第一篇：社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國傳統(tǒng)文化之精髓，處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語》中開篇第二即是《為政篇》，且該篇首句即為"為政以德，譬如**,居其所而眾星拱之"。（《論語·為政》）就是說，只要統(tǒng)治者"以德治國",他就會像北極星那樣，泰然處在自己的位子上，而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國家中的重要性由此可見一斑。統(tǒng)治者對"道德"必須以身作則，以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂"其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"同時，儒家文化相信"人皆可為圣人"，相信人民群眾與社會的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人類可以憑借普遍的道德覺悟，建立一個符合正義的政治秩序，也就有了后來的"修身、齊家、治國、平天下"的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。

說起道德是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時候，那時正是大力倡導(dǎo)"五講四美三熱愛"的年代，"五講四美三熱愛"是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時間，道德儼然成了每個人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。

哲人孟德斯鳩說過："在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。"的確，在良好社會風(fēng)尚的推動下，社會在發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟的飛速發(fā)展給我們帶來了巨大的物質(zhì)財富，國與國間的交流使我們的民族更具世界性，我們在發(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)--關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠。社會中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風(fēng)氣，被所謂"現(xiàn)代人的生活理念"影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個道德失語、斷層的年代。

在這樣的背景下，我們的胡錦濤總書記站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了"八榮八恥"這一社會主義榮辱觀，"以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。"這"八榮八恥"概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。"八榮八恥"的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時代，咿呀學(xué)語時天天吟誦的就是"熱愛祖國、熱愛人民……"，心立刻澄明如水，社會的喧囂、紛雜不能動搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認真學(xué)習(xí)"八榮八恥"這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來。但是細心的人發(fā)現(xiàn)，舉國上下大家都在學(xué)"八榮八恥"，可如果你問周遭的人"八榮八恥"的具體內(nèi)容是哪些，估計能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開內(nèi)動力和外動力。所謂內(nèi)動力即內(nèi)在的需求，外動力即來自本身之外的壓力，包括社會的、家庭的等，事實證明，內(nèi)動力作用的效果更明顯。實際上，我們學(xué)習(xí)"八榮八恥"毋寧說是為了響應(yīng)黨和國家的號召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個道德內(nèi)省的過程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)"八榮八恥"的高潮。只有將"八榮八恥"作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實踐，并將之延伸至生活的各個層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會有更廣闊的外延。

真正做到了以"八榮八恥"為自我完善的內(nèi)動力，就會發(fā)現(xiàn)胡錦濤總書記提出的"八榮八恥"，實在是以有限的文字表述了無限的可能性，"八榮八恥"衍生為"數(shù)榮數(shù)恥"，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個品德高尚的人、一個純粹的人的方向前行。

這是一個道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。

第二篇：社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會

社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出 “八榮八恥”的這一重要論述，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃切中時弊，內(nèi)涵深邃，擲地有聲，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，對于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的指導(dǎo)意義。

不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現(xiàn)混亂。在我們社會生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方，在一些人的意識中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。

比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。在中央不斷加強反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結(jié)伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八

恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設(shè)提高到一個新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風(fēng)氣。

觀念的變革常常是社會變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯誤認識，確立了是非的明確界限�！皹s”是積極奮進的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個社會形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設(shè)必將進入一個新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國家的精神基石。

春風(fēng)化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。從自身做起，從本職工作做起，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起。把社會主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來，深刻領(lǐng)會“八榮八恥”的精神實質(zhì)，做到五個增強”，

即增強學(xué)習(xí)新黨章和踐行社會主義榮辱觀的自覺性、增強理想信念和堅持黨的宗旨的自覺性、增強黨性修養(yǎng)的自覺性、增強嚴格遵守黨的紀律的自覺性、增強努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會而貢獻的自覺性。時時、處處、事事為廣大居民做好表率，做好示范，在居民中樹立良好的形象，爭做踐行社會主義榮辱觀的模范。

