第一篇：《眼界決定境界》讀書(shū)筆記
幸福是什么?每一個(gè)人都會(huì)有不同的理解。怎樣才能獲得幸福?一千個(gè)人又會(huì)有一千個(gè)答案。的確，生活境遇不同，人們對(duì)于幸福的理解也就不同。所以當(dāng)我捧讀《眼界決定境界》一書(shū)，看到標(biāo)題《幸福源于達(dá)觀的生活態(tài)度》時(shí)，不禁淡然一笑，心想：幸福誰(shuí)又能說(shuō)得清呢?
然而，目光還是忍不住投向那個(gè)站在幸福旁邊的詞“達(dá)觀”。“達(dá)觀就是一種對(duì)生活很看得開(kāi)的態(tài)度，是對(duì)生活的一種獨(dú)特感受。” 我的心突然為之一動(dòng)，繼續(xù)往下讀，“生活就像是一團(tuán)纏結(jié)不清的紗線，它是由悲傷和喜悅構(gòu)成的，而喜悅正是因?yàn)橛辛吮瘋攀强蓯?ài)的。生活的舞臺(tái)上，不幸和幸運(yùn)，前后相隨，魚(yú)貫而出，使我們依次體味悲傷和快樂(lè)……”很久沒(méi)有看到這樣富有詩(shī)情、情感濃烈的言辭了，于是定了定心緒，尋找起身邊達(dá)觀的生活態(tài)度。
很自然的，想到了80高齡的師傅徐菊美老師。那天去看她，聽(tīng)她從容道來(lái)：年前她突發(fā)房顫，引發(fā)心梗，被送進(jìn)了人民醫(yī)院急癥室。經(jīng)過(guò)4個(gè)小時(shí)的搶救后，病情仍不穩(wěn)定，被送到湖州住院開(kāi)刀近1個(gè)月，期間院方還發(fā)出過(guò)病危通知單。后來(lái)大病初愈回到平湖，卻又因突發(fā)高燒不得不第三次住院。
看著形容消瘦的徐老師，聽(tīng)著她的講述，我的心里也充滿了焦慮。但是令我感到意外的是，當(dāng)我告辭時(shí)，徐老師竟然拿出了她的一份手稿，說(shuō)是她近日寫(xiě)的一篇文章，囑我?guī)退蛴∫幌拢囊桓摹?/p>
我吃驚地看著眼前的這位頭發(fā)花白、滿臉病容的老人，脫口而出：“師傅，你在生病呀，還寫(xiě)文章?”她笑了：“我生病期間有那么多人關(guān)心我，來(lái)看我，我實(shí)在很感動(dòng)啊，想寫(xiě)下來(lái)表示一下感激之情。”接過(guò)師傅遞過(guò)來(lái)的兩張密密麻麻寫(xiě)滿字的稿紙，耳邊又響起了她的話音：“身體實(shí)在不行，所以寫(xiě)得很雜亂，你幫我改改……”接過(guò)這沉甸甸的稿紙，我鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
在身患重病的時(shí)候，心里惦念的卻是要感謝幫助過(guò)自己的人，在疼痛難忍的時(shí)候，心懷里蕩漾的竟然是別人給予的溫暖。我想，這樣的心態(tài)大概就是達(dá)觀吧，而這樣的人一定是最能感受到生活的幸福。但愿我們都能夠像《眼界決定境界》一書(shū)中所寫(xiě)的那樣，認(rèn)真地完成生活的職責(zé)，用心地感受生活的樂(lè)趣，盡管有時(shí)生活并不如人意，但是我們可以選擇讓自己幸福的生活態(tài)度——達(dá)觀!
第二篇：《眼界決定境界》讀后感
眼界有多廣，境界才能有多深
————《眼界決定境界》讀后感
厚厚的一本書(shū)，從“書(shū)眼”開(kāi)始。什么是眼界，它是指人們能夠博聞強(qiáng)識(shí)，在平淡之中尋找傳奇，在普遍之中突生與眾不同，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的程度與廣度。那么什么是境界呢？它是指當(dāng)人們心里、閱歷、知識(shí)等各種因素的影響下，能夠站在一定的高度看待事情的發(fā)展，是指人們觀察客觀事物的深度與高度。
讀著讀著看到了一段話：登高才能望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)才能先人一步。眼界的寬狹決定了境界的高下。眼界就是別人低頭走路時(shí)，我們抬頭看路；境界就是別人還在走路時(shí)，我們已經(jīng)達(dá)到了終點(diǎn)。
“一帆風(fēng)順”是我們的美好愿望，但是我們依然執(zhí)著地相信“逆境出人才”的真理。生活在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)中，就必然會(huì)遇到這樣那樣的事，也許是沾沾自喜的成功，也許是垂頭喪氣的失敗，也許還有一而再再而三的打擊，但是，我們所要選擇的是如何從失敗中走出來(lái)，如何從教訓(xùn)中調(diào)整方向。
一直都很喜歡兩個(gè)詞“好高騖遠(yuǎn)”和“高瞻遠(yuǎn)矚”，在《高瞻遠(yuǎn)矚——眼界決定世界》一書(shū)中，明確指出只有擁有了廣闊的眼界，才能在生活的點(diǎn)滴中擁有一雙明亮的眼睛，才能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和實(shí)踐的動(dòng)力，才有可能為燦爛的一生打下良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也唯有站在高處看問(wèn)題，才能更好地把握方向、認(rèn)清形勢(shì)，才能更好地為自己的將來(lái)作準(zhǔn)備，為提高自己有更寬廣的眼界作鋪墊。“好高騖遠(yuǎn)”是指不切實(shí)際地追求過(guò)高過(guò)遠(yuǎn)的目標(biāo)。人的眼界的設(shè)定是要根據(jù)實(shí)際而超越實(shí)際，能夠在自己的能力范圍之外，人的潛能范圍之內(nèi)設(shè)定，唯有如此，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)的可能性。如同半杯水的故事一樣：一個(gè)杯子有半杯水，問(wèn)“你看到了什么”，有些人覺(jué)得杯子里只有半杯水了，而有些人卻認(rèn)為杯子里還有半杯水。兩種心境決定了人看事物的態(tài)度，也反映了兩個(gè)人悲喜兩極的不同眼界。雛鷹振翅飛翔，翅膀才能異常有力，當(dāng)雄鷹能夠翱翔藍(lán)天的時(shí)候，他不會(huì)仰望填空而自喜，它銳利的目光會(huì)緊盯著地上奔跑的兔子。幸福的青蛙坐在井里，整個(gè)“天空”盡收眼底，但是它看到的天空卻只有井口那么大的一片天，因?yàn)樗鼜奈聪脒^(guò)跳出井口去看看。
動(dòng)物的世界也能夠讓我們知曉，人的世界中則更能體現(xiàn)了。沒(méi)有對(duì)音樂(lè)的癡迷，就不會(huì)成就貝多芬的《命運(yùn)交響曲》；如果沒(méi)有對(duì)文學(xué)的執(zhí)著，司馬遷就不
會(huì)寫(xiě)就曠世奇作《史記》；如果沒(méi)有對(duì)科學(xué)的不斷探索，有哪來(lái)居里夫人的鐳的發(fā)現(xiàn)??正是有了非凡的眼界，才有了他們對(duì)待磨難的堅(jiān)韌與平靜，也決定了他們不一樣的境界。
