第一篇：《寬容》讀書筆記

寬容人類精神上的“不寬容”

--《寬容》讀書筆記

著名作家房龍的名著《寬容》，是一部描寫人類思想發(fā)展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本。作者從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，從不同宗教派別的沖突中尋找背后的深層根源，為我們展示了一幕幕因?yàn)楣虉?zhí)己見所帶來(lái)的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因?yàn)楹椭C相處、共生共榮的發(fā)展場(chǎng)景。結(jié)合原著，寬容是一種美德，更是一種奢侈品；寬容是對(duì)文明的唯一考驗(yàn)，也是對(duì)文化的最大考驗(yàn)。這是一部人類思想的解放史，房龍用手中那支有魔力的筆展示人類尋求自由的漫長(zhǎng)過(guò)程。

何謂寬容？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋：寬大有氣量，不計(jì)較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法敘述了自中世紀(jì)以來(lái)人類反抗無(wú)知、偏執(zhí)和暴虐的歷史作品后，對(duì)寬容的理解更簡(jiǎn)單明了。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對(duì)待與自己意見相左的人。這絕不是無(wú)原則地一味遷就，也不是懦弱無(wú)能地委屈忍讓。不是軟弱無(wú)能，而是一種智慧，一種風(fēng)度，一種氣量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個(gè)標(biāo)志。能夠?qū)捜輨e人是尊貴的，是高雅的。寬容是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠理解自己則是一種豁達(dá)。寬容是人類至高無(wú)尚的美德，放射人性獨(dú)有的光芒。因?yàn)閷捜莅�含著人的心靈，因?yàn)閷捜菘梢猿�越一切，因�(yàn)閷捜菪枰�一顆博大的心。

然而遺憾的是，一說(shuō)起寬容，多數(shù)人都會(huì)有這樣的想法：如果寬容了別人，會(huì)讓對(duì)方感到我是軟弱無(wú)能的，軟弱的人只會(huì)被別人欺負(fù)！

其實(shí)不然，寬容不是軟弱，不是無(wú)能，而是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度。它可以使人際摩擦減少到最低限度，甚至可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛，一個(gè)懂得寬容的人，他的天地一定廣闊，精神一定充實(shí)，心靈一定純潔，靈魂一定美麗！

寬容是一種人生的修養(yǎng)。我們稱頌為人厚道、寬以待人，我們鄙夷尖酸刻薄、苛求于人；我們欣賞相逢一笑泯恩仇，我們不齒冤冤相報(bào)無(wú)盡休。作為修養(yǎng)，寬容就是肯定自己也承認(rèn)他人；就是國(guó)人謙遜真誠(chéng)，待人禮讓大度；就是能夠?qū)捤�別人無(wú)意間對(duì)自己的傷害……換言之，它是一種善待生活，善待別人的境界。在寬容的背后，蘊(yùn)含的是愛心和堅(jiān)強(qiáng)，是挺直的脊梁，是博大的胸懷。寬容是一種做人的原則。人只要在社會(huì)中生活，就必須同各種各樣的人打交道，寬宏大度者，能夠允許別人有行動(dòng)和判斷的自由，甚至尊重、悅納與自己志趣不投，抑或格格不入的人或事。面對(duì)非議、誤解，過(guò)多的爭(zhēng)辯和反唇相譏，只能事與愿違，惡性循環(huán)。相反，如能冷靜、忍耐、諒解，容時(shí)間作證，最終可以冰釋前嫌，握手言和。當(dāng)然，它還必須具備一個(gè)前提，那就是不違背憲法和相應(yīng)的法律。大度者，能夠以德報(bào)人，以理服人，以情感人。從這個(gè)意義上講，寬容教會(huì)人們?yōu)槿颂幨溃�教�?huì)人們和平共處，也教會(huì)人們合作與共同發(fā)展。寬容也是一種思維方式。生活中我們常�？吹竭@樣的現(xiàn)象：一些人向另外一些人爭(zhēng)取自己的權(quán)力，或者批判對(duì)方的觀念、堅(jiān)持自己的學(xué)說(shuō)，他們總是指責(zé)對(duì)方的專橫為不寬容；而當(dāng)他們一旦擁有了權(quán)力，一旦自己的學(xué)說(shuō)被承認(rèn)后，便多以不寬容的態(tài)度來(lái)對(duì)待那些批評(píng)他們的人。我們說(shuō)，寬容既不是

