第一篇：教師讀書筆記《走在教育的邊緣》

偶然得到了這本《走在教育的邊緣》,因?yàn)槌蔀榱俗约旱臅?所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了. 這本書似乎并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之教育,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀這部處處洋溢著教育的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個"教育"字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎?

劉鐵芳先生對于目前教育改革現(xiàn)狀并不樂觀。他認(rèn)為，世紀(jì)之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日 漸成為一種越來越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內(nèi)在的靈魂。認(rèn)為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應(yīng)更多地關(guān)注教 育的基本問題，如，為什么教?教什么?怎么教?應(yīng)關(guān)注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的 品格。同時，他還主張，教育改革步子要穩(wěn)，腳踏實(shí)地，反對過于理想化、急功近利，應(yīng)以平和的心態(tài)審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱作“現(xiàn)代教育家”，但他 并不認(rèn)為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時下流行的教育觀點(diǎn)之中來一點(diǎn)反向的思考，是個“獨(dú)守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細(xì)細(xì)燃燒的理想之火躑躅而 行”的人。

以上是我對此書作者觀點(diǎn)和心態(tài)的一個大致的理解。結(jié)合成人高校教育，我有言想發(fā)的有三點(diǎn)：

一、尊重、審慎對待傳統(tǒng)教育

作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創(chuàng)新的三個內(nèi)容：

第一，教育觀念的創(chuàng)新。教師一方面立足自身生活經(jīng)驗(yàn)積累的同時，要積極接納外在優(yōu)秀教育理念，保持個人教育思想空間的源頭活水，在個人教育經(jīng)驗(yàn)與外在教育知 識的不斷交流碰撞之中，獲得個人鮮活的教育理念的生長生成。第二，個人知識的創(chuàng)新。包括知識的更新，知識結(jié)構(gòu)的更新。第三，教育行為的創(chuàng)新。教師的教育創(chuàng) 新最終要落實(shí)到教師的教育行為之中，落實(shí)到教師的教育方式方法之中。

這三個創(chuàng)新內(nèi)容是有機(jī)聯(lián)系在一起的，有理論有實(shí)踐。教育觀念的創(chuàng)新與個人知識的創(chuàng)新，需要教師以開放的胸懷隨著時代發(fā)展不斷學(xué)習(xí)，“吐故納新”。缺少這方面 的創(chuàng)新，教師可以一時穩(wěn)穩(wěn)地站在講臺上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現(xiàn)。真正難的還是教育行為的創(chuàng)新，即如何把“鮮活的教育理念”付諸實(shí)踐，取 得有效的教育成果。

教育創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是一個漫長的過程，需要在深厚積累的基礎(chǔ)上勇于開拓，也需要理性思考和腳踏實(shí)地的精神。有時候，我們的一種創(chuàng)新似乎很“時尚”， 但往往忽略了傳統(tǒng)教學(xué)的某些合理的成分，似乎反傳統(tǒng)的就是創(chuàng)新，這是一個思想誤區(qū)。例如，我們講，教師不能“滿堂貫”，要把學(xué)生看成是社會獨(dú)立的個體，強(qiáng) 調(diào)尊重、民主、平等、交流、教學(xué)相長，有些教師就不顧課型一味地“師生互動”，一問一答，把個課堂搞成qq聊 天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達(dá)到了教學(xué)目的就很難說了。其實(shí)，“互動式”教學(xué)，主要是通過教師課前對所教內(nèi)容、教法的精心設(shè)計(jì)，課上通過引 導(dǎo)、提問與傾聽等方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思維。“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，這是不能變的。被實(shí)踐證明好的傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是不能丟 的，知識還是要通過教師系統(tǒng)的傳遞，只不過在在講述、提問、傾聽等環(huán)節(jié)更強(qiáng)調(diào)技巧和靈活運(yùn)用。課堂該“熱鬧”的時候就“熱鬧”，該“安靜”的時候也要安 靜。課型不同，考試方式也是有區(qū)別的，如果是“史”、“概論”等類課程，原理、概念、基礎(chǔ)知識是主要內(nèi)容，閉卷考試是傳統(tǒng)的也是比較好的一種考試方式，通 過客觀題與主觀題、難易程度的合理配置，可以達(dá)到督促學(xué)生全面復(fù)習(xí)、檢查、提高所學(xué)課程的目的。如果一味地強(qiáng)調(diào)考試制度的創(chuàng)新，一定要做反傳統(tǒng)的創(chuàng)新，把 個閉卷考試改為開卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創(chuàng)新，我想這是不符合實(shí)際的，也反映了某些教學(xué)管理干部改革內(nèi)涵認(rèn)識的淺薄。

全國優(yōu)秀教師毛榮富說，“教師是一杯清茶，須善于品嘗才會覺得有味。” 既然我們在種類繁多的飲料中選擇了一杯清茶，不妨在滿足解渴的同時細(xì)細(xì)地品嘗它的滋味，它的香醇，喝出一種感覺，一種情調(diào)，使你對她情有獨(dú)鐘，舍他其誰。

三、教師要找好自己的位置

在《大學(xué)的品格》一文中，作者提到大學(xué)教師的定位問題。認(rèn)為：“學(xué)術(shù)研究與教學(xué)確實(shí)有著重要的差別，并不是任何人都能很好地統(tǒng)一起來的。”他引用英國教育家紐曼的話，“教學(xué)需要大量的時間和精力，而研究則需要沉靜和專注，教學(xué)和研究在很多時候可能是相互矛盾的。”

