第一篇：四大名著讀書筆記

莎士比亞曾經(jīng)說過這樣一句話：“書籍是全世界的營養(yǎng)品”。我覺得這句話說的一點也沒錯，我小的時候，大概3歲半左右吧，很喜歡看書。我喜歡看《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》……這幾本書都是四大名著中的。四大名著中還有一本，是《紅樓夢》。但是我喜歡看的還是《三國演義》。

《三國演義》是羅貫中寫的。里面有許多的英雄，《三國演義》是根據(jù)《三國志》改編的，這本書講述了戰(zhàn)國時期的三個國家之間的戰(zhàn)爭故事，這三個國家是蜀國、魏國、吳國，最后魏國取得了勝利。

我最喜歡《三國演義》里面的諸葛亮和呂布，因為諸葛亮的才智天下第一，呂布的武功天下第一，所以我喜歡他們。

諸葛亮，字孔明，他多才多智。每次劉備他們有難，諸葛亮都會出謀劃策，打退敵軍，俗話說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”這句話就是說諸葛亮很有才智，同時也說明三個人的智聯(lián)合在一起，也是很厲害的，這告訴我們要團結。

呂布，字秦先，他武藝高超，不過有勇無謀，但我佩服的是他的武功。大家聽說過“三英戰(zhàn)呂布”沒有？里面的三位英雄豪杰，就是劉、關、張打呂布一人，也只能和呂布打個平手。這樣就足以說明呂布的武功很高了，所以我喜歡呂布。

通過讀《三國演義》這本書，我懂得了為人處世的道理，明白了做人要有勇有謀，能屈能伸，做臣子要精忠報國，堅強勇敢，我以后一定要好好讀書，努力爭取做一個文武雙全的人。

第二篇：名著讀書筆記

水滸傳讀書筆記

《水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神

武松殺死了西門慶就被發(fā)送了孟州充軍又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。

本集中武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒這兩點就知道他有著放任一己的感情。

而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩先是到酒官里找茬然后把蔣門神惹急在狠狠的打他這能證明武松是個粗中有細的人。

他在挑逗時還可分成幾個細節(jié)三次換酒之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒酒飽不讓就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。

他在禽了蔣門神之后又怕他告官在說要求蔣門神的第三件事時卻怕他告官和以后再把快活林奪回來所以讓他離開孟州不得在此居住。由此也可以開出武松多么的細心。

《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎

李逵見宋江父子團聚后也想念自己的老母便去沂水縣的百丈村接自己的母親。

去時途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅李鬼戰(zhàn)敗求饒說他尚有九十歲老母殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他便饒了他而且還給了他一錠銀子讓他走了。

我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人所以就讓李鬼和李逵再次遇上而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣二是讓那些讀者也贊同他并看完后有一種豪邁氣質似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。

但是后來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水然后發(fā)現(xiàn)老母不見了又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿憤怒之下殺死小虎公、母虎分別來尋仇都被殺。

只可惜殺了虎還被人請到家里做客后又被擒。這讓人看完之后都想替李逵打抱不平可見作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓

武松在陽谷縣坐了都頭又上京辦事�；貋頃r才知道哥哥武大郎死了武松心疑便察得實情去告官誰知縣館已受賄無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。

其中讓人看得最熱血沸騰的就是最后報仇時殺死西門慶的那一段武大郎雖死潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果而武松為民除害還被發(fā)配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是“臭不可聞”幾乎上誰看完都痛罵他一兩句這能體現(xiàn)作者是多么的會描寫人物�。�

《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城

楊志盤纏用盡只得將寶刀賣去賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。誰知賣刀時當?shù)貪娖づ６�百般凌辱楊志忍無可忍便殺死牛二再去報館。最后被判充軍大名府。

最有趣的莫過于楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀牛二來后讓他試刀牛二百般阻撓和凌辱最后被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣而且另讀者看完也出了口氣這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓

宋江到了江洲后結識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒乘著一時酒興便在墻上題了一首反詩還留下姓名。最后被黃文炳看到打入死牢。

這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得不知該怎么說他本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界真是了不起。只能夠說宋江太糊涂提什么詩罷了。而正是有了這一集才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出后面截法場的情景。的確用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什么二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。

