第一篇：《基督山伯爵》讀書筆記

古往今來，世界上的通俗小說不計其數(shù)，但是優(yōu)秀的作品寥寥無幾，其中大仲馬的《基度山伯爵》可以說是數(shù)一數(shù)二的佳作。他擁有的讀者數(shù)量之多，也是證明了他的價值，毋庸質(zhì)疑，《基度山伯爵》就是通俗小說的典范之一。

大仲馬小說多達(dá)百部，大都以真實的歷史作背景，以主人公的奇遇為內(nèi)容，情節(jié)曲折生動，處處出人意外，堪稱歷史驚險小說。異乎尋常的理想英雄，急劇發(fā)展的故事情節(jié)，緊張的打斗動作，清晰明朗的完整結(jié)構(gòu)，生動有力的語言，靈活機智的對話等構(gòu)成了大仲馬小說的特色。

故事講述的是一個無辜的人遭人蓄意陷害，被錯誤地關(guān)押，但他以精心策劃的計謀對那些曾出賣過他的人進行了報復(fù)。

生性活躍的青年水手埃德蒙-丹特斯，是個正直誠實的年輕人。但他平靜的生活以及迎娶美麗的默塞德斯結(jié)婚計劃被突然地打破了。因為他最要好的朋友—費爾 南德也想娶默塞德斯為妻，并一直欺騙著丹特斯。

這位“好朋友”，為了陷害丹特斯，就和與丹特斯有仇的唐各拉爾一同設(shè)計了陷阱，污蔑其與拿破倫有聯(lián)系，使丹特斯在婚宴上被警察帶走，并遭受到了法官維勒福的非法審判，于是將他關(guān)押在臭名昭著的伊福島伊福城堡監(jiān)獄里。

埃德蒙-丹特斯在那里渡過了十三年惡夢般的生活。但是期間，他結(jié)識了一樣被誣陷的老神甫法里亞，他從神甫那學(xué)到了很多知識，并推出了自己的仇人。在法里亞的幫助之下，丹特斯策劃并成功地逃離了這個監(jiān)獄。他找到了法里亞留給他的寶藏，化名成為了一個神秘而富有的“基督山伯爵”。以他的機智和冷酷，巧妙地擠進了法國的上流社會，他報答了恩人，也一步步地讓那些曾操縱、奴役過他的人們付出了巨大代價，當(dāng)復(fù)仇完后，他揚起了遠(yuǎn)帆，永遠(yuǎn)的離開了法國!

要是說起這部作品的特點，我認(rèn)為有最重要的4個。

第一個是情節(jié)曲折，安排合理。

一般來說，成功的小說導(dǎo)師情節(jié)曲折，波瀾起伏的，基度山恩仇記再這點上堪稱典范，小說一開卷就吸引了讀者的目光。愛德蒙剛剛歸回來，年輕有為，準(zhǔn)備結(jié)婚，還做了代理船長，前程似錦。而是他的敵人唐各拉爾因為嫉妒他，所以和他的情敵連手倒了一出戲，使愛德蒙慘遭橫禍，而檢查官維勒福卻因為保護父親而讓其無辜入獄，這一富于戲劇性的開場，正式為下文做好了鋪墊。后來愛德蒙在黑牢中的描寫更是有聲有色，是全書最精彩的地方之一，再后來，他居然與死人偷梁換柱，這樣逃出了黑牢。這時，讀者都是屏住呼吸，為作者的奇妙構(gòu)思拍案叫絕。然而著也只是個序幕而已。后來他得到寶藏，成了億萬富翁，該名為基度山伯爵。之后，就是他的復(fù)仇了。小說主要寫的就是復(fù)仇部分，大仲馬匠心獨運之處在于3次復(fù)仇寫的互不相同，各具其趣，但又與3個仇人的職業(yè)和罪惡性質(zhì)互有關(guān)聯(lián)。而復(fù)仇的不同結(jié)果又使情節(jié)不至于呆板，讓人感覺富有變化，讀者也料想不到這樣的結(jié)局。讀完之后，掩卷再思，的確也沒有更好的結(jié)局了，因此不能不贊嘆作者的巧于安排。 大仲馬并不滿足于基本的情節(jié)離奇曲折，因為篇幅較長，只有這樣的單純情節(jié)仍會顯得單調(diào)，于是他在其中穿插了不少驚險的場面，比如在羅馬附近出沒的綠林好漢，利用狂歡節(jié)進行綁架活動;維勒福夫人為了財產(chǎn)投毒害人，卡得魯思夜入伯爵家偷盜…險象還生，具有奇峰突起，迂回曲折，大起大落的藝術(shù)效果，但是又不游離于主題之外，影響中心。這種大故事套小故事的手法用的也恰倒好處，每一個小插曲都寫的很精彩緊湊，而且都是為了主題服務(wù)，例如中間寫的在島上的探險好似與主題無關(guān)，但是卻引出了仇敵的孩子阿爾貝……就是有了這些小故事才使情節(jié)復(fù)雜但不散漫，讀起來只覺得精彩，而不覺得了無生趣。 基度山恩仇記的第二個藝術(shù)特點是，光怪陸離，熔于一爐。

