第一篇：《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記
《紅樓夢(mèng)》是一部悲劇，也是一部喜劇。說(shuō)它是喜劇，因?yàn)樗枪磐駚?lái)第一部女性的頌歌，以女性為主題的小說(shuō)。在曹雪芹的筆下，“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”；在賈寶玉眼里，他“見(jiàn)了女兒便覺(jué)得渾身清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)得濁臭逼人”；在大觀(guān)園里，有超凡脫俗的林黛玉，有雍容華貴的薛寶釵，有心直口快的史湘云，有處世干練的王熙鳳……在過(guò)去思想禁錮的年代，如此出色的一部小說(shuō)，如此不凡的一部小說(shuō)，怎能說(shuō)不是一部喜劇？
然而，說(shuō)它是一部悲劇，也確實(shí)如此。而導(dǎo)致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主人公。黛玉本是書(shū)香門(mén)第的女子，比別人更出類(lèi)拔萃。她剛進(jìn)賈府的時(shí)候，賈府上上下下都稱(chēng)贊她，喜歡她。可是她太聰明了，鋒芒都露了出來(lái)，她不像薛寶釵那樣有心計(jì)，她嘴巴想說(shuō)啥就說(shuō)啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠(yuǎn)她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因?yàn)橘Z母，賈母至高無(wú)上，喜歡黛玉不過(guò)是對(duì)賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書(shū)中，我們真真切切聽(tīng)到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀(guān)園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的場(chǎng)所；知道在清幽的瀟湘館里，她過(guò)的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長(zhǎng)夜；知道在每次詩(shī)詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂(yōu)愁的時(shí)候，也只能是“滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過(guò)去的年代，就這樣被埋沒(méi)、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動(dòng)作，的思想還在人們心中。
而在大觀(guān)園里，唯一真正關(guān)心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實(shí)一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長(zhǎng)眼中的“混世魔王”。讀書(shū)，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說(shuō)：“好端端的一個(gè)女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩(shī)作對(duì)，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會(huì)受到唾棄。林黛玉在過(guò)去，僅是女流之輩，就算學(xué)富五車(chē)又有什么用？那時(shí)候，“女子無(wú)才便是德”。會(huì)紡織針線(xiàn)才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀(guān)園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢？可悲可嘆�。�
《紅樓夢(mèng)》是歷史性的悲劇，通過(guò)對(duì)封建豪門(mén)賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過(guò)程描寫(xiě)，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無(wú)可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運(yùn)。雖然是必定滅亡，雖然是應(yīng)該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個(gè)社會(huì)，是很令人深思的。
有人說(shuō)，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當(dāng)好的東西沒(méi)有了，才能觸動(dòng)人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
第二篇：關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀書(shū)筆記
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開(kāi)始。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓�；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕�！薄� 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�
一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋?xiě)�，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛(ài)得最深。
“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
第三篇：《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記范文
《紅樓夢(mèng)》是歷史性的悲劇，通過(guò)對(duì)封建豪門(mén)賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過(guò)程描寫(xiě)，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無(wú)可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》是一部悲劇，也是一部喜劇。說(shuō)它是喜劇，因?yàn)樗枪磐駚?lái)第一部女性的頌歌，以女性為主題的小說(shuō)。在曹雪芹的筆下，“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”；在賈寶玉眼里，他“見(jiàn)了女兒便覺(jué)得渾身清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)得濁臭逼人”；在大觀(guān)園里，有超凡脫俗的林黛玉，有雍容華貴的薛寶釵，有心直口快的史湘云，有處世干練的王熙鳳……在過(guò)去思想禁錮的年代，如此出色的一部小說(shuō)，如此不凡的一部小說(shuō)，怎能說(shuō)不是一部喜�。�
然而，說(shuō)它是一部悲劇，也確實(shí)如此。而導(dǎo)致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主人公。黛玉本是書(shū)香門(mén)第的女子，比別人更出類(lèi)拔萃。她剛進(jìn)賈府的時(shí)候，賈府上上下下都稱(chēng)贊她，喜歡她。可是她太聰明了，鋒芒都露了出來(lái)，她不像薛寶釵那樣有心計(jì)，她嘴巴想說(shuō)啥就說(shuō)啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠(yuǎn)她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因?yàn)橘Z母，賈母至高無(wú)上，喜歡黛玉不過(guò)是對(duì)賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書(shū)中，我們真真切切聽(tīng)到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”中的大觀(guān)園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的場(chǎng)所；知道在清幽的瀟湘館里，她過(guò)的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長(zhǎng)夜；知道在每次詩(shī)詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂(yōu)愁的時(shí)候，也只能是“滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過(guò)去的年代，就這樣被埋沒(méi)、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動(dòng)作，的思想還在人們心中。
而在大觀(guān)園里，唯一真正關(guān)心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實(shí)一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長(zhǎng)眼中的“混世魔王”。讀書(shū)，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說(shuō)：“好端端的一個(gè)女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩(shī)作對(duì)，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會(huì)受到唾棄。林黛玉在過(guò)去，僅是女流之輩，就算學(xué)富五車(chē)又有什么用？那時(shí)候，“女子無(wú)才便是德”。會(huì)紡織針線(xiàn)才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀(guān)園里數(shù)一數(shù)二的才女又有什么用呢？可悲可嘆啊！
《紅樓夢(mèng)》是歷史性的悲劇，通過(guò)對(duì)封建豪門(mén)賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過(guò)程描寫(xiě)，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無(wú)可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運(yùn)。雖然是必定滅亡，雖然是應(yīng)該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個(gè)社會(huì)，是很令人深思的。