一種武器，也不是一面旗幟，更不是一番說(shuō)辭，而一種人類社會(huì)發(fā)展到一定程度后所產(chǎn)生的思維方式。這種方式可以使人們獲得一種前所未有的視野，也可以使人們達(dá)到一種前所未有的境界。如果對(duì)于一切新事物都不采取寬容的態(tài)度，那么，社會(huì)也就無(wú)法進(jìn)步了，人類也就只能生活在愚昧、黑暗、弱肉強(qiáng)食的野蠻時(shí)代。

怎樣做到寬容。

要做到寬容別人，首先要學(xué)會(huì)寬容自己。在人生的旅途中，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，誰(shuí)都不可能一帆風(fēng)順。磕磕碰碰是常有的事，摔上幾跤也在所難免。當(dāng)你遇到挫折的時(shí)候，自己要保持良好的心態(tài)，要有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。人不理解其實(shí)并不可怕，可怕的是我們對(duì)自己失去了信心；其次要寬容地善待他人。沒(méi)有必要和他人斤斤計(jì)較，沒(méi)有必要和他人爭(zhēng)強(qiáng)逐利。俗話說(shuō)：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜；退一步海闊天空”。冤冤相報(bào)何時(shí)了，與其去記恨和報(bào)復(fù)別人，不如去理解和寬容別人。給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。如果我們都善于設(shè)身處地替他人著想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。忘記昨日的是非，忘記別人先前對(duì)自己的指責(zé)和謾罵，時(shí)間是最好的止痛劑。學(xué)會(huì)忘卻，生活才有陽(yáng)光，才有歡樂(lè)。

記得小時(shí)候，我一直是一個(gè)樂(lè)天派份子，不論是考試失利或是與朋友鬧別扭，我都像一個(gè)沒(méi)事人一樣，仿佛這世界上根本沒(méi)有什么能讓我變的不開心的事情�？墒牵�不知道從什么時(shí)候開始，隨著學(xué)習(xí)和工作的壓力，我慢慢地溶入了多愁善感的人群，讓自己憂傷的事情越

來(lái)越多，快樂(lè)的事情越來(lái)越少，直到后來(lái)，仿佛只有沉醉在街舞與音樂(lè)的海洋里的時(shí)候才會(huì)快樂(lè)，只有和朋友交流心事的時(shí)候才不會(huì)寂寞。真的不知道自己怎么會(huì)變成這樣。現(xiàn)在想想，也許是因?yàn)槲易约阂惨衙允Я藢捜莸男木嘲?倒不是說(shuō)自己無(wú)法容忍他人的錯(cuò)處與誤解，而是自己對(duì)快樂(lè)的定義下的過(guò)高了。其實(shí)，生活中的每一件事當(dāng)你從不同的角度上去看的時(shí)候，就會(huì)得出截然不同的答案。親情、友情、愛情也是如此。也許，樂(lè)觀的人看身邊的事物都會(huì)是多彩的，而悲觀的人看身邊的一切都是灰色的。

寬容對(duì)于自己來(lái)說(shuō)是無(wú)比重要的。更何況一個(gè)國(guó)家。但是，國(guó)家講究的是“不寬容”。

在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。緊抓實(shí)效，落實(shí)方針，適時(shí)調(diào)整，抓準(zhǔn)機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。一個(gè)國(guó)家只有對(duì)自己不寬容，才能屹立于世界民族之林。

看完這本書，腦海中時(shí)常會(huì)浮現(xiàn)出奧斯卡電影“撞車”中的種種片段，不同種族之間相互的碰撞、摩擦，誤解、猜疑和不信任讓人們互相傷害、彼此受傷。其實(shí)，歸根結(jié)底，是人們心中的恐懼感在作祟。因?yàn)楹ε率軅�，所以跌跌撞撞�?/p>

