第一篇：狼圖騰讀書心得

剛開學(xué)那會(huì)兒，全班四十六人只有我是少數(shù)民族，然后大家對(duì)我這個(gè)仡佬人就特別有興趣，喜歡問一些民族習(xí)俗方面的問題(請收藏好 范 文，請便下次訪問：www.weilaioem.com)，比如問我吃不吃豬肉能不能外嫁等。當(dāng)聽我說我們民族大部分跟他們漢族習(xí)慣已經(jīng)差不多的時(shí)候，明顯能看到他們臉上的失落感。這使我想起前段時(shí)間看《狼圖騰》里表述的諸多思想，頗受感觸。

書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的發(fā)展使人類不斷的拓展自己的領(lǐng)域，不斷的侵占草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，說普通話、寫漢字、穿著時(shí)尚的服裝，生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族，而對(duì)自己民族的文化一點(diǎn)不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會(huì)講仡佬話的會(huì)寫仡佬文字的非常稀少，據(jù)說只有偏遠(yuǎn)的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風(fēng)俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西，也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。但是我們對(duì)民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚(yáng)，因?yàn)椤褒埼幕�”不是完美的，需要“狼文化”和諸多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。

小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的，因?yàn)槿说贸燥垼�所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長一段時(shí)間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了，正是因?yàn)橘F州的落后，使它還保留著很多原始的東西。 就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動(dòng)物和人類的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會(huì)失去“和諧”。

這又使我想起全縣關(guān)注的一大問題，就是鋁土礦資源的開發(fā)。大家都興高采烈的說，這個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施可以為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)，光是廠礦的職工就有一半的縣城人口。就我們電力行業(yè)來說，這個(gè)項(xiàng)目每年要產(chǎn)生五億度的電量，這是什么概念？我們?nèi)�縣用電量不久前才突破一億度呢。所以全縣大部分人民都在緊張的盼望著，很少人去考慮這造成的環(huán)境污染問題等負(fù)面問題。 人是自然界的一部分，赤裸裸的來終也赤裸裸的去，但是人類改造自然的力量卻是如此的強(qiáng)大。我經(jīng)常對(duì)著寬闊的公路和水泥式建筑發(fā)呆，滿目都是人工的痕跡，難道這些就是我們十年寒窗所苦苦追求的嗎？

第二篇：狼圖騰讀書心得

狼圖騰讀后感

看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說歸類，因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)華夏文明的影響。我對(duì)于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見不得陽光的意境。我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！和對(duì)手一起成長，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿�；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己�，F(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì)走偏。我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。

看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。

《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華.

第三篇：狼圖騰讀書心得

我喜歡的一本書————讀書心得

讀《狼圖騰》這本書還是三年以前的事了。一天，我的一位在報(bào)社工作的朋友曾向我推薦這本書，他說,這本書很值得一讀。事后他還送給我一本《狼圖騰》，盛情難卻，讀吧，可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書了。

《狼圖騰》這本書起碼有三個(gè)看點(diǎn)：一是，對(duì)狼的研究上升到了一種文化；二是，狼的團(tuán)隊(duì)精神與狼性，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)；三是，姜戎的寫作手法。 狼的存在歷史不比人類晚，傳說古代狼曾與人通婚，生下狼孩殘暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先傳說是一條蒼色的狼。讀了《狼圖騰》這本書，說句真心話還要感謝人家姜戎，30多年前，作為一名北京知青，來到額侖草原插隊(duì)，長達(dá)11年，對(duì)狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，后來到了癡迷的地步，最終"玩"成了一種文化。"突厥者，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏，別為部落，后為臨國所破，盡滅。其族有一兒，年且十歲，只人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中…"