有人說(shuō)，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當(dāng)好的東西沒(méi)有了，才能觸動(dòng)人心中的痛，也才更耐人尋味，回腸蕩氣。
第四篇：讀書(shū)筆記-紅樓夢(mèng)
讀書(shū)筆記
——細(xì)品紅樓一夢(mèng)
四大名著一直被人們公認(rèn)為中華民族之瑰寶，每本都有著他們獨(dú)特的風(fēng)格，也都深入人心。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)數(shù)年輕人或是由于其為必修讀物而被迫讀完，或是由于自身對(duì)中華文化的喜愛(ài)而品味一番，無(wú)論是哪種都或多或少的接觸了四大名著的皮毛。有人說(shuō)讀三國(guó)可以讓人老成練達(dá)，也體味世間滄桑；有人說(shuō)讀西游可以讓人信仰執(zhí)著，百折不回；有人說(shuō)讀水滸可以讓人體驗(yàn)世間百態(tài)，市井炎涼。但我獨(dú)愛(ài)紅樓，她可以讓人懂得什么叫做情，以及人生的要義。
紅學(xué)家至今為止共考證了多本紅樓夢(mèng)版本，其中較為經(jīng)典的有：甲戌本，即《脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)本》；已卯本，又稱(chēng)脂怡本，題“石頭記”；戚序本，全名為“戚蓼生序本”，題為《國(guó)初抄本原本紅樓夢(mèng)》；王府本，粉色連史紙鈔寫(xiě)，目錄頁(yè)和版心題名《石頭記》；舒序本，又稱(chēng)脂舒本，目錄前及每回正文前均題《紅樓夢(mèng)》；靖藏本，簡(jiǎn)稱(chēng)靖本，題《石頭記》。這些版本不光有助于現(xiàn)代喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的人們對(duì)于其內(nèi)容進(jìn)行更進(jìn)一步的研究，也使得“《紅樓夢(mèng)》原作者究竟是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題的研究爭(zhēng)論雖繼續(xù)存在，卻有了逐步的共識(shí)。相信通過(guò)無(wú)數(shù)紅學(xué)家對(duì)于這些版本的仔細(xì)反復(fù)推敲，終有一天這個(gè)爭(zhēng)論將不復(fù)存在。
讓我們暫且不考慮那些紅學(xué)家所爭(zhēng)論的關(guān)于更深一層的研究境界，而僅僅就其內(nèi)容來(lái)做些試想。自《紅樓夢(mèng)》一出，不少紅學(xué)家的相繼出現(xiàn)，使得一本紅樓夢(mèng)多出了好多版本。不少人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部大書(shū)。它并不只是一部言情小說(shuō)，它更是一部對(duì)君主專(zhuān)制社會(huì)末期四大家族的興衰史的概述，這已經(jīng)逾越了言情小說(shuō)的范圍�！都t樓夢(mèng)》起于言情而終于言情，但不止于言情。毛澤東曾評(píng)價(jià)道：“《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說(shuō)看，而且要當(dāng)做歷史看。她寫(xiě)了四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命，而講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀(guān)點(diǎn)講，就講不通�！边@也就是一大類(lèi)的紅學(xué)家所持的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》雖表面上是寫(xiě)賈史王薛四大家族的興衰，可實(shí)際上確實(shí)在反應(yīng)清明交替的一個(gè)政治思想。我卻不愿把一本如此唯美的紅樓夢(mèng)扯上些政治元素，倒是僅僅想把她作為一本簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的小說(shuō)，一本可以讓人讀懂世間百態(tài)，人情世故的書(shū)。
《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》，名字源于第一回中成仙道人將一塊通了靈性的石頭送入人間，經(jīng)歷人世繁華敗落，并最終被石頭記錄在其身。故事也就從這通靈玉石入世，賈雨村復(fù)官，葫蘆僧亂判葫蘆案，講述護(hù)官符開(kāi)始引出四大家族：賈王史薛，“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵�！惫适掠纱苏归_(kāi)。
《紅樓夢(mèng)》起于言情這是公認(rèn)的，愛(ài)情自是言情的重中之重。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人是《紅樓夢(mèng)》主線(xiàn)人物，寶、黛、釵三人的愛(ài)情悲劇貫穿始終。寶玉與黛玉雖然兩廂情愿，但卻終究逃脫不了大家族的束縛，寶玉最終以看破紅塵出家為結(jié)局，黛玉最終以還淚而盡逝去為結(jié)局。寶釵雖然看似如愿嫁給寶玉，卻沒(méi)有得到寶玉的愛(ài)情，最終在寶玉離開(kāi)以后也只能獨(dú)守空房，依然活在大家族的禮教之下，這何嘗不是悲劇呢。