人活著，就是需要不斷追求，追求高境界的人生。這需要我們 “不以物喜，不以己悲” 的淡泊名利，需要我們有“滿招損，謙受益”的低調(diào)平淡，更需要我們有“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，淡望天外云卷云舒。”的淡然與平靜。
翻書(shū)至尾，似乎也能略有感觸，但是要想真正拓展自己的眼界，也許“道阻且長(zhǎng)”，但是想要提升自己的境界，則需“慢慢修遠(yuǎn)”。
第三篇：讀書(shū)三重境界——錢(qián)鐘書(shū)讀書(shū)筆記
讀書(shū)的三重境界
何謂“讀書(shū)的三重境界”？日：為知，為己，為人。
為知，就是為了積累知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)和智慧。為此，必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。宋太宗說(shuō)：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也�！被实廴绱耍话阕x書(shū)人更應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)成一種永不疲倦的好事來(lái)對(duì)待。遇有和自己觀點(diǎn)不同的或者不適時(shí)宜的書(shū)，也要拿過(guò)來(lái)看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增加知識(shí)和才智�？傊�，博學(xué)從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。
?為己，就是古人所說(shuō)的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。
?中國(guó)的讀書(shū)人向來(lái)把占有知識(shí)視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”詩(shī)句，表達(dá)的就是這一意思。事實(shí)證明，讀書(shū)與不讀書(shū)，讀書(shū)多與讀書(shū)少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言：“獨(dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識(shí)分子共同追求的讀書(shū)目標(biāo)。讀書(shū)固然(公文素材庫(kù)：www.weilaioem.com)要博覽，但是聽(tīng)讀之書(shū)，也要盡可能有所選擇。換句話說(shuō)，不僅要多讀書(shū)，還要讀好書(shū)，這是甚為關(guān)鍵的。
?對(duì)于讀書(shū)完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個(gè)層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并大加發(fā)揚(yáng)。但是光做到這一點(diǎn)還不夠，從更高的層次上說(shuō)，還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí)，“為人”而讀書(shū)。
???? 我所說(shuō)的“為人”，不是“今之學(xué)者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達(dá)的“為黎民百姓”而讀書(shū)，或即周恩來(lái)少時(shí)所說(shuō)的“為了中華之崛起”而讀書(shū)。比較而言，“為己”是讀書(shū)人“能夠”做到的，“為人”則是讀書(shū)人“應(yīng)該”做到的。
錢(qián)鐘書(shū)與讀書(shū)筆記
??? 已故的著名學(xué)者、作家錢(qián)鐘書(shū)，被譽(yù)為"文化昆侖"。其《談藝錄》、《管錐編》《宋詩(shī)選注》等學(xué)術(shù)著作，援引的參考書(shū)目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，且涵蓋了文、史、哲、心理學(xué)等多門(mén)學(xué)科。有趣的是，他自己的藏書(shū)卻很少，他的書(shū)齋中有兩三個(gè)不大的書(shū)架，放著一些工具書(shū)和出版社、作者贈(zèng)送給他的書(shū)籍。他藏書(shū)不多，著書(shū)卻不少，這當(dāng)中博覽圖書(shū)館書(shū)籍時(shí)所作的大量的讀書(shū)筆記發(fā)揮了重要作用。
??? 讀書(shū)須作筆記，錢(qián)鐘書(shū)開(kāi)始并不以為然。他在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，自恃有過(guò)目不忘的記憶力，連課堂上聽(tīng)講都不作筆記，更不屑于課外讀書(shū)作筆記。他進(jìn)清華后雖立志"橫掃清華圖書(shū)館"，看書(shū)時(shí)卻只在書(shū)上用鉛筆寫(xiě)劃，并不作筆記。他的同學(xué)饒余威在《清華的回憶》一文中寫(xiě)到錢(qián)書(shū)時(shí)說(shuō)："他自己喜歡讀書(shū)，也鼓勵(lì)別人讀書(shū)。他還有一個(gè)怪癖，看書(shū)時(shí)喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書(shū)旁加上他的評(píng)語(yǔ)，清華藏書(shū)中的畫(huà)線和評(píng)語(yǔ)大都是出自此君之手筆。"錢(qián)鐘書(shū)在清華，"宋以后集部殆無(wú)不過(guò)目"，畢業(yè)后到上海光華大學(xué)任教時(shí)，在備課、寫(xiě)文章的實(shí)踐中，方認(rèn)識(shí)到讀書(shū)單憑記憶是不行的，遂開(kāi)始讀書(shū)必作筆記，并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
??? 錢(qián)鐘書(shū)的讀書(shū)筆記本很厚，有普通練習(xí)本的四倍，上面寫(xiě)得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書(shū)，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫(xiě)下心得。他很珍重自己的讀書(shū)筆記，"文革"期間，他曾被下放到河南"五七"干校勞動(dòng)，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書(shū)筆記，一有空便反芻似地閱讀。