小說觸及的社會面極廣，上至路易十八的宮廷，上流社會的燈紅酒綠，下至監(jiān)獄的陰森可怕和犯人的陰暗心理，綠林強盜的仗義疏財，也有市民的清貧生活，這些全得到了精細(xì)的描寫。小說對社會各階級決不是掠影掃描，而是有一定深度的寫照。例如描寫宮廷時，作者寥寥幾筆就寫出了路易十八本人的特點和他的宮廷風(fēng)尚上流社會的酒會更是精彩貼切。在描寫下層社會時，同樣有獨到之處，他精細(xì)的描寫，將一般讀者不知道的監(jiān)獄生活展現(xiàn)了出來，就是叢犯人話語的描寫，也可見作者對這些社會的渣滓也是了解的。除此之外，大仲馬的異域風(fēng)情寫的也很精彩。正是這五光十色的社會和異域的風(fēng)土人情有機的結(jié)合，更是表現(xiàn)出大仲馬的廣闊視野和浪漫主義藝術(shù)趣味熔于一爐的技巧，這種特點也是和小說的傳奇性緊密聯(lián)系的。

第三個藝術(shù)特點是：結(jié)構(gòu)完整，語言豐富。

基度山恩仇記的結(jié)構(gòu)十分清晰前半部分是楔子，正是這個楔子引出了后來的復(fù)仇情節(jié)。后來的復(fù)仇情節(jié)雖然是3條線索，但是彼此交叉進行，敘述有條不紊，寫的 環(huán)環(huán)相扣，步步深入。作者再本篇目中做到了結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、緊湊、清晰，而產(chǎn)生了一氣呵成的效果。 大仲馬還很擅長寫人物的對話，全篇十分之八由對話構(gòu)成，但又不覺得僵硬，反而更加的流暢、自然。從每個人物的對話中，就可以看出人物的性格。而且連往事的敘述都是對話組成，象是往事畫面的重現(xiàn)一樣，生動，自然。這也是基度山恩仇記的一大成功之處 最后一個特點就是：形象鮮明，個性突出。

我想不用多說，讀過的人一定不會忘了那些鮮明的人物吧!無論是老神甫法里亞，還是基度山伯爵，那些人物已經(jīng)深深印在你的心里了，不是嗎?

