第一篇：希臘的神話和傳說(讀書筆記)

《希臘的神話和傳說》：斯威布著，楚圖南譯，人民文學(xué)出版社。

疑問：

1、希臘的神話包括兩個(gè)部分，神的故事和英雄的故事。但是為什么本書除了《普羅米修斯》等少數(shù)的幾篇，就很少寫到神的故事？其實(shí)宙斯出生、宙斯推翻父親、雅典娜出生、諾亞方舟等故事雖然簡單，但還是很有趣的。

2、作者是根據(jù)什么來寫這部書的？有的像是根據(jù)詩文，像《荷馬史詩》，有的則是根據(jù)戲劇《安提戈涅》《安德洛瑪刻》《美狄亞》《狄俄倪索斯》等，有的又像是根據(jù)傳說？感覺本書像是各種資料的大雜燴，缺少必要的整理。使得文本風(fēng)格龐雜，給人雜亂的感覺。

3、根據(jù)已有文本整理的，如果注明出處，是否會(huì)更容易理解？而且很多故事有不同的版本，像伊卡洛斯的翅膀，把不同版本都列出來，應(yīng)該會(huì)更好。

一、英雄冒險(xiǎn)故事：典型的英雄形象有帕爾修斯、伊阿宋、赫拉克勒斯、忒修斯、

奧德修斯等。

1、英雄故事的特點(diǎn)在于都是以苦難開始的——英雄戰(zhàn)勝苦難，達(dá)到不朽。首先

其中體現(xiàn)的是人的原罪意識(shí)，人是無法戰(zhàn)勝命運(yùn)的；但是作者又熱情地書寫人的力量和信念，英雄是完美的個(gè)人，他們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩嗟卦趭^斗！

2、 故事的重心是英雄冒險(xiǎn)的歷程，而非最后的結(jié)果，這似乎為后世的流浪漢小

說、歷險(xiǎn)故事所繼承，也和電影藝術(shù)中的“公路片”有很多相似之處。[所謂“公路片”是指影片主人公的生活基本上都是在駕車旅行中度過的，通過無休止的旅行，領(lǐng)略沿途的城鄉(xiāng)景色和風(fēng)土人情，繼續(xù)旅途中的遭遇和見聞，使觀眾充分感受到社會(huì)生活的種種情調(diào)和氛圍。（《世界電影藝術(shù)發(fā)展史教程》）]

3、 摘錄：《弓弦和豎琴——從柏拉圖解讀〈奧德賽〉》，[美]伯納德特 著，華夏

出版社。

⑴ 《伊》和《奧》都是關(guān)于受難的，但是《伊》的開端具有偏袒性的視角，阿基琉斯的憤怒給阿爾戈斯人造成的苦難無疑是主題，仿佛特洛伊一方了無苦難�！兑痢分袩o人死于痛苦，在《伊》所有的危言聳聽中，也沒有人被鳥或狗吃掉；《奧》對(duì)事物的陰暗面極為坦率和直接。

⑵ 阿基琉斯和奧德賽每人都有一種選擇，阿基琉斯最終選擇的看起來就像奧德賽所做的那樣，是不可避免的和正確的。但是阿基琉斯在哈得斯對(duì)奧德賽說，他自己似乎做了錯(cuò)誤的選擇，我們被迫在正義之外的視角里尋找正義。

二、女性形象分析

1、被世人忽略的希臘女兒。

《帕爾修斯》：埃塞俄比亞國王克甫斯的女兒——公主安德洛墨達(dá)，被鎖在海中突出的懸崖上，因?yàn)樯裰I宣布，要國王把女兒作為獻(xiàn)給海怪的犧牲，才能避免災(zāi)禍。帕爾修斯向公主求婚，并宣布愿意解救公主，國王把女兒許配給她�；檠缟希�向公主求過婚的菲紐斯出現(xiàn)，局面變成帕爾修斯和菲紐斯的戰(zhàn)爭。

評(píng)論：奇怪的是，在這一系列圍繞公主展開的事件中，她卻始終是一個(gè)缺席者。當(dāng)神要她當(dāng)犧牲的時(shí)候，是她的父親決定她的命運(yùn)，她只有流淚的份；當(dāng)英雄出現(xiàn)的時(shí)候，是較強(qiáng)的男性決定她的命運(yùn)，無論是帕爾修斯和海怪的較量，還

是帕爾修斯和菲紐斯的戰(zhàn)爭，都是這樣。唯一的一次亮相，乃是被縛巖石時(shí)，一幅美麗而可憐的樣子。這些女性和油畫里的女性沒什么不同，她們都是因?yàn)槊利惛哔F，被英雄看中，然后就成為英雄的私人財(cái)產(chǎn)，而女性本身是沒有話語權(quán)的。

[阿基琉斯侵入布里修斯的國家，布里修斯自縊身死，公主布里塞伊斯成為毀邦殺父的兇手——阿基琉斯的奴隸；安德洛瑪刻是忒拜的公主，赫克托爾前去求親，她就嫁到了特洛亞，當(dāng)特洛亞城被攻破，她和城里別的婦女一樣成為希臘人的奴隸，甚至無法保護(hù)自己幼小的兒子，而眼睜睜地看著他被摔下城樓。]

她們是希臘故事中最普通的女性形象，感覺上就是一個(gè)美麗的幻影。在英雄們的世界里，她們和黃金、盔甲等戰(zhàn)利品沒有什么不同，都是等待分配、贈(zèng)送的禮物。無論是怎樣的場合，她們的個(gè)性總是缺席的，她們往往是美麗的、沉默的、任勞任怨的，就像等待屠殺的綿羊。