??? 他著書(shū)時(shí)，主要是參考讀書(shū)筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝?yán)碚撝鳌墩勊囦洝罚瑸楹尾捎昧藗鹘y(tǒng)詩(shī)話的札記式的寫(xiě)法？其原因就在于利用讀書(shū)筆記之便。1956年，錢(qián)鐘書(shū)接受了編寫(xiě)《宋詩(shī)選注》的任務(wù)之后，到北大圖書(shū)館和社科院文研所圖書(shū)館借到大批有關(guān)宋詩(shī)的書(shū)籍，諸如《宋詩(shī)紀(jì)事》、《宋詩(shī)鈔補(bǔ)》、《宋詩(shī)鈔續(xù)補(bǔ)》及各種宋人筆記、詩(shī)
話、文集、方志等，在閱讀時(shí)作了大量筆記，糾正了前人的錯(cuò)誤，遂將一本普及讀物編寫(xiě)成了學(xué)術(shù)價(jià)值甚高的宋詩(shī)選本。1972年3月，錢(qián)鐘書(shū)夫婦從河南"五七"干校返京，開(kāi)始偷著寫(xiě)《管錐編》，這部洋洋百萬(wàn)言的學(xué)術(shù)宏著，主要資料來(lái)源就是錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)下的五大麻袋讀書(shū)筆記，這些素材是他多年讀書(shū)心血的積累，整理成書(shū)稿又費(fèi)時(shí)三年，自然還是用札記形式。1979年此書(shū)一出版，便轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界，此后一版再版，成了學(xué)者們書(shū)架上的必備書(shū)。
??? 俗話說(shuō)："好腦子不如爛筆頭"，此言不差。熟悉錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)者都認(rèn)為，錢(qián)的記憶力是驚人，幾十年前讀過(guò)的東西還能記住，在現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者中，除了史學(xué)大師陳寅恪外，沒(méi)有第二人能與他相比，外國(guó)學(xué)者說(shuō)他的記億是"照相機(jī)式"的記憶。即便如此，從某種意義上說(shuō)，讀書(shū)筆記是錢(qián)鍾書(shū)攀上學(xué)術(shù)高峰的重要階梯。錢(qián)鐘書(shū)先生尚且如此，對(duì)于記憶力一般的人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)作筆記就更為必要了。
"不求甚解"也是一種讀書(shū)法
講讀書(shū)要"精熟"，不會(huì)有人反對(duì)；但說(shuō)讀書(shū)可以"不求甚解"，多數(shù)人可能會(huì)不贊同�？墒�"不求甚解"作為一種讀書(shū)方法也是無(wú)可非議的。這是因?yàn)椋?/p>
一、.一個(gè)"好讀書(shū)"的人一生要讀很多的書(shū)，如果每本書(shū)都"求其解"，書(shū)就必然讀得很少，只有"不求甚解"，了解一個(gè)大概，才可以在單位時(shí)間內(nèi)讀更多的書(shū)，便于獲得廣博的知識(shí)。
二、在所讀的書(shū)中，并非每本書(shū)都是有用的，有一些用處不大的書(shū)，瀏覽瀏覽即可，不必過(guò)多地在這種書(shū)上多費(fèi)腦子，非要"求甚解"不可。
三、有些書(shū)雖有用，但水乎實(shí)在不怎么樣，在同類(lèi)書(shū)中居"下流".那就不妨用"不求甚解"的態(tài)度去讀它。
那么如此說(shuō)來(lái)，"求甚解"就不好了?不是的。有些書(shū)，特別是好書(shū)，一定撅做到像朱熹主張的"熟讀精思"。就是說(shuō)要對(duì)書(shū)的精神實(shí)質(zhì)領(lǐng)會(huì)貫通，并旦有自己的見(jiàn)解。
這里講的讀書(shū)可以"不求甚解"，是指的一種讀書(shū)方法。面對(duì)浩如煙海的古今中外的圖書(shū)，對(duì)有些書(shū)采取這種方法去讀并非不可，尤其在"專(zhuān)"的同時(shí)要做到掌握"博"的知識(shí)，這種"不求甚解"讀書(shū)法尤其值得提倡。
第四篇：讀書(shū)三重境界——錢(qián)鐘書(shū)讀書(shū)筆記
讀書(shū)三重境界——錢(qián)鐘書(shū)讀書(shū)筆記.txt18擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了虛偽；擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了無(wú)聊；擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界。 讀書(shū)的三重境界
何謂“讀書(shū)的三重境界”？日：為知，為己，為人。
為知，就是為了積累知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)和智慧。為此，必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。宋太宗說(shuō)：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。”皇帝如此，一般讀書(shū)人更應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)成一種永不疲倦的好事來(lái)對(duì)待。遇有和自己觀點(diǎn)不同的或者不適時(shí)宜的書(shū)，也要拿過(guò)來(lái)看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增加知識(shí)和才智。總之，博學(xué)從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。
?為己，就是古人所說(shuō)的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。
?中國(guó)的讀書(shū)人向來(lái)把占有知識(shí)視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”詩(shī)句，表達(dá)的就是這一意思。事實(shí)證明，讀書(shū)與不讀書(shū)，讀書(shū)多與讀書(shū)少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言：“獨(dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識(shí)分子共同追求的讀書(shū)目標(biāo)。讀書(shū)固然要博覽，但是聽(tīng)讀之書(shū)，也要盡可能有所選擇。換句話說(shuō)，不僅要多讀書(shū)，還要讀好書(shū)，這是甚為關(guān)鍵的。
