第一篇：老師的力量讀書(shū)筆記

老師的力量讀書(shū)筆記

豐子愷作家的《學(xué)畫(huà)回憶》這篇文章中關(guān)于“如何鼓勵(lì)和培養(yǎng)兒童的天性和愛(ài)好”，給了我們很好的回答。

子愷的先生讓他畫(huà)一張孔子的相，子愷想盡辦法終于做到了。書(shū)中是這樣寫(xiě)的：放假時(shí)我挾了書(shū)包和先生交給我的一張紙回家，便去向大姐商量。大姐教我，用一張畫(huà)方格子的紙，套在畫(huà)譜的書(shū)頁(yè)中間。畫(huà)譜紙很薄，孔子像就有經(jīng)緯格子范圍著了。大姐又拿縫紉用的尺和粉線袋給我在先生交給我的大紙上彈了大方格子，然后向鏡箱中取出她畫(huà)眉毛用的柳條枝來(lái)，燒一燒焦，教我依方格子放大的畫(huà)法。那時(shí)候我們家里還沒(méi)有鉛筆和三角板、米突尺，我現(xiàn)在回想大姐所教我的畫(huà)法，其聰明實(shí)在值得佩服。我依照她的指導(dǎo)，竟用柳條枝把一個(gè)孔子像的底稿描成了；同畫(huà)譜上的完全一樣，不過(guò)大得多，同我自己的身體差不多大。我伴著了熱烈的興味，用毛筆鉤出線條；又用大盆子調(diào)了多量的顏料，著上色彩，一個(gè)鮮明華麗而偉大的孔子像就出現(xiàn)在紙上。店里的伙計(jì)，作坊里的司務(wù)，看見(jiàn)了這幅孔子像，大家說(shuō)“出色！”還有幾個(gè)老媽子，尤加熱烈地稱贊我的“聰明”，并且說(shuō)“將來(lái)哥兒給我畫(huà)個(gè)容像，死了掛在靈前，也沾些風(fēng)光�！蔽以谠S多伙計(jì)、司務(wù)和老媽子的盛稱聲中，儼然成了一個(gè)小畫(huà)家。但聽(tīng)到老媽子要托我畫(huà)容像，心中卻有些兒著慌。我原來(lái)只會(huì)“依樣畫(huà)葫蘆”的，全靠那格子放大的槍花，把書(shū)上的小畫(huà)改成為我的“大作”；又全靠那顏色的文飾，使書(shū)上的線描一變而為我的“丹青”。格子放大是大姐教我的，顏料是染匠司務(wù)給我的，歸到我自己名下的工作，仍舊只有“依樣畫(huà)葫”。如今老媽子要我畫(huà)容像，說(shuō)“不會(huì)畫(huà)”有傷體面；說(shuō)“會(huì)畫(huà)”將來(lái)如何兌現(xiàn)？且置之不答，先把畫(huà)繳給先生去。先生看了點(diǎn)頭。次日畫(huà)就粘貼在堂名匾下的板壁上。學(xué)生們每天早上到塾，兩手捧著書(shū)包向它拜一下；晚上散學(xué)，再向它拜一下。我也如此。

先生信任孩子，交給子愷一個(gè)任務(wù)，子愷就能完成。兒童是野生的玫瑰花，我們不能用遙遠(yuǎn)的未來(lái)來(lái)犧牲孩子的現(xiàn)在，我們要讓這些野玫瑰在風(fēng)雨中、在陽(yáng)光中幸福地、自由地生長(zhǎng)。切不可用捍衛(wèi)童年、保衛(wèi)童年的名義讓兒童不能自由的生長(zhǎng)。我認(rèn)為孩子的自由最大的體現(xiàn)是思考的自由，我們現(xiàn)在往往設(shè)定更多的框框架架，讓孩子在一個(gè)狹窄的圈子里成長(zhǎng)。甚至，很多時(shí)候教師用一種先知先覺(jué)的面孔將自己的思維強(qiáng)加給孩子，進(jìn)而使得他們逐漸喪失思考力、反思力。

其實(shí)，每個(gè)人的成長(zhǎng)與成才，都離不開(kāi)老師的教導(dǎo)與熏陶。老師的教育理念、教學(xué)方式、言行舉止都對(duì)孩子們有著巨大的影響。教師所具有的教育能力以及傳遞給孩子們的能量，有著扭轉(zhuǎn)孩子們的命運(yùn)、幫助他們展開(kāi)更加美好的人生畫(huà)卷的巨大力量。