《西游記》讀書筆記

《西游記》是明代杰出的小說家吳承恩所著的長篇神化小說。吳承恩字汝忠號射陽山人江蘇淮安人。他一生貧寒潦倒四十三歲才考中貢生做過縣丞但與長官不合罷歸故鄉(xiāng)。吳承恩生活的年代正是明代社會矛盾與民族矛盾異常尖銳激烈的年代。統(tǒng)治階級荒淫無度農(nóng)民起義此起彼伏。社會黑暗沉滯個人境遇坎坷遂使吳承恩將激憤的情懷盡情的傾注到了他的詩文之中更加集中的傾注到了《西游記》之中�！段饔斡洝肥撬�晚年會到故鄉(xiāng)后的作品。

《西游記》的主要故事是寫孫悟空保唐僧去西天取經(jīng)一路上降妖伏魔克服了種種困難最后取經(jīng)成功。唐僧取經(jīng)是一個真實的歷史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的時間從長安出發(fā)走了幾萬里路程從印度取得了六百多部梵文佛經(jīng)回來。玄奘曾口述他西行的見聞由門徒辯機寫成（大唐西域記）一書。后來門徒惠立和彥棕又寫了（大唐大慈恩寺三藏法師傳）記述了玄奘西域取經(jīng)的詳細經(jīng)歷。宋代以后取經(jīng)故事已在民間廣泛流傳出現(xiàn)了帶有神話色彩的話本并在舞臺上演出。吳承恩的《西游記》直接繼承了有關取經(jīng)故事的民間文學素材。

《西游記》是一部偉大的浪漫注意長篇小說。它不僅創(chuàng)造了一個神奇的豐富的幻想世界而且具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美完整的藝術形式。全書共一百回第十四回以前穿插著大鬧天宮魏征斬龍?zhí)铺�宗入冥劉全進瓜和玄奘奉昭取經(jīng)等內(nèi)容。其中大鬧天宮是《西游記》最精彩的部分。作者在這里塑造了孫悟空這一叛逆的英雄形象。揭露了天宮統(tǒng)治者的腐朽無能反映了中國封建社會中人民堅毅無畏的反抗斗爭精神。后八十六回寫玄奘師徒西行取經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)十番離奇古怪的災難終于達到了西天取經(jīng)成功表現(xiàn)了他們克服困難的堅強毅力和征服自然的英雄氣概。全書幽默詼諧充滿活力和樂觀精神。

讀《三國演義》的感覺非一個“爽”字了得!我特別喜歡開首的那首詞《臨江仙》－－

滾滾長江東逝水浪花淘盡英雄是非成敗轉頭空青山依舊在幾度夕陽紅。白發(fā)漁翁江渚上慣看西風秋月一壺濁酒喜相逢古今多少事都付笑談中。

如果人們要問這首詞在這本書里的意義我想它至少算得上是一個氣勢浩瀚文采風流的題記它就是這本書的基調是一個咒語－－整本書逃不過這短短的六十字。

這六十字它給我們的是一副立體的巨大的歷史畫卷這里面有現(xiàn)實的舞臺和歷史的抽象的角色而作為作者他或許就是那個“漁翁”亦或許不是。他應該是一位“達人”明于世而隱于世。

很多看官都誤會了以為那首《臨江仙》是出自羅貫中之手這是在是一個很可惜的事情。古人有三事最為看重即“立德”.“立功”.“立言”這其中的“立言”又不是一般的平頭百姓或赳赳武夫所能做到的所以就顯得尤其重要了�？上Ш笕司箤⑦@首詞的作者搞錯作者若有知豈不悲嗆！

那么這首詞的真實作者到底是誰呢？近日在閱讀李國文先生的散文集《昨夜星辰》的時候才偶然得知。原來這人名教楊慎也是明朝中人書載“其詩.詞.曲樣樣精通乃當朝名士也”。

真相終于是大白了。我在有愧于這位5xx年前的名士之余也不禁在想明朝橫亙歷史二百余年矣然大浪淘沙在不計其數(shù)的名士中作品和名字都能遺留下來為后人所知者卻不是太多就連能夠寫出這首《臨江仙》的楊慎竟也不聞于世了。明朝是一個小說的時代也是一個繪畫的時代偏偏就不是一個吟詩作詞的時代所以楊老先生是該感嘆生不逢時了！