就連我們熟悉的唐代詩仙李白他都做了深入學(xué)習(xí)與研究，說李白身上就有突厥人的血液，這從他兩個(gè)子女的名字就可以得到證實(shí)。他的兒子叫"頗黎"，這在漢字無法解釋，其實(shí)這是突厥語"狼"的譯音。李白的女兒叫"明月奴"，月是意譯，奴是音譯。而李白本人長的眼睛正是突厥的眼睛特征。見該書第264頁-孟馳北《草原文化與人類歷史》。佩服，姜戎對(duì)草原文化的研究。作者姜戎對(duì)知識(shí)的渴求，專心致志做學(xué)問的態(tài)度，大膽實(shí)踐的精神，對(duì)于作為人民教師的我們，我認(rèn)為應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)與借鑒。其實(shí)我想說的是，只要我們頭腦中已形成教書育人、一切為了孩子、傳道授業(yè)解惑這個(gè)大目標(biāo)，只要我們都能以人家作者姜戎這種作學(xué)問、研究學(xué)問的精神，大膽實(shí)踐，把人家的孩子當(dāng)作自己的孩子，我們就不會(huì)困惑，埋怨，生命定會(huì)渙發(fā)出光彩，就能作成我們自己的事情。

接下來，我想從羊性與狼性來探討狼性的優(yōu)點(diǎn)。

羊性情溫順敦厚，膽小如鼠，逆來順受，不善打斗，遇到危險(xiǎn)就是跑，即使是它的孩子被搶走。羊一生下來就注定被別的食肉動(dòng)物欺負(fù)，踩在腳下蹂躪，任人宰割，反抗力低下。中國的民族屈辱史大都因?yàn)檠虻能浫跣愿裾剂酥鲗?dǎo)地位，被"西方狼"差點(diǎn)吞噬殆盡。有人說：播下一種行動(dòng)收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運(yùn)�？梢娦愿駴Q定命運(yùn)。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命運(yùn)會(huì)大相徑庭。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護(hù)神。蒙古草原人在古代有"天葬"的神秘儀式，就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車上直至尸體掉下車，不許回頭看，牛車不許按原路返回，最后尸體被狼吃掉，實(shí)現(xiàn)魂歸"騰格里"(騰格里即天)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為狼是騰格里派下來的看管草原的神靈，是草原的保護(hù)神。蒙古草原人敬狼、愛狼、與狼為伍、與狼戰(zhàn)斗，從而使每一個(gè)草原人都鍛煉出強(qiáng)悍勇猛剛毅豪放的草原性格。我著重想說的是人類身上的狼性和羊性。如果說狼是代表惡，那么羊則代表善。大家都認(rèn)同善。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導(dǎo)人向善的，因而儒家思想曾一度成為統(tǒng)治階級(jí)的一把利器。但巧的是我國歷史上把儒家思想當(dāng)成統(tǒng)治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時(shí)代。以前我看過一則電視廣告，做就要做到最好，做就要做到一種極至。我是一名參加工作沒多久的年青老師，我要做好，就要學(xué)習(xí)狼的那種執(zhí)著、勇敢的精神，力爭把工作做到一種極至。同時(shí)，樹立一種務(wù)實(shí)的工作目標(biāo)，并向其他老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人家的教學(xué)長處，學(xué)習(xí)人家良好的扎實(shí)的工作作風(fēng)，做到提高豐富自己，使自己真正地成熟起來。

"天行健，君子以自強(qiáng)不息。""富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。"這"不息、不淫、不移、不屈"就是狼圖騰精神的精準(zhǔn)概括。我們學(xué)習(xí)狼圖騰精神不是要學(xué)狼一樣勇猛剛烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼。我們是要把這種精神發(fā)揚(yáng)光大，把這種精神應(yīng)用到的我們的現(xiàn)實(shí)生活中，以便用來指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值造福社會(huì)。讀了這本書，我慨嘆姜戎的這篇《狼圖騰》真是一場疾風(fēng)驟雨,他看到了社會(huì)更深層的民族性格對(duì)于民族存在的至關(guān)重要.他就象是給我們的社會(huì)和個(gè)體注入了一針強(qiáng)心劑。讓我們在剛要懈怠之時(shí)馬上又看到了希望。我們國家正在快速的向前發(fā)展，正在實(shí)行著民族復(fù)興的偉大事業(yè)，正在讓更多的"藍(lán)眼睛"和"黑皮膚"者們刮目相看,我們不被允許再犯錯(cuò)誤,我們更承受不起犯錯(cuò)誤所帶來的沉重代價(jià)。弘揚(yáng)狼圖騰精神能使我們清楚的認(rèn)識(shí)自己性格上的缺陷,進(jìn)而取優(yōu)補(bǔ)缺；弘揚(yáng)狼圖騰精神能使我們更深刻的認(rèn)識(shí)生命的意義,從而激勵(lì)我們奮發(fā)向上；弘揚(yáng)狼圖騰精神能使我們及時(shí)的撥正航向,從而駛向理想的彼岸