作者結(jié)尾寫道：但是它會(huì)到來(lái)的，它將緊隨著人類第一個(gè)真正的勝利——對(duì)人類自身的恐懼的征服——而到來(lái)，歷史將記下這一切。的確，寬容兩個(gè)字，聽起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難。這和做人一樣。無(wú)論是大

學(xué)還是將來(lái)工作，我們都要慢慢懂得去欣賞，去接受。身邊總是美好的，活著就是美好的事�；蛘呶覀円部梢詮姆魁埖摹秾捜荨防锾崛↑c(diǎn)東西來(lái)，“他相信對(duì)于世界的拯救要靠每個(gè)人的共同努力，要想改造好世界，首先得改造好每一個(gè)人�！边@句話是否也可以這樣改寫：“要想拯救別人，首先得拯救好自己。”

學(xué)會(huì)寬容，做一個(gè)聰明人。

史論田壯201*.2.1411

第二篇：《多一些寬容》讀書筆記

看完《多一些寬容》讓我懂得：寬容是一種胸襟，是一種氣度，是一種修養(yǎng)，是一種待人處世的藝術(shù)。它體現(xiàn)了人格，它將友愛、體貼、理解與氣度完美的凝縮于一點(diǎn)。睚眥必報(bào)的人生將會(huì)烽火四起，讓人心力交瘁，而寬容能融洽氣氛，交流情感，從而使人獲得真知真情。

紫羅蘭把清幽的香氣留在了踐踏他們的腳下，這就是寬容；大海以其博大的胸襟容納了百川千河，這就是寬容。在我們的日常生活中有太多的地方需要寬容。當(dāng)與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，多一點(diǎn)寬容；當(dāng)別人在不知情的情況下冒犯了你，多一點(diǎn)寬容；寬容是相互的，當(dāng)你對(duì)別人做到了寬容，別人也會(huì)對(duì)你做到寬容，多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)理解，就會(huì)多交一個(gè)朋友。寬容是一把小巧的金鑰匙，能靈巧打開兩顆相對(duì)封閉的心靈；寬容是一種明澈的潤(rùn)滑劑，能融合兩顆相互抵觸的心靈。

我聽說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)夜晚，在美國(guó)東海岸，有位韓國(guó)學(xué)生走出公寓去寄一封信。路上，11個(gè)不良少年將他圍起來(lái)，拳打腳踢將他打死了。兩天內(nèi)這11個(gè)人一一被逮捕。社會(huì)大眾都要求嚴(yán)懲他們。然而，這位死者的家長(zhǎng)卻給有關(guān)當(dāng)局寄來(lái)一封信，要求盡可能減輕對(duì)這群孩子的懲罰，并捐獻(xiàn)一筆基金，作為這群孩子出獄后重新生活及社會(huì)輔導(dǎo)的費(fèi)用。他不愿仇恨這些少年，他只希望這些少年從殘暴、粗魯、野蠻和病態(tài)的虐待性格中獲得新生。這位偉大的家長(zhǎng)在飽嘗喪子之痛的同時(shí)居然做出了這么令人驚訝的決定，這種寬容是常人無(wú)法做到的。這種寬容或許可以拯救了11個(gè)孩子。斯賓諾莎說(shuō)："人心不是靠武力征服的而是靠愛和寬容征服的。"

天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無(wú)邊；高山收容每一塊巖石，不論其大小，所以高山雄壯無(wú)比；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無(wú)涯。人生因?yàn)橛辛藢捜荻�多了幾分溫情，生命因�(yàn)橛辛藢捜荻�添了幾許高貴。

第三篇：寬容讀書筆記

《寬容》讀書筆記《寬容》是荷裔美國(guó)作家房龍暢銷全球的人文主義經(jīng)典之作，是他獻(xiàn)給這個(gè)并

不寬容的世界的一份嘔心瀝血的禮物。這是一部被稱作挑戰(zhàn)愚昧與極端觀念的歷

史佳作，是一部關(guān)于寬容和自由思想的最經(jīng)典最通俗讀本。作者用極其輕巧的文

字撰寫通俗歷史著作，細(xì)述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對(duì)異見

的寬容。從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，探尋千百年來(lái)人類精神上“不寬容”的根由。宗教史上的對(duì)立與融合、迫害與反迫害，歷來(lái)是個(gè)復(fù)雜而敏感的問(wèn)題。房龍以