總之，《基度山伯爵》是通俗小說的典范，我認(rèn)為我們有必要好好的品味，對我們今后的寫作，閱讀都有很大的幫助的。

第二篇：基督山伯爵讀書筆記

相信已經(jīng)有很多人看過《基督山伯爵》這本書，里面有很多人生的金句，看完這本書后，令我受益匪淺，感慨良多，對自己的人生又有了新的認(rèn)識。

《基督山伯爵》的作者是法國19世紀(jì)積極浪漫主義作家大仲馬，他終生信守共和政見，一貫反對君主專政，憎恨復(fù)辟王朝，不滿七月王朝，反對第二帝國。他飽嘗種族歧視，心中受到創(chuàng)傷。家庭出身和經(jīng)歷使大仲馬形成了反對不平、追求正義的叛逆性格。大仲馬自學(xué)成才，一生寫的各種類型作品達(dá)300卷之多，主要以小說和劇作著稱于世。在這樣的環(huán)境下，大仲馬卻依然堅持著自己的信念和執(zhí)著，這令我非常的敬佩，他曾說過“我愛愛我的人，我恨恨我的人。別人如何對待我，我就如何對待他。”充分的體現(xiàn)出他敢愛敢恨，情緒分明的性格，他把他的愛與很都灌注到他筆下的人物當(dāng)中，通過他創(chuàng)作的故事來滿足他內(nèi)心強烈的愿望和情感，其中基督山伯爵是一個我非常喜歡的人物，他蘊藏了部分作者的寫照，他也非常的敢愛敢恨、豪爽氣派，也聰慧過人，由于飽經(jīng)滄桑，他對任何事都格外的執(zhí)著，就是這份信念令他度過重重難關(guān)。

《基督山伯爵》是大仲馬的一部膾炙人口的經(jīng)典小說。最近我重新將此書重溫了一遍，再一次感受19世紀(jì)的恩怨情仇。小說敘述的是一個復(fù)仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對周遭的每個人都以禮相待，并且真摯熱情。他清

澈明亮的目光里，寫滿對未來幸福生活的期待與神往�？删驮谒�的結(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對他的雙重折磨�？膳c此同時，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無助絕望想要自殺的時候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。此時，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個懵懂青澀的青年變成一個家資巨萬的伯爵。他開始報恩亦開始報仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對唐格拉爾、費爾南和維爾福三個分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個個擊破。最后，這三個人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報應(yīng)。

“我愛愛我的人，我恨恨我的人。別人如何對待我，我就如何對待他�！边@句話我很喜歡，這樣既公平，也符合情感上的平衡。但其實真要做到這一點也不容易。我在很多時候就會非常的優(yōu)柔寡斷，不知所措，而不像基督山伯爵那樣敢于決斷，因此，我非常的敬佩基督山伯爵�？鞓穼λ麃碚f是短暫,十四年的牢獄之災(zāi),使他的外貌,聲音,心性,性格也都發(fā)生巨大變化.他從墳?zāi)怪信莱鰜?恩怨分明,對幫助過他的人進行報恩,對那些對不起他的人,施以報復(fù).與此同時，在與仇人面對面復(fù)仇時，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格

亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時候，當(dāng)他從一個該詛咒的家族中救出他的一個女兒的時候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時候，這個高貴的心靈映出了金子般的光輝�；�督山性格里貫穿始終的節(jié)制，即面對財富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。人們總是不滿足現(xiàn)狀,不滿足于既得的幸福,可只有當(dāng)失去時,才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的珍貴.我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦,父母的嘮叨,而我們卻不知道,學(xué)校是這社會上僅剩的凈土,父母的愛是世上最無私的情感. 他經(jīng)歷了許許多多的事,最終終于看透世事,正如他對莫雷爾所說:"在這個世界上既沒有幸福也沒有不幸,只有一種處境和另一種處境的比較.必須想到過死的痛苦,才能懂得生的快樂."那時怎樣的豁達(dá),怎樣的胸襟啊!那時歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟.

在看完了整本書后，觸動我最深的一句話就是：“在上帝垂顧，為人類揭開未來之前，人類的全部智慧都包含在這兩個詞語中：這就是＂等待＂和＂希望＂�！蹦托牡牡却�加之希望帶來的動力，必然能迎來黎明的曙光。基督山伯爵也正是靠著這兩個詞度過了他最艱辛困苦的歲月。它是多么堅強有影響力，讓人為之震撼，為之激動�；�督山伯爵善良、聰明并富有同情心。他的報恩十分激動人心，而他的仇人們也不僅僅只是一個壞人。他們同樣有著豐富的內(nèi)心世界。我認(rèn)為、堅信，好人終會一生平安，壞人終會自食其果。唐太斯是一個開朗、樂觀的人，樂觀對一個人來說十分重要。樂觀是積極人生態(tài)度的表現(xiàn)，