2、被迫的“自愿犧牲者”。

伊菲革涅亞，阿伽門農(nóng)的女兒，阿伽門農(nóng)要把她作為給女神阿爾忒彌斯的祭品。雖然伊菲革涅亞曾說“海倫和帕里斯的事與我有什么相干？帕里斯來到希臘，為什么我就非死不可？”“對(duì)于人，再?zèng)]有比生命更可愛的！在悲慘中生活也勝于最光榮的死！”但是，最終，“我遵從神諭并為阿爾戈斯軍隊(duì)，為祖國的幸福獻(xiàn)出我自己的生命。我將為你（阿伽門農(nóng)）的幸福，為你的勝利，為你的平安的歸來感到歡喜。我不要任何人扶著我。我將英勇地就義�！�

評(píng)論：這是被人稱頌的一類光輝形象，正是這種“被人稱頌”的假象掩蓋了希臘女兒的更為深沉的不幸！當(dāng)希臘女兒終于開始面對(duì)自己的命運(yùn)，并提出質(zhì)疑的時(shí)候，她們卻最終走向了事情的反面——原本無知的戰(zhàn)利品，現(xiàn)在成了志愿的犧牲品。這真的是歷史的諷刺！

[瑪卡里亞，赫剌克勒斯的女兒，為了拯救她的兄弟們，主動(dòng)要忒修斯的兒子把她作為獻(xiàn)給神的犧牲，最終“自愿地，堅(jiān)定而快樂地走向死亡”；波呂克塞娜，特洛伊的公主，在阿基琉斯的墓前，奪過一把斷刀，刺入自己心里，自愿成為獻(xiàn)給阿基琉斯的祭品。]

這讓我想起了魯迅的“鐵屋理論”，當(dāng)希臘女兒沒有意識(shí)到自己的悲慘時(shí)，她們還能夠在“主人”的家里享受著“寵愛”，過著悲慘的生活；當(dāng)她們意識(shí)到自己的命運(yùn)，但是又無力反抗時(shí)，這種悲哀似乎更為深沉！當(dāng)她們?cè)谧约好�運(yùn)的審判中缺席時(shí)，她們只能跟著更強(qiáng)的人；但是當(dāng)她們進(jìn)入這場審判時(shí)，卻只能自己選擇死亡和屈辱，后者的痛苦是否更甚？雖然她們“自愿、堅(jiān)定、快樂地走向死亡”，但是，透過虛無的鮮花，我能看到的還是她們的“別無選擇”！

3、勇敢的反抗者。

美狄亞，異邦的公主。為了愛情，偷走父親的金羊毛，殺死自己的弟弟；為了報(bào)復(fù)伊阿宋背叛愛情，殺死公主格勞克和國王克瑞翁，殺死自己的三個(gè)兒子，獨(dú)自乘龍車逃亡。后在雅典企圖謀害忒修斯，被驅(qū)逐出境。

評(píng)論：美狄亞是個(gè)異邦公主，所以嚴(yán)格來說，這個(gè)形象似乎表現(xiàn)的不是希臘女性。但是，我認(rèn)為之所以強(qiáng)調(diào)“異邦”，是為了表明她的特殊性；文中把美狄亞描寫成一個(gè)邪惡的巫婆似的人物，并最終想要謀害英雄忒修斯而被逐出雅典，極力渲染她的非正義性。這兩點(diǎn)就像幕布，遮住的是美狄亞的個(gè)性。這種個(gè)性是

不同于傳統(tǒng)希臘美女的，是對(duì)傳統(tǒng)觀念的太大的突破。美狄亞是個(gè)阿基琉斯似的人物，她不僅有思想的自由，而且她有保證自由的能力；她不僅成功復(fù)仇，而且成功逃脫；所以美狄亞的形象顛覆了以往的女性形象。套用陸龜蒙的一句話，美狄亞的形象就是“一塌糊涂的泥沼里放射出的光輝”。一個(gè)“野蠻人”，一個(gè)“巫婆”，也是一個(gè)聰明、勇敢、強(qiáng)大的新女性。

[阿塔蘭忒，墨勒阿革洛斯的母親，為了給兄弟復(fù)仇，殺死了自己的兒子；安提戈涅，為了給兄弟收尸反抗國王的命令；尼俄柏，驕傲的忒拜王后，因?yàn)樘魬?zhàn)太陽神的母親勒托，而遭受痛苦的命運(yùn)；克呂泰涅斯特拉，阿伽門農(nóng)的妻子，殺夫后被兒子殺死。]

很少幾個(gè)有反抗精神的希臘女性形象都是和不幸連接在一起。她們反抗了，也獲得局部勝利，但是都為此付出生命的代價(jià)，而且在描寫這類形象時(shí)，或者突出其邪惡的一面，或者一筆帶過，很少有如美狄亞一樣飽滿的個(gè)性描寫。不管怎么樣，她們總算是希臘女兒中，特立獨(dú)行的一群。

補(bǔ)充：還有一點(diǎn)需要注意的是，神在這幾種女性形象描寫中的作用。在第一類和第二類中，神和男性是一邊的，他們對(duì)女性命運(yùn)有著完全的支配地位。在第三類中，只有復(fù)仇女神總是給她們帶來不幸的命運(yùn)，而在美狄亞故事中，神是缺位的。這點(diǎn)也頗耐人尋味！

三、狂歡：嚴(yán)肅的悲劇

1、《彭透斯》，酒神狄俄倪索斯的奇跡。印象最深的，奇跡一：船槳被葡萄藤纏著，藤蔓攀上桅桿并向上生長，成為傘蓋，并在所有的帆上掛滿成熟的葡萄。他的前額束著葉子做成的發(fā)帶，手中執(zhí)著纏繞葡萄藤花環(huán)的神杖。在他的周圍，在一種神奇的異像中，虎、豹和山貓都爬在甲板上，一種芳香的酒在船上如同水一樣的流過。（船上的對(duì)酒神不敬的人開始變成魚。）奇跡二：巴克科斯的狂熱的女信士，口吐白沫并睜大眼睛望著他。她所看到的并不是她的兒子，而是一只兇悍的獅子。她抓著他的右肩，撕掉他的右臂。他的姊妹們又扭斷他的左臂。同時(shí)全體暴怒的婦人也涌上來，每人都撕去他身體的一部分，使得他完全肢解了。阿高厄滿是血污的兩手捧著他的頭，并將他安置在她的神杖上，仍然相信著那是一個(gè)獅子的頭，并勝利地持著它通過碦泰戎的森林。