學(xué) 術(shù)領(lǐng)域真正的創(chuàng)造是非常罕見的。由于教師負(fù)擔(dān)重、競爭激烈、職稱評定、學(xué)術(shù)評獎等功利誘惑，導(dǎo)致低水平學(xué)術(shù)泡沫的泛濫以及日益增長的學(xué)術(shù)造假層出不窮。這 雖然部分源于客觀環(huán)境、不合理的教育機(jī)制，以及個人師德問題，有待于教育和引導(dǎo)、規(guī)范規(guī)則、加強(qiáng)媒體監(jiān)督等。但是，作為教師自己，為了避免上述問題的出 現(xiàn)，應(yīng)該客觀地看待評價自己的科研能力和業(yè)務(wù)能力。同時也應(yīng)看到，任何一所大學(xué)，師資是有層次的，不同的教師有各自的特點(diǎn)。如何發(fā)展自己，需要不同的教師 給自己一個基點(diǎn)，找好位置。

作者認(rèn)為，大學(xué)教師的定位主要有三種：

第一，研究型的，他們的工作主要是從事高創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究，成為大學(xué)學(xué)術(shù)風(fēng)向的領(lǐng)頭人;第二，研究與教學(xué)結(jié)合型的，他們能吸收高創(chuàng)造性的研究成果，并能適當(dāng) 地堅(jiān)持自身的創(chuàng)造性研究，把教學(xué)和研究有效地結(jié)合起來;第三，教學(xué)型的，他們的主要工作是充分吸收、理解國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的科研成果，并能較好地傳授給學(xué) 生。

現(xiàn)在社會上給教師的“番號”很多，如學(xué)者型、學(xué)究型、專家型、反思型、智慧型，等等，我覺得作者提出的三種還是比較概括，簡單明了的。

從成人高校的情況來看，倡導(dǎo)“研究型教師”是不太符合實(shí)際的。“研究型教師”，我理解與“學(xué)者型教師”名字不同，意思相近，就是在學(xué)術(shù)上有一定造詣，主要以 研究為主，教學(xué)其次。而成人高校教師的工作大多是以傳授知識或從事具體的教學(xué)管理為主，在此基礎(chǔ)上做有關(guān)教育教學(xué)的研究工作。因此，成人高校的教師大多應(yīng) 該定位在“研究與教學(xué)結(jié)合型的教師”。有的教師課上的很好，卻欠缺科研能力，或者有其他原因不能在教書的同時進(jìn)一步在學(xué)術(shù)上爭取有所建樹，在現(xiàn)實(shí)生活中， 這樣的教師還是大有人在的，教書兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)生反映教學(xué)效果很好，這類教師是否考慮把自己定位于第三種類型，即教學(xué)型的。在先進(jìn)的教育研究成果 與學(xué)生之間扮演接力棒的作用，很好地完成知識的傳遞任務(wù)，應(yīng)該是一種比較客觀務(wù)實(shí)的選擇。

做 “研究與教學(xué)結(jié)合型的教師”，教師首先應(yīng)該是一名合格者。德國著名學(xué)者馬克斯·韋伯在《以學(xué)術(shù)為術(shù)》的學(xué)術(shù)報告中說，“想要從事學(xué)術(shù)的人。必須認(rèn)識到他面 前的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學(xué)者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不完全是相同的事情。一個人可以是一名杰出學(xué)者，同時卻也是個槽糕透頂?shù)睦?師。”有這樣一種情況，有的教師雖然教學(xué)效果一般，卻熱衷于研究，甚至碩果累累。我認(rèn)為這是不可取的。忽視教學(xué)實(shí)際效果，即使在學(xué)術(shù)上再有建樹，也只能是 紙上談兵，不免有急功近利色彩，也有悖于教師“傳道、授業(yè)、解惑”的基本要求。教師應(yīng)該在教好書的同時，樹立終身學(xué)習(xí)的精神，掌握現(xiàn)代教育理念，結(jié)合成人 教育現(xiàn)狀研究反思教學(xué)和教育管理，探討發(fā)展成人教育事業(yè)的方法和途徑，使教學(xué)與科研相輔相成，相得益彰，這才是教師應(yīng)該努力的方向。

第二篇：《走在教育的邊緣》讀后感

《走在教育的邊緣》讀后感之一

《走在教育的邊緣》的簡介:我們研究教育，我們首先進(jìn)入教育情景之中，被教育對象化。我們經(jīng)由教育研究來顯現(xiàn)我們對人世的關(guān)切，顯明我們在世界存在的基本立場。我們的思考與言說雖然不足以改變教育、改變世界，但它至少可以成為我們生命存在的痕跡，成為我們存在的見證。我們不求感動別人，但我們至少可以無怨無悔，因?yàn)槲覀冏约涸谶^程中曾經(jīng)被深深感，為我們自己的真誠投入，為我們所理解的教育事情本身，為我們與與遭教育世界的充滿人間溫情的血脈聯(lián)系??。本書是大夏書系之一，是一部關(guān)于教育方法、教育理念的實(shí)用文集。整部文集分堅(jiān)持理想、沉思現(xiàn)實(shí)、叩問心靈幾個部分收入了眾多關(guān)于教育的頗有見地的論述，適合教育工作者參考學(xué)習(xí)。

偶然得到了這本《走在教育的邊緣》,因?yàn)槌蔀榱俗约旱臅?所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了. 這本書似乎并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之教育,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀?這部處處洋溢著教育的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個"教育"字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎?

教育究竟是什么？它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因?yàn)樗鼰o影無形,往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入我們的生命.而面對我們的教育,教育,應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏丐尊先生在翻譯《走在教育的邊緣》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有教育,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有教育就沒有教育."《走在教育的邊緣》中,把教育比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些.我想,"教育是什么"不會有明確的答案,但我知道,"教育"是沒有限制的.同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)教育,甚至萍水相逢的人們的一個微笑??