?對(duì)于讀書(shū)完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個(gè)層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并大加發(fā)揚(yáng)。但是光做到這一點(diǎn)還不夠，從更高的層次上說(shuō)，還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí)，“為人”而讀書(shū)。
???? 我所說(shuō)的“為人”，不是“今之學(xué)者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達(dá)的“為黎民百姓”而讀書(shū)，或即周恩來(lái)少時(shí)所說(shuō)的“為了中華之崛起”而讀書(shū)。比較而言，“為己”是讀書(shū)人“能夠”做到的，“為人”則是讀書(shū)人“應(yīng)該”做到的。
錢(qián)鐘書(shū)與讀書(shū)筆記
??? 已故的著名學(xué)者、作家錢(qián)鐘書(shū)，被譽(yù)為"文化昆侖"。其《談藝錄》、《管錐編》《宋詩(shī)選注》等學(xué)術(shù)著作，援引的參考書(shū)目數(shù)以萬(wàn)計(jì)，且涵蓋了文、史、哲、心理學(xué)等多門(mén)學(xué)科。有趣的是，他自己的藏書(shū)卻很少，他的書(shū)齋中有兩三個(gè)不大的書(shū)架，放著一些工具書(shū)和出版社、作者贈(zèng)送給他的書(shū)籍。他藏書(shū)不多，著書(shū)卻不少，這當(dāng)中博覽圖書(shū)館書(shū)籍時(shí)所作的大量的讀書(shū)筆記發(fā)揮了重要作用。
??? 讀書(shū)須作筆記，錢(qián)鐘書(shū)開(kāi)始并不以為然。他在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，自恃有過(guò)目不忘的記憶力，連課堂上聽(tīng)講都不作筆記，更不屑于課外讀書(shū)作筆記。他進(jìn)清華后雖立志"橫掃清華圖書(shū)館"，看書(shū)時(shí)卻只在書(shū)上用鉛筆寫(xiě)劃，并不作筆記。他的同學(xué)饒余威在《清華的回憶》一文中寫(xiě)到錢(qián)書(shū)時(shí)說(shuō)："他自己喜歡讀書(shū)，也鼓勵(lì)別人讀書(shū)。他還有一個(gè)怪癖，看書(shū)時(shí)喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書(shū)旁加上他的評(píng)語(yǔ)，清華藏書(shū)中的畫(huà)線和評(píng)語(yǔ)大都是出自此君之手筆。"錢(qián)鐘書(shū)在清華，"宋以后集部殆無(wú)不過(guò)目"，畢業(yè)后到上海光華大學(xué)任教時(shí)，在備課、寫(xiě)文章的實(shí)踐中，方認(rèn)識(shí)到讀書(shū)單憑記憶是不行的，遂開(kāi)始讀書(shū)必作筆記，并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
??? 錢(qián)鐘書(shū)的讀書(shū)筆記本很厚，有普通練習(xí)本的四倍，上面寫(xiě)得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書(shū)，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫(xiě)下心得。他很珍重自己的讀書(shū)筆記，"文革"期間，他曾被下放到河南"五七"干校勞動(dòng)，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書(shū)筆記，一有空便反芻似地閱讀。
??? 他著書(shū)時(shí)，主要是參考讀書(shū)筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝?yán)碚撝鳌墩勊囦洝罚瑸楹尾捎昧藗鹘y(tǒng)詩(shī)話的札記式的寫(xiě)法？其原因就在于利用讀書(shū)筆記之便。1956
年，錢(qián)鐘書(shū)接受了編寫(xiě)《宋詩(shī)選注》的任務(wù)之后，到北大圖書(shū)館和社科院文研所圖書(shū)館借到大批有關(guān)宋詩(shī)的書(shū)籍，諸如《宋詩(shī)紀(jì)事》、《宋詩(shī)鈔補(bǔ)》、《宋詩(shī)鈔續(xù)補(bǔ)》及各種宋人筆記、詩(shī)話、文集、方志等，在閱讀時(shí)作了大量筆記，糾正了前人的錯(cuò)誤，遂將一本普及讀物編寫(xiě)成了學(xué)術(shù)價(jià)值甚高的宋詩(shī)選本。1972年3月，錢(qián)鐘書(shū)夫婦從河南"五七"干校返京，開(kāi)始偷著寫(xiě)《管錐編》，這部洋洋百萬(wàn)言的學(xué)術(shù)宏著，主要資料來(lái)源就是錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)下的五大麻袋讀書(shū)筆記，這些素材是他多年讀書(shū)心血的積累，整理成書(shū)稿又費(fèi)時(shí)三年，自然還是用札記形式。1979年此書(shū)一出版，便轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界，此后一版再版，成了學(xué)者們書(shū)架上的必備書(shū)。
??? 俗話說(shuō)："好腦子不如爛筆頭"，此言不差。熟悉錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)者都認(rèn)為，錢(qián)的記憶力是驚人，幾十年前讀過(guò)的東西還能記住，在現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者中，除了史學(xué)大師陳寅恪外，沒(méi)有第二人能與他相比，外國(guó)學(xué)者說(shuō)他的記億是"照相機(jī)式"的記憶。即便如此，從某種意義上說(shuō)，讀書(shū)筆記是錢(qián)鍾書(shū)攀上學(xué)術(shù)高峰的重要階梯。錢(qián)鐘書(shū)先生尚且如此，對(duì)于記憶力一般的人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)作筆記就更為必要了。
"不求甚解"也是一種讀書(shū)法
講讀書(shū)要"精熟"，不會(huì)有人反對(duì)；但說(shuō)讀書(shū)可以"不求甚解"，多數(shù)人可能會(huì)不贊同�？墒�"不求甚解"作為一種讀書(shū)方法也是無(wú)可非議的。這是因?yàn)椋?/p>