２、《法厄同》，印象最深：全世界都著了火，法厄同開始感到不可忍受的炎熱和焦灼。他的每一呼吸都好像從滾熱的火爐里流出，而車子也燒灼著他的足心。最后的頭發(fā)也著了火，他從車上跌落，并在空中激旋而下，有如在晴空滑過的流星一樣。（我聽過的另一個(gè)版本：一個(gè)凡人居然駕著太陽神車，宙斯憤怒，以雷電擊斃。）

３、《代達(dá)羅斯和伊卡洛斯》，印象最深：太陽的強(qiáng)烈的陽光融解了粘合著羽毛的蜜蠟。伊卡洛斯還沒有覺到，他的羽翼業(yè)已分解，并從肩上墜落。這不幸的孩子企圖以兩只光手臂努力飛行，但不能浮起，他從空中倒栽下來。（我所聽過的另一個(gè)版本：用蠟作的翅膀，企圖飛向太陽，最后被太陽溶化，墜落。）

４、《坦塔羅斯》，印象最深：他在無比的傲慢中，為酬謝諸神，邀請(qǐng)諸神到他的宮殿里來，并試探他們是否真的明察一切，他殺了他的親生兒子，為他們預(yù)備酒席。

５、《薩爾摩鈕斯》，印象最深：他在空中揮舞著火炬模仿閃電，并以奔馬踐踏桐橋模仿雷霆。他甚至殺傷人民，假說這是他的閃電擊滅他們。

評(píng)論：狂歡的情節(jié)，每一個(gè)都是一幅中世紀(jì)的很經(jīng)典的油畫。

一個(gè)共性：顛覆神權(quán)。酒神狄俄尼索斯是異教神，國王不信神；法厄同和伊卡洛斯的行為是凡人對(duì)太陽神的挑戰(zhàn)；坦塔羅斯和薩爾摩鈕斯則是直接對(duì)抗神。另外一個(gè)共性是，他們都受到神的懲罰！

其實(shí)最初一個(gè)顛覆神權(quán)的正是神自己！《普羅米修斯》，人類被創(chuàng)造之初，在希臘的墨科涅，在指定的一天，人神集會(huì)來決定人類的權(quán)力和義務(wù)。普羅米修斯的機(jī)智驅(qū)使他欺騙宙斯；從太陽車偷盜火種，威脅神的統(tǒng)治；掌握著宙斯被推翻的秘密，而不肯屈從宙斯。雖然，普羅米修斯同樣遭遇了悲慘的懲罰，但是最終與宙斯和解！

這兩種反神的結(jié)果還是很耐人尋味的！出現(xiàn)了如此眾多的反叛者，從神靈，到神的后裔，到地上的凡人。雖然一切的反叛者都受到宙斯的鎮(zhèn)壓，但是我卻讀出了統(tǒng)治者力不從心的感覺，于是妥協(xié)，維護(hù)搖搖欲墜的統(tǒng)治便成為唯一的可能！

補(bǔ)充：1、歐里庇得斯的戲劇《美狄亞》中，關(guān)于美狄亞的心理描寫是一大看點(diǎn)。在以故事情節(jié)為重點(diǎn)的傳說中，或者說在古希臘戲劇中，女性的心理描寫很少見。

3、戲劇情節(jié)的一個(gè)有趣點(diǎn)：以“認(rèn)出”作為戲劇的高潮。例如《克瑞烏薩

和伊翁》中，阿波羅的情婦在神廟里認(rèn)出了自己的兒子，戲劇達(dá)到高潮；《俄狄浦斯》中，關(guān)鍵時(shí)刻，認(rèn)出自己就是殺父娶母的人；《忒修斯》中，亦有“認(rèn)出”情節(jié)。

201*年2月25日補(bǔ)充：

參考：《世界哲學(xué)史》山西畫報(bào)出版社201*年11月版 德國 漢斯。約阿西姆。施杜里希 著呂叔君翻譯 教父哲學(xué)時(shí)期 上帝與人

基督教vs 希臘人：衡量人類道德的一種完全不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)�；�督教宗教虔誠的最高美德和核心問題就是人對(duì)造物主的恭順，最為卑劣的惡德就是褻瀆神靈，就是狂妄自大，就是人像與上帝平起平坐。希臘人所贊美的道德是人格化的神的道德。

在人與神之間劃定出一條寬闊的鴻溝是閃米特人古老宗教信仰中所特有的，來源于古猶太教。

另外：關(guān)于古希臘的神靈觀念和基督教的神靈觀念

古希臘神靈的高度人格化，不僅是性格方面的。尤其是希臘人的道德觀念，由對(duì)神的信仰而產(chǎn)生的對(duì)人和人生的看法。希臘人認(rèn)為人和神是可以融合的，英雄就是神和人融合的產(chǎn)物。神固然比人強(qiáng)大，但是除了這種力量上的比較外，人和神基本上是屬于平等的地位，無所謂人性的善惡好壞。在基督教的世界中，人本性是惡的，上帝是創(chuàng)造萬物的，人只是和世界萬物一樣，是上帝創(chuàng)造出來的一樣?xùn)|西。人只有不斷修煉，祛除身上的惡，但是人最終的得救只能依靠上帝和上帝之子的犧牲和救贖。所以希臘人鼓勵(lì)人們通過自己的努力去追求幸福，而這種嘗試被基督教認(rèn)為是一種傲慢自大的有害的嘗試。