關(guān)于主線(xiàn)人物，在我以為有一下幾個(gè)重要的場(chǎng)景。
第一個(gè)是“太虛幻境”太虛幻境的出現(xiàn)基本上都是為了后面的情節(jié)做鋪墊，這從幻境的
大門(mén)口一句：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！焙汀熬孟晒谩边@一命名便可看出來(lái)。太虛幻境的第一次出現(xiàn)在第五回中：寧國(guó)府梅花盛開(kāi)，賈珍妻尤氏請(qǐng)賈母等賞玩。賈寶玉吃酒后便想午睡，睡臥在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢(mèng)游太虛幻境，見(jiàn)“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽(tīng)演“紅樓夢(mèng)曲”。想曹公當(dāng)年寫(xiě)那些金陵十二釵圖冊(cè)與那紅樓夢(mèng)曲之時(shí)，定已將那紅樓一夢(mèng)的結(jié)局想好了，小說(shuō)中的人物的命運(yùn)也早已成定局。人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過(guò)轉(zhuǎn)瞬。寶玉不也就是偵破這韶華一夢(mèng)，最終斬?cái)嗉t塵、遁入空門(mén)。
薄命司扉頁(yè)道：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍。”不正是預(yù)示著金陵十二釵最終的伊人薄命嗎？正冊(cè)的首頁(yè)“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉黛林中掛，金簪雪里埋�！睂�(xiě)的便是黛玉和寶釵，寶釵才德兼?zhèn)鋮s已融入封建禮教之中，黛玉很有才有點(diǎn)心高氣傲卻只得孤高而逝。一曲《終身誤》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏�(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平�！备橇芾炀碌膶氣O比作山中高士晶瑩雪，將黛玉比作世外仙姝寂寞林。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，曹公的這一番比喻也頗有點(diǎn)耐人尋味。山上高處晶瑩剔透的白雪與世外仙地人跡罕至的樹(shù)林，皆是孤高凈透之物，象征著二釵骨子里的高傲。唯一不同的的是，寶釵依舊處于人間之境，有人間煙火的氣息在身上，所以處事待人相對(duì)黛玉會(huì)顯得更加圓滑，同時(shí)也更受到封建禮教的束縛。而黛玉是那世外的仙草，不沾一點(diǎn)人世煙塵，難免有時(shí)會(huì)有小性子，不過(guò)自然也不大理會(huì)禮教一類(lèi)，敢于不受家族圈戒，也就會(huì)與寶玉有共讀西廂一出了�；镁持心呐率且稽c(diǎn)點(diǎn)的小物件，也都有著很深遠(yuǎn)的意義，這也可見(jiàn)當(dāng)年曹公作紅樓夢(mèng)時(shí)的字字斟酌了。就如“群芳髓——群芳碎 、千紅一窟——千紅一哭、萬(wàn)艷同杯——萬(wàn)艷同悲”這三組，他們一香一茶一酒，卻都道是紅顏薄命，無(wú)不是悲從中來(lái)。
第二個(gè)是“元春省親”賈政長(zhǎng)女元春加封賢德妃，皇帝恩準(zhǔn)省親。榮國(guó)府為了迎接這大典，修建極盡奢華的大觀(guān)園，又采辦女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空門(mén)的妙玉也進(jìn)榮府。元宵之夜，元春回娘家呆了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩(shī)。寶玉和黛玉兩小無(wú)猜，情意綿綿。又因有薛寶釵或其他小事。二人常吵，在不斷爭(zhēng)吵中情感愈深。元春怕大觀(guān)園空閑，便讓寶玉和眾姐妹搬進(jìn)居住。提到元春省親這段就不能不通過(guò)元春這的十二釵之一的性格來(lái)分析一下他的所做之事�；镁持袑�(duì)于元春的詩(shī)是：《恨無(wú)常》：“喜榮華正好，恨無(wú)常又到。眼睜睜，把萬(wàn)事全拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山遙。故向爹娘夢(mèng)里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早。”“喜榮華”就是說(shuō)的進(jìn)宮成妃，元妃應(yīng)該說(shuō)是個(gè)典型的大家閨秀，處事應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)?shù)皿w。既然眾姐妹都般進(jìn)大觀(guān)園中，而且他們?cè)诖笥^(guān)園中無(wú)所事事，探春倡導(dǎo)成立詩(shī)社，并各人起了名號(hào)。大觀(guān)園中作詩(shī)、制燈謎，空前歡樂(lè)熱鬧。大觀(guān)園中自然也就發(fā)生了些許趣事。“共讀西廂”就是其中之一。書(shū)童茗煙將《西廂》等書(shū)偷進(jìn)園給寶玉，寶玉和黛玉一同欣賞。
