勝困難是成功的第一步，正如英國詩人雪萊說的：“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎?”

第三篇：生死疲勞和芙蓉鎮(zhèn) 讀書筆記(一)

在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，有一個風(fēng)景如畫的小鎮(zhèn)叫做芙蓉鎮(zhèn)。三面環(huán)水的青石板街，古老的吊腳樓，靜靜的流水，滿池荷葉芙蓉，還有在那個寧靜小鎮(zhèn)上淳樸的人們。

不用說大家都知道我說的是古華的《芙蓉鎮(zhèn)》。作為一本鄉(xiāng)土小說，獲得矛盾文學(xué)獎的它沒有其他獲獎作品的一貫的大氣魄，大場面，而是一種很精致的唯美。即便它有著數(shù)十年的跨度，即便它依然還是有著我不喜歡的作家自己的自述，但還是不得不說他它作為一部描寫文革的小說，選取的角度，文采，人物的刻畫，風(fēng)俗畫的描寫，以及零零總總的字里行間書寫出來的一抹悲傷，對歷史的無聲的控訴還有在絕地中悄然孕育的希望無疑都在證明這是一本高超的小說。

小說最吸引人的地方無疑是對于在一種高壓恐怖的政策對于人性的摧殘，以及在這期間人心的嬗變，自我的放逐和以后自我的救贖，當(dāng)然也會有走向毀滅著。芙蓉姐子無疑在小說中是一個集芙蓉鎮(zhèn)唯美精華于一身的形象。她依靠自己的勤勞，發(fā)家致富，但是因?yàn)槠鹦挛荼粍潪橛遗桑�在文革中受盡欺辱。秦書田在小說中是一個智者的形象，卻也因?yàn)樗�的睿智，獲得無盡的災(zāi)難。他在文革中種種荒誕不經(jīng)的表現(xiàn)不僅僅只是對于文革年代無知無畏的一種有力的控訴，同時也是一種作者發(fā)自靈魂的警音。

黎滿庚在面對考驗(yàn)時為求自保出賣他的妹子，初戀情人——芙蓉，盡管有過內(nèi)心的煎熬，良心的譴責(zé)，但是他最終還是選擇出賣，這不僅僅只是芙蓉姐子的悲劇，也是那個無情的時代的悲劇。谷燕山這個北方大兵無疑是個堅(jiān)強(qiáng)的角色，但是終究是逃不過時代無情的愚弄，躲在那個小窩中自我買醉，也許在最后，谷燕山與黎滿庚一番交流，讓我們知道了黎滿庚的懺悔和自贖，使我們略微有感覺到一絲希望，在最后秦書田和芙蓉姐子的結(jié)合，或許預(yù)示著一種光明的未來，但是我們都知道，那一切都還沒有結(jié)束。即便經(jīng)濟(jì)的凋敝很快就會改變，即便那些黑五類，即便運(yùn)動分子王秋赦一瘋掉了作為懲罰，但是芙蓉鎮(zhèn)被毀的人與人之間的信任與依賴還會重來嗎？？

周立波的《山鄉(xiāng)巨變》無疑在那個浮躁的時代，政治第一的時代算得上是一篇精品。小說對于農(nóng)村的把握是細(xì)致的，通俗富有民族特色而不矯情的鄉(xiāng)村語言，塑造了一批算得上經(jīng)典的形象，睿智而又富有激情的鄧秀梅，堅(jiān)強(qiáng)而又夯實(shí)的劉雨生，性格憨厚的李月輝，糊里糊涂的面亭胡等等，同時也塑造了王菊生這個死硬的單干戶之路，以及他最后入社，證明農(nóng)業(yè)合作化的準(zhǔn)確性。小說緊緊圍繞著農(nóng)業(yè)合作化與單干戶之間的矛盾張開，輔之以對于清溪鄉(xiāng)優(yōu)美風(fēng)景的描寫，最后完成了一個偉大而高尚的命題的證明。小說最難能可貴的是它很隱晦地提出了農(nóng)業(yè)合作化中的問題，比如工作的過于簡單粗暴，社員們的惰性問題，說明周立波雖然是在響應(yīng)國家的政策寫出了這篇小說，但是也開始了對于問題最初的思考。