第二篇：希臘神話讀書筆記【自我】

01普羅米修斯盜天火02珀耳修斯智取墨杜莎03伊卡洛斯披羽撲陽 04阿耳戈金羊皮冒險(xiǎn)05法厄同駕太陽馬車旅06赫拉克勒斯十項(xiàng)任務(wù) 07柏勒洛豐坐騎飛馬08坦塔羅斯的三重禁欲09特洛伊木馬屠城

10七英雄遠(yuǎn)征底比斯11俄狄甫斯解開斯芬克斯謎12忒修斯勇闖克里特迷宮 13帕里斯給三女神分金蘋果 14帕里斯劫走海倫15潘多拉的盒子

故事話語

1.普羅米修斯給人類盜來了天火，可他卻甘愿被懸在高加索山上遭受每日惡鷹啄食之苦。

2.潘多拉的盒子里雖裝滿了無盡的災(zāi)害和疾病，但盒底還是深藏著希望。

3.是什么使得卡德摩斯戰(zhàn)勝一頭吐著血紅信子、眼睛泛著紅光的惡龍？一件獅皮，一桿標(biāo)槍，還有一顆勇敢的心，它比任何武器更加堅(jiān)強(qiáng)。

4.珀耳修斯能夠砍下墨杜莎的頭，不光有他自己的雄心，還有別人提供給他的幫助，仙女的三件寶貝（神袋、飛鞋、狗皮盔），以及赫耳墨斯的青銅盾。

5.移情是罪惡的毒酒，寬容諒解是天賜的解藥（伊翁認(rèn)母）。

6.嫉妒，猶如走進(jìn)代達(dá)羅斯的迷宮，下一秒就可能撞見牛頭人身的彌諾陶洛斯；驕傲，好像是伊卡洛斯穿上蠟封的鳥翼飛向高高的太陽。

7.如果坦塔羅斯生前是積善行德的，那么他死后也就不會(huì)在地獄無休止地忍受三重折磨（他口若枯井，卻有甘露喝不到；他饑餓難忍，卻有鮮果吃不著；還有一塊巨石頂在頭上，他時(shí)時(shí)刻刻面臨死神的恐懼）。

8.不要因?yàn)閯e人的快樂是你的七分之一而驕橫自得，要不然等到你的痛苦是別人的七倍而化作石像還在淚流雨下。

9.有時(shí)候自認(rèn)為無心地冒犯了阿耳忒彌斯，她依然會(huì)讓倒楣的阿克特翁變成一頭雄鹿，沒有人還認(rèn)得出來。

10.奇女子的激勵(lì)往往引發(fā)群男的亢奮，就像那個(gè)被母熊哺養(yǎng)長大的阿塔蘭忒射中野豬的第一箭。

11.墨勒阿革洛斯和爐火上的木柴是兩件矛盾的事情，當(dāng)木柴燒盡成灰時(shí)，墨勒阿革洛斯的壽命也終結(jié)了。

12.舉止文雅在任何地方都會(huì)受人尊敬，就像手持金矛，腳跨飛馬，殺死獅頭羊身龍尾巨蛇厄喀德的英雄柏勒洛豐幾次脫離死劫。

第三篇：希臘神話故事讀書筆記

希臘神話故事讀書筆記

袁櫟晴

書是人們生活中不可缺少的一部分。就像小魚離不開水的滋養(yǎng)，小狗離不開骨頭一樣。當(dāng)我們寂寞時(shí)，它將為我們趕走寂寞；當(dāng)我們有困惑時(shí)，它將指引我們正確的方向。書還會(huì)給我們一把智慧大門的鑰匙。

而今天，我將來給大家推薦一本好書《希臘神話故事》，這本書是一位德國名叫：古斯塔夫·施瓦布的著作這本書主要講了：希臘神話主要由諸神傳說和英雄故事兩大部分組成。在神的傳說中，諸神都具有超越自然的力量，但他們也于普通人類一樣，有著平凡的喜悅、悲傷、嫉妒等各種各樣的感情（也就是喜怒哀樂）。英雄故事則起源于古希臘人們對(duì)祖先的崇拜，敬仰。書中的英雄們無不智慧過人、力大無窮，體現(xiàn)了人類征服自然的自信和頑強(qiáng)。

這本智慧的“領(lǐng)跑者”將帶給我們無限的樂趣。大家覺得怎么樣，快來走進(jìn)這本書里吧。

第四篇：古希臘神話考試筆記2

古希臘羅馬神話藝術(shù)鑒賞參考筆記

宙斯與赫拉之子。阿瑞斯（戰(zhàn)神）：宙斯與赫拉之子。姓名： 張逸學(xué)號(hào)：201*10201*84 專業(yè)：自動(dòng)化甘）：火神與冶煉之神，

班 級(jí) ：07--03學(xué) 院 ：信息工程學(xué)院所在小組：第37組

小組演講題目：12.珀涅羅珀 電影《特洛伊》、《奧德塞》介紹 論述題提綱

1．古希臘神話的特點(diǎn)是什么?與中國古代神話的特點(diǎn)有何不同?