他犀利的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找背后的深層根源。最終他看到：歷史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名義，對(duì)一切不利于自己發(fā)展的思想創(chuàng)

新進(jìn)行殘酷迫害，這種精神上的不寬容導(dǎo)致的恰是他們的“敵人”犯下的那些錯(cuò)

誤。在西方，經(jīng)歷了希臘、羅馬對(duì)知識(shí)的追求和對(duì)信仰的寬容之后，西方的文化

開始被基督教禁錮�；�督教之所以能夠在西方發(fā)展起來(lái)，自有其優(yōu)勢(shì)，那就是對(duì)

各國(guó)下層人民的愛憫，遠(yuǎn)勝過(guò)只有上層名流才能接觸的哲學(xué)和藝術(shù)。當(dāng)羅馬日益

衰落、教會(huì)與世俗權(quán)力進(jìn)行了交易，從此，教會(huì)大權(quán)在握�！胺矠閷捜荻鴳�(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可

以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念”。在

房龍看來(lái)，大部分信仰的出發(fā)點(diǎn)都是樸素乃至浪漫的，但它們一旦和世俗權(quán)利相

結(jié)合，就會(huì)落入功利主義的陷阱而不能自拔，上演出一幕幕慘絕人寰的不寬容的

悲劇。而自以為是的教會(huì)產(chǎn)生于無(wú)知的階層，他們認(rèn)為自己的無(wú)知是對(duì)信仰的純

凈，他們開始進(jìn)行一波又一波的“純凈”，殺掉異己、破壞寺廟、焚毀書籍，整個(gè)

西方蔓延在無(wú)知和恐懼之中，人們因此而極不寬容。他在書中闡述了什么叫做真

正的寬容。揭示了一幕幕因?yàn)楣虉?zhí)己見所帶來(lái)的悲劇，告訴人們，每個(gè)人都有權(quán)

利選擇自己所認(rèn)可的信仰，不應(yīng)該把自己認(rèn)為是正確的觀念強(qiáng)加給別人，我們應(yīng)

該寬容的對(duì)待與自己不相同的觀點(diǎn)。從歐洲早期對(duì)基督教徒的迫害，圣巴多羅里

昂大屠殺，種種種族的，社會(huì)的，個(gè)人的不寬容，讓我們?cè)谟|目驚心中，能夠更

加清醒的認(rèn)識(shí)昨天，善待今天，期盼明天。如果我們懷有一顆寬容的心，那么，這個(gè)世界是否會(huì)少一些猜疑和殺戮，少一些流血和犧牲？正如房龍?jiān)跁�中所說(shuō)

的：“總有一天，寬容將會(huì)成為法則�！�

房龍借用《不列顛百科全書》關(guān)于寬容的定義：寬容即允許別人自由行動(dòng)或判

斷；耐心而毫無(wú)偏見地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見，也就是說(shuō)

要容納別人的觀點(diǎn)哪怕你完全不同意他的說(shuō)法。而歷史證明，要做到這樣一點(diǎn)，是何等的艱難。尤其是在政治和宗教等涉及公權(quán)的領(lǐng)域上，占主導(dǎo)地位的學(xué)說(shuō)只