透過安利柯的描述,我了解到什么樣的師教育才最讓學(xué)生感到溫暖,把學(xué)生當(dāng)親人的老師.當(dāng)安利柯的先生說道:"你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可教育的人!你們是我的兒子,我教育你們,請你們也歡喜我!我一個都不愿責(zé)罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們?nèi)�班成為一�?給我慰藉,給

我榮耀!"先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服與他.雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了.兩個學(xué)生同時犯了錯誤,有時,我會憑我直覺判斷,然后毫不留情的批評那個我心目中的差生.卻不知,受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚,也許在他們的眼里,我不再是個好老師.寬容和尊重學(xué)生,"只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯誤,我絕不會責(zé)怪你們",這是安利柯的先生們給的我另一個啟示.無論是表揚(yáng)還是批評學(xué)生,我們的目的是教育學(xué)生,只要目的達(dá)到,又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰.

常有家長拽著自己不聽話的孩子,慷慨的對老師對老師說:"他(她)要是不聽話,你就狠狠的打."時代發(fā)展到21世紀(jì),我只能把這話理解成為善意的謊言.教師不適合充當(dāng)暴力實(shí)施者,面對一群素質(zhì)參差不齊的學(xué)生,我們需要的是充分的精力去打一場持久戰(zhàn),師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學(xué)生收效甚微,所以在師生之間建立一條"有情,有意,有恒"的道路,則更行之有效.書中給我的啟示是,做一個溫柔的嚴(yán)師,用充滿教育意的語言來嚴(yán)格要求我們的學(xué)生.

無法用準(zhǔn)確的文字形容教育的定義,但是我知道,擁有教育的人,付出教育的心,人生必定是充實(shí)而無憾的.同樣,我們對學(xué)生的教育,不應(yīng)是居高臨下的"平易近人",而應(yīng)是發(fā)自肺腑的教育.當(dāng)我們把教育心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時,學(xué)生會不僅把我們當(dāng)教師,更會把我們當(dāng)作朋友,兄弟,父母.離開了情感,一切教育都是無從談起,感情當(dāng)然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,教育的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開學(xué)生心扉的鑰匙.被教育的人才懂得去教育人,教育給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感.讓孩子們心中擁有教育,很多問題都可能在教育的暖流里溶解.這就是《走在教育的邊緣》給我的啟示.

《走在教育的邊緣》讀后感二

《走在教育的邊緣》是我讀劉鐵芳先生的第二本文集。這本著作，研究的問題深入、具體，有些理性和沉重感。本書為三方面：堅(jiān)持理想、沉思現(xiàn)實(shí)和扣問心靈。每一方面的題目就給人以靈魂深處的思維跳躍。學(xué)習(xí)了這本著作后，有一點(diǎn)感受。 首先我們必須認(rèn)清我們的學(xué)生：他們的意志品質(zhì)尚未形成，自制力較差，因而導(dǎo)致某些學(xué)生對有些錯誤明知故犯，甚至一錯再錯。他們對道德評價標(biāo)準(zhǔn)掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，導(dǎo)致某些學(xué)生犯了錯誤也不知錯在哪里。所以教師要寬容

他們，寬恕他們的過錯，允許他們犯錯誤，理解他們，并能容納各種類型的，特別是有缺點(diǎn)、犯過錯誤、傷害過自己的學(xué)生。

教師用“寬容”對待學(xué)生，會在學(xué)生心目中樹立一個平易近人、和藹可親的形象，會使師生關(guān)系更融洽，交流更多，教學(xué)的效果自然更好，教書育人的目的也就容易達(dá)到了。

要用好寬容，那么對于學(xué)生所犯錯誤，教師應(yīng)努力做到：課上出現(xiàn)問題，盡可能放在課后處理，切忌在課上就和學(xué)生計(jì)較起來，甚至把學(xué)生趕出教室等；對于犯錯誤的學(xué)生，不可隨便停其課，或把他趕回家和家長一起來校承認(rèn)錯誤、作出保證等，這既會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，也會招致學(xué)生及家長的反感

正如教育家夸美紐斯所言：我們應(yīng)該模仿天上的太陽，它把光、熱與生氣給予整個世界，讓凡是能夠生存、興旺和能夠發(fā)芽的東西都可以生存、興旺和發(fā)芽。老師的寬容與諒解造就了一個和諧寬松的氛圍，更造就了一顆顆健康明朗的心靈，在老師的寬容之下，同學(xué)們會看到希望的曙光，在老師的善意的尊重與信任中,同學(xué)們會更加自律與自強(qiáng),充分發(fā)揮內(nèi)在潛能,日異其能,歲增其智,創(chuàng)造一個完美的人生。

其次作為教師的我們，不能停留在有望升學(xué)的學(xué)生身上，應(yīng)關(guān)心愛護(hù)每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能得到自由、健康的發(fā)展。要用自己的愛教學(xué)生學(xué)會愛。老師的職責(zé)不僅僅是傳授知識，還要“育人”，即幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，懂得做人的道理，促其形成健康的心理，最終使他們以健全的人格在社會上安居樂業(yè)，成為國家和社會的有用人才。新課改也要求教師要面向全體學(xué)生，不讓一個學(xué)生掉隊(duì)。關(guān)注本身就是最好的教育。在課堂上，每一位學(xué)生都是教師應(yīng)該關(guān)注的對象，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人。關(guān)注的實(shí)質(zhì)就是真愛、平等和公正。身為人師，應(yīng)該擁有一個滿浸著人間大愛的靈魂，真正地愛著自己的學(xué)生，關(guān)心他們，牽掛他們。沒有愛的教學(xué)是蒼白的，不懂得愛的教師是貧乏的，因?yàn)閻凼墙逃�的真諦。同時關(guān)注學(xué)生，就要平等地善待學(xué)生，尊重他們。公正地對待學(xué)生，是我們教師人格的體現(xiàn)，是現(xiàn)代教育的理念。我們要讓每個學(xué)生看到一生的希望，要把愛灑向每個學(xué)生；愛，一個都不能少。偏愛