一是形成了體系，由一系列大體完整的故事構(gòu)成；二是有處于中心地位主神，他們一數(shù)百名神祗構(gòu)成復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；三是反映了廣泛、復(fù)雜的社會(huì)生活內(nèi)容。相形之下，中國的古代神話則缺乏這些特征。中國神話只是散見于各時(shí)代文獻(xiàn)中的只言片語，不成體系，也缺乏想象力。

2．古希臘神話的特點(diǎn)有哪些？（第1，6頁）

不但通過口頭流傳，也借助美術(shù)和文學(xué)作品保存下來。一是形成了體系，由一系列大體完整的故事構(gòu)成；二是有處于中心地位主神，他們一數(shù)百名神祗構(gòu)成復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；三是反映了廣泛、復(fù)雜的社會(huì)生活內(nèi)容。希臘神話更接近于文明狀態(tài)，神與人類同性同體，神話的表述是理性的，而且不缺乏幽默感。

3．古希臘神話的表現(xiàn)形式有哪些？（第5頁）

美術(shù)與文學(xué)作品，雕塑與建筑

4．古希臘眾神的起源是什么？（第9-10頁）

最初宇宙最老的神是卡厄斯（混沌），卡厄斯生出了蓋亞（大地）、艾羅斯（愛）和塔耳塔洛斯（深淵、地獄），接著在大地底層出現(xiàn)了厄瑞玻斯（黑暗）與紐克斯（夜），兩者結(jié)合生出“光明”與“白晝”。蓋亞又生出了烏拉諾斯（天空）和俄刻阿洛斯（海洋）。蓋亞與她的兒子烏拉諾斯結(jié)合，生下了十二個(gè)提坦巨神及三個(gè)獨(dú)眼巨人和三個(gè)百臂巨人。

5．列舉奧林匹斯眾神并簡要介紹諸神（15-16頁）

宙斯（朱庇特）：眾神之主，娶了姐姐赫拉為妻。赫拉（朱諾）：眾神之王后，婚姻和生育女神，已婚婦女的保護(hù)者。波塞冬（涅普頓）：宙斯的哥哥，海神與地震之神。雅典娜（密涅瓦）：智慧女神，兼司各種制造技藝及戰(zhàn)爭，宙斯之女。阿波羅（阿波羅）：太陽神，兼司預(yù)言，醫(yī)藥，音樂，詩歌與射箭之術(shù)，宙斯之子。阿耳忒彌斯（狄安娜）：月神，狩獵和貞潔女神，宙斯之女，阿波羅的孿生妹妹。阿佛落狄忒（維納斯）愛與美之女神。據(jù)赫西奧德說，她生于海水的泡沫；據(jù)荷馬說，她是宙斯的女兒。赫爾墨斯（墨丘利）：神之使者、旅人、盜賊和商人的守護(hù)神，宙斯之子。，德墨忒耳（克瑞斯）：谷物女神，克洛諾斯和瑞亞之女，宙斯的姐姐。赫懷斯托斯（伏爾

赫斯提（維斯太）：灶神，家庭生活的象征，克洛諾斯與瑞亞之女，宙斯的姐姐。此外，還有三個(gè)重要的神與奧林匹斯諸神密切相關(guān)，他們是哈德斯，冥界之神，宙斯的哥哥；狄俄尼索斯，酒神，宙斯之子；潘，山林荒野之神。

6．解釋大熊星座和小熊星座的神話來源（19頁）

宙斯由于卡利斯托生得美貌無比而愛上了她。為了得以親近她，朱庇特變成女神狄安娜，與她接觸。不久卡里斯托便懷孕生下了宙斯的兒子阿卡斯——阿卡迪亞的英雄。憤怒的天后赫拉把卡里斯托化為一只大熊，使她只得在森林里生活下去。過了許多年，卡里斯托的兒子阿卡斯長大，并成為一名出色的獵手。一天，阿卡斯在森林里打獵，卡里斯托認(rèn)出了自己的兒子，忘了自己是熊身的她身不由己地向他跑了過去。但是，阿卡斯并不知道這只可怕的大熊是自己的母親，便向這只熊舉起長槍。就在這個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)候宙斯急忙將阿卡斯也變成一只熊。變成熊的阿卡斯認(rèn)出自己的母親，從而避免了一場弒親的悲劇。后來宙斯又將兩只熊一同帶到天上，并在眾星之中給了他們兩個(gè)榮耀的位置，這就是大熊座與小熊座。

7．在古希臘神話中普羅米修斯與潘多拉有著怎樣的聯(lián)系?(第12頁)

泰坦神的兒子普羅米修斯從天上盜火種送給人類，人類學(xué)會(huì)了使用火，宙斯十分惱火，為了抵消火給人類帶來的巨大好處，宙斯決定要讓災(zāi)難也降臨人間。宙斯首先命令火與鍛冶神赫準(zhǔn)斯托斯(hephaestus)，使用水土合成攪混，依女神的形象做出一個(gè)可愛的女性；再命令愛與美女神阿弗洛狄忒(aphrodite)淋上令男人瘋狂的香味；智慧與工藝女神雅典娜(athena)教她織布，制造出各顏各色的美麗衣織和靈巧智慧，使女人看來更加鮮艷迷人；神的使者赫爾墨斯（hermes）傳授她語言的天賦。宙斯將潘多拉送給普羅米修斯的兄弟，娶潘多拉為妻，她隨身帶著一個(gè)盒子，好奇心使她打開盒子，從里面飛出了災(zāi)禍與疾病，散布到人間。

8．赫耳墨斯的職責(zé)和標(biāo)志是什么?(第44頁)

赫耳墨斯是眾神的使者，是旅人的向?qū)�，亡靈的接引者，他也是雄辯術(shù)的神，他能成功與敵人陌生人溝通，是商業(yè)之神，給人帶來財(cái)富和好運(yùn)，此外，他還是運(yùn)動(dòng)家和畜群的神。雙蛇仗是他的標(biāo)志。穿一雙帶翅的涼鞋，頭戴一頂寬檐帽。