《山鄉(xiāng)巨變》最大的問題還是對于人物的刻化的高、大、全，比如鄧秀梅，劉雨生，他們在面對困難時的幾乎無所不能；在再有故事結(jié)束于一場未遂的騷亂，這個結(jié)局太過于牽強(qiáng)；最后時代也證明了農(nóng)業(yè)合作化，公社化是一條錯誤的道路，即便我們是后人，站在前人的立場上不能對你們苛責(zé)太多，但是還是想問一句，一本來證明一個錯誤的決定的小說，又有什么價值令我們來仿佛咀嚼回味呢？！

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》似乎不用我們來多說什么。對于文筆不好似乎是我們每一個現(xiàn)代大學(xué)生讀它的共識。其實(shí)更想說的是文筆不好，但是有一個高明的主題，這些缺點(diǎn)亦可以令我們忽略，但是一種不顧一切實(shí)際的歌功頌德確實(shí)我們所不齒的！《創(chuàng)業(yè)史》小說以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。梁生寶在小說中無疑是一個神話一般的存在，一切的困難在他面前都算不得什么，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和決心，還有舍小家為大家的性格氣魄，令我們以為又遇到一個《金光大道》中的高大全??

不過《創(chuàng)業(yè)史》為我們提供了一種可貴的對比，父子之間不同的創(chuàng)業(yè)道路。梁三老漢無疑是一個單干主義者，主張個人的發(fā)家致富，兒子梁生寶作為一個黨員，一心響應(yīng)黨的號召，走的是農(nóng)業(yè)集體化，合作化道路。誰對誰錯我們作為后人自然是很清楚，但是柳青將一種涉及國家發(fā)展道路的宏大命題縮小到一對父子之中，小處著筆，細(xì)筆勾勒出一種氣勢磅礴，這份獨(dú)具匠心，還是真的細(xì)細(xì)品讀一番的。

莫言的《生死疲勞》今天上午終于是看完了�！渡�死疲勞》敘述了中國農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的割舍不斷的關(guān)系，并且透過一種荒誕的宿命一般的生死輪回，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。

生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。小說的名字選自佛語，在小說里生死疲勞的是誰？是那個一直想要復(fù)仇或者說是求個公道的西門鬧？是那個一直想跟隨黨的步伐的洪泰岳？是那個想有所作為的西門金龍？結(jié)果是西門鬧六度人界陰界的輪回，成為西門驢，牛，豬，狗，猴，和大頭嬰兒千歲，及到最后西門鬧再也鬧不起來了，數(shù)十年的風(fēng)雨叫什么恩怨都已經(jīng)放下。洪泰岳瘋了，在可笑的文革之后依然不肯放棄過去的政策，最終走向毀滅。西門金龍無疑是一個狠角色，為了成事無顧忌親情，愛情，人情，最后高密首富，時代改革的先鋒，弄潮兒西門金龍最終因?yàn)樽约旱呢澯�和一種命運(yùn)的捉弄嘲笑，死在洪泰岳的手上。最最感動人心的卻是一直追隨土地，抑或是追隨真誠的藍(lán)臉，和他當(dāng)年當(dāng)長工的時候的老掌柜“西門狗”在自己很早前就挖好的墳?zāi)估锇苍數(shù)靥上�。誰是誰非？或許“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在�！边@句佛語是最好的解答。

這部小說受到了現(xiàn)代主義的影響，自然帶來了鄉(xiāng)土敘述上的革新，比如從不同的動物的視角來用冷漠的眼神，零度理智來看這個混亂的世界，可笑的世界。或喜或悲的事件，數(shù)十年間的滄海桑田，以及在亙古不變的大地上所上演的一出又一處荒誕的鬧劇，寫出了農(nóng)民對于土地?zé)o比執(zhí)著的頌歌和悲歌，農(nóng)民對于土地的忠誠以及為此所付出的代價。同時莫言以近似章回體的敘述方式，從而使小說在閱讀時有類似閱讀中國古典小說的快感。零零總總，龐雜喧嘩之后是莫言最真的祝福，這祝福已經(jīng)化作唯美的詩篇。祈禱祖國莊嚴(yán)，寧靜，祈望人類豐沛的生命的祥和，自然。