教育與教學(xué)是一個(gè)心與心之間交流的過(guò)程，是生命的教育，我們最終的目的還是要讓學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)立探索，成為社會(huì)的棟梁之才。那何不從現(xiàn)在做起，少一些無(wú)用的幫助，多一些自主的激勵(lì)，真正放開(kāi)學(xué)生的手腳讓學(xué)生去自我發(fā)現(xiàn)，用一句俗話說(shuō)，要擁有“海納百川的氣度，成為一位教學(xué)的藝術(shù)家”！

第二篇：信仰的力量讀書(shū)筆記

讀完了《信仰的力量》這本書(shū)，我感觸頗多。身邊總會(huì)有人提起“信仰”這個(gè)詞，這個(gè)讓我們熟悉卻又陌生的詞。我每每自問(wèn)“什么是信仰，我的信仰是什么呢？”但都得不到一個(gè)很明確的答案。通過(guò)閱讀這本作品，我對(duì)我們民族的信仰的了解又多了一份。

每個(gè)人都有自己的信仰，信仰舊意味著堅(jiān)定不移地確信某種信念，是一種執(zhí)著，一種精神支柱。也是一個(gè)人人生觀和世界觀的核心，集中體現(xiàn)了個(gè)人的價(jià)值觀和道德觀。信仰使人對(duì)自己的選擇更具有莊重感和使命感，有了信仰，人生的態(tài)度便有了導(dǎo)航，實(shí)際的行動(dòng)也有了指南。

每個(gè)人的信仰都有所不同，每個(gè)民族也一樣。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有自己的精神支柱——信仰，就像一個(gè)提線木偶，沒(méi)有靈魂，終有一天土崩瓦解，失去他的凝聚力與向心力。以前曾聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，許多的西方人都信仰基督教和上帝，他們相信好人會(huì)上天堂壞人會(huì)下地獄的，也正是這樣一種思想使得很多的人在有壞事前都會(huì)好好的斟酌一番，所以這種思想便在一定程度上抑制了人們犯罪的動(dòng)機(jī)。宗教的信仰在他們的認(rèn)知和情感上表現(xiàn)得根深蒂固，至今影響著西方世界的政治，精神和道德生活。那么我們民族的核心信仰是什么呢？我認(rèn)為我們每個(gè)人都有權(quán)利信仰不同的事物，但是作為整體民族里的個(gè)人，我始終相信社會(huì)主義價(jià)值觀應(yīng)該是我們的信仰。社會(huì)主義價(jià)值體系是我們國(guó)家，民族和社會(huì)在長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中必然要形成的價(jià)值觀體系，這種社會(huì)主義價(jià)值觀以人民的信仰出發(fā)，引出各個(gè)內(nèi)容、各種精神、以及中華傳統(tǒng)美德現(xiàn)時(shí)代的意義，對(duì)我們每個(gè)社會(huì)成員的世界觀，人生觀和價(jià)值觀都有著深刻的影響。首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想，鄧小平理論和“xxxx”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層，不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，一切有利于國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步，人民幸福的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一，人心凝聚的思想和精神都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬�，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。再次，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)民族生生不息，熄火相傳的精神血脈，是民族文化最本質(zhì)，最集中的體現(xiàn)。在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神已深深熔鑄于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，使中華民族能夠以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)自立于世界民族之林。

有的人信仰金錢(qián)，權(quán)利，不能說(shuō)誰(shuí)的信仰是絕對(duì)錯(cuò)誤的，但在我看來(lái)，作為一個(gè)中國(guó)人，我們要始終持有整個(gè)民族的信仰，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能作為一種偉大的精神力量，展現(xiàn)了中國(guó)的特色和風(fēng)格，我們要把這種價(jià)值體系轉(zhuǎn)化成自身的價(jià)值觀念來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以便更好的為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)。

第三篇：《思考的力量》讀書(shū)筆記

《思考的力量》這本書(shū)是幫助人們?cè)谔幨郎汐@得自尊、自重、勇氣和信心，在事業(yè)上克服人性的弱點(diǎn)，發(fā)揮人性的優(yōu)點(diǎn)，開(kāi)發(fā)人類(lèi)潛在智能，從而獲得人生成功的快樂(lè)和喜悅。