第四篇：讀書心得1—《狼圖騰》讀后感

《狼圖騰》讀后感

來源：文學(xué)教育作者：賈世祎編輯：姚萬超

春風(fēng)來了，沙塵暴也來了，人們惶恐不安地吸嗅著來自大自然的某種信息，漫天沙塵來自何方，因何而起？

讀完長篇《狼圖騰》，這是一部令人欲罷不能的優(yōu)秀作品，開闊視野，發(fā)人深思，具有較高的思想性、藝術(shù)性，值得大家去欣賞、研讀。該書是為了獻(xiàn)給卓絕的草原狼和草原人，獻(xiàn)給曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原，作者愿借此書在國人的心里樹立起狼圖騰的精神圖騰柱。

不為我們漢人所熟知的內(nèi)蒙古大草原，就像蒙古人的長調(diào)一樣深沉、豪放、憂郁而綿長，永遠(yuǎn)是那樣的神秘，又像騰格爾在《天堂》里唱的那樣讓人們無盡向往，而《狼圖騰》的作者用有藝術(shù)魅力的語言帶我們走進(jìn)了那片古老、蒼茫的大地。

狼，千百年來與儒家正統(tǒng)思想格格不入，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，對(duì)狼有許多誤解與偏見，作者姜戎用他在內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)十一年的親身經(jīng)歷為我們細(xì)細(xì)講述了幾十個(gè)精彩的狼故事，使我們有機(jī)會(huì)深入到狼圖騰腹地完整了解到有關(guān)狼的一些細(xì)節(jié)，如書中寫到每次狼群要圍獵時(shí)，都會(huì)嚴(yán)密組織、耐心埋伏、麻痹獵物、神速出擊，處處顯示出軍事組織才能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊(duì)精神。圍獵黃羊群、羊群、馬群時(shí)狼的成功與勝利都令我們在恐懼之余感受到它們的狡黠與智慧，對(duì)狼有了全新的認(rèn)識(shí)，感受到了狼的神奇魔力。

書中那純凈無垠的上天騰格里永遠(yuǎn)撫慰著牧人的心靈，賜予他們需要的勇氣與力量，是人愿意將生與死相與托付的天堂。在四季變幻多姿的美麗草原上曾經(jīng)收獲過多少次溫馨、幸福，又上演過多少回驚心動(dòng)魄的人狼大戰(zhàn)。智慧的老牧人畢利格在常年的人狼較量中練就了高超的本領(lǐng)，多次帶領(lǐng)眾牧人與狼斗智斗勇，令人難忘，就連那些個(gè)別的漢人干部的愚蠢行徑作者也細(xì)寫出來，所有的一切都是那樣的活靈活現(xiàn)，引人入勝。

《狼圖騰》寫出了那里人與自然的和諧與紛爭，發(fā)出了自然與人復(fù)雜關(guān)系的古老拷問。我最難忘文中那個(gè)被踐踏、毀滅了的天鵝湖，何時(shí)想起仙境的消失，何時(shí)都要心痛得滴血。書中的那對(duì)天鵝夫婦相繼成了“癩蛤蟆”們的口中美食，看“一個(gè)年輕女人對(duì)準(zhǔn)那高貴的天