第三個(gè)是“黛玉葬花” 黛玉性格憂(yōu)郁，暮春時(shí)節(jié)傷心落花，將它們埋葬，稱(chēng)為“花�！保⒆鳌对峄ㄒ鳌��！盎ㄖx花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐。”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”這倆句膾炙人口的詩(shī)句，感染了大家的心，花落這個(gè)意象就像是古代的女子，沒(méi)有自由，只有呆在閨閣之中或是相思或是等待。那一個(gè)“花落人亡倆不知”一語(yǔ)成諫，就如最后黛玉的命運(yùn)一般，花落、倆不知�；镁持械摹锻髂肌罚骸耙粋�(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁（經(jīng)）得秋流到冬盡，春流到夏！”也就是形容寶黛二人自由戀愛(ài)的凄美故事。
第四個(gè)是“黛玉焚稿” 黛玉聽(tīng)到寶玉定親的消息，千愁萬(wàn)感，把身子一天天糟蹋起來(lái)，杯弓蛇影，一日竟至絕粒。侍書(shū)與雪雁說(shuō)寶玉親事未定，老太太要親上作親，黛玉聽(tīng)了病情轉(zhuǎn)好。賈母知黛玉心事，主張娶釵嫁黛，王夫人、鳳姐附和。金桂暗戀薛蝌，與寶蟾借送酒
戲之。賈政、王夫人商量娶寶釵的事，寶玉來(lái)到瀟湘館，黛玉與其參禪。寶玉丟玉后變瘋傻，老太太要給寶玉沖喜，鳳姐獻(xiàn)掉包計(jì)。黛玉從傻大姐那里得知寶玉娶親后迷失本性，黛玉咳血病重，焚燒詩(shī)稿，寶玉。寶釵成親。寶玉欲死，寶釵說(shuō)黛玉已死，寶玉昏死做噩夢(mèng)。賈府人去瀟湘館哭黛玉。
令人印象深刻的場(chǎng)景雖然只有那么幾個(gè)，但是其中依然有很多非常有意思的細(xì)節(jié)。一個(gè)是十二釵各自的抽花簽行酒令之時(shí)，黛玉為芙蓉花，寶釵為牡丹花。芙蓉，又名蓮花，象征著高潔、脫俗；而牡丹，象征著濃情、富貴。黛玉就如一朵出世之蓮，雖說(shuō)沒(méi)有完全的出淤泥而不染，但也算是濯清漣而不妖。相比之下，寶釵就如一芳牡丹，艷麗而富貴逼人。詩(shī)社之中，湘云與黛玉一聯(lián)“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂�！痹�(shī)的意、詩(shī)的情、詩(shī)的境都頗有一種冷清、孤傲之感，這也為倆人最終的凄美結(jié)局做出了響應(yīng)的鋪墊。另一個(gè)有趣的就是各主角所住的院落諧音�！盀t湘館——消香館——黛玉、蘅蕪院——恨無(wú)緣——寶釵、怡紅院——遺紅怨——寶玉”其實(shí)一寫(xiě)出來(lái)就變得不言而喻了�？赡芨哳~老先生在為前八十回寫(xiě)續(xù)之時(shí)，也有這方面的考慮吧，我們卻不得而知了。
賈寶玉，又奇又俗，行為“偏僻而乖張”，是古代社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。林黛玉，當(dāng)之無(wú)愧“凄美”的二字�！捌唷痹谒摹吧硎榔鄾觥⒗w弱多病”，“美”在她的“外延、內(nèi)涵、藝術(shù)”。薛寶釵，容貌美麗，舉止嫻雅，看似當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范，骨子里也有憤世嫉俗的性格因子，也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。而這種精神并未被所有人所熟知，那是因?yàn)槠饺绽锼c下人們的好人緣。
《紅樓夢(mèng)》，美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，過(guò)往如云不可及。閑來(lái)無(wú)事仰望月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流！
魯迅曾有如此的評(píng)價(jià)：“全書(shū)所寫(xiě)，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同�！w敘述皆存真，聞見(jiàn)悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。……”書(shū)中雖沒(méi)有夸張、比喻這種奢華的寫(xiě)作方式，但人物的形象、場(chǎng)景的奢靡或凄清全部都躍然紙上，這不正是《紅樓夢(mèng)》的迷人之處嗎？
魯迅的評(píng)價(jià)
1、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡；證成多所愛(ài)者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎�，不幸人多。惟憎人者，幸�?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶玉之終于出家，同一小器。但在作《紅樓夢(mèng)》時(shí)的思想，大約也止能如此；即使出于續(xù)作，想來(lái)未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩氈斗篷來(lái)拜他的父親，卻令人覺(jué)得詫異。 （《集外集拾遺補(bǔ)編·〈絳洞花主〉小引》）
2、“全書(shū)所寫(xiě)，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同�！w敘述皆存真，聞見(jiàn)悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮�！保ā吨袊�(guó)小說(shuō)史略》）
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺(jué)淚痕爬滿(mǎn)容。過(guò)往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰望月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流！
劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，賈母在大觀(guān)園擺宴，把她作女清客取笑，劉姥姥便以此逗賈母開(kāi)心。賈母又帶劉姥姥游大觀(guān)園各處。在櫳翠庵，妙玉招待黛玉、寶釵飲茶，寶玉也得沾光。由于行酒令黛玉引了幾句《西廂》曲文，被寶釵察覺(jué)，并勸解她，二人關(guān)系好轉(zhuǎn)。黛玉模仿《春江花月夜》寫(xiě)出《秋窗風(fēng)雨夕》，抒發(fā)自己的哀愁。賈赦垂涎賈母丫環(huán)鴛鴦，讓邢夫人找賈母。鴛鴦不肯，賈母也不愿意，斥責(zé)邢夫人。賈赦母子關(guān)系更加不好薛蟠在一次宴席上調(diào)戲柳湘蓮，被柳毒打，柳怕報(bào)復(fù)逃往他鄉(xiāng)，薛蟠無(wú)臉也外出經(jīng)商。其妾香菱（即英蓮）到大觀(guān)園學(xué)詩(shī)。薛寶琴、李綺、李紋等幾家親戚的姑娘來(lái)到，賈府戲班解散，芳官成為寶玉丫鬟，寶玉為其慶生，眾姊妹抽花簽行酒令，黛玉為芙蓉花，寶釵為牡丹花。黛玉做桃花詩(shī)，眾人議重開(kāi)詩(shī)社，改海棠社為桃花社。湘云填柳絮詞，黛玉邀眾填柳絮詞。眾人放風(fēng)箏，欲放走晦氣，黛玉風(fēng)箏線(xiàn)斷，眾人齊將風(fēng)箏放飛。賈府中秋開(kāi)夜宴，賈母邀大家一起到凸碧山莊賞月，眾人擊鼓吃酒。黛玉見(jiàn)賈府中許多人賞月，賈母猶嘆人少，不似當(dāng)年熱鬧，不覺(jué)對(duì)景感懷。湘云過(guò)來(lái)陪她，二人來(lái)到凹晶溪館聯(lián)詩(shī)，湘云聯(lián)寒塘渡鶴影，黛玉對(duì)冷月葬詩(shī)魂（一作“花魂”），湘云贊黛玉詩(shī)句新奇，妙玉聽(tīng)見(jiàn)亦夸贊，將剛二人的詩(shī)謄寫(xiě)出來(lái)并結(jié)了尾。
弦崩斷，寶玉疑惑，妙玉走火入魔。寶玉見(jiàn)晴雯補(bǔ)過(guò)的雀金裘，心中悲傷并祭奠她。怡紅院海棠冬天開(kāi)放，賈母辦酒席賞花。全家忙亂，請(qǐng)妙玉扶乩。元妃薨逝，賈家懸賞尋玉。探春遠(yuǎn)嫁，寶玉悲傷。鳳姐路上遇秦氏，遇鬼而信神，后求簽得衣錦還鄉(xiāng)之句。尤氏在園中見(jiàn)鬼，賈珍等相繼病倒。大觀(guān)園不敢住人，為禽獸所棲，賈赦請(qǐng)法師驅(qū)邪逐妖。金桂想藥死香菱反藥死自己。賈府被抄，賈赦、賈珍被捆走，兩府大亂。賈母禱天寬宥兒孫。主上宣旨革去賈赦、賈珍世職，發(fā)配邊疆，賈政襲賈赦的世職。雨村落井下石，包勇醉罵雨村。王夫人將家事交鳳姐辦理。賈母拿出銀兩給寶釵過(guò)生日，寶玉中途退席經(jīng)瀟湘館聞鬼哭。寶玉夢(mèng)黛玉而不得，錯(cuò)把柳五兒當(dāng)做晴雯。賈母病重。迎春被中山狼折磨死，史湘云丈夫得了暴病。賈母壽寢，鳳姐辦理喪事，可辦事力詘，失去人心。鴛鴦自盡殉主。何三引賊盜來(lái)賈府，妙玉為賊所搶不知所終。趙姨娘中邪被折磨死。劉姥姥哭賈母，鳳姐欲將巧姐托付給她。寶玉找紫鵑表白心思。鳳姐死，王仁混鬧給鳳姐大辦喪事，平兒幫賈璉籌錢(qián)。甄應(yīng)嘉進(jìn)京拜會(huì)賈政。賈寶玉與甄寶玉貌象而異，寶玉斥之祿蠹。寶玉病重，和尚送來(lái)通靈寶玉，寶玉死而復(fù)生。寶玉二歷幻境，看淡兒女情長(zhǎng)。賈璉看望賈赦，將女兒托于王夫人。惜春出家修行，紫鵑陪伴。寶釵勸勉寶玉，與之辯論赤子之心。寶玉別王夫人寶釵等人去。邢夫人等要賣(mài)巧姐，平兒和巧姐同去劉姥姥莊上避難。寶玉考試畢失蹤，探春回家，寶玉、賈蘭中舉，賈府復(fù)官。賈政回京行至毗陵，雪中見(jiàn)寶玉隨僧道而去。香菱難產(chǎn)而死，襲人嫁蔣玉菡。雨村遇士隱，歸結(jié)紅樓夢(mèng)。
賈寶玉
賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。他的性格主要特征是叛逆，他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)于“雜書(shū)”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書(shū)》外，杜撰的太多了�！边@充分顯示出了他是君主專(zhuān)制制度的“逆子貳臣”。
他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛(ài)和憐憫女孩子，鐘愛(ài)她們的美麗、純潔、
洋溢的生氣、過(guò)人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫她們嫁與濁臭的男子，失去了圣潔之美。賈寶玉道：“女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚(yú)眼了。”他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了傳統(tǒng)社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。[6]
林黛玉
林黛玉，其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字。“凄”則主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外延、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。（黛玉其實(shí)是絳珠仙草仙）遺世獨(dú)立。