所幸毛宗崗父子在校訂《三國演義》的時候在書的開卷加上了這首詞這一加書便橫生了不少的妙趣詞也便為人人所能朗誦了。

歷史有時很會開玩笑會作弄人譬如它對楊慎先生！

紅樓夢讀書筆記

下面我就講講有關《紅樓夢》的思想那么我覺得《紅樓夢》的思想有幾個重要方面一個賈寶玉所代表的是什么樣的思想從小說故事來講賈寶玉年齡也不大說的話瘋瘋癲癲有時是你聽得明白的有時弄不明白究竟什么意思呢？譬如說他自己一輩子什么也不想干就想跟姐姐妹妹在一起混這一輩子自由自在死了以后化做一陣青煙散了就完了看起來好像弄不清楚什么意思但是其中有一條不肯讀書反對仕途經(jīng)濟。他本來跟薛寶釵還不錯有一次薛寶釵跟他講話就提到你也該讀讀書了年齡也不小了要準備考試了要走仕途經(jīng)濟的路了結果他就馬上把臉翻了你給我出去吧我這個地方?jīng)]有你的地方我這個不懂仕途經(jīng)濟的你們趕快出去。一點不含糊弄得薛寶釵下不了臺。

那么把這些內(nèi)容跟他的自己無所作為的人生思想結合在一起實際上他是通過這個情節(jié)寫賈寶玉反對當時的科舉制度反對走仕途經(jīng)濟道路你們讀書我就不讀書要讀書《西廂記》還可以挺有意思讀讀什么其他的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書五經(jīng)它都是杜撰的杜撰的話講得很兇講得很厲害的但實際上你要看指什么杜撰的呢？主要是程朱理學你們都是胡編的孔夫子的話是不是值得一試很難說你們硬說是這樣你們來杜撰的。賈寶玉絕對不走仕途經(jīng)濟的道路也不去求什么其他的名我就要跟大家姐姐妹妹在一起高高興興自由自在的過一輩子就行了實際上他宣傳的是一個什么呢？從當時階級安排的道路來講他是對抗統(tǒng)治階級安排的道路因為當時知識分子讀書就是做官就是參加科舉考試沒有第二條路他堅決不走這條路他自己的路就是跟姐姐妹妹們在一起過自由自在的無拘無束的生活實際上他是宣揚那種自由人生的道路。因為那個時代畢竟離我們太遠了他找不出另外別的路他不可能想出更好的道路來問題是不走你安排好的讀書做官的路我走我自由自在的我想怎么就怎么這樣一個自由人生的道路這一個思想那么比過去的所有的不做官的人的思想就不一樣了五十年來論證的時候有一種看法認為賈寶玉不肯做官這個也沒什么了不起嵇康、阮籍都不愿意做官了陶淵明也不愿意做官的覺得沒有什么稀奇這個不能這么比嵇康和阮籍的時代跟曹雪芹的時代完全不是一回事兩種不同的做官的行為它的內(nèi)涵完全不一樣《紅樓夢》里說的不做官是跟仕途經(jīng)濟對抗的人來說否定讀書人做官考舉的道路這對清代的許多知識分子是一個另外的誘導封建王朝要把讀書人都誘導到參加科舉考試做官然后呢幫他來鞏固統(tǒng)治政權《紅樓夢》里主導的思想叫他不要走這個路完全是相反的道路就是《紅樓夢》第一個方面的思想。

第二個就是婚姻自主婚姻自由這個在《紅樓夢》以前在我們古典小說古典戲曲里頭宣揚這種自由戀愛的戲劇小說也是有的最有名的《西廂記》《牡丹亭》但是這個你要仔細比一比就有時代的差距《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最后是自由結合了但是最后《西廂記》的結局最后還是張生考上狀元然后最后皇上賜婚最后大團圓圓滿結果。一定是在婚姻問題的一個整個過程中間第一步它是越軌了但底下呢越過以后又趕快彌補自己完全按照封建理法規(guī)定的道路一步一步走走到最后皇上賜婚封建禮法加上了應急合法了沒問題了就算完結了沒有反抗到底。而且他的戀愛方式呢是一見傾心在府殿上面一見面就覺得漂亮的不得了那就定了這是一個�！赌档ねぁ妨鴫裘芬彩且粯拥倪@個男女兩個雙方的那還沒有見面做夢最后也是封建皇帝賜婚最后也是得到封建統(tǒng)治階級的承認了曾經(jīng)一度越軌的婚姻最后納入封建的理法的軌道了那么因此呢它原來的有一點點的叛逆性也被消滅掉了彌補過去了。