有一種。那些不同于主流的觀點(diǎn)與見解，往往會(huì)為當(dāng)權(quán)者所忌憚、壓制乃至完全

消滅。正如在書中序言的寓言故事：無(wú)知山谷里的人們只能老老實(shí)實(shí)地聽從守舊

老人的教誨，一輩子呆在山谷里，對(duì)于外面的世界，則不能心存妄念。如果有人試圖鋌而走險(xiǎn)地走出祖祖輩輩的生活的山谷，就意味著對(duì)祖先的背叛與對(duì)神靈的褻瀆。一位漫游者終于突破了守舊老人枯燥乏味的說(shuō)教，勇敢地走了出去。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)新天地而后負(fù)傷回到故鄉(xiāng)時(shí)，等待他的不是同鄉(xiāng)們的嘉許與羨慕，而是高居道德制高點(diǎn)的守舊老人的嚴(yán)厲審判。漫游者最終成為了殉道者，但這并沒(méi)有引起鄉(xiāng)親們的覺(jué)醒，直到時(shí)代呼喚他這種人的出現(xiàn)，他才被作為先驅(qū)者被曾經(jīng)殺害過(guò)他的人所紀(jì)念著。這其實(shí)是人類歷史的縮影，實(shí)實(shí)在在的不寬容。因?yàn)椴煌�，所以排斥，既而毀滅。這是守舊老人的行為邏輯，也是歷史上許多當(dāng)權(quán)者的一種做法�！膀_人！上帝喜歡勇敢的人！”這是漫游者在回?fù)羰嘏f老人的控訴。的確，同為凡人，憑什么只有守舊老人才能代表神的意志呢？誰(shuí)知道神一定不喜歡無(wú)知山谷的人類去探索外面的世界呢？其實(shí)，這是一個(gè)并不需要追問(wèn)的問(wèn)題，因?yàn)檫@不是問(wèn)題的核心。也就是說(shuō)，真假并不重要，重要的是如何讓民眾相信自己所說(shuō)的話。只要民眾對(duì)此毫不存疑，以守舊老人為代表的當(dāng)權(quán)者就有了統(tǒng)治一切的權(quán)威。神，也不過(guò)是他們所要利用的工具。一旦有人提出異議，就等于對(duì)他們的權(quán)威提出挑戰(zhàn)。那么他們就會(huì)理所當(dāng)然地運(yùn)用自己手中的權(quán)利的壓制乃至毀滅那些膽敢提出挑戰(zhàn)的人，以維護(hù)自己的既得利益。于是，不寬容的現(xiàn)象由此而生。 人類在原始階段沒(méi)有寬容可言，因?yàn)樗麄兠媾R隨時(shí)喪命的恐懼，為了生存下去，他們不得不嚴(yán)格遵守使整個(gè)種族得以延續(xù)的規(guī)矩，并防止規(guī)矩變化，因此，他們要懲罰那些拒絕把公共規(guī)則看作是神靈意志表現(xiàn)的人，要靠僵化刻板的不寬容制度�；蛟S有人會(huì)問(wèn)，為什么今天我們有無(wú)數(shù)的警察和監(jiān)獄，卻不能輕易地推行幾條法律，而在原始社會(huì)卻能夠使人們服從呢？原因很簡(jiǎn)單，原始人無(wú)知，他們不懂因果聯(lián)系，他們誤以為早晨被馬蜂蟄傷是因?yàn)樽约鹤蛲淼米锪松耢`，這種禁忌針對(duì)無(wú)知的年代和人才有效。就像房龍說(shuō)的“人因?yàn)闊o(wú)知而恐懼，因?yàn)榭謶侄�不寬容”�?在書的結(jié)尾，房龍指出，雖然我們自稱是文明時(shí)代的人，但是在本質(zhì)上，現(xiàn)代的人跟古代的人并無(wú)二樣，他說(shuō)：「我們只是穴居的同時(shí)代人，只是抽著香煙、開著福特的新石器時(shí)代人，是坐著電梯才能到達(dá)家住在懸崖的人�！埂钢灰�統(tǒng)治這個(gè)世界的是恐懼，那么談?wù)擖S金時(shí)代、摩登時(shí)代、進(jìn)步，就都是圖然浪費(fèi)時(shí)間�！筟14]換言之，只有人類克服自己生存的恐懼，「自己活，也讓別人活」，人類才能和平共處。

“進(jìn)步的道路常常中斷，但是我們?nèi)绻�把感情上的偏見置于一邊，�?duì)兩萬(wàn)年來(lái)的歷史作個(gè)冷靜評(píng)價(jià)（僅就這段歷史來(lái)說(shuō)，我們或多或少還掌握一點(diǎn)具體材料），就會(huì)注意到，發(fā)展雖然緩慢，卻是毋庸置疑的，事情總是從幾乎無(wú)法形容的殘忍和粗野狀態(tài)走向較為高尚較為完善的境界，甚至世界大戰(zhàn)的碩大錯(cuò)誤也無(wú)法動(dòng)搖這個(gè)堅(jiān)定的看法，這是千真萬(wàn)確的�！薄皩捜菀唤y(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類史上的進(jìn)步！”數(shù)十年前，房龍?jiān)��?jīng)這樣滿懷希望。人們總是在等待著那個(gè)近乎天堂的寬容時(shí)期到來(lái)，卻不曾想過(guò)要從自己開始做起，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)充斥