9. 解釋希臘神話中四季更替的來源(得墨忒耳\哈得斯\珀耳塞福涅)（45，52）

珀耳塞福涅persephone（希臘語：∏ερσεφ?νη）是希臘神話中冥界

的王后，她是德墨忒爾（demeter）和宙斯的女兒，被哈得斯（hades）

古希臘羅馬神話藝術(shù)鑒賞參考筆記

綁架到冥界與哈得斯結(jié)婚，成為冥后。德墨忒爾失去女兒后非常悲傷，離開奧林匹斯到處瘋狂地尋找女兒，因此大地上萬物停止生長（得墨忒爾是豐產(chǎn)、農(nóng)業(yè)女神）。太陽神赫利俄斯（helius）看到了一切，將珀耳塞福涅的下落告訴了德墨忒爾。宙斯無法讓大地上萬物荒蕪，因此向哈得斯商量能否將珀耳塞福涅還給德墨忒爾。他派赫爾墨斯去接珀耳塞福涅。但是在赫爾墨斯到達(dá)前哈德斯說服珀耳塞福涅吃了4顆石榴籽，這迫使珀耳塞福涅每年有三個(gè)月的時(shí)間重返冥界。每年德墨忒爾與她的女兒團(tuán)聚時(shí)大地上萬物生長，但在另九個(gè)月里珀耳塞福涅返回冥界時(shí)地面上則萬物枯竭。

10. 著名畫家波利提切的<<春>>當(dāng)中出現(xiàn)了哪幾位女

神?請(qǐng)具體描述(第58頁)

從左向右依次是

光輝女神阿格萊亞(aglaia)，激勵(lì)女神塔利亞(thalia)，歡樂女神歐佛洛緒涅(euphrosyne)。愛神維納斯，阿奧伊德（aoide，歌，聲音）、米雷特（melete，實(shí)踐，情況）摩涅莫辛涅（記憶）

11. 具體講述丘比特與普緒喀的愛情故事.(第60頁)

普緒喀是一個(gè)國王的女兒。她的美貌有如天仙，使人們都把她當(dāng)做美神維納斯崇拜。維納斯惱怒了。派兒子丘比特前去懲罰普緒喀，使她愛上世界上最丑陋的男人。然而，丘比特一見到普緒喀，自己卻愛上了這個(gè)美人。他將普緒喀帶回宮殿，每天只在黑夜里去見她，并對(duì)她說如果她在光明中見到他，他就將永遠(yuǎn)離開她。但普緒喀的姊妹們忌妒她與神的戀愛，對(duì)她說她的戀人有可能是個(gè)妖怪，會(huì)把她吃掉。 于是一天夜里，普緒喀趁丘比特熟睡時(shí)，點(diǎn)燃一盞油燈，在燈光下看到了美麗的愛神。她的手不禁激動(dòng)得顫抖起來，不慎將一滴燈油抖落，喚醒了愛神。愛神說失信與愛情無法共存，然后忿忿離去。普緒喀悲痛萬分，走遍世界尋找戀人。最后，她來到維納斯的宮殿，求維納斯寬恕她。維納斯把她當(dāng)奴隸對(duì)待，迫使她完成凡人無法完成的苦役。頭一件苦役是在一夜之間將一大堆混雜在一起的五谷按種類分開。但螞蟻同情她的不幸，成千上萬地趕來幫她，替她完成了工作。 在神的幫助下，她設(shè)法完成了另外幾件苦役。最后一件苦役是到冥界去，將保存珀耳塞福涅美貌的盒子取出。普緒喀拿到了盒子，但好奇心驅(qū)使她打開了盒子。其實(shí)盒子里裝的并不是美貌，而是永久的睡眠。普緒喀立刻昏昏睡去，沒有神的幫助她將永遠(yuǎn)不會(huì)醒來。此時(shí)她的戀人丘比特來了，他將睡眠收入盒子，用箭輕觸普緒喀，喚醒了她。丘比特說服了朱庇特允許他與普緒喀結(jié)婚，并使普緒喀成為不朽女神。

12. 對(duì)比以下兩個(gè)希臘神話愛情故事: (1)潘與緒任克斯

(第63頁)(2)阿波羅與達(dá)芙妮

緒任克斯，山林女神。多情的牧神潘（pan）愛上了緒任克斯，瘋狂地追求她。緒任克斯逃到父親的河邊，肯求父親拯救她。潘追到河邊，緒任克斯卻已經(jīng)變成了一叢蘆葦。傷心的潘用蘆葦?shù)那o干做成了排蕭，并以緒任克斯的名字為之命名。

達(dá)芙妮是河神的女兒，一個(gè)美麗的仙女。她喜歡在樹林中打獵，不愿出嫁而失去自由自在的生活。一天．阿波羅看見小愛神厄洛斯(丘比特)擺弄弓箭。由于阿波羅自已是箭術(shù)之神，便嘲笑那孩子，叫他去玩玩具，說弓箭是阿波羅用來射殺巨蛇皮通的武器。阿波羅的侮好使厄洛斯大為惱火，朝著阿波羅和達(dá)佛涅各射一箭。穿過阿波羅心臟的是金箭，使他瘋狂地愛上了達(dá)佛涅。射中達(dá)佛涅的是鉛箭，使她憎恨所有的求婚者。阿波羅到處追逐達(dá)佛涅，試圖捉住她。他請(qǐng)求她不要害伯，告訴她是鐘愛上了她，但她仍不停地奔跑。在阿波羅即將抓住她的一剎那，達(dá)佛涅向父親河神呼救。河神隨即將她化為一株月桂。她的頭發(fā)變成了樹葉；胳膊變成了樹枝；腳變成了樹根，扎人士壤中。阿波羅很傷心，宣布說要將月佳當(dāng)做自己的圣樹，他將永遠(yuǎn)頭戴月桂冠。

13. 試述雅典城名字的由來。（第28，29頁）

在雅典第一任國王刻克洛普在位期間，智慧女神雅典娜與海神波塞冬競爭阿提卡的所有權(quán)。阿提卡人同意將國家奉獻(xiàn)給向人類提供最有價(jià)值的禮物的神。波塞冬將三叉戟戳進(jìn)巖石，打出一眼咸泉水來。但雅典娜則在同一塊巖石上種出了第一棵橄欖樹。阿提卡人判定橄欖樹更有價(jià)值，將他們的城市獻(xiàn)給了女神，因而將其命名為雅典。