一小部分學(xué)生，往往會傷害一大部分學(xué)生的心，嚴(yán)重影響孩子心靈的健康成長�！耙�珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗”。對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生和意志品質(zhì)方面較差的學(xué)生，作為教師，不要歧視他們，相反給他們以格外的關(guān)照。而且，對于這些學(xué)生，激勵永遠(yuǎn)比批評更奏效，讓他們找回自尊和自信是至關(guān)重要的。公正地善待每個同學(xué)將會贏得學(xué)生的尊重與愛戴，也將會對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀的形成產(chǎn)生重要的、積極的影響。

讀后感之三

也許是因?yàn)樽约簭氖铝硕嗄甑男�學(xué)教育之后，感覺自己每一天越來越多的沉溺于瑣碎而庸常的日常教育生活，發(fā)現(xiàn)自己的教育生活狀態(tài)有些疲勞且單調(diào)乏味，感覺作為教師個體的生命狀態(tài)低迷，竟然茫然明天該如何做教師？這個寒假，我選擇閱讀了現(xiàn)代教育學(xué)家劉鐵芳先生的作品《走在教育的邊緣》。

初次閱讀，大致了解到劉鐵芳先生被世人稱作“現(xiàn)代教育家”，但他并不認(rèn)為自己是教育改革的弄潮兒，他喜歡在時下流行的教育觀點(diǎn)之中來一點(diǎn)反向的思考，他認(rèn)為，世紀(jì)之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日漸成為一種越來越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內(nèi)在的靈魂。他認(rèn)為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應(yīng)更多地關(guān)注教育的基本問題，如，什么是教育？為什么教？教什么？怎么教？應(yīng)關(guān)注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的品格。劉鐵芳先生喜歡在教育改革的熱潮之中來點(diǎn)人文幽懷，他提出教師職業(yè)道德選擇有兩種基本模式：“為”教育而生存；“靠”教育而生存�？拷逃�而生存，教師職業(yè)為教師提供人生的基本保障；為教育而生存，教育事業(yè)成為教師人生的基本內(nèi)涵。在社會日益走向職業(yè)化的今天，靠教育而生存實(shí)際上是大多數(shù)教師的基本生存姿態(tài)，把教師看成一種職業(yè)，踏實(shí)工作，履行教師職責(zé)，從中獲取正常的回報。而當(dāng)一個教師能從教育活動中找到人生的快樂，并逐步把個人生命融入其中，把教育實(shí)踐看成實(shí)現(xiàn)個人生命價值的舞臺，用個人生命充實(shí)教育實(shí)踐的同時，教育也成了充實(shí)個人生命內(nèi)涵的基本形式，教師生命與教育實(shí)踐逐步融合，靠教育生存逐步轉(zhuǎn)向?yàn)榻逃�而生存。“靠”教育而生存，教師可能很“敬業(yè)”，但未必會“樂

業(yè)”；為教育而生存，在“敬業(yè)”的同時，也必然是“樂業(yè)”的。他認(rèn)為沒有愛就沒有教育。教師工作的基本目標(biāo)乃是精神成人。教師在教育實(shí)踐中不是把教育對象當(dāng)做教育常規(guī)中的加工對象例行公事，而是把學(xué)生看成活生生、擁有獨(dú)立、平等人格的個體，傾其身心與學(xué)生相處，積極與學(xué)生進(jìn)行智慧、情感、人格交流、融合，對學(xué)生充滿信心和期望，把學(xué)生生命視作與自我生命息息相關(guān)的個體。劉鐵芳先生是個“獨(dú)守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細(xì)細(xì)燃燒的理想之火躑躅而行，黽勉以求，無怨無悔�！钡娜恕�

最初閱讀此書，是感悟教育家眼里的“教育”，慶幸教育家就在我們同一個城市。也因?yàn)殚喿x此書，竟有緣也有幸聽劉鐵芳先生直面解讀《走在教育的邊緣》。更感謝于他贈送麓山敘事《追尋有意義的教育》排解我前面的憂思。我相信在今后教師的崗位上步伐會比今天更輕快！

讀后感之四

也許是因?yàn)樽约簭氖铝硕嗄甑母咧薪逃�之后，感覺自己每一天越來越多的沉溺于瑣碎而庸常的日常教育生活，發(fā)現(xiàn)自己的教育生活狀態(tài)有些疲勞且單調(diào)乏味，感覺作為教師個體的生命狀態(tài)低迷，竟然茫然明天該如何做教師？這個寒假，我選擇閱讀了現(xiàn)代教育學(xué)家劉鐵芳先生的作品《走在教育的邊緣》。

初次閱讀，大致了解到劉鐵芳先生被世人稱作“現(xiàn)代教育家”，但他并不認(rèn)為自己是教育改革的弄潮兒，他喜歡在時下流行的教育觀點(diǎn)之中來一點(diǎn)反向的思考，他認(rèn)為，世紀(jì)之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日漸成為一種越來越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身的教育價值與意義，教育缺少了內(nèi)在的靈魂。他認(rèn)為，在一個話語時尚、口號迭出的時代，應(yīng)更多地關(guān)注教育的基本問題，如，什么是教育？為什么教？教什么？怎么教？應(yīng)關(guān)注每一個教育行為的價值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的品格。劉鐵芳先生喜歡在教育改革的熱潮之中來點(diǎn)人文幽懷，他提出教師職業(yè)道德選擇有兩種基本模式：“為”教育而生存；“靠”教育而生存�？拷逃�而生存，教師職業(yè)為教師提供人生的基本保障；為教育而生存，教育事業(yè)成為教師人生的基本內(nèi)涵。在社會日益走向職業(yè)化的今天，靠教育而生存實(shí)際上是大多數(shù)教師的基本生

