第一篇：周國(guó)平論教育讀書心得
周國(guó)平論教育讀書心得
周淑蓉
和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周國(guó)平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來(lái)了《周國(guó)平論教育》這本書。
“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命。”這是此書封面上的題字，如此醒目。周國(guó)平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對(duì)教育卻能夠有自己深刻的見解，這可以說(shuō)是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。
以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：
學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂地學(xué)習(xí)，為將來(lái)快樂地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。
在我看來(lái)，學(xué)習(xí)不快樂，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開始，孩子們就受這個(gè)折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對(duì)真正的智力開發(fā)毫無(wú)益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來(lái)越甚，簡(jiǎn)直是虐待了。
讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國(guó)情來(lái)講，何為教育？讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育？依周國(guó)平的看法，似乎不是。而這絕對(duì)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)心目中的教育。學(xué)會(huì)文武藝，報(bào)效與國(guó)家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國(guó)自古以來(lái)的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國(guó)教育最大的現(xiàn)實(shí)。
在我看來(lái)，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過(guò)教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會(huì)服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對(duì)是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無(wú)可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。
教育的最高目的，正如周老師所說(shuō)，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁(yè)他又談到：“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。
由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競(jìng)爭(zhēng)者神秀的爭(zhēng)執(zhí)：菩提是不是樹？明鏡是不是臺(tái)？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹，明鏡也不僅僅是臺(tái)。慧能的頓感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個(gè)日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績(jī)，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說(shuō)使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績(jī)好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。
基于上述分析，在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個(gè)學(xué)生走向成功，一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分?jǐn)?shù)看得過(guò)于重要，因?yàn)樗皇侵怯囊粋�(gè)指標(biāo)，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對(duì)不是德智體美教育的全部。
有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，做為一名普通的高中教師，我們?cè)诿鎸?duì)以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評(píng)時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們?cè)诿鎸?duì)政府部門的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí)，就多了理解和堅(jiān)持；我們?cè)谥v臺(tái)上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。