第三篇：學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀總結(jié)

胡錦濤總書記最近提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，強調(diào)要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤總書記的重要講話，概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。

近日,全國上下都在緊緊圍繞”八榮八恥”道德踐行活動，我校也全面開展，認真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，強調(diào)要把社會主義榮辱觀教育作為加強學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容來抓緊抓好,要把它作為學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。

為此,我系通過多種形式宣傳與學(xué)習(xí)，大力倡導(dǎo)”八榮八恥”的踐行活動。廣泛組織學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀,教育引導(dǎo)學(xué)生牢固原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音樹立社會主義榮辱觀，讓學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民,成為社會主義的新力軍。進一步加強和改進學(xué)生思想道德建設(shè),營造良好氛圍,形成良好導(dǎo)向,通過了各種方式的學(xué)習(xí)，我系學(xué)生對社會主義榮辱觀反響熱烈。

.一、加強榮辱觀構(gòu)建和諧社會

04財會團支部分組討論學(xué)習(xí)”八榮八恥”后反映：社會主義榮辱觀的八個方面，全面地概括了構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會的根本問題，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀，有很強現(xiàn)實針對性，將成為我國社會道德的底線："榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，不同的榮辱觀它是由不同的世界觀、價值觀、人生觀的反映，在社會生活中榮辱觀滲透在我們的生活中間的，它不僅影響社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟發(fā)展有巨大反作用。胡錦濤同志提出的榮辱觀著眼于當(dāng)前中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，而且也吸收了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，所以它有很強的民族性、時代性和實踐性，現(xiàn)代社會總體上是開放的、寬容的，但是在一些基本問題上有自己的底線和準(zhǔn)則，現(xiàn)代生活的多樣性給了每個人選擇自己生活方式的自由，但是不論你怎么樣選擇、做何種選擇，都不能離開做人的原則，都不能顛倒是非，所以說社會主義榮辱觀在我們由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須確立的社會價值觀和個人人生觀，它應(yīng)當(dāng)成為成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

二.從自身做起從點滴做起

05數(shù)專班的同學(xué)認為,把社會主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中，融入到各種精神文明創(chuàng)建活動之中，使大家實踐領(lǐng)悟和踐行“八榮八恥”，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行讓我們積極行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起，為推動全社會形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚添磚加瓦，獻計出力。3月25日05數(shù)專班全班61名同學(xué)到了田獨敬老院看望老人，買了水果日用品發(fā)給了12位老人，為他們唱歌跳舞,給他們沖洗房子、洗被褥、衣服等衛(wèi)生。臨別時院里的老人很激動與萬分不舍，一一跟同學(xué)們握手，有一位九十八歲的爺爺竟唱起’社會主義好，社會主義好……”，瞬間12位老人與61名同學(xué)眼睛都已濕潤了。

同學(xué)們都認為“八榮八恥”，是為我們廣大高校學(xué)生樹立了看得見，摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，對學(xué)生樹立良好的人生觀，價值觀是有重大意義的實現(xiàn)意義，他們?yōu)榱烁�好地樹立社會主義榮辱觀，構(gòu)建文明和諧的校園發(fā)出了倡議：