存姿態(tài)，把教師看成一種職業(yè)，踏實(shí)工作，履行教師職責(zé)，從中獲取正常的回報。而當(dāng)一個教師能從教育活動中找到人生的快樂，并逐步把個人生命融入其中，把教育實(shí)踐看成實(shí)現(xiàn)個人生命價值的舞臺，用個人生命充實(shí)教育實(shí)踐的同時，教育也成了充實(shí)個人生命內(nèi)涵的基本形式，教師生命與教育實(shí)踐逐步融合，靠教育生存逐步轉(zhuǎn)向?yàn)榻逃�而生存�！翱俊苯逃�而生存，教師可能很“敬業(yè)”，但未必會“樂業(yè)”；為教育而生存，在“敬業(yè)”的同時，也必然是“樂業(yè)”的。他認(rèn)為沒有愛就沒有教育。教師工作的基本目標(biāo)乃是精神成人。教師在教育實(shí)踐中不是把教育對象當(dāng)做教育常規(guī)中的加工對象例行公事，而是把學(xué)生看成活生生、擁有獨(dú)立、平等人格的個體，傾其身心與學(xué)生相處，積極與學(xué)生進(jìn)行智慧、情感、人格交流、融合，對學(xué)生充滿信心和期望，把學(xué)生生命視作與自我生命息息相關(guān)的個體。劉鐵芳先生是個“獨(dú)守在寂寞的書櫥邊，秉持心中那一脈細(xì)細(xì)燃燒的理想之火躑躅而行，黽勉以求，無怨無悔�！钡娜�。

最初閱讀此書，是感悟教育家眼里的“教育”，慶幸教育家就在我們同一個城市。也因?yàn)殚喿x此書，竟有緣也有幸聽劉鐵芳先生直面解讀《走在教育的邊緣》。更感謝于他贈送麓山敘事《追尋有意義的教育》排解我前面的憂思。我相信在今后教師的崗位上步伐會比今天更輕快！

第三篇：《走在教育的邊緣》讀后感

《走在教育的邊緣》讀后感

《走在教育的邊緣》是我讀劉鐵芳先生的第二本文集。這本著作，研究的問題深入、具體，有些理性和沉重感。本書為三方面：堅(jiān)持理想、沉思現(xiàn)實(shí)和扣問心靈。每一方面的題目就給人以靈魂深處的思維跳躍。學(xué)習(xí)了這本著作后，有一點(diǎn)感受。

首先我們必須認(rèn)清我們的學(xué)生：他們的意志品質(zhì)尚未形成，自制力較差，因而導(dǎo)致某些學(xué)生對有些錯誤明知故犯，甚至一錯再錯。他們對道德評價標(biāo)準(zhǔn)掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，導(dǎo)致某些學(xué)生犯了錯誤也不知錯在哪里。所以教師要寬容他們，寬恕他們的過錯，允許他們犯錯誤，理解他們，并能容納各種類型的，特別是有缺點(diǎn)、犯過錯誤、傷害過自己的學(xué)生。

教師用“寬容”對待學(xué)生，會在學(xué)生心目中樹立一個平易近人、和藹可親的形象，會使師生關(guān)系更融洽，交流更多，教學(xué)的效果自然更好，教書育人的目的也就容易達(dá)到了。

要用好寬容，那么對于學(xué)生所犯錯誤，教師應(yīng)努力做到：課上出現(xiàn)問題，盡可能放在課后處理，切忌在課上就和學(xué)生計(jì)較起來，甚至把學(xué)生趕出教室等；對于犯錯誤的學(xué)生，不可隨便停其課，或把他趕回家和家長一起來校承認(rèn)錯誤、作出保證等，這既會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，也會招致學(xué)生及家長的反感

正如教育家夸美紐斯所言：我們應(yīng)該模仿天上的太陽，它把光、熱與生氣給予整個世界，讓凡是能夠生存、興旺和能夠發(fā)芽的東西都可以生存、興旺和發(fā)芽。老師的寬容與諒解造就了一個和諧寬松的氛圍，更造就了一顆顆健康明朗的心靈，在老師的寬容之下，同學(xué)們會看到希望的曙光，在老師的善意的尊重與信任中,同學(xué)們會更加自律與自強(qiáng),充分發(fā)揮內(nèi)在潛能,日異其能,歲增其智,創(chuàng)造一個完美的人生。

其次作為教師的我們，不能停留在有望升學(xué)的學(xué)生身上，應(yīng)關(guān)心愛護(hù)每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能得到自由、健康的發(fā)展。要用自己的愛教學(xué)生學(xué)會愛。老師的職責(zé)不僅僅是傳授知識，還要“育人”，即幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，懂得做人的道理，促其形成健康的心理，最終使他們以健全的人格在社會上安居樂業(yè)，成為國家和社會的有用人才。新課改也要求教師要面向全體學(xué)生，不讓一個學(xué)生掉隊(duì)。關(guān)注本身就是最好的教育。在課堂上，每一位學(xué)生都是教師應(yīng)該關(guān)注的對象，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人。關(guān)注的實(shí)質(zhì)就是真愛、平等和公正。身為人師，應(yīng)該擁有一個滿浸著人間大愛的靈魂，真正地愛著自己的學(xué)生，關(guān)心他們，牽掛他們。沒有愛的教學(xué)是蒼白的，不懂得愛的教師是貧乏的，因?yàn)閻凼墙逃�的真諦。同時關(guān)注學(xué)生，就要平等地善待學(xué)生，尊重他們。公正地對待學(xué)生，是我們教師人格的體現(xiàn)，是現(xiàn)代教育的理念。我們要讓每個學(xué)生看到一生的希望，要把愛灑向每個學(xué)生；愛，一個都不能少。偏愛一小部分學(xué)生，往往會傷害一大部分學(xué)生的心，嚴(yán)重影響孩子心靈的健康成長。“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗”。對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生和意志品質(zhì)方面較差的學(xué)生，作為教師，不要歧視他們，相反給他們以格外的關(guān)照。而且，對于這些學(xué)生，激勵永遠(yuǎn)比批評更奏效，讓他們找回自尊和自信是至關(guān)重要的。公正地善待每個同學(xué)將會贏得學(xué)生的尊重與愛戴，也將會對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀的形成產(chǎn)生重要的、積極的影響。