教書育人，教人以本領(lǐng)，塑人之靈魂。雖然任重道遠(yuǎn)，我們卻以苦為甘。
第二篇：《周國(guó)平論教育》讀書筆記
《周國(guó)平論教育》讀書筆記
周國(guó)平先生一直是我很景仰的學(xué)者。先生向來(lái)以哲學(xué)思維思考人生的大問題。這本《周國(guó)平論教育》是他退休后才寫作的書籍。拜讀這部作品后
周先生的書籍寫得非常好。其中有一段我的印象非常深，使我對(duì)于我自己的歷史教學(xué)產(chǎn)生了一些思考。
摘抄如下：
“兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人。兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。用外部功利目的規(guī)范教育，無(wú)視生長(zhǎng)本身的價(jià)值，一個(gè)最直接、最有害的結(jié)果就是否定兒童期的內(nèi)在價(jià)值。把兒童看作“一個(gè)未來(lái)的存在”，一個(gè)尚未長(zhǎng)成的大人，在“長(zhǎng)大成人”之前似乎無(wú)甚價(jià)值，而教育的唯一目標(biāo)是使兒童為未來(lái)的成人生活做好準(zhǔn)備，這種錯(cuò)誤觀念由來(lái)已久，流傳極廣�！伴L(zhǎng)大成人”的提法本身就荒唐透頂。仿佛在長(zhǎng)大之前兒童不是人似的！蒙臺(tái)梭利首先明確地批判這種觀念，在確定兒童的人格價(jià)值的基礎(chǔ)上建立了他的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，不可把它當(dāng)作人生中一個(gè)未成熟階段，只想讓它快快地過(guò)去。
我想，現(xiàn)今的教育體制下，不光是兒童，連同青少年的教育也是如此了。就拿我們歷史來(lái)說(shuō)，書里很多東西就只有一個(gè)簡(jiǎn)單地介紹，而沒有把那些血淋淋的事實(shí)交給學(xué)生。最后的結(jié)果就是，學(xué)生認(rèn)為世界都是美好的。對(duì)于歷史前進(jìn)的歷程沒有一個(gè)缺乏一個(gè)冷峻而完整的認(rèn)識(shí)。這里，我先舉近代史上的兩個(gè)人——康有為和李鴻章。
先說(shuō)康有為吧。我們?cè)诮飞�，�?duì)于戊戌變法的描述，一般都是慈溪太后是壞人，光緒皇帝是一個(gè)沒有實(shí)力的好人，而康、梁等人則是進(jìn)步的好人。但是，如果我們?nèi)シ迨犯�，我們就�?huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的現(xiàn)實(shí)：在慈禧太后沒死之前，康有為是混得非常好的。他個(gè)人壟斷了外國(guó)人對(duì)中國(guó)進(jìn)行投資的門路，而且他個(gè)人在國(guó)外發(fā)展了很多業(yè)務(wù)。從中我們可以看出，康有為完全是一個(gè)拉虎皮當(dāng)令箭，完全為自己謀私立的舊式知識(shí)分子。
再說(shuō)李鴻章。李鴻章確實(shí)簽訂了不少喪權(quán)辱國(guó)的條約。但作為一個(gè)被人欺凌的弱國(guó)，那時(shí)的中國(guó)沒有選擇。有人曾經(jīng)問李鴻章，您老明知簽約會(huì)挨罵，為什么還一次次去簽訂條約。李鴻章，反正需要人去簽約，反正我已經(jīng)身披賣國(guó)賊中國(guó)稱號(hào)，這滋味不好受，我一個(gè)就挨罵就算了，其他人就算了吧。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，李鴻章只身去日本簽訂《馬關(guān)條約》，先是有日本首相伊藤博文羞辱，后又被日本浪人行刺，臉部中槍幾近喪命。但他卻借此活脫脫減少了日本人一億兩白銀的配礦和對(duì)遼東半島的要求。
這兩個(gè)人，在中國(guó)近代史上堪稱是風(fēng)云人物。但如果我們的學(xué)生知道了這些事跡，對(duì)于康有為的態(tài)度是否變壞，對(duì)于李鴻章的態(tài)度會(huì)不會(huì)變好？我無(wú)從得知。因?yàn)椋覀內(nèi)缰芟日f(shuō)書中所說(shuō)，我們本就保護(hù)這些青少年的目的，不能將此深?yuàn)W與殘酷的歷史呈現(xiàn)到他們面前。我們只能臉譜化地告訴他們，康有為是好人，而李鴻章是個(gè)壞蛋。但實(shí)際上，兩人對(duì)于那時(shí)國(guó)家的貢獻(xiàn)至少應(yīng)是不分上下的。
歷史教育，本來(lái)是真實(shí)再現(xiàn)過(guò)去的一切，讓學(xué)生用客觀的態(tài)度
去審視我們的過(guò)去。然而，如今只是因?yàn)橐獙?duì)他們進(jìn)行保護(hù)，就將這些事實(shí)刪去。刪去的不止是歷史事件本身，而且學(xué)生對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)也將會(huì)變得不完整。
現(xiàn)在我們的教育，總是告訴學(xué)生是非太多，而關(guān)于適合則非常少。但這個(gè)社會(huì)需要的，往往更多是適合，而不是是非。面對(duì)著一切，我很心痛，我只能在我自己的教學(xué)中是做一些努力，多一點(diǎn)適合，少一點(diǎn)是非，力圖使學(xué)生的人格完整而健壯。