第一讓感動永遠陪伴你我他。

第二讓雷鋒精神在我們當(dāng)代大學(xué)生身上發(fā)揚廣大。

第三讓我們從身邊一點一滴的小事做起,堅決抵制一切危害祖國的行為。

第四讓我們勤儉節(jié)約,熱愛勞動,做一些力所能及的事情。

第五讓我們共同遵守誠信,構(gòu)建和諧社會。

第六讓我們堅決反對和鞭撻一切丑惡現(xiàn)象，追求真、善、美。

第七讓我們共同關(guān)愛社會，關(guān)愛他人，互幫互助。

通過這次學(xué)習(xí)，我們要把胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入我們的思想道德教育中，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，要從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的高度，充分認識樹立和弘揚社會主義榮辱觀的重大意義。要對社會主義榮辱觀的認識要與我們中華民族5000年燦爛的文化相結(jié)合，明確只有在我們這樣有著5000年文明史的國度里才有依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一，法制強調(diào)的是他律的，道德強調(diào)的則是自律。要在道德與文化的相容相長中，深入學(xué)生的思想政治教育中,大學(xué)生應(yīng)該始終站在引領(lǐng)社會風(fēng)氣之先的潮頭；作為思想教育者應(yīng)努力做到以身作則、為人師表的同時，應(yīng)該引導(dǎo)同學(xué)們思考，師生員工共同探討，怎樣做一個堂堂正正的中國人，怎樣使我們的學(xué)生成長為社會的精英，這些都可以在我們傳統(tǒng)文化中找到答案在學(xué)習(xí)“八榮八恥”的初期階段，同學(xué)們就有很熱烈的反映，因此以后要做出更深入的，日常的踐行社會主義榮辱觀。

一、 大力宣傳、廣為普及，讓社會主義榮辱觀不斷深入學(xué)生的心

正確的道德觀念，只有被廣大學(xué)生普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生群體意識，才能為大多數(shù)成員自覺遵守和奉行，形成良好的社會風(fēng)尚。要緊緊圍繞樹立社會主義榮辱

觀這個主題,要充分發(fā)揮報刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的獨特優(yōu)勢，積極運用言論評論、理論文章、通訊報道、專家訪談、群眾討論等多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內(nèi)涵,宣傳社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實質(zhì)，宣傳各地各部門貫徹落實胡錦濤同志重要講話的生動實踐和新鮮經(jīng)驗，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入學(xué)生群體中，成為校園文化的共識。要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督在樹立社會主義榮辱觀方面的導(dǎo)向作用，切實加強對校園普遍關(guān)注的道德熱點問題的引導(dǎo)，褒揚高尚品德,鞭撻不良行為，積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。

二、重在實踐，貴在行動,使踐行社會主義榮辱觀蔚然成風(fēng)

觀念成習(xí)慣、規(guī)范變行動的過程,是知與行相統(tǒng)一、教育與實踐相結(jié)合的過程。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”變成每位學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)，變成所有學(xué)生的自覺行動。要立足現(xiàn)在、著眼實踐、注重養(yǎng)成，把社會主義榮辱觀滲透到日常學(xué)習(xí)生活之中,融入到各種創(chuàng)建活動之中，讓人們在實踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”精神實質(zhì)，踐行“八榮八恥”基本要求，推動整個校園形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

首先,要把踐行社會主義榮辱觀與日常學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來。榮與辱的抉擇，不僅表現(xiàn)在事關(guān)國家、民族和人民群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)生活中。要把關(guān)注點放在與人們?nèi)粘Ｉ�活密切相關(guān)的道德行為上，鼓勵人們從自己做起,從身邊事情做起,從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”的基本要求。要把道德實踐滲透到日常生活、社會交往中，讓人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做奉獻的過程中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗光榮。

其次，要把踐行社會主義榮辱觀與創(chuàng)建活動結(jié)合起來。精神文明創(chuàng)建活動是組織動員廣大學(xué)生群眾廣泛參與道德實踐的有效載體。在創(chuàng)建活動中相互影響所產(chǎn)生的群體效應(yīng),對推動良好和諧校園文化的形成具有重要作用。要充分發(fā)揮創(chuàng)建活動學(xué)生群眾參與廣、社會影響大的原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音優(yōu)勢,把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標(biāo)任務(wù),貫穿到活動的整個過程，覆蓋到全體同學(xué)，讓所有的學(xué)生都樹立社會主義榮辱觀的道德實踐中來。