第四篇：《名利場》讀書筆記

《名利場》讀書筆記

《名利場》是英國偉大現(xiàn)實(shí)主義作家和幽默大師薩克雷的代表作。薩克雷(1811-1864年)，英國19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。出生于印度加爾各答，6歲時被送回英國求學(xué)。成年后繼承了父親的遺產(chǎn)，但很快揮霍殆盡，只好自謀生路。他先學(xué)畫畫，后從事寫作，為報刊撰稿，發(fā)表散文、游記、中短篇小說等。1848年發(fā)表成名作《名利場》，此書奠定了他在英國文壇上的地位，薩克雷也因此被公認(rèn)為是與狄更斯齊名的英國小說家。

《名利場》故事取材于很熱鬧的英國十九世紀(jì)中上層社會。當(dāng)時國家強(qiáng)盛，工商業(yè)發(fā)達(dá)，由榨壓殖民地或剝削勞工而發(fā)財?shù)母簧檀筚Z正主宰著這個社會，英法兩國爭權(quán)的戰(zhàn)爭也在這時響起了炮聲。中上層社會各式各等人物，都忙著爭權(quán)奪位，爭名求利，所謂“天下攘攘，皆為利往，天下熙熙，皆為利來”，名利、權(quán)勢、利祿，原是相連相通的。主要描寫女主人公在社會上受到歧視，于是利用種種計謀甚至以色相引誘、巴結(jié)權(quán)貴豪門，不擇手段往上爬。這個人物并不邪惡，也不善良，但非常富有人情味，完全是時代的產(chǎn)物。作品辛辣地諷刺 了買賣良心和榮譽(yù)的“名利場”中的各種丑惡現(xiàn)象，而且善于運(yùn)用深刻的心理描寫和生動的細(xì)節(jié)勾勒來刻畫人物，是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作。

機(jī)靈乖巧，聰明漂亮的利蓓加出身于貧窮的畫師家庭，從小父母雙亡，在平克頓女子學(xué)校受盡歧視。離校后她憑著美貌和機(jī)智，不擇手段地獵取金錢，通過投機(jī)和冒險，力圖擠進(jìn)上流社會。幾經(jīng)坎坷，

幾度榮辱，在英國社會的名利場中，她最終還是默默無聞地度日。圍繞利蓓加，小說成功地塑造了愛米麗亞、喬治、羅登、喬瑟夫、克勞萊小姐、都賓等人物的形象。原作副題是《沒有英雄的小說》，這里的人物不是簡單化的或好或壞，他們都有著復(fù)雜而深刻的內(nèi)心活動。利蓓加已成為十九世紀(jì)初期英國社會的一個女冒險家的典型。

《名利場》主要情節(jié)可分兩條線索。一條線索描寫已故窮畫師的女兒利蓓加在離開平克頓女子寄宿學(xué)校后，暫住在富家小姐愛米麗亞家中，企圖勾引愛米麗亞的哥哥以進(jìn)入上流社會。此事失敗后，利蓓加去畢脫·克勞雷爵士家當(dāng)家庭教師，同時施展逢迎、拍馬和勾搭等乖巧手段。而當(dāng)畢脫喪偶后向利蓓加求婚時，她卻已秘密嫁給了爵士的兒子羅登。另一條線索寫純潔的姑娘愛米麗亞鐘情于輕浮空虛的軍官喬治·奧斯本，沖破重重障礙終于和他結(jié)婚。但丈夫很快就厭棄她，另尋新歡。愛米麗亞一味癡情，即使在丈夫死后仍不肯改嫁。最后，利蓓加道出喬治生前曾約自己私奔的事實(shí)，愛米麗亞才和都賓結(jié)了婚。利蓓加后來又與年老丑陋的斯丹恩勛爵私通，因私情為丈夫窺破而遭拋棄。而斯丹恩則誤以為羅登夫婦設(shè)局詐騙，也與利蓓加一刀兩段，就利蓓加此潦倒。但是，本性是利蓓加純善的，就像她所說“如果有5000英鎊， 我也是個好女人”沒有5000她也是個好女人。愛米麗亞的哥哥回來后 ，認(rèn)識到自己當(dāng)年的錯誤 ，最終和利蓓加走到了一起。