對前途始終抱著希望和積極心境。唐太斯很善于在生活中，在身邊尋找歡樂，由此，他對未來充滿了信心，很好地把握了命運。他還有著堅強的意志，他能勇敢面對困難，不怕困難，積極主動地挑戰(zhàn)困難，意志的堅強能使我們在精神上煉成鋼筋鐵骨，與唐太斯一樣，一個人的成長，必須以堅強的意志為后盾。人的一生不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，只要永遠(yuǎn)向著最前方看，你就會越來越接近目標(biāo)，把目光永遠(yuǎn)放得最遠(yuǎn)，使自己的一生沒有絲毫遺憾。人生總是先有苦，后有甜的。只要不斷超越自己，挑戰(zhàn)自己，夢想就一定能成真。樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時時鼓舞著你對事業(yè)的進取精神�！暗却�”和“希望”就是我在大仲馬智慧的火花中學(xué)到的兩個詞。我也希望我能像我所崇拜的基督山伯爵一樣，用這兩個詞達(dá)到我的人生目標(biāo)。

與正義對應(yīng)的就是邪惡。我認(rèn)為作者寫《基督山伯爵》這本書不僅僅是為了塑造一個讀者喜愛的人物，更多的是揭露當(dāng)時社會的暗無天日、慘無人道。唐代斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。丹格拉爾、菲爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽對人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個人，其中有她的父母和女兒。由此可見人性的卑劣��！或許是由于我涉世不深，我至今難以想象維爾福夫人居然會為了錢而殘害了三個至親的人，金錢就真的有如此大的魅力，可以讓人忘了父母的養(yǎng)育之恩，深厚的母女之情嗎？事

實說明金錢就有如此的鬼魅。相比19世紀(jì)，如今金錢的地位似乎越來越高，那么人性的毀滅也越來越深嗎？也許事實確實如此，我之前的不敢相信只是由于我的無知，我的不諳世事，但真相不容狡辯，人就是如此的不堪一擊。但有黑自然也有白，莫雷爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最后金錢卻不請自來。而維爾福夫人最后卻落個兩手空空，這就是事與愿違吧，老天還是有眼睛的。

與基督山伯爵相比，我們是很幸運，有父母的關(guān)愛，有朋友的呵護，也有安穩(wěn)的環(huán)境，所以我們更要為維護自己的幸福而更加的努力。學(xué)習(xí)基督山伯爵那寬宏的心靈，那堅韌的性格，繼續(xù)完成自己的學(xué)業(yè)。

第三篇：基督山伯爵讀書筆記

基督山伯爵讀書筆記

摘要

基督山伯爵又名《基督山恩仇記》，毫無疑問恩和仇是這個故事的兩個部分，而復(fù)仇則成為這本書最主要的內(nèi)容，我想每個讀完基督山伯爵的人都會至少有一分鐘黑暗化了，就算你說你不喜歡基督山伯爵的做法，但是至少你有一瞬間體會到了“心中有猛虎“的感覺。本篇文章淺析復(fù)仇這個主題為什么像一個磁鐵一樣吸引著我們的注意力。同時淺析書中的埃德蒙唐泰斯在復(fù)仇中經(jīng)歷了怎樣的心理變化。

關(guān)鍵詞：復(fù)仇 等待 希望

首先引述美國暢銷小說《冰與火之歌》中的一段故事：瓦里斯是一個國家的情報總管，他在全國范圍內(nèi)都有眼線，掌握著全國的信息，處在權(quán)力的核心部分。但他的經(jīng)歷卻是一個復(fù)仇的過程：年幼的時候，瓦里斯是一個無知的小男孩，他被男巫拐賣，并且割掉了他的生殖器。悲慘的童年讓瓦里斯的復(fù)仇心熊熊燃燒。他一開始做了小偷，透些物品錢財，后來他發(fā)現(xiàn)，信中的內(nèi)容更值錢，于是他開始偷信息，憑借自己的智力和復(fù)仇心，他一步一步登上了權(quán)力的舞臺。幾十年過去了，而就在這時，瓦里斯找到了當(dāng)年切掉他生殖器的男巫，于是他收網(wǎng)了。瓦里斯是這樣說的：希望是支持他一步一步的進步的動力，你會得到你想要的，只要你不放棄希望。