再次，是要把踐行社會主義榮辱觀與學(xué)習(xí)先進典型結(jié)合起來。各條戰(zhàn)線的先進人物是廣大學(xué)生敬仰的楷模，他們的精神境界和道德情操是開展榮辱觀教育的寶貴資源。要總結(jié)和發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)社會主義榮辱觀的先進典型,積極開展向先進典型學(xué)習(xí)的活動，把他們的崇高思想品德傳播到學(xué)生群體中，變成廣大學(xué)生的自覺行動。要特別注意發(fā)現(xiàn)和宣傳學(xué)生中的道德楷模，發(fā)現(xiàn)和宣傳同學(xué)身邊的好人好事,激勵學(xué)生尊榮棄恥、見賢思齊。學(xué)風(fēng)班風(fēng)直接影響著校風(fēng)。廣大的學(xué)生黨員干部要以身作則、率先垂范，不僅在專業(yè)學(xué)習(xí)上要做到帶頭作用，而且在日常生活，工作中嚴格自律、嚴格要求,做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

第四篇：學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀教育

學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀教育

主講：

中共中央總書記胡錦濤同志今年3月提出：“要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義基本道德規(guī)范。促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。”同時強調(diào)指出：“我們要引導(dǎo)廣大干部和群眾特別是青少年要樹立社會主義的榮辱觀。”為此他向國人倡導(dǎo)要堅持“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀。

胡錦濤同志倡導(dǎo)的榮辱觀，構(gòu)成社會主義榮辱觀的完整內(nèi)涵，不僅鞭辟入里，敦厚分明，而且有的放矢，寓意深遠，為當(dāng)今中國公民道德建設(shè)樹立應(yīng)有的價值目標(biāo)和道德標(biāo)桿。

胡錦濤同志倡導(dǎo)的榮辱觀，把“祖國、人民、科學(xué)、勤勞、團結(jié)、誠信、遵紀、奮斗”作為當(dāng)代人修身齊家濟天下的八項要務(wù)，具有鮮明時代性和可操作價值，是世界觀、人生觀、價值觀的具體化，也是權(quán)利觀、政績觀、人生觀、榮辱觀的量度指標(biāo)，是反腐防變的自我教育和自我監(jiān)控機制，是從源頭上治理腐敗的重要舉措。我們一定要堅持胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的榮辱觀。什么是榮辱觀呢？榮辱是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，它對中華道德文明的發(fā)展起到了重要作用，開發(fā)利用前人所創(chuàng)造的這種道德智慧，對當(dāng)今建設(shè)社會主義榮辱觀具有積極意義。

榮辱是個道德修煉與發(fā)展的內(nèi)在心理機制，是社會和諧的思想基礎(chǔ)。一旦國民能夠“自律”、“有恥”、就會自覺自愿地按照“格”——社會規(guī)范和法律調(diào)整自己的行為，社會才能真正意義上的和諧與安定。歷史一再證明，一個不辨榮辱，寡廉鮮恥的社會就難有社會的和諧與進步。今天提出以“八榮八恥”為中心內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育與建議，正適應(yīng)了全面建設(shè)小康社會發(fā)展的需要，它是當(dāng)代治黨治國思想新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。

榮辱是一種價值判斷與導(dǎo)向，凡是利人，利民，利國的行為、都屬于“善”，凡是害人，害民，害國的行為均屬于“惡”。“八榮八恥”指出了當(dāng)今社會最需要倡導(dǎo)的八種“善”，它為當(dāng)今進行社會主義榮辱觀的建設(shè)明確了特定的具體內(nèi)容，而“八榮”：熱愛祖國，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動，團結(jié)互助，誠實守信，遵紀守法，艱苦奮斗，就是當(dāng)今中國人民需要建立和堅持的共同價值觀。這種榮辱觀教育與建議，一旦形成社會風(fēng)氣，就能夠“化民成俗”，強化人們“積小善，成大德”的意識，從而為提升全社會道德水準(zhǔn)開辟一片新時空、新天地。