鵝頭澆了半瓶廉價(jià)醬油??”。我想在震人心魄的沙塵中該會(huì)有多少來自狼圖騰的圣地，來自那曾經(jīng)美麗的天鵝湖。一想到這些，心中不禁隱隱作痛了，對(duì)此作者也感慨：“狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)，就連蒙古草原狼留下的最后一點(diǎn)痕跡——那個(gè)古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒�！�

《狼圖騰》在無形中喚起人們的環(huán)保意識(shí)，保護(hù)如天鵝湖一樣的純美的自然生態(tài)，是人類的責(zé)任與義務(wù)，這項(xiàng)事業(yè)需要我們的行動(dòng)。在陸川的電影《可可西里》中的人們就以他們的自覺意識(shí)頑強(qiáng)地支撐著，完成了一個(gè)近乎不可能完成的任務(wù)，由于他們的努力，在那一方圣潔的雪域，創(chuàng)造了保護(hù)藏羚羊的奇跡。在《狼圖騰》中也有如“我”、“楊克”這些知青，曾經(jīng)盡力對(duì)破壞草原、殘害生靈的行為進(jìn)行過阻止。

由此看來在目前生態(tài)環(huán)境惡化的原因中，人為因素確實(shí)起到了推波助瀾的作用。長期以來人類的自私與無知和對(duì)“人定勝天”一詞的曲解，已對(duì)自然進(jìn)行了掠奪式的索取與開發(fā)。中國是從50年代開始，在“以糧為綱”的口號(hào)下盲目開荒，破壞了生態(tài)平衡�！独菆D騰》一書中就寫了一個(gè)牧區(qū)干部包順貴的形象，他便是將農(nóng)區(qū)耕作制度用到管理草原工作上，他確實(shí)是雄心勃勃又干勁十足，而他的可恨之處就在于此，他越努力推行他的政策，草原就會(huì)越快地走向毀滅。

只顧經(jīng)濟(jì)利益，忽視長遠(yuǎn)利益的現(xiàn)象也是時(shí)有發(fā)生，如80年代開始的亂挖甘草與發(fā)菜就破壞了植被，森林、草場的破壞，最直接的后果便是土地退化、沙漠化。

想起一位令我尊敬的日本女性，1992年10月，家住東京都千葉市的普通婦女星惠美子參加了另一位日本人組織的中國沙漠綠化協(xié)力隊(duì)，來到內(nèi)蒙古庫布齊沙漠，她立即被沙漠和人們在沙漠中造出的綠洲震驚了，回國后她組織起包括職員、教師、家庭婦女等在內(nèi)的日本婦女植樹團(tuán)數(shù)次來到中國綠化沙漠。她并不富裕，需要一個(gè)人兼兩份工作才能攢夠每年來內(nèi)蒙古植樹的費(fèi)用，有人問她，自己拿著錢，卻來買罪受，圖什么？她坦然地說：“我們都在一個(gè)地球�！彼�的行動(dòng)和所倡導(dǎo)的精神讓我們看到了人類未來的希望。

《狼圖騰》蘊(yùn)涵的思想讓人心頭一震，本就脆弱的草原生態(tài)遭到致命破壞的全過程完全展現(xiàn)在人眼前，最后讀者眼睜睜地看著以狼、天鵝、旱獺為代表的草原生靈漸漸人為地消失，

很想沖進(jìn)書中與濫殺生靈、傷害草原的人們撕打、理論。

一部《狼圖騰》使我們觸目驚心，掩卷反思，悟出了此書的豐滿與厚重。

第五篇：寒假讀書心得3000字《狼圖騰》

我讀《狼圖騰》有感

工業(yè)工程121班 羅佳

一本迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼之書，給讀者帶來的絕不是一次小小的震撼，而是一種呼喚，心靈的一次洗禮。在人類社會(huì)的精神和性格日漸頹廢雌化的今天，它在一次強(qiáng)悍的引導(dǎo)我去領(lǐng)悟狼圖騰之精神——智慧、勇敢、穩(wěn)重、耐心、頑強(qiáng)、尊嚴(yán)······太多太多精神的極致，似乎已在漠視著我們的無知與愚昧，同樣也在召喚著我、感染著我。