14.“桂冠”一詞源于古希臘神話的哪個(gè)愛情傳說？（第33頁）

阿波羅與達(dá)芙妮。在為祭把阿波羅舉行的競賽中，獲勝者要戴月桂冠的緣故。在古羅馬，偉大的征服者也以月桂冠為榮譽(yù)標(biāo)志。

15. 試述月亮女神狄安娜的愛情故事。（第39頁）

恩底彌翁是個(gè)英俊的牧羊人。一天夜里，月神狄安娜從空中向下望，看見了正在睡覺的恩底彌翁。她對(duì)男子從來沒有興趣，但這次恩底彌翁的俊美打動(dòng)了她，使她萌發(fā)了愛情。她從天上下來，親吻他，欣賞著他的美貌。此后每夜，當(dāng)恩底彌翁在山洞睡覺的時(shí)候，狄安娜都來看他。據(jù)說，狄安娜使恩底彌翁永遠(yuǎn)不從夢(mèng)中醒來，以保持他的青春與美貌，并使自己擁抱他時(shí)，不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。

第五篇：古希臘神話詞匯

希臘神話與英語詞匯 來源：

一 源于希臘神仙名諱的英語單詞

1、flora：古希臘羅馬神話中的花神。她嫁給了西風(fēng)之神zephyr，丈夫送給她一座滿是奇花異草的園子。春天時(shí)，flora和丈夫zephyr手挽 手在園子里漫步，他們一路走過的地方百花齊放。flora在現(xiàn)代英語里指代“植物”。衍生詞:flower，flour， flourish， floral， florist。

2、muses(繆斯)：希臘神話中掌管藝術(shù)的諸神。共九位，分別是歷史、抒情詩、喜劇(牧歌、田園詩)、悲劇、歌舞、愛情詩、頌歌、天文、史詩。 muses的藝術(shù)衍生出單詞music，muses收藏藝術(shù)品的地方就是museum。藝術(shù)帶來的快樂便是amuse，amusement。

3、pan(潘)：牧神和森林之神，受打擾時(shí)會(huì)大聲吼叫。衍生詞panic(驚慌，恐慌)。

4、titan(泰坦)：曾統(tǒng)治世界的巨人族的一員。titan在現(xiàn)代英語里指代高大強(qiáng)壯的人，重要人物。衍生詞titanic意指巨大的，極大的�！疤� 坦尼克號(hào)”即以此命名。

5、zephyrus(澤費(fèi)羅斯)：西風(fēng)之神。衍生詞zephyr(西風(fēng)，和風(fēng)，微風(fēng))。

6、 atlas：希臘神話中titans(泰坦)巨神之一，因背叛zeus(宙斯)被罰在世界的西邊盡頭以雙肩扛天。16世紀(jì)地理學(xué)家麥卡脫把a(bǔ)tlas擎天 圖作為一本地圖冊(cè)的卷首插圖。后人爭相效仿， atlas從此有了地圖、地圖集、身負(fù)重?fù)?dān)的人的含義。其他衍生詞：atlantic。

7、ceres：莊稼保護(hù)神。古羅馬遭受大旱，教士們求助女巫占卜，占卜的結(jié)果是要立一位新的女神ceres，向她供奉，這樣她就會(huì)給大地帶來雨水。此 后，ceres就變成了莊稼的保護(hù)神。cereal從拉丁語變化而來，意即“of ceres”屬于谷物女神的。衍生詞：cereals(谷類，早餐麥片)。

8、cronos：宙斯的父親。害怕子女反抗自己，曾吞食自己的后代。就像無情的時(shí)間，吞噬一切。因此字根“chron”意指“time”。衍生 詞：chronic(耗費(fèi)時(shí)間的，慢性的)：chronology(年代學(xué)，年表)。

9、eros(厄洛斯)：愛神。 是一位生有雙翼的美少年，相當(dāng)于羅馬神話中的cupid(丘比特)。不管是eros還是cupid，成天無所事事，在天上飛來飛去練習(xí)射箭，搞得大家人心 惶惶。所以他們衍生出的單詞都含貶義:erotic色情的：cupidity貪心，貪婪。

10、hygeia：希臘健康女神，其形象為年輕女子，身著白色長衣(白大褂)，頭戴祭司冠，用飯碗喂著一條蛇。衍生詞：hy-giene。

11、morpheus：希臘神話中的夢(mèng)神。夢(mèng)神是睡神hypnos的兒子，掌管人們的夢(mèng)境。衍生詞：morphine(嗎啡)，marijuana(大麻)， 兩者都是opium(鴉片)的提取物。morphine有麻醉鎮(zhèn)定的作用。

二 源于希臘神話的英語習(xí)語

1、pandora’s box(潘朵拉的盒子) ：普羅米修斯(prometheus)為人類盜來了天火，激怒了宙斯(zeus)。zeus決定懲罰人類，于是他命令火神造出一個(gè)美貌的女人 pandora，讓她去勾引prometheus的弟弟埃比米修斯(epimetheus)。結(jié)果epimetheus上當(dāng)，接近了 pandora，pandora于是就將手中的盒子打開，放出了里面的罪惡、災(zāi)難、疾病、不幸，只留下了“希望”在盒子里。于是pandora’s box就成了“災(zāi)難的根源”的代名詞。

2、the sword of damocles(達(dá)摩克利斯之劍)[3]：damocles是敘拉古王朝的一位大臣，非常羨慕帝王的榮華富貴。一天，國王讓他坐在王位上，在 damocles的頭上用一根頭發(fā)懸一把利劍，告訴他王權(quán)的危險(xiǎn)就象那把劍一樣，隨時(shí)可能降臨。因此the sword of damocles就成了“富貴中隱藏的危險(xiǎn)”的同義語，也可以指形勢(shì)危急，千鈞一發(fā)。