這種想法在基督山伯爵身上也同樣體現(xiàn)著。埃德蒙唐泰斯在職業(yè)生涯上是一個成功的年輕人，年紀(jì)輕輕就成為法老好的儲備經(jīng)理，雖然家境不怎么樣，但是一個好的職業(yè)發(fā)加一個漂亮的新娘，算是一個幸福成功的人生了。但是一個不關(guān)心政治的人卻遭到了他人的政治陷害。一個覬覦他儲備經(jīng)理這個職位的人，一個垂涎他美麗妻子的人，加上一個發(fā)現(xiàn)政治秘密將要影響自己前途的人，合謀講埃德蒙唐泰斯陷害入獄。

我小時候讀到這里的時候感到十分生氣，期盼著那幾個卑鄙的人某天變成埃德蒙的刀下鬼，我想這種想法也正是人們對傷害的一種本能反應(yīng)，傷害激怒了人們，人們要做的就是反擊。可能反擊后人們的內(nèi)心就平復(fù)了。

故事繼續(xù)，埃德蒙在獄中度過了漫長的14年，隨著時間的推移，埃德蒙喪失了對生活的希望和對復(fù)仇的希望。然而就在埃德蒙決定自盡的時候，法里亞神甫出現(xiàn)了，法里亞神甫幫埃德蒙分析了他的人生，理清了思路和復(fù)仇的心。并將自己關(guān)于生的希望傳遞給了埃德蒙，最重要的是把自己藏有寶藏的基督山島上的秘密告訴了埃德蒙，讓他去復(fù)仇。

法里亞這個角色無疑是書中很重要的，他的引導(dǎo)就好像天父一樣。但也很難所埃德蒙受到了這種引導(dǎo)到底是變得有希望了還是更黑暗了。一方面，埃德蒙得到了關(guān)于自由和希望的力量，另一方面，心中也燃起了關(guān)于復(fù)仇的熊熊烈火。埃德蒙找到了寶藏，步步為營，控制了仇家的銀行，步步為營，把仇人一個個送進了絕望的深淵。

當(dāng)我稍微長大一點的時候，我覺得，埃德蒙的做法似乎過于殘忍，以暴制暴應(yīng)該并不是最好的辦法，可能基督山伯爵已經(jīng)在復(fù)仇的道路上走得太遠(yuǎn)。這種滿含惡意的復(fù)仇并不能讓他更快樂，可能只有黑暗的快感。埃德蒙失去的一切通過復(fù)仇都不能再次得到。 可是這種想法在我再長大一點的時候消失了�；�督山伯爵在書中這樣說：“世上與其說存在幸福和不幸，不如說只存在兩者的對比。因此要理解生命的價值。一個人只有經(jīng)歷過對死亡的渴望，才能真正體會到生命所有的饋贈。

埃德蒙復(fù)仇時的狠心是十分堅定的，這種堅定讓人覺得他好像只要一步不慎就會墮入深淵，就好像在墻和籬笆上行走，同黑夜和白天玩著捉迷藏的游戲。但埃德蒙的復(fù)仇是必要的，也是絕對要完成的。就好像不經(jīng)歷黑暗的自我就不可能體會到生命的復(fù)蘇，埃德蒙的狂轟濫炸

式的黑暗風(fēng)暴也是對自己的洗禮。

在電影漢尼拔中，年幼的漢尼拔目睹了德國兵將自己的小妹妹煮湯吃了，而且分了他一碗。漢尼拔就種下了黑暗的種子，長大后漢尼拔成為了醫(yī)學(xué)博士、心理學(xué)博士。他逐一找到了當(dāng)年奪走他妹妹的德國兵，并一個接一個異常血腥地殘殺了他們。表面上，這好像是一件變態(tài)殘忍的事情，但是對于漢尼拔來說，這正是自己人性的解脫。是希望和少年時沒有獲得的自由和掌控權(quán)的宣泄，是一種補完。 自從安迪?杜弗侖經(jīng)過斯蒂芬·金的筆，面世。他就在所有的文評、劇評中都具有基督山伯爵的靈魂。是，那應(yīng)該是成熟的離開時的基督山伯爵的靈魂。斯蒂芬·金忠誠的踐行了大仲馬放下仇恨的要義。 然而《肖》卻突破藩籬，同樣含冤入獄，同樣度日如年，同樣智慧越獄，甚至同樣全取寶藏，進行復(fù)仇。但是這里沒有伯爵腥風(fēng)血雨般的極端，而是刻畫出了罕見的性情哲理與人生況味，成為代表“希望”和“自由”的電影“圣經(jīng)”。