本書(shū)首先告訴我，要為自己的目標(biāo)做好自我暗示。現(xiàn)在我每天都會(huì)不斷地重復(fù)一句話：“我要每天進(jìn)步1%”，這么簡(jiǎn)單的一句話，許多人都不以為然，反問(wèn)我這么簡(jiǎn)單的方法就能成功嗎?只要我堅(jiān)持的做，就會(huì)收到效果。這就是我的目標(biāo)。我把自我暗示應(yīng)用在工作中，我發(fā)現(xiàn)每天我的工作越來(lái)越充實(shí)，也越來(lái)越快樂(lè)�，F(xiàn)在我明白公司為什么要做這個(gè)圖書(shū)漂流的真正意義�？磿�(shū)不是簡(jiǎn)單看一遍就當(dāng)完成任務(wù)，有些同事很討厭看書(shū)，覺(jué)的書(shū)就像魔鬼一樣可怕�？磿�(shū)有很多好處，可以增長(zhǎng)我的知識(shí)，提高學(xué)作水平，培養(yǎng)思考能力。俗話說(shuō)：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。上次張主管在培訓(xùn)中說(shuō)到：書(shū)只看，是起不了作用的，書(shū)是要去“悟”，悟出一個(gè)道理�，F(xiàn)在我明白了《思考的力量》中自我暗示的重要性在于它是控制潛意識(shí)中的思想，但做起來(lái)是非常簡(jiǎn)單，方法就是不斷重復(fù)肯定的話，把自己對(duì)于某種事的渴望寫(xiě)下來(lái)，每天早上起床或睡覺(jué)前大聲念兩次，將目標(biāo)直接輸入潛意識(shí)中，可以改變思考的習(xí)慣，促進(jìn)為目標(biāo)而進(jìn)行正確的行動(dòng)，使之夢(mèng)想成真，這就是自我暗示的效果。

自我暗示是做好目標(biāo)。靈感是做好目標(biāo)后的方法。靈感是潛意識(shí)對(duì)某個(gè)問(wèn)題提供的一個(gè)解決方式、解決思路或者答案。無(wú)法知道它的思維時(shí)間，它什么時(shí)候思維的、怎么思維的，你都不知道。無(wú)論你在散步、聽(tīng)音樂(lè)、吃飯或做任何雜事，甚至睡眠中，都沒(méi)有關(guān)系，都不影響它對(duì)問(wèn)題的思維。所以無(wú)論什么時(shí)候，你苦苦尋求答案的那個(gè)問(wèn)題，突然腦子里蹦出一個(gè)想法，這個(gè)想法，就是靈感。這是一切正常生命都具備的功能。你是一個(gè)正常的生命，你怎么會(huì)不具備呢?相信自己，你也能產(chǎn)生靈感。一旦它降臨的時(shí)候，要牢牢地把它抓住，立刻用筆記下來(lái)。

最后我有這么一個(gè)典型的故事要告訴大家思考的重要性。也是我看過(guò)這本書(shū)后得到的啟迪。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)帶過(guò)兩個(gè)學(xué)生，其中有一個(gè)學(xué)生天天在看書(shū)。愛(ài)因斯坦早晨來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生就在看書(shū);晚上來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生又在看書(shū)。愛(ài)因斯坦就問(wèn)他：“你早晨看書(shū)嗎?”學(xué)生回答：“是的，先生，我早晨在看書(shū)。”愛(ài)因斯坦接著問(wèn)：“那么你中午也在看書(shū)嗎?”回答是中午也在看書(shū)。愛(ài)因斯坦問(wèn)：“那你晚上也在看書(shū)啊?”這個(gè)學(xué)生心想老師是不是要夸獎(jiǎng)我了，就趕緊說(shuō)：“我晚上也在看書(shū)。”沒(méi)想到，愛(ài)因斯坦這樣問(wèn)：“那你什么時(shí)候在思考?”

從別人的成功中，孕育你的成功。你的成功包含在別人的成功之中。你辦的事情，能給別人帶來(lái)的好處越大，你越容易獲得成功。這是拿破侖·希爾成功哲學(xué)中的重要原則。

第四篇：《竹節(jié)的力量》讀書(shū)筆記

暑假期間，我閱讀了教培研中心推薦的《竹節(jié)的力量》一書(shū)，翻開(kāi)《竹節(jié)的力量》，字里行間是一幅幅智慧的畫(huà)卷，鮮活翔實(shí)的典型案例分析，把你帶入了一個(gè)個(gè)活生生的場(chǎng)景。細(xì)讀第三章第三節(jié)，園長(zhǎng)對(duì)促進(jìn)幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的輔助作用，給我留下了很深的印象。面對(duì)我園越來(lái)越多的年輕教師，她們都將經(jīng)歷開(kāi)始懷孕到子女兩歲這個(gè)最困難、最需要幫助的時(shí)期，身為園長(zhǎng)的我，將怎樣幫助她們渡過(guò)養(yǎng)育事件的困難時(shí)期，使她們盡早走出困境呢?