初見(jiàn)黛玉，作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下真有這樣標(biāo)致人物！我今兒才算見(jiàn)了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目（一說(shuō)：含情目），態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜似皎花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分�！焙靡粋�(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。
林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態(tài)；另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛(ài)”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空洞無(wú)趣、毫無(wú)動(dòng)人之情了。在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良與幼弱。[8]
薛寶釵
金陵十二釵之一，薛姨媽之女。容貌美麗，舉止嫻雅，看似當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范，骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。第38回作《螃蟹詠》，對(duì)當(dāng)時(shí)橫行霸道的官場(chǎng)人物如賈雨村之流，尖銳諷刺。而她最喜愛(ài)的詞曲，居然也是一首富于孤憤、反叛色彩的《山門(mén)·寄生草》傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為薛寶釵
“城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊”，但作者也從趙姨娘的口中說(shuō)出看法。金釧死后，僅是寥寥幾句“給幾兩銀子發(fā)送罷了”，寫(xiě)出了她對(duì)于地位卑賤者的無(wú)情，但小說(shuō)第二十二回她計(jì)謀失敗，寶釵曾一首《更香謎》引得賈政掃興：“小小之人作此詞句，更覺(jué)不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩”。第40回，在賈母攜劉姥姥參觀(guān)大觀(guān)園的時(shí)候，寶釵蘅蕪苑那“雪洞”一般樸素的室內(nèi)布置，又引起了賈母的大為不滿(mǎn)，認(rèn)為是在親戚面前很掃了她的面子。賈母對(duì)寶釵，一則曰“使不得”，二則曰“不象”，三則曰“忌諱”，四則曰“不要很離了格兒”，五則曰“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了”�！秦�(fù)面評(píng)價(jià)�！皹s國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”的時(shí)刻，賈母命自己所心愛(ài)的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟獨(dú)將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起，都是寶釵在賈母面前由“受寵”轉(zhuǎn)為“失寵”的重要標(biāo)志。如她真是“城府頗深，能籠絡(luò)人心”，她何以會(huì)落到如此結(jié)果呢？可見(jiàn)，在曹雪芹的原著中，寶釵恰恰不是玩弄什么“城府”，以討好家長(zhǎng)的人！[10]
王熙鳳
王熙鳳的毒辣可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二 姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那鮑二家的媳婦拼命，向老太太求救，足以見(jiàn)得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。她的根本目的是聚攏錢(qián)財(cái)，趙姨娘曾說(shuō)過(guò)“這一半家產(chǎn)不叫她搬到她娘家去，我便也不是個(gè)人�！盵13]
書(shū)中很多人物的名字，其諧音都有特殊的含義，或諷刺，或感嘆，是為紅樓夢(mèng)的藝術(shù)之
一。脂硯齋的批文指明了部分的隱意。
茫茫大士渺渺真人——茫渺<；虛無(wú)縹緲>
賈寶玉——假寶玉
林黛玉——憐待玉
薛寶釵——削寶拆
賈府——假府
甄士隱——真事隱
瀟湘館——消香館
梨香院——離鄉(xiāng)怨
蘅蕪院——恨無(wú)緣
怡紅院——遺紅怨
1、《紅樓夢(mèng)引子》
開(kāi)辟鴻濛，誰(shuí)為情種。都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寞時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
6、《樂(lè)中悲》 史湘云
襁褓中，父母嘆雙亡�？v居那綺羅叢，誰(shuí)知嬌養(yǎng)。幸生來(lái)，英雄闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷。
7、《世難容》 妙玉
氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕美玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無(wú)緣。
第五篇：《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記
《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)筆記