第四篇：《走在教育的路上》讀書筆記

最近，有幸得到了朱市長的一本書《走在教育的路上》，利用了兩天的時間匆匆看完，雖沒有領(lǐng)略書中精髓，但是，卻讓我真正認(rèn)識了朱永新市長或者說朱教授的崇高境界，他那對教育事業(yè)的熱愛和激情，對教育現(xiàn)狀發(fā)展的憂思，對教育改革的執(zhí)著，對西部貧困地區(qū)教育的關(guān)注，對基層教育工作者成長的精心呵護(hù)、關(guān)切和牽掛，對教育現(xiàn)實(shí)困境的一次次流淚……深深感動了我，讀完這本書，仿佛和朱教授真的進(jìn)行了一次心靈對話，好象我也成了一名為了理想的教育而和他并肩戰(zhàn)斗的行者。

給我印象最深的當(dāng)屬他主持的“新教育實(shí)驗(yàn)”，目前全國已有200多所學(xué)校加入此項(xiàng)行動，而且已經(jīng)取得了卓著的成果。“新教育實(shí)驗(yàn)”倡導(dǎo)了“六大行動”，即：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、雙語口才訓(xùn)練、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、構(gòu)筑理想課堂。“營造書香校園”就是創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀氛圍，整合豐富的閱讀資源，開展多彩的閱讀活動，使學(xué)校成為傳承優(yōu)秀文化的陣地、師生共同成長的樂園。“師生共寫隨筆”，就是倡導(dǎo)師生立足于每一天的教育、學(xué)習(xí)、生活，在寫隨筆(日記)的過程中，體驗(yàn)生活，反思自己，促進(jìn)超越自我。“聆聽窗外聲音”，就是開展學(xué)校報告會活動，充分利用校外的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心社會，激發(fā)學(xué)生形成多元的價值觀，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的激情。“雙語口才訓(xùn)練”，就是開展中英文聽說活動，培養(yǎng)學(xué)生講一口流利的中文和英文，培養(yǎng)學(xué)生具備終生受益的口頭表達(dá)能力。“建設(shè)數(shù)碼社區(qū)”，就是加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源的整合，建設(shè)學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓師生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、交流，在操作與實(shí)踐中培養(yǎng)師生的信息應(yīng)用能力。“構(gòu)筑理想課堂”，就是創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、安全、愉悅的課堂氣氛，應(yīng)由以知識本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本，真正對知識、能力、態(tài)度進(jìn)行有機(jī)整合，因材施教，充分體現(xiàn)課堂的生活性、生命性、發(fā)展性。“新教育實(shí)驗(yàn)”開展以來，有許多老師在與學(xué)生共寫隨筆的過程中成長、成熟、成功，有許多學(xué)校在實(shí)踐“六大行動”的過程中發(fā)展、壯大、輝煌。“新教育實(shí)驗(yàn)”所倡導(dǎo)的六大行動，也正和我們目前學(xué)前教育的課程改革不謀而合，尤其“營造書香校園、師生共寫隨筆、構(gòu)筑理想課堂”這三個方面，正是學(xué)前教育內(nèi)涵發(fā)展的主要素，所以，朱教授倡樹的“新教育實(shí)驗(yàn)”，對我們學(xué)前教育也有很大的啟發(fā)。

目前，我縣的學(xué)前教育還處在初級階段，距離學(xué)前教育的科學(xué)發(fā)展還有很大距離，尤其在成就一批名師、打造一批名園方面更欠缺一層，關(guān)鍵缺什么?不是缺機(jī)制，是缺教師自覺的記錄、缺教師心靈的自醒，是缺少對教育濃郁、深切的愛。朱市長說：“一個真正愛教育的人，他的眼里應(yīng)該是有淚水的”、“教育，我思念著你，你牽動著我，我們一起走過”，試想當(dāng)老師把寫反思當(dāng)作園長派給的任務(wù)來完成的時候，能是心底真實(shí)情感的流露嗎?能是對工作自覺的反省嗎?能是對教育真正的熱愛和牽掛嗎?不是從心底真實(shí)流淌出來的文字又怎能打動別人?朱市長為了激勵參與新實(shí)驗(yàn)老師的寫作，曾開設(shè)了“朱永新成功保險公司”，這個公司的承諾就是為那些堅(jiān)持寫十年日記的教師和學(xué)生投保，賠率是1賠10 。當(dāng)然，朱教授的投保公司不但沒有倒閉，而且是頻頻獲利，賺的是盆滿缽滿，因?yàn)轲B(yǎng)成這樣一種良好的寫作習(xí)慣不成功、不成名才是稀罕。朱市長說的好“寫日記可以起到滴水穿石的作用，是能夠改變?nèi)松�的素質(zhì)教育、人文教育的大課程;日記是筆耕的田園、也是人生的史冊，而時間永遠(yuǎn)翻卷的書頁，等待著你的濃墨書寫，等待著你的重彩描繪”。可以想象，作為分管教育的一市之長、作為帶著研究生的博導(dǎo)，不可謂不忙，但朱市長卻能把每天經(jīng)歷的所想、每一篇書籍的所慨記錄下來，這種精神多么值得我們感動和效仿。或許當(dāng)我們在電視機(jī)前沉浸在肥皂劇的時候，或許我們在與朋友閑聊的時候，朱市長為了生命中理想的教育，正在構(gòu)思一個提案，或者在與經(jīng)典著作對話，而時間卻從我們身邊不經(jīng)意的悄悄滑走了。想到這里，我們是多么的羞愧。

偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生說過：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的”，這是魯迅先生一生勤勉于事，惜時如金的生動寫照。所以，世界上沒有速成的天才，也沒有不付出汗水就獲得的成功，只有象魯迅先生說的、朱永新市長做的那樣，才能達(dá)到成功的彼岸。

只要開始就永遠(yuǎn)不晚。不要以年齡為借口，也不要以工作忙為擋箭牌，惰性才是最大的敵人。為了實(shí)現(xiàn)理想的教育，各位老師，讓我們從現(xiàn)在就開始吧。

最后，和大家分享朱永新市長的一首詩《走在教育的路上》，和大家共勉。

第五篇：《峭壁邊緣》讀書筆記

《峭壁邊緣》讀書筆記

金融11111103110243陶彥宇

曾經(jīng)一次偶然機(jī)會讀過《峭壁邊緣》，而今，我再次拿起了《峭壁邊緣》。有了金融市場課程的理論基礎(chǔ)，再讀這本書的時候看不懂的部分已大大減少，對201*-201*年那場危機(jī)的認(rèn)識也深入了許多。

保爾森作為華爾街銀行家出身的財政部長，同時也是一個共和黨人，信奉政府不干預(yù)市場行為的信條，是自由市場主義的堅(jiān)定擁護(hù)者。但是，隨著《峭壁邊緣》這本書的展開，當(dāng)次貸危機(jī)已經(jīng)鋪天蓋地華爾街已經(jīng)越陷越深的時候，保爾森痛苦的意識到，自由市場主義可能已經(jīng)無法挽救病入膏肓的金融體系。是堅(jiān)持自由市場主義的信仰，還是挽救已經(jīng)滑到峭壁邊緣的金融體系？保爾森面臨著抉擇。當(dāng)08年3月危機(jī)纏上貝爾斯登的時候，保爾森讓貝爾斯登自己尋找買家，這是私人經(jīng)濟(jì)部門在自由市場主義框架下的自救，最終貝爾斯登與摩根大通達(dá)成交易；9月雷曼陷入困境，保爾森力促巴克萊收購雷曼，甚至召集華爾街各銀行聯(lián)合為雷曼的有毒資產(chǎn)出資以促成交易，盡管最終因英國監(jiān)管部門的否決而功虧一簣，但這仍是保爾森在自由市場信仰下所做出的不懈努力；接下來的美國銀行收購美林，保爾森領(lǐng)導(dǎo)下的財政部仍未出手??然而，當(dāng)雷曼破產(chǎn)，危機(jī)由個體蔓延到整個金融系統(tǒng)，甚至連ge這種制造業(yè)的翹楚都受到影響的時候，保爾森發(fā)現(xiàn)，自由市場主義已經(jīng)無法自救。為了挽救危如累卵的金融體系免于崩潰，保爾森所代表的美國政府不得不出手干預(yù)市場，保爾森的“火箭筒”該開火了。于是才有了7000億美元的救市計(jì)劃，有了國會山上民主共和兩黨就如何救市的激烈交鋒，有了政府接管“兩房”，有了財政部向系統(tǒng)重要性銀行注資??我無意為政府對市場的干預(yù)歌功頌德，盡管這在我國司空見慣，我只想說，保爾森的干預(yù)行為，是在極端情況下做出的不得已選擇，因?yàn)閮珊ο鄼?quán)不得不取其輕。保爾森清醒地意識到了這種干預(yù)行為存在的道德風(fēng)險，因此在干預(yù)的過程中無時無刻不把保障納稅人的利益作為行動的指引，并且在書的《后記》中建議通過“程序性預(yù)防機(jī)制”來抑制道德風(fēng)險。我想，這種“程序性預(yù)防機(jī)制”應(yīng)當(dāng)是指采取干預(yù)措施前必須取得國會的特別授權(quán)。這種對于權(quán)力的“敬畏”，或者說是在權(quán)力面前的自我約束意識，尤其值得我們借鑒。

曾經(jīng)是投資銀行家的保爾森沒有意識到201*年美國房市回落、次貸違約率直線上升的風(fēng)險么？從書中看，保爾森意識到了，但卻認(rèn)為這個風(fēng)險“很大程度上是可控的”，因?yàn)樗?/p>

錯誤的估計(jì)了次貸的規(guī)模（“最壞的情況”3000億美元作用）。而犯這個錯誤的原因便是忽略了房地產(chǎn)泡沫膨脹期間住房抵押貸款的惡劣質(zhì)量。為什么如此重要的一個問題會被忽略呢？保爾森把它歸咎于原本用來分散風(fēng)險的金融衍生產(chǎn)品。既然債權(quán)人通過cdo和cds可以把債務(wù)人的違約風(fēng)險完全轉(zhuǎn)移出去，債權(quán)人也就無需再關(guān)注債務(wù)人的信用情況。

為什么次貸違約率的上升會在金融系統(tǒng)內(nèi)掀起如此軒然大波？我認(rèn)為可以歸結(jié)為兩個原因：一是金融機(jī)構(gòu)的杠桿率過高；二是金融機(jī)構(gòu)拿短期借款來投資房地產(chǎn)這樣的低流動性資產(chǎn)。當(dāng)市場年景好的時候，高的杠桿率可以為金融機(jī)構(gòu)帶來可觀的收益，但當(dāng)市場突然轉(zhuǎn)壞，杠桿也會將金融機(jī)構(gòu)的損失放大。隨著房價的下跌，貝爾斯登的對沖基金便成了最早的犧牲品之一。金融機(jī)構(gòu)拿短期借款投資房地產(chǎn)，為的是獲取更高的收益，因?yàn)槎唐诮杩畛杀靖�低。具體而言，投資房地產(chǎn)是通過購買cdo這樣期限較長的衍生產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)的，但同時也帶來了“期限錯配”的問題。當(dāng)市場發(fā)生恐慌時，短期資金往往被最先抽走，進(jìn)而使借短期資金的金融機(jī)構(gòu)發(fā)生流動性危機(jī)。