到了《紅樓夢》就完全不一樣了賈寶玉跟林黛玉這個戀愛的發(fā)生并不是一見傾心雖然第一次見面覺得這個人好面熟好像見過似的這是寫的一種心里的感應一種好感但是并沒有發(fā)生愛情相反兩個人在一起生活得很長很長時間也不斷吵架吵架又友好了中間呢有薛寶釵又來了加上一個薛寶釵就是薛寶釵有挺聰明也長得很漂亮三個人在一起還有后來的史湘云其他女孩子一起在一起都來了有相當長的一段時間賈寶玉跟這些人在一起也有相當長的一段時間沒有確定的寫他喜歡那一個這就顯得《紅樓夢》的戀愛方式已經(jīng)不是一見傾心已經(jīng)是在長期生活當中漸漸地了解最后在長期的了解過程中間最后形成他們的愛情《紅樓夢》的這些地方還是寫得非常清楚的就是剛才提到的那個薛寶釵給他講到仕途經(jīng)濟他翻了臉這就是一個標志說明賈寶玉在愛情問題上還有他自己的一個思想標準跟我思想不一致的我是根本不愿意仕途經(jīng)濟的他們極力要走仕途經(jīng)濟道路那和我是兩回事所以《紅樓夢》里所描寫的婚姻一個是選擇不是一見傾心式的是要長期的熟悉。第二個志愿思想要一致如果思想不一致無法結成終生的伴侶這《紅樓夢》里寫得很清楚而且思想一致不是選擇那個另外一個一致它要必須是帶有叛逆性質的這種思想他才合自己的胃口所以跟林黛玉他就完全不一樣所以賈寶玉也講得很清楚襲人說你跟林妹妹不這樣她跟你發(fā)脾氣你反而跟她討好他就回一句林妹妹從來不講什么仕途經(jīng)濟她講這個話我也和她翻臉了這個標準講得非常明白非常清楚所以《紅樓夢》里在婚姻問題上面樹立了一個自己的標準就是要漠視木石前盟不要金玉良緣封建時代的門當戶對一些選擇的標準全對他無效他必須自己選擇我現(xiàn)在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問題主要是根據(jù)前八十回的本子因為這才是曹雪芹本人的思想不是后人竄改過的思想。

那么在這樣一個封建時代提出了一個婚姻自主婚姻自由、戀愛自由、婚姻自主這樣一個思想那可真是了不起《紅樓夢》也沒有這種口號沒有婚姻自由啊婚姻自主這個口號但是他寫的行動就是他自己的口號的實現(xiàn)所以這一個思想呢在當時也是應該是非常了不起的我認為這個思想就帶有現(xiàn)代人的思想因為今天的婚姻戀愛也不都一樣嗎一個是不是一見傾心再也沒有什么一見傾心的事情總得要互相理解再一個總得要想一致吧不能完全兩回事嘛所以我覺得曹雪芹的這種婚姻理想包括他前面說得人生道路的理想都是屬于我們今天現(xiàn)代人自己的生活走自己的路是我們時代的人現(xiàn)代的人提出來的不走那個統(tǒng)治階級規(guī)定好的路要走自己的路是我們現(xiàn)代社會人的一種思想古代那有這種思想都是一個在家里父母一個在社會上的朝廷規(guī)定的所以賈寶玉的人生道路的思想賈寶玉的婚姻自由的思想都是近現(xiàn)代人的一種思想。

所以《紅樓夢》里寫到尤三姐最后拔劍自殺為什么呢因為別人評說她好像品性不好她也有口難辯所以最后就是拔起鴛鴦劍自殺了這一個情節(jié)非常重要就說明當時的封建的倫理道德的壓力呀對婦女們有多嚴重稍微一點別人說的品行不好這就抬不起頭來了再也沒辦法做人了本來說的好好的柳湘蓮要娶她了一下子柳湘蓮聽別人說這個人品行不好馬上就要把鴛鴦劍拿回去尤三姐覺得再也沒有意思活著了拿起寶劍就把自己殺了前面就講的關于《紅樓夢》的時代。