在書的結(jié)尾，埃德蒙唐泰斯說，人類的全部智慧就包含在這兩個詞里面：“等待” 和“希望。這種等待和希望絕不是一種簡單的情感，基督山伯爵在這種“希望“中經(jīng)歷了復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。從埃德蒙唐泰斯到基督山伯爵，再到埃德蒙唐泰斯，他完成了一個關(guān)于希望和自由的輪回，你可以說這是一個關(guān)于復(fù)仇的故事，可是在我看來，基督山伯爵是黑夜中的種子，是帶來力量的光明。

第四篇：《基督山伯爵》讀書筆記

《基督山伯爵》讀書筆記

——xx院xx系xx《基度山伯爵》這部百萬字的巨著不僅顯示了大仲馬卓越的小說技巧，還寄寓了自己鮮明的愛憎，這就是政治上討厭專制，在道德上主張懲惡揚善.了解大仲馬的歷史，政治觀點，對于理解《基度山伯爵》會有幫助.大仲馬的父親老仲馬曾是拿破侖的將軍，具有強烈的反封建思想，大仲馬繼承了父親反封建傳統(tǒng)，終生信守共和政見，一貫反對君主專制；他憎恨和不滿復(fù)辟的波旁王朝.他曾被視為拿破侖分子而受到歧視.他先后參加了1830年推翻波旁王朝的七月革命和 1848年推翻七月王朝的二月革命.他曾兩次被迫長期流亡國外，1860年他還去意大利協(xié)助民族英雄加里波第作戰(zhàn).大仲馬體格健壯，精力充沛為人豪爽，勇敢剛強，基本秉持一種英雄主義的歷史觀點.所以小說中的主人公多是一些高于一般人的英雄人物，他們經(jīng)歷不同尋常，生活充滿奇遇意志堅強，毅力非凡，沒有什么復(fù)雜的心理活動，善于在危險的境況中以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn).愛德蒙·鄧蒂斯就是這樣一個"完美化"的人物形象�！痘�度山伯爵》共分4部.第一部寫的是主人公獄中遭遇和越獄后的報恩行動.第二，三，四部，敘述主人公復(fù)仇的曲折經(jīng)過.小說是以基度山揚善懲惡，報恩復(fù)仇為故事發(fā)展的中心線索的.出色地運用了懸念","突發(fā)","發(fā)現(xiàn)","戲劇"等手法，在敘述上有較大的敘述密度和復(fù)雜的人物關(guān)系.這一切使這部小說充滿了敘述的張力，洋溢著敘述本身所產(chǎn)生的美.