愛米麗亞是一個柔弱溫順、善良天真的女人，一個愛人如己、憐

憫他人的慈善者，一個忠貞不渝的“殉道者”。她是個平庸之輩，無力反抗命運(yùn)，盲目地追求虛無的浪蕩子的愛情。愛米麗亞似乎除了愛情以外從未有過什么人生目的。從學(xué)校畢業(yè)一直到她和都賓上尉結(jié)婚，她過的都是屈從、忍受的生活，整天沉迷于幻想之中，以個人為中心，連其母親也認(rèn)為她太過于縱容、遷就兒子，不顧父母家人。愛米麗亞完全接受男權(quán)社會的邏輯和規(guī)章制度，用自己的母性負(fù)擔(dān)和自由換來“女性化”的虛假財富。她逐漸失去自我，把自己的命運(yùn)寄托在丈夫的恩施之上。這樣在因女性氣質(zhì)受到贊揚(yáng)的同時��她也被指責(zé)為無知、無能和懦弱。她是一個庸俗的理想主義者和空泛的愛情至上主義的典型。作者薩克雷是這樣評價愛米麗亞的:“她是一支寄生藤，只有在結(jié)實(shí)的老橡樹上才能抽芽。”而她對于愛情是盲目而無知的。她一葉障目，不見泰山。一心執(zhí)迷于浪蕩子喬治，對于深情而又有責(zé)任感的都賓視而不見。喬治甚至在蜜月里都想著和其他的女人私奔，他是個不值得托付終身的人。而都賓是個德才兼?zhèn)涞能娙耍�他深深地愛著愛米麗亞，他給予她及其全家無私的幫助，甚至犧牲了自己的幸福。而愛米麗亞不為所動，獨(dú)守婦道。最終，還是在利蓓加拿出喬治約她私奔的紙條后，出于對喬治的失望和尋找生活依賴才投入都賓的懷抱。雖然最終二人終成眷屬，都賓對她的愛已不如當(dāng)初那般炙熱。 ��

利蓓加天生麗質(zhì)，聰明，多才多藝。然而她卻用這些優(yōu)越條件游戲人生，愚弄他人，追名逐利。利蓓加在生活的逆境中，敢于抗?fàn)�，勇于拼搏，不安現(xiàn)狀，性格中有光彩的一面。但是她的性格中更多的

是為了達(dá)到個人目的，唯利是圖，不擇手段的黑暗面。她是畸形環(huán)境孕育出的一個“怪胎”是一個極端的利己主義者和庸俗實(shí)用主義者的典型。她試圖和愛米麗亞的哥哥結(jié)婚，僅僅是由于他是收稅官，有著令人欣羨的錢財，她與羅登的婚姻更是由于金錢，她以為羅登能繼承他姑媽的財產(chǎn)，并能借此踏入上層社會。最終，追名逐利的她不僅被名利所誤，身敗名裂，被上流社會踢出門外，而且失去了溫馨的家庭，甜美的愛情和寶貴的親情。

從兩位女主人公對待愛情婚姻和各自的人生追求的不同態(tài)度中，我們可以進(jìn)一步看出兩種截然不同的性格，以及兩人不同的命運(yùn)，而追根溯源,愛米麗亞是由于違背人性的自我犧牲精神及盲目的愛情觀念��，利蓓加是由于不擇手段的、唯利是圖的、追求名利的人生追求。

第五篇：生死場

于絕望之中生

關(guān)鍵詞：

壓迫的世界

閱讀《生死場》，感覺到通篇都充滿著壓迫。有生存對于村人的壓迫，有男人對于女人的壓迫，有生育和死亡的壓迫，有遭他族侵略的壓迫，有無路可走的壓迫??