一、.一個(gè)"好讀書(shū)"的人一生要讀很多的書(shū)，如果每本書(shū)都"求其解"，書(shū)就必然讀得很少，只有"不求甚解"，了解一個(gè)大概，才可以在單位時(shí)間內(nèi)讀更多的書(shū)，便于獲得廣博的知識(shí)。
二、在所讀的書(shū)中，并非每本書(shū)都是有用的，有一些用處不大的書(shū)，瀏覽瀏覽即可，不必過(guò)多地在這種書(shū)上多費(fèi)腦子，非要"求甚解"不可。
三、有些書(shū)雖有用，但水乎實(shí)在不怎么樣，在同類(lèi)書(shū)中居"下流".那就不妨用"不求甚解"的態(tài)度去讀它。
那么如此說(shuō)來(lái)，"求甚解"就不好了?不是的。有些書(shū)，特別是好書(shū)，一定撅做到像朱熹主張的"熟讀精思"。就是說(shuō)要對(duì)書(shū)的精神實(shí)質(zhì)領(lǐng)會(huì)貫通，并旦有自己的見(jiàn)解。
這里講的讀書(shū)可以"不求甚解"，是指的一種讀書(shū)方法。面對(duì)浩如煙海的古今中外的圖書(shū)，對(duì)有些書(shū)采取這種方法去讀并非不可，尤其在"專(zhuān)"的同時(shí)要做到掌握"博"的知識(shí)，這種"不求甚解"讀書(shū)法尤其值得提倡。
第五篇：讀書(shū)的境界
從古至今，唯有書(shū)本被代代傳承下來(lái)，書(shū)是歷史的載體，書(shū)可以有一個(gè)名人的悲歡離合、一 個(gè)王朝的興衰成敗、一個(gè)時(shí)代的非常旋律及主題，當(dāng)然，書(shū)中也有大千世 界，蕓蕓眾生， 社會(huì)氣象。書(shū)可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，因此書(shū)適合于各種人的口味，因而我酷愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)樗虝?huì) 我......？ 通過(guò)讀書(shū)我欣賞到了大自然中最美麗的風(fēng)景。優(yōu)美的文章中字里行間處處洋溢著自然美。 我通過(guò)圖片和文字，在頭腦中展現(xiàn)出一副副美麗的風(fēng)景圖：空曠的原野，幽 靜的山谷，飄 渺的煙雨，茂密的森林，飛瀉的瀑布，難道這一切不令人心曠神怡精神振奮嗎？ 通過(guò)讀書(shū)，我逐步學(xué)會(huì)了去觀賞藝術(shù)作品。靜靜地站在齊白石的繪畫(huà)前，自己如同看到 了魚(yú)兒，蝦兒在清澈見(jiàn)底的池塘中游泳嬉戲打鬧，引人浮想聯(lián)翩。斷臂的維 納斯，雖然殘 缺，但那恬靜典雅的表情，轉(zhuǎn)折有致的身姿，充滿了生機(jī)和活力，表達(dá)了對(duì)自由，幸福的追 求。給人精神上以極大的震撼。 通過(guò)閱讀杜甫李白的詩(shī)，路遙的小說(shuō)，高爾基的三部曲，莎士比亞的戲劇等，經(jīng)歷了不 同的時(shí)代，跨越了不同的民族，我精神上獲得了愉悅，心靈受到極大的感 染，思想境界上 進(jìn)一不升華，生活上得到充實(shí)。閱讀〈 〈海燕〉，不禁為那些不怕流血犧牲，敢于抗?fàn)幍牡?〉 革命斗士的英勇氣概所震撼，身上那顆火熱的心迅速燃 燒起來(lái)，升騰起為振興中華而努力 的決心和愿望。閱讀〈 〈平凡的世界〉 〉時(shí)時(shí)我陶醉在那紛繁的生活，鮮活的人物之中，與寫(xiě) 作中人物共命運(yùn)。同呼吸、同憂樂(lè)、 精神上感受到少美感與愉快。"王師北定中原日，家祭 無(wú)忘告乃翁的仁人志士的赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)則使人由衷敬佩. 通過(guò)閱讀,我感覺(jué)到種種異樣 的情緒活躍了起來(lái).倒不是我喪失了平靜的能力,而是保持 平靜的理由不存在了,這十幾年來(lái)我的生話僅局限于家鄉(xiāng)學(xué)校,我的全部經(jīng)驗(yàn)限于這些.現(xiàn)在 我才憂然想 起外面的世界是廣闊的,一個(gè)充滿著希望與憂慮,激動(dòng)和興奮的變化多端的世界, 正在等待著敢于冒險(xiǎn)的人去探尋.我現(xiàn)在的生活如同死水一潭,現(xiàn)在 的我正如一個(gè)人在椅子 上坐膩了,如果讓他出一趟遠(yuǎn)門(mén),準(zhǔn)會(huì)大有好處的. 每每看完這類(lèi)書(shū),上床后卻毫無(wú)睡意.直屋天亮,我始終在一片歡快而不寧的大海上輾轉(zhuǎn)顛 箕,覺(jué)得在歡樂(lè)的浪潮下,又有困擾不安的波濤的起伏翻滾,有時(shí)候我越 過(guò),波濤洶涌的大海, 似乎可以遙遠(yuǎn)到光明的彼岸,不時(shí)有一般由希望 喚越來(lái)越強(qiáng)勁的風(fēng),把我的心靈送到目的地. 然而我即使在想象中,也始終無(wú)法到達(dá)那里------有一股從陸地吹來(lái)的逆風(fēng),不斷地把我刮回去. 理智總會(huì)抵制 妄想,判斷力會(huì)使熱情收斂.但我實(shí)在是興奮的難以入
睡. 每次讀到一本好書(shū)時(shí),總有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué).合上書(shū)后,會(huì)有一種"實(shí)迷途之未遠(yuǎn),覺(jué)今是而 昨非"的感覺(jué).通過(guò)讀書(shū)除掉心靈的污垢,頓感"久在樊籠里,復(fù)得 返自然,"渾身上下.前后左右 沒(méi)有一 個(gè)毛孔是不舒服的. 我覺(jué)得書(shū)將陪我今安生今世,因?yàn)樗⒉皇顷?yáng)光驅(qū)散的了的霧光,也不是暴風(fēng)雨中沖洗掉 的沙土畫(huà)人像,它是一 個(gè)刻在石碑上的名字,注定要跟著它的大理石同樣持久. 讀書(shū)對(duì)我而言,散發(fā)著無(wú)窮的魅力."讀書(shū)真乃人生一大樂(lè)事,"此乃吾之讀書(shū)心得也.
十幾載風(fēng)雨歷程,書(shū)一路陪我走過(guò).如今書(shū)----已和我結(jié)下了不解之緣.-----題記 我生長(zhǎng)在一個(gè)充滿書(shū)香氣息的家庭里.我的父親是一位人民教師,也許是職 業(yè)的緣故,亦或是對(duì)書(shū)的喜愛(ài),我家的書(shū) 架上總是擺滿了許許多多各種類(lèi)型的書(shū). 從我模模糊糊開(kāi)始能記事起就經(jīng)常看到很多大哥哥,大姐姐出入我們家.慢慢地 我才知道 ,他們都 是父親的學(xué)生,原來(lái)是被父親書(shū)架上的那一本本藏書(shū)迷住了. 從那時(shí)起,我也開(kāi)始認(rèn)識(shí)了書(shū),我為我家有那么多的藏書(shū)而感到驕傲.