著生活的時(shí)代，人們更容易迷失了自己，迷失了方向，在利益、信仰、民族面前越來(lái)越尖銳。房龍的心愿在我們的時(shí)代，被無(wú)情的踐踏。這個(gè)時(shí)代使尖刻的人更加尖刻，寬容的人更加寬容。這個(gè)世界仍然不是一個(gè)幸福的世界，它需要每一個(gè)人、每一個(gè)社會(huì)、每一個(gè)民族，學(xué)會(huì)超越仇恨、愚昧、殘忍和偏執(zhí)。

歷史上由于信仰、道德、風(fēng)俗等的不同，人類形成了大大小小的集團(tuán)，每個(gè)集團(tuán)總是居住在壁壘森嚴(yán)的城堡里，用偏見和固執(zhí)這個(gè)堅(jiān)固的屏障抵御外界和外來(lái)的影響。而這種不寬容來(lái)自于對(duì)人類生存的恐懼。房龍樂(lè)觀地認(rèn)為寬容的實(shí)現(xiàn)是可能的，在知識(shí)和理性統(tǒng)治的時(shí)代，人類戰(zhàn)勝了自己的恐懼，寬容便會(huì)大行其道了。我認(rèn)為房龍先生對(duì)于未來(lái)太過(guò)積極了，汪國(guó)真先生說(shuō)的一句話反而很有道理，“寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠(yuǎn)保持警惕，才能擁有�！比魏问虑槎际窍鄬�(duì)的，就像善與惡是相輔相成的，世界上不可能出現(xiàn)一種善或是惡的極端現(xiàn)象，我們只能時(shí)刻提醒自己學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)善待世界，盡力使寬容在社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位。

第四篇：多一份愛,更多一份寬容(讀書筆記)

多一份愛，更多一份寬容

南岸區(qū)學(xué)府路小學(xué)梁麗莉 我有幸拜讀了《班主任工作案例》這本書，確實(shí)令我獲益良多。

這本書理論結(jié)合實(shí)際，以典型的案例揭示了深刻的教育道理，同時(shí)以獨(dú)特的視角進(jìn)行了專業(yè)的點(diǎn)評(píng)，確實(shí)為我們教育者提供了實(shí)踐依據(jù)。書中所有案例里，班主任工作的成功之處，我有兩點(diǎn)最深切的體會(huì)。

首先是“愛”。書中提到“教師付出的愛需要有母親般的溫暖，需要有母親般的無(wú)私�！�、“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西�！薄ⅰ皼](méi)有愛，就沒(méi)有教育。”這些平凡的文字，讓我深刻的體會(huì)到學(xué)生的心靈，需要老師用愛心來(lái)澆灌，缺少愛的教育不是真正的教育，沒(méi)有愛心的教育就失去了教育的價(jià)值。教師的愛使學(xué)生感悟了人間真、善、美，使學(xué)生揚(yáng)起了自信的風(fēng)帆，使學(xué)生堅(jiān)定了勝利的勇氣，使學(xué)生心里樹立了不朽的豐碑。正因?yàn)槭怯辛藧�，教師才能使學(xué)生“親其師，而信其道”；也正因?yàn)槭怯辛藧�，教師才能與學(xué)生更好的交流與溝通；更因?yàn)槭怯辛藧�，教師才能讓學(xué)生處處感受關(guān)心和呵護(hù)，才會(huì)把心靈之門向我們敞開，并能及時(shí)接受教師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。