從道德領(lǐng)域的角度看，“八榮八恥”通慣了社會公德，職業(yè)道德，家庭美德等各個道德領(lǐng)域；從所涉及的道德關(guān)系看，“八榮八恥”對公民自身的道德修養(yǎng)等作出了明確的規(guī)定；從所涉及的道德主體來看，“八榮八恥”是對所有人民的要求；從所表達的道德要求來看，“八榮八恥”不僅提出了人們應(yīng)有的道德底線，哪些方向應(yīng)引有所止，應(yīng)以什么為恥。內(nèi)容的豐富性、系統(tǒng)性、鮮明的繼承創(chuàng)新性，構(gòu)成了社會主義榮辱觀重要的顯著特征。我們要認真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，樹立正確的榮辱觀。為什么要樹立正確的榮辱觀呢？這是因為：第一，樹立正確的榮辱觀有利于抑制，減少和消除以錯為對，以惡為善，以丑為美等丑陋社會現(xiàn)象。從人類發(fā)展史來看，一個社會出現(xiàn)是非顛倒，善惡不辨，美丑錯位現(xiàn)象的主要原因就在于榮辱觀缺失或失效。榮辱觀之于社會，就如同眼睛之于人類。沒有眼睛的人類容易迷失方向，沒有榮辱觀的社會則必然失去價值導(dǎo)向，在當(dāng)今中國社會提倡正確的榮辱觀，有助于激濁揚清，正本清源，確立正確的價值目標(biāo)，堅持正確的價值導(dǎo)向，有助于伸張正義，弘揚德性和推行真善美，從而為我們以正壓邪，以善抑惡，以美勝丑提供必須的思想動機和基礎(chǔ)。

第二，樹立正確榮辱觀有利于弘揚先進思想和價值觀。在社會主義建設(shè)中，如何用先進文化觀念為經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展和社會進步提供精神支持是一個重大問題。中國之所以能在實行改革開放之后不斷從輝煌走向輝煌，其原因之一是先進文化觀念在其中發(fā)揮了不容忽視的作用。當(dāng)代中國人堅持改革開放，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，同時重視社

會公正的實現(xiàn)和維持，努力縮小城鄉(xiāng)差別和貧富差距，這構(gòu)成了當(dāng)今中國的先進文化思想和價值觀。由于我們能夠堅持不懈地把先進文化放在一個突出的位置加以重視，它確實發(fā)揮了傳播知識，啟迪思想，陶冶情操和鼓舞人心的積極作用。樹立正確榮辱觀是當(dāng)今中國建設(shè)先進文化的一個基本內(nèi)容。

第三，樹立正確榮辱觀能夠營造和諧社會風(fēng)氣。和諧社會的建設(shè)首先要求人們能夠明辨是非，甄別善惡，區(qū)別美丑。如果是非顛倒，善惡不分，美丑不辨，人們不僅不能認識到追求人際關(guān)系和諧和實現(xiàn)人與自然同生共榮的重要性，而且可能走極端主義路線，以自私自利，損人利己為榮，以團結(jié)合作，相互促進為恥，以污染環(huán)境，浪費資源為榮，以保護環(huán)境，節(jié)約資源為恥，其結(jié)果必然是把和諧社會的構(gòu)建變成一種空中樓閣，海市蜃樓。只有把和諧社會的理想建立在正確榮辱觀基礎(chǔ)之上，我們才能與自然之間的辨證關(guān)系，也就是說只有這樣，整個社會才能形成以和諧為真，以和諧為榮的良好社會風(fēng)氣。樹立正確榮辱觀是我們實現(xiàn)和諧社會理想的一個重要保證。