閑時(shí),父親總喜歡讀書(shū),吟詩(shī).那時(shí)省.市文吟社每期舉行的詩(shī)比 賽,父親就常 常榮獲冠軍.成了 我們小城里廣為人知的"詩(shī)人".因此,每天都有不少詩(shī)歌愛(ài)好 者到我們家來(lái)和父親一起作詩(shī),一起斟酌......在父親的熏陶下,我從小就對(duì)文 學(xué)產(chǎn)生一種特 別的情愫. 待我稍稍長(zhǎng)大了一些,父親就開(kāi)始教我讀書(shū),識(shí)字.那是一個(gè)布滿拼圖和拼音 的童話世界.父親慈祥的面容和諄諄的教 誨,豐富了我的見(jiàn)識(shí),使我懂得了許多 做人的道理.在父親的指導(dǎo)下,我開(kāi)始涉足我家那一排排整齊的書(shū)架,這里的書(shū)可 真多啊!童話,小說(shuō),人物傳記,古曲文 學(xué),世界名著......應(yīng)有盡有.當(dāng)時(shí),在我 的眼中,父親的書(shū)屋就是一個(gè)神秘的世界.在那里,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的"秘密": 恐龍是那樣的高大和可怕,人是由猿猴演變而來(lái),遙遠(yuǎn)的古代人們就懂得了鉆 木 取火,而月亮原來(lái)是借住太陽(yáng)來(lái)發(fā)光的..... 世界真奇妙!我將這些奧妙告訴我的小伙伴們， 在他們贊賞的目光和掌聲中， 我感覺(jué)讀書(shū)轉(zhuǎn)讓自己變得高大，視野也 變的開(kāi)闊起來(lái)。舉目遠(yuǎn)眺，我們仿佛看 到了雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城， 看到了雪白的北極冰川， 看到了秀麗的桂林山水。 。 。 。 。 父親的書(shū)屋，不僅讓我感覺(jué)大自然的純樸與秀麗，也讓我從童話中明白了許 多做人的道理。比如，《海的女兒》讓我 感覺(jué)到人性的善良，《皇帝的新裝》 告訴我誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，《東郭先生和狼》教導(dǎo)我能辯真?zhèn)�，而《丑小鴨》又給了我生 活的信心和勇氣。。。。這一切的一切，都是因 為父親的影響。小時(shí)候，我的 讀書(shū)情懷是父親。 上了中學(xué)， 告別了那童話般的純真年代。 在這
里， 老師又把我?guī)нM(jìn)了豐富、 高雅的文學(xué)殿堂。一路上，孔子教給我 “溫故而知新”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué) 習(xí)方法；范仲淹培養(yǎng)我“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷；岳飛 也鞭策我“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)熱情；而《 裝在套子里的人》卻讓我在苦笑不得 中感慨；《祝福》又令我深感世態(tài)炎涼。。。 就在這時(shí)， 我開(kāi)始有了自己內(nèi)心的秘密和苦悶， 學(xué)習(xí)的壓力使我茫然無(wú)從。 我深切體會(huì)了“十年寒窗苦”之說(shuō)， 更明白了古人“頭懸梁、錐刺骨”的緣由 和鑿壁偷光， 映書(shū)以觀的刻苦與執(zhí)著。 從而， 我更為現(xiàn)在自己能夠擁有如此美麗、 舒適的讀書(shū)環(huán)境而倍感珍惜。對(duì)于老師的 淳樸教導(dǎo)與良苦用心，我同樣銘記在 心。 讀書(shū)成了自己的一大愛(ài)好和熱切的追求。 因?yàn)樗峭ㄍ膶W(xué)殿堂的必經(jīng)之路。 年少時(shí)，我的讀書(shū)情懷是老師。 如今，我已如愿地跨進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。在這熱情洋溢的校園里，競(jìng)爭(zhēng)愈 顯得激烈，時(shí)代告訴我我們，優(yōu)勝劣汰 已勢(shì)不可擋。面對(duì)著新的土地，新的天 空，還有新的壓力，我才感到自己已不再是躲在父母和老師翅膀下的孩子。我開(kāi) 始學(xué)會(huì)為自己未來(lái)人生做打算。圖書(shū)館，閱覽 室也就成了我充實(shí)自己，豐富自 己的最好加油站。 置身與安安靜靜的閱覽室，面對(duì)著琳瑯滿目的圖書(shū)，就有一種世界都盡 收眼底的闊然。在這一片樂(lè)園里，既能 讓我掌握更多的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也了解 更多的時(shí)事政治，然而，讀著一首清麗的小詩(shī)，一篇優(yōu)美的散文，又別有另一番 風(fēng)味。 人生就像一次長(zhǎng)途的旅行， 在旅途中總會(huì)遇到這樣或那樣的坎坷與挫折。 生活所給予的嗑磕碰碰， 煩惱與郁悶 也隨之而來(lái)。 這時(shí)， 我總喜歡跑到閱覽室， 選一本自己喜歡的隨筆或雜志，拋開(kāi)一切令自己煩悶的事，什么都可以想，什么 都可以不想，且享受著那“紅袖添香夜讀 書(shū)”的樂(lè)趣。有時(shí)，也喜歡到圖書(shū)館 借一本精美、優(yōu)雅的散文詩(shī)，來(lái)到綠蔭蔭的草地上，柳樹(shù)邊，不受塵囂喧擾，物
我兩無(wú)�？聪﹃�(yáng)西下。觀落霞余輝，吟小橋流 水，靜下心來(lái)，認(rèn)真地思考人生， 慢慢地品位生活。這真是一種無(wú)窮的享受。此時(shí)，我的讀書(shū)情懷就是自己，是生 活。 讀書(shū)， 可以豐富自己、 陶冶情操， 更重要的是， 它糾正了我的人生態(tài)度， 指引我走向更加美好的未來(lái)。 書(shū)山莽莽，書(shū)海淼淼，讀書(shū)情結(jié)。使我受益無(wú)窮！書(shū)-----我們剪不斷的 情緣。
第一層：求知有欲 怎樣讀書(shū)才有效益？你要有需要。 怎樣讀書(shū)才有效率？你要有需要， 也要有自信——相信 自己能學(xué)會(huì)。 不喜好讀書(shū)的不去說(shuō)它。 “盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”不是反對(duì)讀書(shū)，而是說(shuō)讀書(shū)不要太