感言太過拙見拙解，淺陋的表達(dá)形容狼性，真該愧于文筆。但我還是忍不住想要表達(dá)和訴說。在翻開《狼圖騰》第一頁便與編者薦言同感，我便開始享用狼圖騰的精神盛宴，主人公陳陣作為北京知青志愿到蒙古大草原。每一次與狼相交的經(jīng)歷都讓他更加深刻了解狼性，更確切的說是更加崇敬狼的圖騰。第一次和草原阿爸畢利格老人打狼時(shí)，陳陣第一次領(lǐng)略到狼的耐性，觀察著正在坐視馬群的狼。陳陣第一次從狼身上領(lǐng)略了穩(wěn)重，同狼相比，人類的穩(wěn)重似乎太渺小了。從正午到日落時(shí)分，狼王爬于草叢一動(dòng)不動(dòng)，它靜靜等候的不僅僅是美味的大餐，同時(shí)它更注視著獵物的習(xí)性，為自己添加更豐富的經(jīng)歷······

我從狼身上看到的不僅僅是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的精神積累，也有每次的反省與自責(zé)。狼的家族是異常團(tuán)結(jié)勇敢的，一個(gè)家族狼王起總領(lǐng)作用。每次捕獵作戰(zhàn)，猛狼夾擊，大狼斷后，讓家族的實(shí)力與強(qiáng)悍顯著發(fā)揮，同時(shí)狼是顧家的，母狼、孤狼、殘狼、小狼會(huì)得到家族的照顧，不至

于被餓死。當(dāng)時(shí)，我曾同主人公有過相同的深思：是狼通人性，還是人通狼性呢？答案或許稍有震撼。

蒙古草原中的草原狼群和牧民作戰(zhàn)斗爭幾千年，但世世代代對(duì)生態(tài)平衡卻保持得很好。蒙古人崇拜于天，崇拜于自然。對(duì)自然的給予他們懂得滿足，不會(huì)過多的掠取。懂得“留得青山在，不怕沒柴燒”。然而因?yàn)椤巴鈦響簟钡摹扒致浴�，也因�(yàn)檗r(nóng)耕民族因人口壓力和文革特殊政策影響，縱容形成包順貴等人殘害草原，殘害了狼群，甚至殘害了美麗的天鵝湖，讓楊克心中的《天鵝湖》成為現(xiàn)實(shí)的悲劇。

《狼圖騰》一書可謂：博大精深，鴻篇巨制，書中無論是人與自然，人性與狼性，還是狼道與天道的種種辨思，都思考著華夏民族的病根，提倡以狼性為本質(zhì)的游牧精神和性格。狼的個(gè)性太過完美，才引領(lǐng)形成許多的巴圖、嘎斯邁等人。而小狼的出現(xiàn)更加明確和鮮明地向我們展示了狼的勇氣和血性。狼為了逃生可以咬斷自己的傷腿，狼襲擊牛群時(shí)，它可以選擇最殘忍、最兇猛的自殺式打法。同小狼一樣，搬遷時(shí)，它寧愿被勒死、拖死，但絕不屈從。美麗的大草原，卻如戰(zhàn)場一般，危機(jī)四起，人與狼都在食物鏈中掩飾著自己的角色和個(gè)性，若不勇猛，狼群又怎能在這惡劣的草原中生存下來呢？但光有勇氣著實(shí)不夠，需要智慧。而狼群的智慧和策略更加讓人類嘆服了，每一場斗爭、挑戰(zhàn)都蘊(yùn)含著深刻的作戰(zhàn)策略——波瀾壯闊，一氣呵成。作戰(zhàn)前的狼耐心伏擊、精妙設(shè)圍、細(xì)致觀察、作戰(zhàn)時(shí)迅雷不及掩耳，緊張亢奮。這些都無不牽引著我緊張的心情。同時(shí)狼群利用天時(shí)、地利、人和，它能借助許多游牧人都不懂得白毛風(fēng)，大沙包。草原狼的