而通篇讀來，最深的感觸恐怕是對于被壓迫的女人的命運(yùn)了。處在社會地位最低處的女人同時遭受的多方面勢力的欺壓，金枝的遭遇是其中最典型的一例。

美麗的金枝在少女時期幻想愛情，但是現(xiàn)實(shí)生活中，男人成業(yè)給她的卻是獸性地占有和擔(dān)驚受怕。金枝和成業(yè)是這樣出場的，“發(fā)育完強(qiáng)的青年的漢子，帶著姑娘，象獵犬帶著捕捉物似的”，“五分鐘過后，姑娘仍和小雞一般，被野獸壓在那里”。金枝的愛情被置換成了原始的動物性需求，并且金枝并沒有從中體驗(yàn)到令她震驚的感受，金枝得到的是令她擔(dān)驚受怕的大肚子和宿命般的生活。懷孕和生產(chǎn)對于金枝來說并不意味著將為人母的幸福。在成婚以后，成業(yè)不顧金枝挺著大肚子，要與金枝溫存，致使金枝不幸早產(chǎn)，差點(diǎn)喪命。成業(yè)甚至一時動怒，摔死了出世才一個月的女兒小金枝。值得注意的是，在這所有的生活場景之中，金枝對成業(yè)說過的話是屈指可數(shù)的。與成業(yè)在屋子外面幽會的時候，金枝只說了兩句話，一是“不行啦，娘也許知道啦，怎么媒人還沒見來”，成業(yè)要與有身孕的金枝親熱，金枝按著肚子給他

看，“不是呀！??不是呀！你看到這個樣子啦”。這兩句話用的都是央求的語氣，但是成業(yè)卻毫不在乎金枝的想法和身體，盡情發(fā)泄自己的獸性。這里明顯暗示著女性話語權(quán)在男權(quán)社會的喪失，示意了女性所處的弱勢地位。

婚后，金枝幻想的所有幸福都被“炎涼的人類”一一打破，金枝步入了麻面婆們的行列，走進(jìn)了“生死場”的輪回中。

在日本人入侵東北以后，村子里便藏不下女人了，強(qiáng)搶民女的暴行和無米下鍋的窘困迫使金枝向都市出發(fā)。都市混亂、噪雜、冷漠，女工店臟污、氣悶，女工們“停滯的眼睛，黃色臉”，“好象每個患著病似的”，對待鄉(xiāng)下來的金枝是冷漠嘲諷的態(tài)度。最甚的，是金枝在這個逃生的希望之地遭到本國男性同胞的侮辱。正如周大娘所言：“縫窮婆誰也逃不了他們的手”。這是痛恨，更是女性無力反抗男權(quán)、強(qiáng)勢的無奈。金枝無法抗拒，只得令人心酸地“撕狂”，“對不起娘��！??對不起娘??”。與其他女工不同，金枝得到了讀者的同情。女工店的一些不知廉恥的女工以此為榮，認(rèn)為男人的“寵幸”是“好運(yùn)氣來了，那是又來財又來開心”。而鄉(xiāng)村的金枝并沒有沾染大城市污濁風(fēng)氣，因?yàn)榧儩�，因�(yàn)椴桓蕢櫬洌�她重新上路了�?/p>

金枝帶著滿心的傷痛回到母親身邊，本希望得到母親的撫慰，但是，母親卻墮于金錢。母親在拿到女兒犧牲尊嚴(yán)而賺得的一塊錢后，“快樂有點(diǎn)不能自制”，她忽略了女兒所受傷害，甚至催促女兒“來家住一夜明日就走吧”。這何異于同性相欺、親情