那么《紅樓夢》里還有一個重要的思想就是曹雪芹講的女兒啊是水做的骨肉男子是泥做的骨肉。他看到女兒啊就心里清爽看到男子他就覺咄咄逼人不喜歡他在當曹雪芹《紅樓夢》里用賈寶玉這個形象一個特殊的形象這個語言也是特殊的語言實際上面這個思想就是反對當時整個封建社會的重男輕女男尊女卑的這種思想他反過來他認為女尊男卑女孩子才是好的男人就不好因為是處在一個男權社會整個封建社會掌權的都是男人那么他對這個社會的政權對這個社會的政治道路都加以一種否定那么當然他對男子沒有好的印象。

第三篇：名著讀書筆記

名著讀書筆記

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書作者是尼古拉•奧斯特洛夫斯基，他是一個普通的工人、紅軍戰(zhàn)士、共青團基層干部，名著讀書筆記�！朵撹F是怎樣煉成的》的中有大量情節(jié)取材于他自身的經(jīng)歷。他同小說主人公保爾•柯察金一樣，年幼家貧失學，做過小工，參加紅軍打過仗，負過傷，后來也是雙目失明，全身癱瘓。在身陷絕境的情況下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用的武器——筆，不，說筆也不準確，因為后來他連筆也拿不動了，而是靠口述，請親友筆錄，歷時三載，克服難以想象的困難，創(chuàng)作了這部不朽的杰作，實現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位的理想。

這本書的主人公是保爾•柯察金，保爾被老師神甫趕出學校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結為朋友。他在裝配工朱赫來的引導下，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅強的布爾什維克戰(zhàn)士。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴重，最后終于癱瘓了。但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端，讀書筆記大全《名著讀書筆記》。

我相信所有看過這本書的人都會非常敬佩保爾不畏病魔侵擾和不怕命運挫折的百折不撓的革命精神。他時刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。

人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！焙捅�爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢?

當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經(jīng)濟已初見端倪。從國際社會來看，和平與發(fā)展成為時代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀發(fā)展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰(zhàn)。中國“趕上時代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰(zhàn)。國家需要學識淵博、意志堅強、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前!

第四篇：法學名著讀書筆記

法學名著讀書筆記

黃迪安

主編：嚴存生

西方法律思想史是法學專業(yè)本科的基礎理論性課程，這本書是許多學校作為本科階段的教材使用的，但由于我是跨專業(yè)的，所以在此選讀這本書，以幫助自己進一步理解法的精神，認識居于法律深層次的法律觀念，法學名著讀書筆記。并且學習西方法律思想史，也非常有益于提高人的理論思維能力，所以也推薦給大家閱讀。

西方法律思想史是以研究西方的法律觀念演化歷史為對象的一門學科。這里所謂“西方 ”，就是一般所指的西歐和北美發(fā)達的資本主義國家，“史”就是從古希臘以來的西方約3000年的歷史，包括近現(xiàn)代史。本書以歷史時間為線索，介紹了各個不同時期形成的不同法學思想派別以及代表人物。本書的緒論部分對西方法律思想史的發(fā)展階段和法律觀念做了說明，以幫助讀者更好地理解后面的各個法學派別的思想內(nèi)涵�？偟膩碚f，西方的法律思想像整個西方文化一樣，都源于古希臘羅馬，然后隨著西方社會的發(fā)展而發(fā)展�？v向的發(fā)展大體可以分為以下四個階段：

(一) 古希臘羅馬階段。這是西方法律思想的萌芽和產(chǎn)生時期。在這個時期的初期，法系律思想還和哲學混為一談，后來才產(chǎn)生了職業(yè)放學家對階層，讀書筆記大全《法學名著讀書筆記》。 在這一時期里，許多著名的哲學家，如柏拉圖和亞里士多德都得法律思想影響都很深遠，他們?yōu)楹髞淼母鞣N理論奠定了基礎，從而也奠定了西方法律思想的基矗這一時期占主導地位的法律思想史自然法觀念，這種觀念的產(chǎn)生在蘇格拉底時期便已出現(xiàn)了萌芽，后來逐漸豐富，到了希臘化時期經(jīng)過系統(tǒng)化之后又傳到羅馬，然后廣為傳播，對當時的羅馬法律制度造成了重大的影響，而且還成為后來整個西方法律思想的主流。