其次，就是對(duì)學(xué)生要寬容。書中提到“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。寬容是一種非凡的氣度，寬容更是一種智慧、力量、愛、體諒??寬容是人性之間必不可少的，代表了心靈的充盈和思想的成熟�！钡拇_，寬容是我們教育中必不可缺的一個(gè)重要部分。我相信大家都知道陶行知先生的四塊糖果的故事吧，由此可見寬容的力量是無(wú)限強(qiáng)大的。然而，寬容絕不等同于放松。我們是在用愛心凈化世界，絕不是含著眼淚退避三舍，讓學(xué)生在愛與寬容體會(huì)到 “良藥不苦口”，樂(lè)于接受教師的尊尊教誨。

總之班主任的工作是細(xì)心的，無(wú)形的，又是長(zhǎng)期的，所以我們必須要做到真愛無(wú)私，寬容為懷，用我們無(wú)限的愛和寬容的心去啟發(fā)、引導(dǎo)孩子們，他們就會(huì)一天比一天進(jìn)步！

第五篇：奇怪的聯(lián)系(《寬容(人的故事)》的讀書筆記

奇怪的聯(lián)系

我的朋友是個(gè)理科生，她一直不理解為什么作為醫(yī)學(xué)生的她要上一些與她的專業(yè)搭不上聯(lián)系的課程。我安慰她是因?yàn)樽鳛樽鎳?guó)的棟梁，需要了解祖國(guó)博大精深的文化。我安慰她的結(jié)果是，我們達(dá)成協(xié)議，我?guī)退�上通識(shí)課。她這個(gè)學(xué)期選修的兩門中一門是“中國(guó)古典四大名著欣賞”。我的專業(yè)是中文，這明明是我要學(xué)習(xí)的，但是我的課程里卻沒(méi)有，真奇怪。

我喜歡用手機(jī)的閱讀軟件看書，但僅限與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是快餐，可以稍稍果腹，卻無(wú)法抵達(dá)靈魂深處�？磿�也是需要不同的方式的。《人類的故事》就不適合用電子書的方式看。我找遍了圖書館也沒(méi)有找到龐龍的《人類的故事》。書架上堆積著滿滿的書，卻沒(méi)有一本是屬于我的。我用安卓讀書下了龐龍的書，不叫《人類的故事》，名字是《寬容（人的故事）》。

我時(shí)常在接近午夜的時(shí)候看這本書。手機(jī)泛著黃色的光芒，在我的床頭畫出小小的光圈。剛開始的時(shí)候，很疑惑為什么書名是《寬容》。我們用很繁雜的詞語(yǔ)來(lái)命名我們?nèi)祟愖哌^(guò)的時(shí)光，厚重、漫長(zhǎng)、深刻??卻很少有人讓它和寬容聯(lián)系在一起。如果說(shuō)中國(guó)的文化里永遠(yuǎn)逃不開的主題是儒家的話，西方世界里逃不開的是基督教。在我看這本書的時(shí)候，我總是情不自禁地想，是不是西方的歷史就是一本記載著與基督教有關(guān)聯(lián)的史書。

引起我興趣的不是高中歷史書里有過(guò)的馬丁·路德教，不是英國(guó)國(guó)教，也不是東正教，而是一個(gè)大多數(shù)人可能都不知道的摩尼教。他的創(chuàng)始人摩尼應(yīng)該算是個(gè)寬厚和仁慈的化身，出生在三世紀(jì)前一個(gè)叫艾克巴塔娜的小鎮(zhèn)子里。有時(shí)候時(shí)光是最好的變質(zhì)器。中國(guó)從前《詩(shī)經(jīng)》里最不被推崇的“風(fēng)”在后來(lái)漫長(zhǎng)的時(shí)光演化之后竟被推上了《詩(shī)經(jīng)》最高峰的寶座。摩尼作為摩尼教的創(chuàng)始人，他所創(chuàng)立的摩尼教最開始被基督教看作是社會(huì)瘟病，可是到后來(lái)，就連基督教會(huì)的頭面人物也漸漸被“可怕的波斯教義”所吸引。如果沒(méi)有幫朋友上她的通識(shí)課，如果這個(gè)學(xué)期她沒(méi)有選修“中國(guó)古典四大名著欣賞”，那么或許我永遠(yuǎn)也沒(méi)有辦法理解這種奇怪的“吸引力”。