相殘呢？鄉(xiāng)村的淳樸就這樣不堪一擊，連母女情都耐不住金錢的洗刷，金枝訴苦無門。

令人不無遺憾的是，作者并沒有讓覺悟后的金枝走向反抗的道路。金枝從都市回來以后，卻意欲出家為尼，轉(zhuǎn)入佛門，以求解脫。這是

村里的流言蜚語是貞潔觀念對金枝的壓迫；成業(yè)的暴力和都市中受到的男性對她的凌辱是男權(quán)社會對她的壓迫；小日本的入侵使得金枝在村子里呆不下去，是他族殘暴勢力對她的壓迫；而女性同胞甚至是母親對她所受傷害的漠視又使得她孤立無援，人生處處不無壓迫。

金枝本著逃脫小日本魔爪的愿望去了都市，卻受到本國同胞的侮辱和女性同胞的漠視，直接傷害金枝的不是可恨的小日本，而是封建自大、麻木殘忍、缺乏感情以及民心渙散的國人。因此，金枝才會喊出“我恨中國人吶，除此之外我什么都不恨”這樣的慨言。作者在這句話后面加了一句，“王婆的學(xué)識有點(diǎn)不如金枝了”，這是因?yàn)椋�王婆反抗�?qiáng)權(quán)的壓迫、反抗日本人的入侵，當(dāng)然是積極進(jìn)步的。然而，外族強(qiáng)權(quán)的入侵只是短暫的，中國人的劣根性卻是根深蒂固地綿長了幾千年，甚至可以說，正是因?yàn)橹袊鴩�民性有著這么多、這樣大的缺陷，才導(dǎo)致了今日他族對本國的入侵。去過都市的金枝正是身臨其境地體會到了國民性的可悲之處，才有那樣的慨言，因此作者才會說“王婆的學(xué)識有點(diǎn)不如金枝了”。雖然如此，令人遺憾的是作者并沒有讓覺悟后的金枝

走向反抗的道路。金枝從都市回來以后，卻意欲出家為尼，轉(zhuǎn)入佛門，以求解脫。

然而有壓迫的地方就會有反抗。所幸在當(dāng)時，沉睡的中國總有許許多多的英雄兒女從苦難中覺醒，舉起刀戈走向光明的道路 。相對于絕望，

她們生活在無愛和無望的世界里，卻堅(jiān)強(qiáng)著生，這恐怕就是魯迅先生所說的“然而北方人民的對于生的堅(jiān)強(qiáng)，對于死的掙扎，卻往往已力透紙背”了吧！

小說題名為“生死場”，小說從一開始就寫二里半與他的山羊，且又以二里半與老山羊的離別作為結(jié)尾，這中間用了大量的章節(jié)（尤其是前十個章節(jié)生活流般的敘述）來敘述發(fā)生在村莊里的生生死死，表面上作者的這些努力仿佛只是在冷漠地敘述一個生死輪回的村莊和它的故事，而事實(shí)并非如此。在日寇入侵殺害了二里半的家人以后，他最終覺悟，含淚告別了他的老山羊，走向革命的道路，這便是對生死輪回命運(yùn)的挑戰(zhàn)，對遭受他族欺凌的恥辱的反抗。

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小說中有不少地方揭露了中國人的劣根性，如金枝在都市遭

受到自己同胞的侮辱，這使得這個年輕而脆弱的女性喊出“我恨中國人吶，除此之外我什么都不恨”這樣悲涼感慨之音。然而在小說的結(jié)局，連二里半這樣的“缺乏政治思想”的腦袋都醒悟過來，走上革命的道路，不能說這不算是希望。有探索就有出路，有反抗就有希望。

麻面婆“她的心象永遠(yuǎn)貯藏著悲哀似的”，“象一塊衰弱的白棉”，一遇到不快，就“象是一攤蠟消融下來”；王婆“一生的痛苦也都是沒有代價”；

將愛情當(dāng)作生命的女人，會被愛情控制命運(yùn)。

每一次的離開都是探索。

與鄉(xiāng)村“在而不屬于”的關(guān)系。

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