(二) 中世紀階段。在這一時期里基-督教神學占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，它接受了古希臘羅馬的自然法觀念，對之進行了神學的改造，形成了基-督教神學的自然法學。這是的剛剛從哲學中脫離出來的法學又在此喪失了自己的獨立性，成為了神學的婢女，也造成了法律思想發(fā)展中長期的停滯狀態(tài)。不過，在此時期，古希臘羅馬的自然法觀念，卻也通過基-督教神學這種形態(tài)，得以保留并流傳至今。

(三) 自由資本主義階段。中世紀末，資產(chǎn)階級的思想家批判了中世紀基-督教神學的自然法，創(chuàng)立了古典自然法學。在這一時期里，法學重新獲得其獨立性，法學家開始以人的眼觀來認識法律現(xiàn)象。這使西方的自然法學進入到一個新的發(fā)展階段，并達到鼎盛狀態(tài)。這個時期產(chǎn)生了一批著名的法學家和法學名著，它使得西方的法律觀念上升到一個新的水平，有了真正的法治觀念。但總的思想觀念還比較統(tǒng)一，學派對立并不明顯。

(四) 帝國主義階段。這個時期出現(xiàn)了許多與長期占主導地位的自然法學相對應的實證主義法學流派。開始有了歷史法學和分析法學，后來又有了社會法學。它們提出了一套自然法學完全不同的法律觀念，這使得自然法觀念一度衰落，同時也使人們對法律的認識更加豐富。一方面，各個派別中不斷地分化出許多支派，形成了派別林立的局面; 另一方面，各個學派又在研究方法和觀點上互相吸收借鑒，出現(xiàn)了漸漸統(tǒng)一的趨勢。

橫向來說，西方人對法的理解種類很多，歸納起來有三種法律觀念，即自然法觀念、規(guī)則法觀念和活的法觀念。

首先來說說自然法natural law 或 law of nature。這種法律觀包括了如下幾方面的內(nèi)容和觀點：法從本質上說是人的規(guī)律，因此，立法者必須以客觀規(guī)律為基礎，對人的行為的規(guī)定不能有違客觀規(guī)律;法根源于人永恒不變的社會性和理性，真正的法律是由人所發(fā)現(xiàn)的人的規(guī)律和行為準則，因此國家制定法應該建立在理性意志的基礎上，而非個人意志的表現(xiàn);法的功能和目的在于實現(xiàn)正義;法律作為一種行為準則能夠教人們辨別是非善惡，因此法應當富有道德性，不符合道德的法律就不是良法和不具有正義性。

其次規(guī)則法觀念，即是認為法是一種純粹的規(guī)則或規(guī)范體系，是分析法學派提出的把研究焦點由法的價值目標投向國家法的結構形式的法律觀念。其主要內(nèi)容如下：真正的法是國家制定的法律，即“國家法”;國家法由法律規(guī)則構成，是一個法律規(guī)則或法律規(guī)范的體系;法律規(guī)則或法律規(guī)范是中性的，價值無涉;一個由立法機關制定的好的法律規(guī)則體系足以解決各種社會問題，執(zhí)法者只須遵循推理規(guī)則即可，只是法律推理的工具，而不應該享有任何執(zhí)法的自由裁量權(韋伯對此概括為“現(xiàn)代的法官指示自動售貨機，投進去的是訴狀和訴訟費，吐出來的是判決和叢法典上抄下來的理由”)

第五篇：名著 讀書筆記 5篇

讀書筆記五篇

一 高爾基《童年》讀書筆記

初中時代曾讀過一些文學名著，其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國尼日尼·諾夫戈羅德一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當時的社會現(xiàn)狀。

小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩此文來源于文秘資源網(wǎng)們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結果大病了一場。在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎？！所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因為我們每一個人心中都有惻隱之心。

處在這樣丑陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污？但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙此文來源于文秘資源網(wǎng)的種此文來源于文秘資源網(wǎng)，種此文來源于文秘資源網(wǎng)發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。高爾基正是以他無產(chǎn)階級作家特有的感情和嫻熟的藝術技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。

高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那?一家此文來源于文秘資源網(wǎng)蠢貨?的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！钡�是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對光明充滿希望，那么這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產(chǎn)階級努力的方向，直至今天還在繼續(xù)……