《基度山伯爵》除了"一千零一夜"式的傳奇故事性，還有相當(dāng)濃厚揚善懲惡，伸張正義的色彩.書中"善"的代表人物是老船主摩萊爾，"惡"的代表是弗南，道格拉斯，維爾福.老船主摩萊爾誠實守信，他曾冒著政治風(fēng)險多方營救被捕的愛德蒙，并接濟照顧愛德蒙貧病交加的老父親.他在自己的貨船頻繁出事，瀕臨破產(chǎn)的情況下，仍信守借款協(xié)議，履行還款義務(wù).善有善報，在摩萊爾陷入絕境，幾近自殺時，愛德蒙慷慨無私地協(xié)助了他.這是書中"揚善"的主要段落.但更為驚心動魄的是書中"懲惡"的描寫.基度山伯爵花了九年的時間，為他的復(fù)仇作了充分的準(zhǔn)備.揭露了弗南的丑史讓他名譽掃地，開槍自殺；羞辱道格拉斯，并讓他在投機中破產(chǎn)，逼得他潛逃；披露維爾福的活埋私生子之罪.他終于用不同的復(fù)仇方式來對付自己的三個仇敵.小說具有濃郁的浪漫主義色彩，情節(jié)設(shè)計上除了卓越以外，還能想象出一些"非現(xiàn)實"的帶有奇幻色彩的內(nèi)容.就拿黑牢生活來說，愛德蒙與法利亞長老相鄰而居就是個偶然，法利亞長老的逃跑計劃偏偏出了一點差錯，隧道貫通了兩個人的囚室，這又是個偶然.法利亞長老學(xué)識淵博而且知道一筆巨額財富所在地，這似乎只是小說一種有意的安排，愛德蒙要完成自己"體面的"復(fù)仇，離不了學(xué)識和財富，而法利亞卻兩樣都具備.而且法利亞有一種怪病，需要一種奇特的藥水來治療，這些內(nèi)容顯出獨特的"神話"色彩.法利亞長老的死,又為愛德蒙的逃跑提供了可能.如此等等，沒有法利亞長老這一看似非現(xiàn)實的人物，小說就無法繼續(xù)向前發(fā)展，愛德蒙也完成不了自己的"啟蒙"生涯，從而由幼稚走向成熟，從無知走向有知.大仲馬將將現(xiàn)實和"非現(xiàn)實"糅合在一起，讀者從來沒有被騙的感覺，反而得到一種想象力超越現(xiàn)實的滿足感.感受到一種"超人"的力量和才能，這正是浪漫主義小說的特色之一.小說的浪漫主義特色還體現(xiàn)在人物的理想化上.尤其是對復(fù)仇階段的愛德蒙的塑造，顯示出了作者自己呼風(fēng)喚雨，支配一切的夢想精心策劃，心計重重，一步一步將自己的仇人逼向絕境.所有的人都成了他操作之下的玩偶."基度山伯爵"簡直成了上帝的化身.復(fù)仇是古典文學(xué)作品中常見的主題之一.復(fù)仇主題的意義何在 如果不是孤立地描寫個人的復(fù)仇行動，而是把人物的復(fù)仇放到一定的社會背景中去描寫，放到復(fù)雜的階級斗爭和社會矛盾中去表現(xiàn)，那么就能揭露社會生活的某些本質(zhì)方面，使作品具有某種社會意義.基度山復(fù)仇的手段是訴之

于金錢的威力.本來，資本主義世界，就是金錢的世界，人與人之間的關(guān)系是赤裸裸的金錢關(guān)系.正確地描寫金錢的作用，會給作品帶來一定的價值，正像批判現(xiàn)實主義大師巴爾扎克在《高老頭》，《歐也妮·葛朗臺》中所反映的那樣.大仲馬雖然在小說中也生動地刻畫了卡德羅斯，維爾福夫人等謀財害命的場面，但從整個小說的基本傾向來說，對金錢的關(guān)系不是揭露批判，而是贊賞歌頌，從而宣揚了有錢就能主宰一切，支配一切的錯誤思想.

總之《基度山伯爵》是一部敘事藝術(shù)杰作.她糅合了浪漫傳奇，故事新奇的多種敘述體裁的元素，寫成了一部離奇曲折，充滿敘述藝術(shù)魅力的作品.我們在欣賞時尤其應(yīng)注意書中那種過分的復(fù)仇意識和對金錢崇拜的心理.

經(jīng)典語錄1．上帝給了人類有限的力量，但是卻給了他們無限的欲望。

2．死人的詛咒有時會比活人的憎恨更可怕。

3．快樂或不快樂是一個秘密，只有自己和四面的墻壁才知道。

4．軟弱啊，你的名字是女人。

5．人的天性生來不適宜歡樂，只會緊緊地抱住痛苦。

6．當(dāng)你拼命想完成一件事的時候，你就不再是別人的對手，或者說得更確切一些，別人就不再是你的對手了，不管是誰，只要下了這個決心，他就會立刻覺得增添了無窮的力量，而他的視野也隨之開闊了。

7．惡人是不會簡單的死的，因為上帝似乎還要關(guān)照他們，他要用他們來作他報復(fù)的工具。

8．一切罪惡只有兩帖藥-----時間和沉默。

9．世界上無所謂幸福，也無所謂不幸，只有一種境況與另一種境況相比較。只有那些曾經(jīng)在大海里抱著木板經(jīng)受凄風(fēng)苦雨的人，才能體會到幸福有多么的可貴。盡情的享受生命的快樂吧，永遠(yuǎn)記住，在上帝揭開人類未來的圖景前，人類的智慧就包含在兩個詞中：等待和希望。