最后，我想起《周國(guó)平論教育》中引用的一句話，來(lái)自著名啟蒙思想家孟德斯鳩的名言：“我們接受三種教育,一種來(lái)自父母,一種來(lái)自教師,另一種來(lái)自社會(huì),第三種教育和前兩種教育完全背道而馳”。我想這句話，應(yīng)該是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該思考的問題。
第三篇：周國(guó)平論教育
《周國(guó)平論教育》讀后感
《周國(guó)平論教育》這本書，整個(gè)主體彰顯著周先生內(nèi)心思想的深沉、寧?kù)o和純粹，深深地吸引著我�！笆刈o(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命。”人生中最值得追求的東西，就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西，這是周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)。“人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此�！敝芟壬脑捳Z(yǔ)多么切中教育的根本，我們的教育多么需要回歸到簡(jiǎn)單的常識(shí)啊！
周國(guó)平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周國(guó)平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線�！笆刈o(hù)人性”四個(gè)字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。
在書中，周國(guó)平特別強(qiáng)調(diào)閱讀，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀。很多老師會(huì)問：“現(xiàn)在的學(xué)生怎么這么不愛看書，不愛學(xué)習(xí)？”那么試問我們自己一年又看過(guò)幾本書？又有多愛學(xué)習(xí)呢？我覺得還是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果最好，因?yàn)閷W(xué)生的感官是很敏銳的，你的喜好會(huì)帶動(dòng)他們的喜好；班級(jí)里一部分學(xué)生的喜好會(huì)帶動(dòng)大部分學(xué)生的喜好；幾個(gè)班級(jí)的喜好也會(huì)帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的喜好。
有人曾說(shuō)過(guò)：教育是什么，教育就是當(dāng)你忘記所學(xué)的知識(shí)后還剩下來(lái)的。我想現(xiàn)在的閱讀習(xí)慣肯定會(huì)是他們以后剩下的那部分。結(jié)合周國(guó)平所談的觀點(diǎn)，再聯(lián)系玲瓏小學(xué)校本課程《走進(jìn)國(guó)學(xué)》的設(shè)置，我認(rèn)為真的很有必要引導(dǎo)小學(xué)生閱讀經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會(huì)照亮孩子的一生。《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等無(wú)不是孩子們成長(zhǎng)的小小階梯。書中許多令人深思的言語(yǔ)和無(wú)數(shù)動(dòng)聽的故事向孩子們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界，教會(huì)孩子們懂得做人的道理，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長(zhǎng)。
此外周國(guó)平還強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，這樣寫作能力肯定會(huì)在不知不覺中提高，而且還能豐富自己的精神生活。讀書時(shí)，我也寫過(guò)日記，或是完成老師布置的作業(yè)，或是心情不好時(shí)作為排解；工作后，我卻很少寫了，因?yàn)槿諒?fù)一日的教書，感覺每天的生活大同小異，沒什么可寫；如今，我又開始寫博，這才發(fā)現(xiàn)學(xué)生、課堂、生活每天都不一樣。寫日記，等于是自己站在局外重新審視一遍當(dāng)天的生活，或是與自己的心靈進(jìn)行了一次對(duì)話，或是怎樣讓明天生活得更好進(jìn)行了思考。這樣做，既能督促自己勤奮，又可以陶冶自己的情操，覺得對(duì)流逝的時(shí)間不再害怕，因?yàn)槊刻於剂粝铝俗约旱哪_印，心里踏實(shí)，感官也不再遲鈍麻木。 《周國(guó)平論教育》文字素樸、真誠(chéng)，令人有說(shuō)不出的親切感，我仿佛與他促膝相對(duì)，一杯香茗、一壺美酒，在閑暇黃昏后，聆聽他娓娓道教育、聊人生，感受著一位智慧長(zhǎng)者對(duì)教育的憂思與呼喚，分享著他智慧人生的幸福與歡樂。
第四篇：《周國(guó)平論教育》讀后感
《周國(guó)平論教育》讀后感
上莊小學(xué)—林彬雙
在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長(zhǎng)不在把教育埋怨？所以，周國(guó)平以一個(gè)公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。
周國(guó)平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時(shí)，就一定會(huì)把這個(gè)專業(yè)背景帶進(jìn)來(lái)。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國(guó)平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸�，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。