第四，樹立正確榮辱觀有利于提高國民綜合素質(zhì)和推進人的全面發(fā)展。人的素質(zhì)主要包括三個方面，即科學(xué)文化素質(zhì)，思想道德素質(zhì)和法制觀念素質(zhì)，這三個方面對于我們每個人來說都是必不可少的。提倡正確榮辱觀就是要求我們在這三方面齊頭并進，成為兼有科學(xué)文化素質(zhì)，思想道德素質(zhì)和法制觀念涵養(yǎng)的綜合素質(zhì)型公民。具有這種綜合素質(zhì)的公民就是具有健全精神風(fēng)貌的公民，就是用先進理想目標(biāo)、道德觀念、文化精神和法制意識武裝起來的公民。樹立正確榮辱觀可以使我們在更高的平臺上為中國經(jīng)濟建設(shè)和社會進步增添光彩。第五，樹立正確的榮辱觀有利于提高中國社會文明。社會主義文明包括物質(zhì)文明，精神文明和生態(tài)文明三方面的內(nèi)容。當(dāng)今中國不僅呼喚以物質(zhì)財富增長為基本特征的物質(zhì)文化，而且期待以精神財富增長為主要標(biāo)志的精神文明和生態(tài)文明。具有正確榮辱觀的中國人能夠更深刻地認識和理解物質(zhì)文明，精神文明和生態(tài)文明的辨證關(guān)系，能夠真正關(guān)注生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，這是中國社會文明程度不斷提高的一個重要標(biāo)志。正因為我們?nèi)�面強調(diào)社會文明，所以我們不僅追求以物質(zhì)生活水平為主要指標(biāo)的“小康社會”，而且追求以人際關(guān)系和諧

和人與自然協(xié)調(diào)同進步為價值目標(biāo)的“和諧社會”。

在當(dāng)今中國，改革開放之凱歌催人奮進，經(jīng)濟增長之態(tài)勢使人振奮，社會進步之腳步令人自信，但我們絕對不能迷失于已有的成就之中而失去必要的是非觀念，善惡思想和美丑意識。榮辱之分，為個人行為提供正確的尺度，為社會風(fēng)氣提供合理的方向，為國家發(fā)展提供理想的坐標(biāo)，為公民道德建設(shè)提供了價值目標(biāo)和道德標(biāo)桿，為學(xué)校學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)和形成提供了思想武器。具有廣泛的適用性和普遍的有效性。對于大學(xué)生這個群體來說，當(dāng)前關(guān)鍵是認真學(xué)習(xí)胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”的榮辱觀，正確認識榮譽與恥辱的應(yīng)有內(nèi)涵，并努力踐行之。“踐行”，就是從我做起，從身邊小事做起，做到“榮其所當(dāng)榮，恥其所當(dāng)恥”，千萬不要榮恥不分，“反把恥辱當(dāng)光榮”。在我們這個時代榮譽屬于那些始終關(guān)注主國和人民的利益、崇尚科學(xué)、熱愛勞動和艱苦奮斗的人們，屬于那些講求誠信，能夠遵紀守法和能夠正確處理自我利益關(guān)系的人們，反之，出賣祖國和人民，那些醉心迷信、好逸惡勞、弄虛作假、違法亂紀是為歷史所不齒的。

同學(xué)們，我們一定要以熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為榮，一定要以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、驕奢淫逸為恥。爭取做一個有理想、有帶的、有文化、有紀律的合格的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。

第五篇：關(guān)于學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀總結(jié)

從點滴做起踐行”八榮八恥”

______關(guān)于學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀總結(jié)

胡錦濤總書記最近提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，強調(diào)要堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤總書記的重要講話，概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。

近日,全國上下都在緊緊圍繞”八榮八恥”道德踐行活動，我校也全面開展，認真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會胡錦濤總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，強調(diào)要把社會主義榮辱觀教育作為加強學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容來抓緊抓好,要把它作為學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。

為此,我系通過多種形式宣傳與學(xué)習(xí)，大力倡導(dǎo)”八榮八恥”的踐行活動。廣泛組織學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀,教育引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立社會主義榮辱觀，讓學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民,成為社會主義的新力軍。進一步加強和改進學(xué)生思想道德建設(shè),營造良好氛圍,形成良好導(dǎo)向,通過了各種方式的學(xué)習(xí)，我系學(xué)生對社會主義榮辱觀反響熱烈。