進(jìn)攻，時(shí)時(shí)閃爍著智慧的光芒，但狼的智慧和本領(lǐng)不是從來就有的。它們也是幾千年艱苦斗爭中磨煉出來的，殘酷的現(xiàn)實(shí)淘汰，代代精英的選才，才使狼群不斷改良�！帮w狼”之所以成為牧民中的傳奇，是因?yàn)樗�的協(xié)作與智慧，對(duì)于高大石圈中的羊群，狼懂得踏在大狼身上飛入羊圈，捕獲獵物，這些行徑足以令牧民贊嘆。

《狼圖騰》一書不僅僅揭露很多歷史問題，同時(shí)對(duì)狼的作戰(zhàn)，心理描寫更是鮮明形象，如同身臨其境，而對(duì)于捕狼動(dòng)物——狗，抗狼動(dòng)物——兒馬子，也淋漓盡致地突出其個(gè)性。同樣，書中二狼擁有和狼一樣的血性和勇猛，它恨狼，但似乎也同陳陣一樣對(duì)狼有種莫名的敬仰（就我而言），因?yàn)槎�郎喜歡小狼，和小狼相處的日子，它的思想同主人相近。兒馬子也是馬群中最勇猛和顧家的，當(dāng)狼群相逼時(shí)兒馬子總能同狼相抗，將蹄子刺入狼的肚膛，踢破狼的心臟，同時(shí)將妻子兒女置于安全之地，帶領(lǐng)著家族共同脫離危險(xiǎn)。同它們相比，羊群太過軟弱，迂腐，然而近代的許多民族正是帶著羊性如同羊一般任其宰割！

世人皆知草原不能沒有狼，因?yàn)闆]有狼，便沒有了生機(jī)；沒有狼，草原將橫尸遍野，臭氣熏天；沒有狼，所有動(dòng)物都不能和平發(fā)展。食草動(dòng)物：老鼠、獺子、兔子、黃羊?qū)�把草原連根啃光，失去了草原的蒙古草場，等于失去了靈魂，不再復(fù)生。這些粗淺的道理連不曾見過草原的我都懂，為什么那些“外來者“卻可以視而不見呢？牧民人恨狼，但敬狼，半年的辛勤，也許因?yàn)槔堑囊粩嚭途妥悦�和了。但敬狼，因�(yàn)橛欣堑募みM(jìn)，相互抑制，才使牧民一直保持同狼一樣的亢奮的精

神狀態(tài)，牧民的生活才充滿斗志和目標(biāo)。

書中細(xì)節(jié)描繪得淋漓盡致。主人公陳陣步入草原，將靈魂同狼系于一塊，不僅僅是對(duì)狼的癡迷，更是他對(duì)狼精神的追逐。不顧世俗的反對(duì)，不顧生活的變故，由于熱愛，或許不僅僅是熱愛了，他對(duì)此與小狼共同生活，將生活的激情和目標(biāo)在小狼身上投入了，他的投入與點(diǎn)滴的回報(bào)，感動(dòng)著不只是我，我相信還有億萬同胞。身同感受，我回憶起曾同主人公一樣飼養(yǎng)最喜愛的動(dòng)物，那些我們的情感是純真，真摯的。同樣作為我們關(guān)愛的對(duì)象，它能明白：一拭舔、一投足，也是無比真誠的，人和動(dòng)物存在最深、最純的感情。草原的牧民們，太多玷污了狼的血性，畢利格一家是草原狼影響下的代表。經(jīng)驗(yàn)豐富的畢利格老人收養(yǎng)了陳陣“漢人”作為自己的半個(gè)兒子，教其打獵，他的智慧聚結(jié)了狼這一導(dǎo)師幾千年來對(duì)他的教學(xué)。原來“坐收漁翁之利”，追溯歷史的源泉或許早該是在狼身上所留下的，草原的青年人巴圖，為了保護(hù)作戰(zhàn)的馬群，一人留下同最大的一群狼作戰(zhàn)。像狼一樣有點(diǎn)成功的希望絕不放棄，這不也是狼性的寫照？作為巴勒的妻子嘎斯邁同樣英勇。下夜班時(shí)與狼赤手搏斗，拽狼腿，拔狼尾，這一英勇氣概，已足夠讓現(xiàn)今女子嘆服了。牧民人的孩子從小就與狼共同成長，巴雅爾從小便敢抓狼尾、鉆狼洞。一次竟將狼頭頂在洞上，眼睛看著同自己身形一般的大狼，掙扎、刨土與之皮膚相觸，這些僅僅是述說就夠讓人震撼了，何況經(jīng)歷了。而相比現(xiàn)今沉溺于父愛母愛的孩子，是該大聲哀嘆了，人類至今，不得不令人沉思：流失了的不僅僅是草原的狼性，還是人們從來就不曾有過那圖騰精神。不然又怎么退