書(shū)呆子氣， 太生搬硬套書(shū)本理論，不懂得根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。 讀書(shū)人有兩類(lèi)可師可友： 一類(lèi)人平時(shí)不太讀書(shū)，但問(wèn)題一來(lái)，知道到哪里找書(shū)，知道找什么書(shū)，知道怎么用書(shū)，這種 人善讀書(shū)，相信書(shū)的力量，求知欲來(lái)自問(wèn)題。學(xué)其靈性！ 一類(lèi)人好學(xué)不倦，孜孜以求，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，滿肚墨水尤嫌不足，恨不得把天下書(shū)變?yōu)?成竹在胸，愛(ài)書(shū)成癖，求知欲來(lái)自自覺(jué)。學(xué)其習(xí)性！ 第二層：學(xué)海識(shí)路 了解了自己的求知目的；得找到一個(gè)好的環(huán)境，使自己的心靈肉體能徹底放松，拿起書(shū)能心 無(wú)雜念。 加上有那么幾個(gè)志同道合的師友，可以探討讀書(shū)的心得，可大大提高讀書(shū)的效率和針對(duì)性。 沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的人，見(jiàn)著一大片水域就稱其為“海子” ；如果和一幫遠(yuǎn)航的海員混在一起，即 使沒(méi)到過(guò)海邊，對(duì)海洋的博大精深的認(rèn)識(shí)也會(huì)深刻得多。 讀什么書(shū)才最有效，也要有那么一點(diǎn)真功夫。少年時(shí)讀《愛(ài)迪生傳》 ，看到愛(ài)迪生年少時(shí)有 順著書(shū)架讀書(shū)的故事，未解其中味，以為讀書(shū)就得有這么一股瘋狂勁，便象今天追星族一般 模仿，不知家人中是否也曾有人如此犯傻過(guò)？呵呵。沒(méi)到棲息谷前，俺對(duì)管理感興趣時(shí)，到 書(shū)店恨不得把每本管理類(lèi)的書(shū)都扛回去。 在家園讀了一兩個(gè)月的貼， 知道了不是每一本或每 一種書(shū)都得讀，三四個(gè)月后知道有太多的書(shū)不值得讀，半年后知道了自己應(yīng)該讀哪些的書(shū)， 再到書(shū)店，抱回來(lái)的書(shū)針對(duì)性和系統(tǒng)性是以前的我不能比的。 第三層：翻書(shū)養(yǎng)性 現(xiàn)代人生活節(jié)奏快， 競(jìng)爭(zhēng)壓力大， 也容易產(chǎn)生心浮氣躁的毛病。 電視換頻道， 吃飯麥當(dāng)勞…… 這可以說(shuō)是通俗的寫(xiě)照。擱到讀書(shū)上，心態(tài)有過(guò)之而無(wú)不及。
我曾對(duì)“斯巴達(dá)”精神、 “苦行僧”生活、 “修煉”等等詞推崇備至。最有意思的經(jīng)歷是大學(xué) 待分配時(shí)， 居然突出奇想買(mǎi)了本基米多維奇的高等數(shù)學(xué)習(xí)題集， 當(dāng)然不是妄想當(dāng)什么數(shù)學(xué)家， 只是希望能在艱深的題海中找到一種寄托和精神，以免徒生“虛度光陰”之感。 后來(lái)才體會(huì)到“憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物”這 種心境。書(shū)是萬(wàn)萬(wàn)不能那樣讀的，性情更不能那樣去練達(dá)。書(shū)讀到一定份上，就知道訣竅在 于能“進(jìn)得來(lái)，出得去” ，能 “眼高手低” 。所謂“進(jìn)得來(lái)，出得去” ，無(wú)非是讀自己感興趣 的書(shū)，而不是看上兩三頁(yè)就昏昏欲睡的，如此方能聚精會(huì)神；拋開(kāi)書(shū)本必有所得，工作生活 能得以應(yīng)用，而不是死摳字句。再進(jìn)一步就是有心得的書(shū)必定再讀，再讀必另有新獲，屢有 所獲的書(shū)必定常讀，常讀常新。至于“眼高手低” ，則是眼界要高，出手要勤——其實(shí)
這又 何止是讀“有字書(shū)”的方法呢？“鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，總是傳心之訣；花英草色，無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué) 者要天機(jī)清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。 ” 平衡工作和生活，未來(lái)發(fā)展與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使自己不斷完善，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，讓 自己的心靈、身體都處于健康的境地，這就是讀書(shū)的目的啊。 第四層：鑒書(shū)省心 做學(xué)生的歲月，我酷愛(ài)古小說(shuō)——至今《三國(guó)》 《水滸》仍是愛(ài)不釋手，不時(shí)會(huì)讀上一回— —最欣賞的人就是那種能“于百萬(wàn)軍中取上將之首如探囊取物”的猛將。如今看來(lái)，呂典許 孫、關(guān)張馬趙等人誠(chéng)然豪杰，但真正的英雄當(dāng)屬那些能把這些豪杰之士“識(shí)得出、聚得攏、 擺得平、用得上”的家伙們。讀書(shū)也應(yīng)該是這樣吧？能做到“識(shí)得出、聚得攏、擺得平、用 得上” ，讓書(shū)本為你打工，更應(yīng)該是讀書(shū)人的本事。鑒書(shū)省心，說(shuō)的就是這個(gè)理。 鑒書(shū)和比書(shū)不同：比書(shū)是以書(shū)為主，相互較量顯差異；鑒書(shū)是以我為主，品評(píng)識(shí)用見(jiàn)真章。 鑒書(shū)的能耐，關(guān)鍵在鑒賞、鑒定和借鑒三個(gè)帶“鑒” 的詞上，可能用下面的比喻更容易讓 人理解一些： 投機(jī)商鑒賞藝術(shù)品，應(yīng)該是在藝術(shù)和價(jià)值之間架起了橋梁，但取向明顯在價(jià)值上。