第五篇：周國(guó)平論教育
《周國(guó)平論教育》讀后感
周國(guó)平號(hào)召閱讀經(jīng)典，我感同身受。有一些經(jīng)典書籍如果你沒有讀，你就會(huì)蒙受較大的損失，可是因?yàn)槟銢]有讀，你并不知道自己蒙受了這么大的損失。人類的精神寶庫(kù)屬于每一個(gè)人，向每一個(gè)人敞開著，若你不走進(jìn)去享受里面的珍寶，就等于你把自己的權(quán)利放棄了，那是何等的可惜。今天在課堂上我還告訴孩子們，我們班的現(xiàn)在學(xué)生，他們已經(jīng)和好書為伴，他們的幸福與快樂在于與書中的作者和主人對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，他們有了對(duì)生命更深的感悟和體驗(yàn)。
周國(guó)平說(shuō)，教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。如何生長(zhǎng)？我認(rèn)為閱讀是一個(gè)重要的過(guò)程。但是閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)。
蕭伯納說(shuō)，全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的乏味的教科書。這是沒辦法的事，這是教育體制問題。但是作為老師，近水樓臺(tái)先得月，我們有施展才能的舞臺(tái)，我們有天天和孩子們思想交流碰撞的機(jī)會(huì)，因此，如果自己的行為能產(chǎn)生一個(gè)磁場(chǎng)，能把讀書的快樂，把思想的樂趣傳遞給學(xué)生，這是我所追求的。
書籍能使人成為文明人，電視能使人成為野蠻人。所以我不希望孩子們看電視，我只有引導(dǎo)孩子們讀書。對(duì)于好讀書的孩子，我經(jīng)常在班里表?yè)P(yáng)，讓這個(gè)孩子高興，快樂的同時(shí)，我想能夠熏染其他同學(xué)的讀書欲望。
在讀一位大思想家的作品時(shí)，我們需要的是一種對(duì)話式的理解，其中有共鳴，也有抗?fàn)帯Ｗ尯⒆觽冏x過(guò)之后，馬上寫寫自己的想法，可以寫故事本身對(duì)自(內(nèi)容來(lái)源好 范文網(wǎng)：Wwww.weilaioem.com)己的影響；也可以寫某些內(nèi)容的優(yōu)劣；可以續(xù)寫，也可以和作者對(duì)話。我要求長(zhǎng)短不限，這的確是學(xué)生們很快樂的事情。如果限制字?jǐn)?shù)，學(xué)生們就不領(lǐng)情了。比如說(shuō)，我們學(xué)習(xí)了《媽媽的賬單》，我讓孩子們寫寫：媽媽，我想對(duì)您說(shuō)。學(xué)習(xí)了《絕招》，我讓孩子們同樣寫寫：小柱子，我真的敬佩你。等等。人類歷史上的一切優(yōu)秀者，不管是哪一個(gè)領(lǐng)域的，必是對(duì)世界和人生有自己廣闊思考和獨(dú)特的理解的人。我希望自己的學(xué)生對(duì)任何問題有自己的見解，我討厭人云亦云，沒有思想。當(dāng)看到有的孩子不想思考，沒有見解，思想不活躍時(shí)，我說(shuō)的最不好聽的一句話是：吃別人嚼過(guò)的饅頭香嗎？
攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書的效果與此相似，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗的生活，領(lǐng)略人生天地的遼闊。
周國(guó)平說(shuō)，教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。
一個(gè)優(yōu)秀教師的本事不在于讓學(xué)生接受他的見解，而在于讓學(xué)生受到他的熏陶，思想始終處于活躍的狀態(tài)。今天班里的一位家長(zhǎng)打來(lái)電話，她告訴我孩子如何佩服我的教學(xué)，孩子如何感覺語(yǔ)文是多么快樂的事情，聽罷，心悅。
我們都知道，忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
一個(gè)人最終是否成才，往往不取決于學(xué)歷的高低和課堂知識(shí)的多少，而取決于是否善于完善自我教育。一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。
布置家庭作業(yè)時(shí)，我都問問學(xué)生們量的多少。昨天下午布置完時(shí)，同學(xué)們都嫌多，我馬上做了調(diào)整，感覺應(yīng)該讓學(xué)生們滿意才行。有個(gè)家長(zhǎng)笑著說(shuō)我不能太聽信孩子們的意見。但是我想，任何合理的作業(yè)應(yīng)該使大多數(shù)學(xué)生都能夠不太吃力地完成，盡可能地給他們留出自由支配時(shí)間，因?yàn)橹挥羞@個(gè)時(shí)間才得以讓他們發(fā)展個(gè)性。現(xiàn)在班里有幾位學(xué)生真正能走進(jìn)書中，對(duì)書籍有了無(wú)限的愛戀。他們?cè)谡Z(yǔ)文課上，也是思維活躍，視野寬廣。如果機(jī)械性作業(yè)布置得滿滿的，他們就沒時(shí)間成為自己了。
蒙田說(shuō)：“學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。”就讓孩子們的心靈逐漸豐盈起來(lái)吧。逐漸鍛煉他們的羽翼，讓他們能真正地博擊長(zhǎng)空，引領(lǐng)世界。
兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。我深知自己的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但是我所做的事情就是把孩子們引到大師的面前。讓孩子們的童年生活更充實(shí)，更快樂。
職業(yè)關(guān)系到生存，而事業(yè)關(guān)系到生存的意義。生活的壓力讓我們很多人失去了快樂，每天忙于生計(jì)的人數(shù)不勝數(shù)。其實(shí)我們丟失了那些最重要的財(cái)富，例如對(duì)生活的驚奇感、使生活煥發(fā)詩(shī)意的想象力，源自感激生命的善良等等。
“小時(shí)候，幸福是件很簡(jiǎn)單的事；長(zhǎng)大后，簡(jiǎn)單是件很幸福的事�！弊蛱旆艑W(xué)時(shí)有位家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：”老師，我真羨慕你，感覺你活得很瀟灑�！蔽倚χ鴮�(duì)她說(shuō)：“我現(xiàn)在活得很簡(jiǎn)單。能吃上飯，有工作做，教好我的課，讓孩子們每天學(xué)有所獲，掌握自學(xué)方法，提高自學(xué)能力，告訴他們?nèi)绾巫鋈�，我已很滿足了�！�
幸福就是和自己喜歡的人在一起，并讓他感到快樂；做自己喜歡做的事情，并且能夠靠它養(yǎng)活自己。
保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。
為師為母，善良，豐富，高貴——這是令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)。我將努力讓孩子們學(xué)得更快樂，在校園的每一天過(guò)得更幸福。我還來(lái)得及。
在本書的第一節(jié)，周國(guó)平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值。反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺，它們是：
1、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(zhǎng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(zhǎng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(zhǎng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(zhǎng)的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(zhǎng)，慢慢的長(zhǎng)大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們會(huì)給你很多的驚喜！
2、兒童不是尚未長(zhǎng)大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值；
我們最常說(shuō)的一句話是：“長(zhǎng)大了怎么怎么，為了將來(lái)不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(zhǎng)大后的某些成就，完全忽視了孩子成長(zhǎng)的過(guò)程和當(dāng)下意義。
書中寫道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們?cè)诿麍?chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來(lái)。
盡量給孩子一個(gè)快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長(zhǎng)大、享受成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)每一個(gè)人健康生活的構(gòu)建，會(huì)起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；
這句話是西塞羅的名言。蒙田也說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。孔子語(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。
我看后感覺很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說(shuō)的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)”，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間；
這句話出自盧梭之口，聽來(lái)似乎荒謬。如果說(shuō)教育即生長(zhǎng)，教育的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說(shuō)到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長(zhǎng)而言更是如此。老師講的再好，說(shuō)的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；
這句話似乎平時(shí)聽到過(guò)，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來(lái)就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì)還給學(xué)校，沒有實(shí)際意義。
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