.一、加強榮辱觀構(gòu)建和諧社會

04財會團支部分組討論學(xué)習(xí)”八榮八恥”后反映：社會主義榮辱觀的八個方面，全面地概括了構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會的根本問題，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀，有很強現(xiàn)實針對性，將成為我國社會道德的底線："榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，不同的榮辱觀它是由不同的世界觀、價值觀、人生觀的反映，在社會生活中榮辱觀滲透在我們的生活中間的，它不僅影響社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟發(fā)展有巨大反作用。胡錦濤同志提出的榮辱觀著眼于當(dāng)前中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，而且也吸收了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，所以它有很強的民族性、時代性和實踐性，現(xiàn)代社會總體上是開放的、寬容的，但是在一些基本問題上有自己的底線和準(zhǔn)則，現(xiàn)代生活的多樣性給了每個人選擇自己生活方式的自由，但是不論你怎么樣選擇、做何種選擇，都不能離開做人的原則，都不能顛倒是非，所以說社會主義榮辱觀在我們由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須確立的社會價值觀和個人人生觀，它應(yīng)當(dāng)成為成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

二.從自身做起從點滴做起

05數(shù)專班的同學(xué)認為,把社會主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中，融入到各種精神文明創(chuàng)建活動之中，使大家實踐領(lǐng)悟和踐行“八榮八恥”，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行讓我們積極行動起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴的小事做起，為推動全社會形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚添磚加瓦，獻計出力。3月25日05數(shù)專班全班61名同學(xué)到了田獨敬老院看望老人，買了水果日用品發(fā)給了12位老人，為他們唱歌跳舞,給他們沖洗房子、洗被褥、衣服等衛(wèi)生。臨別時院里的老人很激動與萬分不舍，一一跟同學(xué)們握手，有一位九十八歲的爺爺竟唱起’社會主義好，社會主義好……”，瞬間12位老人與61名同學(xué)眼睛都已濕潤了。

同學(xué)們都認為“八榮八恥”，是為我們廣大高校學(xué)生樹立了看得見，摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，對學(xué)生樹立良好的人生觀，價值觀是有重大意義的實現(xiàn)意義，他們?yōu)榱烁�好地樹立社會主義榮辱觀，構(gòu)建文明和諧的校園發(fā)出了倡議：

第一讓感動永遠陪伴你我他。

第二讓雷鋒精神在我們當(dāng)代大學(xué)生身上發(fā)揚廣大。

第三讓我們從身邊一點一滴的小事做起,堅決抵制一切危害祖國的行為。

第四讓我們勤儉節(jié)約,熱愛勞動,做一些力所能及的事情。

第五讓我們共同遵守誠信,構(gòu)建和諧社會。

第六讓我們堅決反對和鞭撻一切丑惡現(xiàn)象，追求真、善、美。

第七讓我們共同關(guān)愛社會，關(guān)愛他人，互幫互助。

通過這次學(xué)習(xí)，我們要把胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀納入我們的思想道德教育中，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，要從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的高度，充分認識樹立和弘揚社會主義榮辱觀的重大意義。要對社會主義榮辱觀的認識要與我們中華民族5000年燦爛的文化相結(jié)合，明確只有在我們這樣有著5000年文明史的國度里才有依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一，法制強調(diào)的是他律的，道德強調(diào)的則是自律。要在道德與文化的相容相長中，深入學(xué)生的思想政治教育中,大學(xué)生應(yīng)該始終站在引領(lǐng)社會風(fēng)氣之先的潮頭；作為思想教育者應(yīng)努力做到以身作則、為人師表的同時，應(yīng)該引導(dǎo)同學(xué)們思考，師生員工共同探討，怎樣做一個堂堂正正的中國人，怎樣使我們的學(xué)生成長為社會的精英，這些都可以在我們傳統(tǒng)文化中找到答案。