中國(guó)有四大名著《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，部部皆是精彩絕倫，然而我唯一看完并且反復(fù)看過(guò)的就是紅樓夢(mèng)了，每看一遍都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的感受……
《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線(xiàn),以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì). 《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà),極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活.全書(shū)規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語(yǔ)言?xún)?yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞. 小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢(mèng)》主線(xiàn)人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛(ài)情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。
記得很小的時(shí)候就開(kāi)始讀《紅樓夢(mèng)》了，印象中大觀(guān)園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解．寶玉的輕浮，黛玉的憂(yōu)郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他隨著見(jiàn)解的豐富，這本書(shū)在我心中，不僅只意味著一個(gè)純粹的俗氣的故事，它開(kāi)始有了更深遠(yuǎn)的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書(shū)只是記錄了晚中清時(shí)一戶(hù)人家的興衰史，當(dāng)時(shí)，我是這么理解的．可再仔細(xì)品讀之后，學(xué)者的深刻思想和反叛觀(guān)念．
寶玉曾說(shuō)：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了。”寶玉為何有此感？這也不正暗示著曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重用男才，而置女子不顧的現(xiàn)象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚？因?yàn)樽髡哒墙柽@個(gè)凄慘美人兒所表達(dá)自己內(nèi)心所受到的凌辱和對(duì)封建社會(huì)文人沒(méi)有自由所以心中悲傷，憂(yōu)郁的心境．而其他的像鳳姐之類(lèi)人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫(xiě)照。也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說(shuō)到的尖酸小人，也有樂(lè)于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻．然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺(jué)為之一顫。雖說(shuō)這本書(shū)字里行間顯露路出的的社會(huì)的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長(zhǎng)嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀(guān)園中的一家人一同飲酒對(duì)詩(shī)，一同喜接春聯(lián)的熱鬧，開(kāi)心，亦如寶玉面對(duì)黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍．其實(shí)，這也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實(shí)寫(xiě)照，然而越如此，結(jié)局變?cè)斤@得滄桑凄涼，越覺(jué)得不舍，若不是如此，作者那犀利的語(yǔ)言和矛頭也不會(huì)直指人們內(nèi)心的最深處，如此傷感。
每當(dāng)讀完一遍《紅樓夢(mèng)》，那在讀之前的緊張，壓抑，似乎都煙消云散了，內(nèi)心對(duì)苦難，艱苦的理解也多了一份深刻，對(duì)夢(mèng)想的追逐也越發(fā)執(zhí)著。我們也理當(dāng)為了這而慶幸，我們生活在一個(gè)民主時(shí)代，在生活中，有艱苦，有困難，但那是人生歷程中不可避免的，和環(huán)境，觀(guān)念無(wú)關(guān)，但是，比起封建社會(huì)的人，我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他，我們有能力起戰(zhàn)勝他，我們有資格去戰(zhàn)勝他，這，難道不值得慶幸嗎？靠在書(shū)架上的《紅樓夢(mèng)》，靜靜地散發(fā)著淡淡的清香，是喜，是憂(yōu)，是聚，是散。它，孕育著狂熱的內(nèi)涵；它，傳承著深刻的思想；它，透散著醉人的感傷……
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