而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么你的光明定會到來。

二 老舍《駱駝祥子》讀書筆記

《駱駝祥子》是“人民藝術”老舍先生的代表作品。老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)間，帶著中國農(nóng)村的大背景，也帶著農(nóng)民樸實敦厚和固執(zhí)。當他認準了拉車這一行，他就成了“車迷”，一心想買上自己的車。憑著勤勞和堅忍，他用了3年的時間，省吃儉用。終于實現(xiàn)了自己的夢想，成為自食其力的上等車夫。在中國兵荒馬亂的時期，沒有他半點遐想的余地。不到半年，他被逃兵擄走，還失去了自己的“心肝”——洋車，只牽回3匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加拼命地拉車賺錢，攢錢。

可這次還沒等他再買上車時，所有的積蓄又被偵探敲詐，洗劫一空。買車的夢想再次成為泡影。他為了買車，與虎妞成就了一段婚姻。但好景不長，虎妞死于難產(chǎn)，又失去了他喜愛的小福子。祥子人車兩空。從此厭煩拉車，勞作。最終成為城市的垃圾。

讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經(jīng)不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路慢慢之遠兮，吾將上下之求索�！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆罚�而成為社會的人渣，敗類？他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因為他是農(nóng)民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果�。。。。∠樽邮且粋�生活在社會底層的人，在他的一生中，有無數(shù)的艱辛與磨難：專心攢錢買車，可賣完后卻被偷；生活艱苦，無助；遇到大兵，并且被抓。他的不幸雖多，但是他堅強，勇往直前；他勇敢，無所畏懼。是這些激勵他，使他獲得生的希望。

在祥子的身上我學習了許多的精神。雖然祥子生活在社會的底層，但是他有遠大的理想，準確的目標——當個車夫。他就認準了拉車這一行，為此他成了“車迷”。他一直想買上自己的車，有了自己的車生活便回好且來。但生活總是和他開玩笑。祥子一次又一次地攢錢，但一次又一次的失敗�？墒撬�不灰心，一心一意的干活，為買上一輛車出了許多的血汗。他這樣堅持不懈、勇敢細心的精神是分令我欽佩。祥子是一個平凡而又堅強的人，他以他堅強的意志告訴我們：堅持就是勝利。

《駱駝祥子》這本書雖然祥子的結果是悲傷的，是可惜的，但祥子總有他的好處，讓我去學習。我喜歡這本書。

三 茅盾《子夜》讀書筆記

《子夜》標志著茅盾的創(chuàng)作開始進入了一個新的成熟階段，是我國現(xiàn)代文學一部杰出的革命現(xiàn)實主義的長篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動筆以前，還經(jīng)歷了一個較長的準備和構思的過程。

民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會的面貌。

《子夜》從多方面的錯綜復雜的社會關系中來突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國的民族資產(chǎn)階級的典型人物，吳蓀甫的性格是一個鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個人利害的籌慮”。他是“辦實業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來反對擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機活動里。他希望實現(xiàn)他的資產(chǎn)階級“民主政治”理想，盼望國民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴大會議”的軍事行動趕快成功，然而當北方的軍事進展不利于他的公債活動的時候，他又“惟恐北方的軍事勢力發(fā)展得太快了”。他精明強悍，但又不能不表現(xiàn)出中國民族資產(chǎn)階級先天的軟弱性。他有時果決專斷，有時狐疑惶惑，有時滿懷信心，有時又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實質上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。

《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信托公司和公債投機市場上的矛盾和斗爭來描寫他的性格和命運，它還寫出了吳蓀甫同農(nóng)村封建經(jīng)濟之間的密切聯(lián)系和他對農(nóng)民武裝起義的勢不兩立的態(tài)度，而在對待工人運動的態(tài)度上，更顯露了他拚命壓榨工人、仇視革命的反動面貌。當他從報紙上知道雙橋鎮(zhèn)被起義農(nóng)民占領的時候，“他獰起眼睛望著天空，忽然轉為貧怒：?我恨極了，那班混帳東西!他們干什么的?有一營人呢，兩架機關槍!他們都是不開殺戒的嗎?嘿!……?”字里行間仿佛傳出了他的咬牙切齒的聲音。他也有時不滿意國民黨反動政府，那是因為它不能有效地鎮(zhèn)壓革命，“因為他的權力的鐵腕不能直接達到那負責者”。他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷和軍閥混戰(zhàn)所造成的企業(yè)的不振，想吸盡工人血汗彌補他在投機市場上所受到的損失，他利用工賊、特務和反動軍警破壞工人罷工運動。這些地方，作品成功地揭示了一個仇視勞動人民、喝血自肥的反動工業(yè)資本家的形象。作品還從吳蓀甫的家庭生活和周圍人物的描寫烘托出了資產(chǎn)階級由貪心和利欲所形成的冷酷無情的靈魂。他無法

抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗的命運。他只能用偽裝的鎮(zhèn)靜來掩飾內(nèi)心的惶懼和不安，從來不讓人家看見他也有苦悶沮喪的時候，即使是他的妻子林佩瑤。他依靠強烈的刺激來暫忘“那叫他們抖到骨髓里的時局前途的暗淡和私人事業(yè)的危機”，只能用“死的跳舞”來排遣失敗時的苦痛，并幾乎用自殺來結束自己悲劇性的命運。吳蓀甫是我國第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期民族資產(chǎn)階級的典型形象。

四 魯迅《朝花夕拾》讀書筆記

"三味書屋后面也有一個園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音.然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在書房里便大叫起來:?人都到那里去了?!?……"

細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫.

"油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧……"

我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發(fā)現(xiàn)他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……

一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情.

魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經(jīng)遠離了童年,進入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學習之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時候,總去那里享受著春日的陽光,秋日的清風,還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進泥坑變出個"小泥人",采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,向往自由,無論現(xiàn)在能否實現(xiàn).這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章后有了這么多感動.童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由.

五 朱自清《荷塘月色》讀書筆記

我走近寫字臺放著cd，聽著悠悠的小提琴曲，琴聲的柔美，樂曲的哀愁，使我禁不信翻開了《荷塘月色》走入了書中�！斑@幾天心里頗不寧靜……”

朱自清 ── 現(xiàn)代著名散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。從這文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，對黑暗的現(xiàn)實想“超然”又想“掙扎”的心跡。

“這是一條幽僻的路；白天也少人走……”讀著讀著我也似乎走進了這清華大學的幽僻角落，同作者一起欣賞美麗令人陶醉的荷塘月色。陰森的小路在柔美的淡淡的月光下顯得不再令人害怕。愛熱鬧、愛群居 ── 當然是想和人民一起生活在一個美好的環(huán)境里，愛冷靜、愛獨處“白色恐怖” “白色恐怖”當然在這種“白色恐怖”中，想住在“世外桃園”。從名中我感到了作者內(nèi)心的不寧靜、彷徨，我的心情也隨之而波動起來。

“走著”、“走著”、“我看見了荷塘”，田田的荷葉，零星在荷花，風中的花香，真令人心曠神怡。夾著薄云的淡淡的月光瀉在葉子和花上，浮在荷塘上，簡直就是用光與荷花美麗的畫，作者把月光下的荷塘上的月光與描寫的淋漓盡致、栩栩如生。我在作者筆下盡情的賞花觀月，我陶醉了……

看著看著，突然美麗的、柔美淡薄的月光消失了，四周圍著蓊蓊郁郁的樹，樹間透著光，可是光卻是如此的無精打采，這時的主角幾乎成了熱鬧的蟬和蛙，可是作者卻什么也沒有�！恫缮徺x》、《西洲曲》兩篇文章節(jié)選使我的心也隨著作者涼了下來，體會著作者的無奈和彷徨。仿佛又回到了起初的不寧靜……

cd機的小提琴樂曲漸漸地接近尾聲，音樂停了，我也翻到了文章的末尾。我“看”著作者走進了屋子，文章也看完了，而我卻未合上書本，這文章使我意猶未盡，內(nèi)心久久不能平靜，荷塘月色的美麗可以令人暫時忘記憂愁，可見它的美麗，使我感到了作者對美好生活的憧憬。可是在文中我更能深刻的感受到作者對現(xiàn)實生活的厭惡、憎恨。作者在這樣的惡劣的環(huán)境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作斗爭，令我萬分佩服。而我生活在這么一個美好的生活環(huán)境中，更應該要去努力學習，去好好的珍惜現(xiàn)在的生活。

我緩緩地合上了書本，閉上了眼回想著書中的偉大的民主戰(zhàn)士 ── 朱自清，慢慢地，我睡了，希望夢中再能與荷塘相見。

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