為什么危機(jī)會最先從投資銀行而不是商業(yè)銀行爆發(fā)？因?yàn)橥�投資銀行比，商業(yè)銀行擁有更高的安全保障：商業(yè)銀行主要從事儲蓄和貸款業(yè)務(wù)，美聯(lián)儲可以充當(dāng)商業(yè)銀行的最后貸款人，在商行發(fā)生擠兌的時候提供資金穩(wěn)定市場。而投資銀行則不同，它由證券交易委員會監(jiān)管，美聯(lián)儲無法為投資銀行提供融資工具，而證券交易委員會同樣無法為投行提供融資。這也就是為什么危機(jī)之后碩果僅存的高盛和摩根士丹利會轉(zhuǎn)變成為銀行控股公司的原因。商業(yè)銀行抗風(fēng)險能力高于投行還有另外一個原因，商行的融資依靠存款，而投行的融資卻主要依靠債券回購。當(dāng)市場形勢惡化，參與者對回購擔(dān)保品或者交易伙伴的可靠性喪失信心時，沒有人愿意再進(jìn)行交易，投資銀行的融資渠道會迅速枯竭，而且枯竭的速度令人瞠目結(jié)舌，保爾森在書中寫道“在這個星期之初，貝爾斯登手中還有大約180億美元的現(xiàn)金，現(xiàn)在只剩下2億美元左右”。坦白地說，在這次重讀《峭壁邊緣》前，我沒有意識到信心會對市場產(chǎn)生如此巨大的作用。

正如我在前面所闡述的，保爾森對金融體系的救助方案經(jīng)歷了兩個不同的階段，第一個階段是私人部門之內(nèi)的互相救助；第二個階段則是政府出面主導(dǎo)的救助。私人部門之間的互相救助僅在個別金融機(jī)構(gòu)發(fā)生風(fēng)險的時候可以使用，但當(dāng)風(fēng)險由個別機(jī)構(gòu)擴(kuò)散到整個金融體系時，只能由政府出面主導(dǎo)救助活動。政府的救助活動其實(shí)又可以分為兩個不同的方案：一個是銀行資本重構(gòu)計(jì)劃，另一個是股權(quán)注資，或者說，某種意義上的“國有化”。具體而言，銀行資本重構(gòu)計(jì)劃是“斥資不超過5000億美元從銀行購買非流動性的住宅抵押貸款支持證券，以便清理他們的資產(chǎn)負(fù)債表并鼓勵借貸”。這個方案似乎有點(diǎn)像我國對四大國有銀行不

良資產(chǎn)通過資產(chǎn)管理公司進(jìn)行剝離的處置模式。在這一方案中，住宅抵押貸款支持證券的持有人由銀行變?yōu)檎�府，除了清理銀行的資產(chǎn)負(fù)債表外，我覺得還有另外一個好處，那就是政府可以主導(dǎo)對已經(jīng)違約的房貸進(jìn)行展期，或者變更還款條件，使房貸借款人不至于喪失房產(chǎn)贖回權(quán)，這一措施符合美國政府一直以來提倡的居者有其屋的“美國夢”計(jì)劃。當(dāng)然，如何對已經(jīng)通過證券化高度分散的房貸進(jìn)行展期是隨之而來的另外一個問題。資本重構(gòu)計(jì)劃中，銀行和政府間是賣和買的關(guān)系，政府通過市價購買問題資產(chǎn)，并不去過多干預(yù)銀行的經(jīng)營。但這一方案也有不足，那就是實(shí)施起來需要太長的時間。而危機(jī)在金融系統(tǒng)中的惡化速度已不允許保爾森采取這一方案。對于股權(quán)注資方案，它最大的優(yōu)點(diǎn)即在于實(shí)施迅速，銀行可以立即獲得資金，進(jìn)而把新獲得的資金投入市場，激活信貸市場。但它的問題也是顯而易見的——這會被認(rèn)為是“國有化”。讀到這里的時候，我才真正認(rèn)識到美國人對“國有化”所抱的那種如臨大敵的態(tài)度：政府絕對不能替企業(yè)做決定。最終，保爾森選擇了購買被注資機(jī)構(gòu)的無投票權(quán)優(yōu)先股，并且要求了5%的股息（5年后提高到9%）。這是另一個我覺得很有趣的地方：政府要求注資必須能夠保值增值，同時，也是在要求金融機(jī)構(gòu)對政府的注資負(fù)責(zé)。反觀我國，政府在經(jīng)濟(jì)活動中幾乎無處不在，而且歷史上對國有銀行的幾次注資，全部都是財政兜底買單，完全沒有要求銀行對壞賬負(fù)責(zé)。我更欣賞美國人的做法。

回顧保爾森在“拯救世界金融之路”上所采取的措施，全部緊緊圍繞著“穩(wěn)定金融體系”和“重啟信貸市場”兩個目標(biāo)展開，而對于監(jiān)管制度的變革則鮮有提及，正如在本書開篇財政部處理兩房時，保爾森認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是讓兩房和資本市場穩(wěn)定下來，對于兩房的“結(jié)構(gòu)性問題”以后再說。盡管保爾森意識到了當(dāng)前的監(jiān)管制度是一個“無可救藥、七拼八湊的過時大雜燴，已經(jīng)不適合當(dāng)前的時代和形勢”，但在08年的那種情況下，他無暇也無力去促進(jìn)監(jiān)管體制改革。畢竟，當(dāng)一個胖子生命垂危時，心肺復(fù)蘇式的搶救遠(yuǎn)比讓他減肥更為重要�，F(xiàn)在，距離次貸危機(jī)的爆發(fā)已經(jīng)過去了4年有余，次貸危機(jī)未平歐美債務(wù)危機(jī)又起，在此種惡劣的環(huán)境下，政府是否有精力去變革監(jiān)管體制？我對此深表懷疑。

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