鑒賞并非 欣賞，許多人讀書(shū)往往容易欣賞太過(guò)，在文字的細(xì)節(jié)末梢上鉆了太多的牛角尖，卻忘了自己 讀書(shū)的目的。 讀書(shū)讀到自己有所感觸、思考、琢磨、推敲的地方，就如同一個(gè)考古學(xué)家手捧一件文物，遠(yuǎn) 端近詳， 追溯相關(guān)記載， 判斷歷史風(fēng)格……這種經(jīng)驗(yàn)式的概略推論和結(jié)構(gòu)化的硬性指標(biāo)相結(jié) 合，正是我們鑒定式讀書(shū)的基本功。也就是說(shuō)，要掌握書(shū)本的精髓、適用條件和總體框架。 要象考試舞弊那樣去“借鑒” 。雖然我從沒(méi)做過(guò)考試舞弊這檔子事，但不會(huì)下蛋難道就沒(méi)吃 過(guò)雞蛋？誰(shuí)都知道考試作弊無(wú)非三大招：一是抄夾帶的紙條或書(shū)；二是照抄別人的答案；三 是對(duì)答案。其余的什么冒名頂替、改換答卷、賄賂考官等不再細(xì)表。如果拋開(kāi)作弊者的人品 和道德因素討論，我們或許可以發(fā)現(xiàn)，這三種形式就是在問(wèn)題擺在我們面前時(shí)，尋求、求證 正確答案時(shí)所能做到的，最簡(jiǎn)單、最直接、最有效、也最經(jīng)濟(jì)的方式。試想一下，假如考試 舞弊可以不受懲罰， 有誰(shuí)會(huì)正兒八經(jīng)地翻看那些對(duì)自己毫無(wú)興趣與收益的東東？誰(shuí)會(huì)把那些 自認(rèn)為都是錯(cuò)誤的答案搬上試卷？可以分工交流的時(shí)候誰(shuí)會(huì)閉門(mén)造車(chē)？這樣的“借鑒” ，于
心理于結(jié)果，都是最最合算的。 人生就是一場(chǎng)隨時(shí)面對(duì)各種問(wèn)題的開(kāi)卷考試， 這場(chǎng)考試沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案， 有的問(wèn)題也沒(méi)有現(xiàn)存 答案。但他人的智慧中肯定會(huì)有解答線索或解題的方法、或評(píng)
定衡量正確與否的標(biāo)尺，怎么 最快最好地在書(shū)堆、人脈中尋求幫助，就是這篇“鑒書(shū)省力”所要探索的要旨�！@里鑒 也帶有“檢”的意思，即檢索，檢驗(yàn)。 第五層：覽書(shū)成術(shù) “走捷徑用的時(shí)間少，走彎路去的地方多。 ”這是一個(gè)朋友給我的贈(zèng)言。 在知識(shí)爆炸的今天，小學(xué)生學(xué)讀書(shū)，一個(gè)字一個(gè)字地認(rèn)；中學(xué)生學(xué)看書(shū)，一句一段地理解作 者表達(dá)的意思；大學(xué)生學(xué)鉆書(shū)，一本一本地把書(shū)的知識(shí)與實(shí)際的運(yùn)用相結(jié)合；大學(xué)畢業(yè)后， 雖然也有不乏研讀經(jīng)典的時(shí)候，但我認(rèn)為 90%以上的書(shū)應(yīng)以覽為主。前人有跑馬看花、走馬 觀花、 下馬栽花之論， 現(xiàn)代人可就要有坐飛機(jī)俯瞰風(fēng)景的能耐， 我不是倡導(dǎo)不認(rèn)真的讀書(shū)觀， 該認(rèn)真琢磨的時(shí)候還是要靜下心來(lái)反復(fù)研讀，但不能否認(rèn)“讀書(shū)不求甚解”的瀏覽其實(shí)也是 現(xiàn)代人一種很重要的閱讀能力，否則的話，何談效率、何談博學(xué)？覽書(shū)成術(shù)，重在檢索，留 下印象，等用時(shí)知道到哪翻書(shū)。 第六層：批書(shū)探討 以前人上私塾，念書(shū)不念得搖頭晃腦不能算作念書(shū)，不動(dòng)筆墨注解也不算在學(xué)習(xí)。 小時(shí)候我喜歡往古舊書(shū)店跑， 也曾淘到幾本不知是什么年代的破書(shū)， 記得有的書(shū)上幾乎全本 都是被密密麻麻的蠅關(guān)小楷批注給擠滿了， 很多時(shí)候批注比原書(shū)更精彩， 這給我的印象很深。 后來(lái)知道了批書(shū)的妙處，那時(shí)讀什么書(shū)都在書(shū)邊寫(xiě)滿想法和心得。真懷念那悠閑的歲月，現(xiàn) 在書(shū)讀不過(guò)來(lái)了，批注的事做得少多了，但留有批注的書(shū)我不會(huì)輕易地處理掉。 最簡(jiǎn)單的批書(shū)是在書(shū)上為字詞標(biāo)上拼音或解釋。 比較常見(jiàn)的批書(shū)是一種雜想式的批注， 可以 是注釋?zhuān)梢允强甲C，可以是心得，也可以是隨感。我批書(shū)不是太多，但也有些書(shū)是我認(rèn)真 讀過(guò)想過(guò)的。有的書(shū)上的批注，幾年十幾年后讀起來(lái)感覺(jué)特別親熱和詫異，有時(shí)想這真的是 我寫(xiě)下的嗎？套句時(shí)尚點(diǎn)的話說(shuō)自己都有點(diǎn)佩服自己了， 有的書(shū)上批注了好幾回， 讀讀每次 的隨感，自豪地發(fā)現(xiàn)，自己在不斷地進(jìn)步中。其實(shí)在家園里，地平線的每日一貼有很多就是 這種批注性質(zhì)的感受，只是地兄隨手便把這種感受理順、升華并成文了，而直接在書(shū)上批注 的話或許更隨意更自由也更靈活些。 批書(shū)更進(jìn)一步則是帶著經(jīng)歷、體驗(yàn)和理論去大膽懷疑、小心考證，也就是說(shuō)成了一種理性的 評(píng)論、批評(píng)或批判。雖然我們中的大多數(shù)都不搞理論研究，但批評(píng)是進(jìn)步的臺(tái)階，更何況我 們也有同作者完全不同的生活、 工作環(huán)境， 所以需要判別對(duì)我們的適用程度和做出明智的選 擇。 批書(shū)學(xué)問(wèn)的重心落在一個(gè)“探”字上，養(yǎng)成讀書(shū)時(shí)探討、琢磨、反駁、批判的習(xí)慣無(wú)疑會(huì)提 高讀書(shū)
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