中國(guó)四大古典名著里成就最高的是《紅樓夢(mèng)》，最早的是《三國(guó)演義》，最天馬行空的是《西游記》，而作為忠義小說(shuō)的《水滸傳》是最不被我看好的。世人可以給它眾多贊譽(yù)，但是我怎么都無(wú)法理解書中這眾多人物為何會(huì)嗜殺成性。我的無(wú)法理解在“中國(guó)古典四大名著欣賞”解說(shuō)《水滸傳》的一節(jié)中得到了釋疑。首都師范大學(xué)文學(xué)院的侯會(huì)教授在講到《水滸傳》時(shí)提及了摩尼教。他說(shuō)在界內(nèi)有一種推測(cè)，《水滸傳》中人物會(huì)聚集到梁山泊的一個(gè)重大原因是他們都是摩尼教徒。我相信這種推測(cè)。

《寬容（人的故事）》中對(duì)摩尼教徒做了這樣的描述：他們都是些使體面人聞之欲嘔的小人，他們披頭散發(fā)，衣衫襤褸，住在最下層貧民窟的空地窖里，拒不沾崇高的基督教食品，一味吞嚼菜幫菜葉，對(duì)女人避而遠(yuǎn)之，念念有詞的嘮叨救世主的庸俗和邪惡，還惡意攻擊萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律。中國(guó)的摩尼教徒或許和西方世界里生存的摩尼教徒由于成長(zhǎng)的大環(huán)境不同而有著些差別，但是本質(zhì)上還是一致的，甚至在某些行為上也是相同的，比如對(duì)女人避而遠(yuǎn)之。我承認(rèn)我之所以不喜歡《水滸傳》很大一部分原因就是整部書透露著對(duì)女性的鄙薄。我從前猜測(cè)造成這種結(jié)果可能是因?yàn)樽髡呤盏搅巳寮夷凶鹋�卑思想的影響，現(xiàn)在看來(lái)，或許還有宗教的因素。

我用《水滸傳》來(lái)理解摩尼教，用《寬容（人的故事）》來(lái)分析《水滸傳》，忽然覺(jué)得它們之間有著一種奇怪的聯(lián)系。我一直以為在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，我們這整個(gè)世界即使有聯(lián)系，也是微不足道的�？墒沁@么看來(lái)，或許我們?nèi)祟愒谧铋_始就沒(méi)有因?yàn)榈赜蚴鞘�去�?lián)系。

昨天看高曉松《曉說(shuō)》講日本的最后一期，讓我頓悟原來(lái)這些奇怪的聯(lián)系一直都在，從未遠(yuǎn)離。中國(guó)和日本都曾向西方出口過(guò)瓷器。瓷器易碎，中國(guó)想了個(gè)“好法子”，將黃豆放進(jìn)瓷器里，再灑上水，黃豆慢慢發(fā)芽，最后嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹住瓷器，即使用力扔到地上也摔不碎；日本人笨拙，用報(bào)紙包瓷器，那些畫滿了日本風(fēng)格的圖畫的報(bào)紙?jiān)谖鞣搅鱾�，莫奈�?/p>

梵高??諸多西方畫家受到了從那些報(bào)紙上看到的日本圖畫浮世繪風(fēng)格的影響。而西方畫派中的山水主義又受到了中國(guó)瓷器上那些中國(guó)山水畫的影響。這種奇怪的聯(lián)系無(wú)處不在。

事實(shí)上，我并沒(méi)有把《寬容》全部看完，我只看到了一半，就被《罪與罰》吸引去了目光。我不知道這可能會(huì)造成什么樣的結(jié)果，也不知道我會(huì)在什么時(shí)候?qū)⑦@本書全部看完，又會(huì)因?yàn)槭裁匆蚓夒H會(huì)生出不一樣的感想�？墒牵�我越來(lái)越明白，閱讀的知識(shí)會(huì)在時(shí)光中慢慢發(fā)酵，會(huì)在我的腦袋里慢慢發(fā)酵，然后會(huì)在一個(gè)正好的時(shí)間段同一些其他的東西發(fā)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)。我不知道會(huì)在什么時(shí)候，我也很是期待。

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