在學(xué)習(xí)“八榮八恥”的初期階段，同學(xué)們就有很熱烈的反映，因此以后要做出更深入的，日常的踐行社會主義榮辱觀。

一、 大力宣傳、廣為普及

，讓社會主義榮辱觀不斷深入學(xué)生的心

正確的道德觀念，只有被廣大學(xué)生普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生群體意識，才能為大多數(shù)成員自覺遵守和奉行，形成良好的社會風(fēng)尚。要緊緊圍繞樹立社會主義榮辱觀這個主題,要充分發(fā)揮報刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的獨特優(yōu)勢，積極運用言論評論、理論文章、通訊報道、專家訪談、群眾討論等多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內(nèi)涵,宣傳社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實質(zhì)，宣傳各地各部門貫徹落實胡錦濤同志重要講話的生動實踐和新鮮經(jīng)驗，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入學(xué)生群體中，成為校園文化的共識。要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督在樹立社會主義榮辱觀方面的導(dǎo)向作用，切實加強對校園普遍關(guān)注的道德熱點問題的引導(dǎo)，褒揚高尚品德,鞭撻不良行為，積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。

二、重在實踐，貴在行動,使踐行社會主義榮辱觀蔚然成風(fēng)

觀念成習(xí)慣、規(guī)范變行動的過程,是知與行相統(tǒng)一、教育與實踐相結(jié)合的過程。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”變成每位學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)，變成所有學(xué)生的自覺行動。要立足現(xiàn)在、著眼實踐、注重養(yǎng)成，把社會主義榮辱觀滲透到日常學(xué)習(xí)生活之中,融入到各種創(chuàng)建活動之中，讓人們在實踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”精神實質(zhì)，踐行“八榮八恥”基本要求，推動整個校園形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

首先,要把踐行社會主義榮辱觀與日常學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來。榮與辱的抉擇，不僅表現(xiàn)在事關(guān)國家、民族和人民群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)生活中。要把關(guān)注點放在與人們?nèi)粘Ｉ�活密切相關(guān)的道德行為上，鼓勵人們從自己做起,從身邊事情做起,從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”的基本要求。要把道德實踐滲透到日常生活、社會交往中，讓人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做奉獻的過程中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗光榮。

其次，要把踐行社會主義榮辱觀與創(chuàng)建活動結(jié)合起來。精神文明創(chuàng)建活動是組織動員廣大學(xué)生群眾廣泛參與道德實踐的有效載體。在創(chuàng)建活動中相互影響所產(chǎn)生的群體效應(yīng),對推動良好和諧校園文化的形成具有重要作用。要充分發(fā)揮創(chuàng)建活動學(xué)生群眾參與廣、社會影響大的優(yōu)勢,把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標(biāo)任務(wù),貫穿到活動的整個過程，覆蓋到全體同學(xué)，讓所有的學(xué)生都樹立社會主義榮辱觀的道德實踐中來。

再次，是要把踐行社會主義榮辱觀與學(xué)習(xí)先進典型結(jié)合起來。各條戰(zhàn)線的先進人物是廣大學(xué)生敬仰的楷模，他們的精神境界和道德情操是開展榮辱觀教育的寶貴資源。要總結(jié)和發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)社會主義榮辱觀的先進典型,積極開展向先進典型學(xué)習(xí)的活動，把他們的崇高思想品德傳播到學(xué)生群體中，變成廣大學(xué)生的自覺行動。要特別注意發(fā)現(xiàn)和宣傳學(xué)生中的道德楷模，發(fā)現(xiàn)和宣傳同學(xué)身邊的好人好事,激勵學(xué)生尊榮棄恥、見賢思齊。學(xué)風(fēng)班風(fēng)直接影響著校風(fēng)。廣大的學(xué)生黨員干部要以身作則、率先垂范，不僅在專業(yè)學(xué)習(xí)上要做到帶頭作用，而且在日常生活，工作中嚴格自律、嚴格要求,做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

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