一、以身作則、樹(shù)立榜樣，為教師提供精神支柱

園長(zhǎng)作為幼兒教師群體的“領(lǐng)頭羊”，給予教師們的角色印象首先是個(gè)女人，其次才是領(lǐng)導(dǎo)。在這個(gè)群體中，園長(zhǎng)的一舉一動(dòng)對(duì)教師有著潛移默化的影響，同樣是作為女人、同樣作為母親和妻子、同樣在幼兒園工作，園長(zhǎng)的所作所為往往成為教師關(guān)注的焦點(diǎn)。所以，如果園長(zhǎng)希望教師做到八分，自己一定要做到十分，這種無(wú)聲的激勵(lì)在很大程度上就是對(duì)教師走出困境的精神支柱。

二、體恤教師困難、給予及時(shí)關(guān)懷，為教師提供情感慰藉

教師在體驗(yàn)到初為人母的喜悅之后，接踵而來(lái)的就是各種麻煩，這個(gè)時(shí)候也是教師感情脆弱、容易產(chǎn)生心理危機(jī)的時(shí)期。所以在教師休產(chǎn)假這個(gè)時(shí)期，雖然暫時(shí)脫離了工作崗位，但園長(zhǎng)作為教師的領(lǐng)導(dǎo)還是應(yīng)該及時(shí)介入，關(guān)心教師和孩子的身體狀況，給教師提供情感慰藉。通過(guò)加強(qiáng)與教師的感情溝通，讓教師體會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、組織的溫暖，從而可以產(chǎn)生對(duì)幼兒園組織的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而迸發(fā)出強(qiáng)大的工作動(dòng)力。

三、針對(duì)教師特點(diǎn)設(shè)置平臺(tái)，為教師提供專(zhuān)業(yè)鷹架

我們?cè)诮逃�過(guò)程中要重視幼兒的個(gè)體差異，找到幼兒的最近發(fā)展區(qū)，才能提供有針對(duì)性的教育支持。同理，園長(zhǎng)也應(yīng)力求發(fā)現(xiàn)每位教師的“最近發(fā)展區(qū)”并為她們提供專(zhuān)業(yè)鷹架。特別是在教師休完產(chǎn)假重新回到工作崗位的時(shí)候，應(yīng)根據(jù)每位教師的特點(diǎn)，根據(jù)每個(gè)教師原有發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)在工作狀態(tài)為教師提供合適的平臺(tái)，給她們施展才華的機(jī)會(huì)，幫助她們?cè)诮?jīng)歷了懷孕、生產(chǎn)、哺乳之后找到專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，逐步趕上其他教師的步伐，最終重新找到自己的職業(yè)定位。

第五篇：當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記

摘錄1：你會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，自己一直處在大(我們一定會(huì)做的更好：www.weilaioem.com)腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻，所以的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

筆記1：通過(guò)這句話讓我發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候我們的確被自己的大腦或思維控制，對(duì)于時(shí)間也十分焦慮，沉湎于過(guò)去，向往著未來(lái)，或心酸，或悲痛，或快樂(lè)，或擔(dān)憂，或焦慮。曾經(jīng)的我也總是懷念于過(guò)去，常常從過(guò)去中的一些事情中，思考一些問(wèn)題，為了更能想清楚一些問(wèn)題，使得自己對(duì)自己的過(guò)去更加了解，這樣才會(huì)避免當(dāng)下發(fā)生過(guò)去的不堪與悲劇，更加珍惜于現(xiàn)在，也時(shí)常瞻望未來(lái)，思考未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，從那些比自己大許多的人，從他們的現(xiàn)在去看自己的未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，有時(shí)候就比較焦慮，不過(guò)對(duì)于未來(lái)的思考也使得我更加把握現(xiàn)在，把握現(xiàn)在的每次機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，更加把握所謂的當(dāng)下，看到這句話也使得我認(rèn)識(shí)到自己的這種思維或許是比較正確的，不過(guò)還是不夠完善，還是需要更深的從當(dāng)下從尋找一種力量，通過(guò)這種力量帶動(dòng)自己去不斷前進(jìn)。