3、damon and pythias[3] ：damon和pythias是好朋友。pythias出事被判了死刑，為了使他能夠回家探視親人，damo留在牢中作人質(zhì)，如果pythias不按時(shí)返 回，就處死damon。當(dāng)期限滿，臨處刑之際，pythias及時(shí)趕回。國王深受感動(dòng)，將二人全部釋放，因此，damon and pythias意思就是“生死之交”。

4、penelop’s web：源自史詩《奧德賽》(odyssey)[4]。泊涅羅珀(penelop)是奧底修斯(odysseus)的妻子，以忠貞而著稱。特洛伊戰(zhàn)爭持續(xù) 了十年，odysseus在返家的途中又耽擱了十年。在這漫長的二十年中，許多王公貴族向penelop求婚，她都托辭說必須等織完布后才能予以考慮，一 到晚上，她又將白天織好的布再拆開。因此penelop’s web就成了一項(xiàng)永遠(yuǎn)也完不成的工作。

5、apple of discord[5]：意思是“不和的根源、發(fā)生糾紛的事端”。佩琉斯和忒提斯舉行婚禮時(shí)忘記了邀請(qǐng)不和女神厄里斯(eris)。這位女神大為惱火，留下 一個(gè)刻有“獻(xiàn)給最美者”的金蘋果，引起了雅典娜、赫拉和阿芙羅狄忒的紛爭。此事導(dǎo)致漫長的特洛伊戰(zhàn)爭(trojan war)。

6、judgment of paris[5]：意思是“不愛江山愛美人”。eri不請(qǐng)自來到眾神的聚會(huì)，離開時(shí)留下金蘋果。三位女神為了爭奪金蘋果不分高下，決定讓zeus決定，宙 斯無法在自己的妻子、智慧女神和愛與美的女神之間抉擇。為難之際，zeu撥開云霧向人間看去，看到了troy的二王子paris正在牧羊于是將決定權(quán)交給 了paris。三個(gè)女神分別以“最大的疆土”，“最智慧的頭腦”和“最美麗的女人”作為誘惑，而最終paris放棄了江山選擇了venus，獲得了最美麗 的女人海倫。

7、helen of troy：由于是helen導(dǎo)致特洛伊城的淪陷，“helen of troy”就成了“紅顏禍水，傾國尤物”的代名詞。

8、the trojan horse[4]：意思是“用以使敵方或?qū)κ稚袭?dāng)誤以為于自己有益的破壞性的事物或人”。在特洛伊戰(zhàn)爭中，希臘人為了攻打特洛伊城，造了一匹巨大的木馬， 其中藏有希臘士兵。他們故意裝出棄木馬逃走的樣子，特洛伊人將木馬作為戰(zhàn)利品請(qǐng)進(jìn)城。半夜，士兵們從木馬內(nèi)爬出，將城中的人殺死。特洛伊城陷落。the trojan horse經(jīng)過不斷引用已成為一個(gè)廣泛流傳的成語，常用來比喻the hidden danger(暗藏的危險(xiǎn))； the covert

wreckers(內(nèi)奸)：to engage in underhandactivities等意義。

9、stables of augeas(奧革阿斯的牛圈)：意思是“最骯臟的地方：積累成堆難以解決的問題”。厄利斯國王奧革阿斯有牛數(shù)千頭，牛圈三十年未掃。赫剌克勒斯 (heracles)用一天時(shí)間將其打掃干凈。

10、achilles’heel:希臘勇士，人與神的結(jié)晶。出生之后被母親倒提著在冥河中浸過，除了足跟之外，全身刀槍不入。最終在特洛伊戰(zhàn)爭中死于 paris箭下。achilles’heel意指“金無足赤，人無完人”，特指唯一致命弱點(diǎn)、缺點(diǎn)。

11、swan song[3]：字面譯做“天鵝之歌”，源于希臘成語kykneion asma。在古希臘神話中，天鵝是阿波羅的神鳥，故常用來比喻文藝。傳說天鵝平素不唱歌，而在它死前，必引頸長鳴，高歌一曲，其歌聲哀婉動(dòng)聽，感人肺腑。 這是它一生中唯一的，也是最后的一次唱歌。因此，現(xiàn)代英語中這個(gè)習(xí)語比喻某詩人、作家、作曲家臨終前的一部杰作，或者是某個(gè)演員、歌唱家的最后一次表演。 早在公元前6世紀(jì)，古希臘寓言作家伊索(aisopos)的寓言故事中，就有“天鵝臨死才唱歌”的說法。在英國，喬叟、莎士比亞等偉大詩人、劇作家，都使 用過這個(gè)成語典故。如:莎翁的著名悲劇《奧賽羅》(othello)中塑造的愛米莉婭形象，她在生死關(guān)頭站出來揭穿其丈夫的罪行。她臨死時(shí)把自己比做天 鵝，一生只唱最后一次歌[6]。

12、under the rose：直譯“在玫瑰花底下”。源自古羅馬神話故事。愛神丘比特(cupid)是愛與美之神維納斯(venus紅杏出墻和戰(zhàn)神瑪斯(mars)所生的兒 子。為了維護(hù)其母的聲譽(yù)，丘比特給沉默之神哈伯克拉底(harpocrates)送了一束玫瑰花，請(qǐng)他守口如瓶，不要把維納斯的風(fēng)流韻事傳播出去。哈伯克 拉底接受了玫瑰花就緘默不語了，成為名副其實(shí)的“沉默之神”。由于這個(gè)神話傳說，古羅馬人把玫瑰花當(dāng)作沉默或嚴(yán)守秘密的象征，并在日常生活中相尚成風(fēng)。人 們?nèi)ゴ�門做客，當(dāng)看到主人家的桌子上方畫有玫瑰，客人就了解在這桌上所談的一切均不應(yīng)外傳。under the rose于是有了“秘密地，私下地，暗中”的意義。

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