10 我知道世界是一個客廳，我們必須客客氣氣地走出去——就是說，鞠躬退出，這樣才算體面。

11．我的朋友，我還有一點疑慮——你是不是因為太懦弱了，才這樣以炫耀自己的痛苦來作為自己的驕傲？

12．生命是什么？是在通向死神的候見室里的暫時的停留。

13．我喜歡鬼，我從來沒聽說過死人用六千年時間所做的惡事能超過活人在一天之內(nèi)所犯的罪過。

14．我從不罵人，也不愛動怒，有過錯我都能原諒，但我并不疏忽。

15．痛苦的經(jīng)歷一旦有人分擔(dān)，痛苦就減少了一半。

16. 在政治上，沒有人，只有主義，沒有感情，只有利益，

在政治上，我們不是殺了一個人，而是清除了一個障礙。

17．幸福就是一雙鞋合不合適只有自己一個人知道。

18．人類的一切智慧都包含在這四個字里面的：‘等待’和‘希望’”！

19. 若問何所求？發(fā)財與成仙！

20. 假如我們分手的話，絕不是處于我的意思，要知道，樹是不愿離開花的，是花離開樹。

21. 我只有兩位敵手——時間和空間，我不愿說是兩位征服者，還有第二位，我也會壽終正寢，只有死亡才能阻止我的行動。

22政治犯沒有入獄登記，有時候政府就用這種方法來使一個人失蹤而不留任何痕跡。23鄧蒂斯有了一個新來的同居者——希望。

24情的教訓(xùn),教會人用怎樣的眼睛才能觀察危險,用怎樣的忍耐才能忍受痛苦25明顯的敵人倒并不是最危險的

26如果你渴望得到某樣?xùn)|西，你得讓它自由，如果它回到你身邊，它就是屬于你的，如果它不會回來， 你就從未擁有過它

27有學(xué)問的人和能認(rèn)識的人是不同的。記憶造成了前者，哲學(xué)造成了后者

28因為上帝掌握著時間和永恒，這兩樣?xùn)|西是人掌握不了的

29泰斯腳下，劈開直通地獄的萬丈深淵，他聽了也不會像聽到這句想都想不到的話那樣感到突然，也不會像觸電一般毛骨悚然。他站了起來，雙手抱著腦袋，仿佛怕腦袋一下炸開�！八�的父親！他的父親！”他大喊了起來。

第五篇：《基督山伯爵》讀書筆記摘抄

《基督山伯爵》是大仲馬的代表作之一，是以情節(jié)取勝的通俗小說。

小說敘述的是一個復(fù)仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對周遭的每個人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對未來幸福生活的期待與神往�？删驮谒�的結(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對他的雙重折磨�？膳c此同時，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無助絕望想要自殺的時候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。此時，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個懵懂青澀的青年變成一個家資巨萬的伯爵。他開始報恩亦開始報仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對唐格拉爾、費爾南和維爾福三個分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個個擊破。最后，這三個人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報應(yīng)。

在小說中，基督山伯爵這個人物幾近完美。在與仇人面對面復(fù)仇時，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時候，當(dāng)他從一個該詛咒的家族中救出他的一個女兒的時候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時候，這個高貴的心靈映出了金子般的光輝。基督山性格里貫穿始終的節(jié)制，即面對財富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

掩卷思索時，覺得這個人物在小說中幾乎完成了從人到神的蛻變過程。因為掌握巨大財富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無所不能，似乎整個社會都在圍著他轉(zhuǎn)。這固然有它揭示物欲橫流、金錢至上社會現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個完美的“超人”，不能不說是作品的一個敗筆所在，因為它大大削弱了作品現(xiàn)實主義的批判力量。在大仲馬筆下，時時吐露出金錢可愛、金錢萬能的觀點，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說過：“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么旗幟;娛樂和趣味，這就是惟一的原則。”大仲馬之所以在法國文學(xué)史上不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。

翻看全書，不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能。在這部將近一百多萬字的小說里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。大仲馬在小說中還不時穿插一些典故傳說、奇聞軼事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。所有這些，也許就構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說的“大仲馬情趣”吧!如果單純以故事情節(jié)論，我以為《基督山伯爵》確實是難得一覓的好書，并且讓人大開眼界、回味無窮。

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