摘錄2：我們有可能生活在一個(gè)沒(méi)有痛苦、沒(méi)有焦慮、沒(méi)有神經(jīng)質(zhì)的狀態(tài)中。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我們必須理解我們是如

何成為一個(gè)痛苦創(chuàng)造者的；是我們的大腦，而不是其他人或者我們生活于其中的這個(gè)世界引發(fā)的我們的問(wèn)題。是我們的大腦在思考我們的過(guò)去，擔(dān)憂我們的未來(lái)。我們犯了最大的錯(cuò)誤：認(rèn)同我們的大腦，并認(rèn)為大腦就是我們——實(shí)際上我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們的大腦偉大。

筆記2: 這段話指出了我們的一些的痛苦與焦慮都是由于我們的大腦產(chǎn)生的，我們的大腦所制造出的，我們的大腦就是痛苦的制造者。外在的一些問(wèn)題，只是引發(fā)了我們的大腦，我們的大腦去思考，產(chǎn)生的一些憂慮，痛苦，往往影響著我們，如果我們把我大腦這個(gè)階段，控制好自己，也就解決了一些問(wèn)題。這段話最后一句，指出我們很多人的一個(gè)誤解，認(rèn)為大腦就是我們，其實(shí)我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們的大腦偉大。這句話很深?yuàn)W，目前我也只是能理解一點(diǎn)點(diǎn)，有時(shí)候想想這句話，真的那么一點(diǎn)點(diǎn)感覺(jué)有兩個(gè)我了的味道，不知道哪個(gè)是真哪個(gè)是假。這句話留著以后細(xì)細(xì)參悟吧。

摘錄3：存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的”一個(gè)生命”。然而，存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且深深地植根于每一個(gè)形體之內(nèi)。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當(dāng)你的思維處于靜止的時(shí)候，你才會(huì)真正理解它的含義。當(dāng)你的思維處于靜止時(shí)，當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，，你就會(huì)

感覺(jué)到存在，但從心智上我們永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)它定的真正的含義。對(duì)于本體覺(jué)知的失而復(fù)得，并保持這種覺(jué)知的體驗(yàn)的狀態(tài)就是開(kāi)悟。

筆記3：這段話講了開(kāi)悟的這種狀態(tài)是如何形成的，用簡(jiǎn)潔的文字描繪與詮釋了這個(gè)狀態(tài)，但是由于讀者覺(jué)得還是覺(jué)得晦澀難懂，可能是經(jīng)歷太少了，以及思維處于靜止的狀態(tài)，才會(huì)領(lǐng)會(huì)存在真正的含義，覺(jué)得比較深?yuàn)W，摘錄這段話是覺(jué)得這段話也是作者思想精華的一部分，可留下來(lái)作為以后的參悟。

摘錄4：讀的時(shí)候不要只用你的頭腦。留心你閱讀時(shí)的任何“情緒反應(yīng)”和內(nèi)在深處的認(rèn)知感。我所說(shuō)的靈性真理，其實(shí)沒(méi)有一個(gè)不是你內(nèi)心深處早已知道了的。我所做的知識(shí)喚醒你已經(jīng)遺忘了的。如此以來(lái)，那些亙古常新的活知識(shí)，便從你身體的每一個(gè)細(xì)胞里啟動(dòng)并且釋放出來(lái)了。

筆記4：第三遍讀了這段話的時(shí)候，自己還是不知覺(jué)的有了一種情緒反應(yīng)，真的很神奇，仿佛我的內(nèi)心深處真的已經(jīng)知道了，達(dá)到與文字所引起的共鳴，所處了一種的狀態(tài)真的很奇特。那種內(nèi)心深處的認(rèn)知感讓我覺(jué)得是如此美妙，或許真的我的內(nèi)心深處的某些遺忘真的被作者所喚醒，以前就知道人的潛力很大，內(nèi)心深處仿佛有個(gè)智者，在某處情感的觸動(dòng)下，往往能夠做出自己平常做不出的事情，比如寫(xiě)些文章，當(dāng)有一種情感的時(shí)候，處于一種狀態(tài)，有了一種靈感所表現(xiàn)

寫(xiě)出的文章就是不同，而這種狀態(tài)在平常是很難出現(xiàn)的。還有在夢(mèng)中，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一位智者，所講述一段十分有哲理的話，啟發(fā)著自己，而醒來(lái)就回憶不起。反正通過(guò)這段文字讓我覺(jué)得每個(gè)人的內(nèi)心深處的，真的有一個(gè)無(wú)所不知的存在，需要我們?nèi)�喚醒�?/p>