化的如此之快，以至在現(xiàn)今人身上已找不出一丁點(diǎn)的痕跡！

最初，就我而言，我的思想或許同許多人一樣，狼只是一種極為兇惡的動(dòng)物而已，同書中寫的一樣中國人特別是中國最龐大的漢族人，歷來對(duì)狼存在著極大的偏見，甚至天生對(duì)狼有一種仇恨與害怕心理。千百年來中國流傳多少對(duì)狼貶低的詞語，成語。諸如：狼心狗肺、狼子野心······而這些無不阻礙了我們對(duì)狼真正的了解，正是《狼圖騰》這本書，讓許多人改變了對(duì)狼的誤解。這些無不讓我佩服這姜戎先生傾盡畢生經(jīng)歷去研究狼性，這部曠世奇書在這對(duì)狼充滿無知和偏見的環(huán)境中為狼恢復(fù)聲譽(yù)。作者不僅拋開偏見，更重要的是他實(shí)事求是，同時(shí)也結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和歷史揭開了人類歷史上各個(gè)國家和朝代興盛消亡的真實(shí)面目。姜戎先生將無不軟弱的國民性格看作羊性，許多農(nóng)耕民族因其性格而被殘酷的世界無情淘汰。如今世界雖已發(fā)展到高度文明，但是大家都已看見人口激增，環(huán)境污染，生存空間和資源日益短缺，民族性格問題更加突出。而這些種種已在小說的理性探掘中深刻反映。陳陣楊克再返蒙古大草原，可是美麗的草原已經(jīng)成為稀疏的草地了。然而許多牧民和“外來戶”依舊載蓄載牧，甚至越來越嚴(yán)重。

是呀!中國競爭性經(jīng)濟(jì)市場在20多年的改革中出現(xiàn)了長足的進(jìn)步，許多新式武器越來越新進(jìn)。然而消失的蒙古狼卻無形的帶走了民族的根�？�！那不屈服，兇猛，充滿智慧的生靈正蔑視著人類，不屑與無知的人類共存呢。

當(dāng)合上書本的那一刻，我的思緒卻久久不能拉回。眼前浮現(xiàn)的依

舊是蒙古草原中與狼相關(guān)的種種，似乎此時(shí)自己便置身于彼地。那些深沉，豪放，憂郁而綿長的蒙古長調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嘯······這些都是狼這一勇士面對(duì)長生如歌的表達(dá)�；仨�著歷史 ，那種種的精神精髓，也曾從《狼圖騰》中被一一如同真實(shí)般重新展示，讓我不斷反省，從脊梁發(fā)出的聲音是自己太過偏激、懦弱、庸俗、愚昧······而反觀當(dāng)下，依舊令人嘆惋，勇士已逝，黃沙席卷，掩蓋了最后的痕跡——小狼洞，掩蓋了草原狼的骨骸，但卻掩蓋不了我對(duì)它永恒的敬仰與贊嘆。

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