摘錄5：凡是還沒(méi)有找到他們內(nèi)在真正的財(cái)富，也就是存在燦爛的喜悅，和伴隨而來(lái)不可動(dòng)搖的平安的人，就是乞丐，即使他們擁有龐大的物質(zhì)財(cái)富。他們無(wú)視于內(nèi)在已經(jīng)擁有的，不僅包含，而且還遠(yuǎn)超世間財(cái)富的無(wú)限量寶藏。他們向外攀援，追尋片面的享樂(lè)或滿足、肯定、安全感或愛(ài)。 筆記5：這段話強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在財(cái)富的強(qiáng)大，很多人所忽視了內(nèi)在的財(cái)富。所謂的內(nèi)在財(cái)富，根據(jù)我的理解或許也就是所謂的精神財(cái)富吧，每個(gè)人都有內(nèi)在都有很大財(cái)富有待于挖掘，要看你去不去尋找，一旦你真正找到了自己內(nèi)在的財(cái)富，那種真正的快樂(lè)與物質(zhì)所帶來(lái)的快樂(lè)是有著很大的不同的，那種受益感可能會(huì)使得你終生難忘，所以我們必須去尋找自己內(nèi)在的財(cái)富，把它發(fā)揮展現(xiàn)出來(lái)，它將釋放出我們很強(qiáng)大的不可思議的力量。

筆記6：你能隨心所欲地?cái)[脫你的頭腦嗎？你找到了控制頭腦的開(kāi)關(guān)嗎？如果不能，那么頭腦就在使用你。你無(wú)意識(shí)地與它認(rèn)同了，因此你甚至不知道你是它的奴役。這幾乎就像你不知不覺(jué)地被附了身一樣。你錯(cuò)把附身的實(shí)體當(dāng)作自己。

當(dāng)你明白你不是那個(gè)附身的實(shí)體——思考者的時(shí)候，就是自由的開(kāi)始。知道這一點(diǎn)使你能夠觀察這個(gè)實(shí)體。你開(kāi)始觀察思考者的那一刻，便啟動(dòng)了一個(gè)更高的意識(shí)層面。然后你就開(kāi)始明白，還有一個(gè)超越思想，而且更廣闊的智能境界。相較之下，心智頭腦只不過(guò)是這個(gè)智力的滄海一粟罷了。你還會(huì)明白所有真正重要的事物——愛(ài)、美、喜樂(lè)、內(nèi)在的平安——都來(lái)自于頭腦之外，你便開(kāi)始覺(jué)醒了。

筆記6：這句話解釋了我們要先明白所謂的我們并不是自己的大腦，我們可以觀察我們的大腦，這時(shí)我們便能夠站在一個(gè)更高的層次去，我們便會(huì)真正的覺(jué)醒。這是一個(gè)比較艱難的過(guò)程，但至少?gòu)倪@段話中，我仿佛有了一個(gè)被喚醒的意識(shí)，將會(huì)引導(dǎo)我向這方面去前進(jìn)。

總結(jié)：這本書(shū)的確很神奇，對(duì)于人的心靈會(huì)有很大的提升，短短的兩天，我就讀了3篇，每一遍有每一遍的感受與收獲，這還是節(jié)選就是如此神奇，不知道讀正文又會(huì)有怎樣的收獲，讓我十分期待

其中作者為了追求那種存在，坐在公園的板凳上過(guò)了兩年，讓我想起了明朝的陽(yáng)明子，為了追求所謂的道，在一個(gè)很偏僻的地方，一個(gè)棺材里睡了幾年，還有在追求這個(gè)道的過(guò)程中，還刻物，整日觀察竹子，過(guò)程十分艱辛，最終創(chuàng)建了心學(xué)，成為一代圣賢。和作者的做法有異曲同工之妙，他們所追求的也就是一種被稱為的一種虛無(wú)縹緲的道吧

以前對(duì)這方面有些疑惑，很是不明白，如今淺讀了這本書(shū)，貌似對(duì)于一些具體追求的明白了一些，也有著很大的收獲，在自己的心靈之路上，我相信我會(huì)走的更遠(yuǎn)，私下的還會(huì)把這本書(shū)的全本仔細(xì)研讀，作我終生之讀的書(shū)。

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