第一篇：《網(wǎng)絡(luò)安全百家講臺(tái)》觀后感

《網(wǎng)絡(luò)安全百家講臺(tái)》觀后感

在大數(shù)據(jù)全球化的21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)安全顯得無(wú)比重要，許多重要的信息資料通過網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播，來(lái)被大家所知曉。那么這個(gè)時(shí)候網(wǎng)絡(luò)安全就顯得無(wú)比重要，我們是否了解何為網(wǎng)絡(luò)安全，我們是否已經(jīng)陷入了網(wǎng)絡(luò)詐騙中而不自知，這一次的百家講臺(tái)解答了我們的疑問。

一致認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)安全這個(gè)詞很大，應(yīng)該是專業(yè)人士整日擺弄的東西，什么所謂的網(wǎng)絡(luò)詐騙，什么所謂的棱鏡門都離我們很遠(yuǎn)。直到聽了這次的講解，才知道我們?cè)诰W(wǎng)上的一舉一動(dòng)隨時(shí)隨地都可能陷入不自知的危險(xiǎn)當(dāng)中，而這種危險(xiǎn)可小可大，但總會(huì)給我們帶來(lái)不好的影響。離我們最近的便是信息泄露事件，相信很多學(xué)生的家長(zhǎng)都接到過如下內(nèi)容的電話，“喂，哎呀，你的孩子xxx不小心從樓上掉下去了正在醫(yī)院搶救呢！快匯些錢來(lái)吧！”可疑的除了事情的真假，值得我們深思的是詐騙團(tuán)伙是怎么知道我們的具體信息資料的。但很多人對(duì)此不以為意，認(rèn)為只是個(gè)小小的電話，甚至還未自己發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的騙局而沾沾自喜。而在這次的講解中我們知道了事情的“真相”：不法分子通過不正當(dāng)?shù)姆绞酵緩劫I到了學(xué)生的一手資料。那這就充分說(shuō)明了我們平常對(duì)信息的不重視性，通過qq或者人人輕易地將自己的信息暴露給陌生人。當(dāng)qq數(shù)據(jù)庫(kù)泄露時(shí)，我們的信息被“毫無(wú)保留”的坦白在了他人面前。當(dāng)csdn泄露們出現(xiàn)時(shí)，大家才開始注意到信息泄露的危害，隨后國(guó)家才出臺(tái)了有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)安全立法。黑客攻擊，垃圾短信，垃圾郵件以及頻繁發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人信息泄漏給許多人的生活造成了嚴(yán)重的困擾。

我相信經(jīng)過這一次的百家講臺(tái)大家都或多或少的了解了許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全和密碼防護(hù)的問題，在以后的類似網(wǎng)購(gòu)這些易掉進(jìn)陷阱的地方多加小心謹(jǐn)慎，那么這次的百家講臺(tái)可以說(shuō)是很成功了，不僅豐富了大家的視野，也讓大家在以后防止被騙被盜。

第二篇：201*年百家講壇觀后感

201*年百家講壇觀后感

觀(探索發(fā)現(xiàn)-清宮秘檔)有感

中國(guó)最后一個(gè)封建王朝衰敗的契機(jī)是一場(chǎng)局域的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)--第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)講這次戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因是當(dāng)時(shí)的國(guó)人

世即廣為流傳，實(shí)際上成為了全國(guó)通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ)，歷久彌新�！度�字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”。《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。其中許

多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。

雖然在中國(guó)思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類的美好信念和期望。《三字經(jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天

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第三篇：百家講壇觀后感

觀后感

工程132謝仕琳2

在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直到今天仍有著強(qiáng)大的生命力，禮儀就是其中之一。禮儀是祖先留給我們一筆豐富的遺產(chǎn)。所謂禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)律己敬人的過程，涉及穿著，交往，溝通，情商等方面。

今天晚上，看了關(guān)于“娛樂與禮儀”的視頻后，我深感羞愧，我對(duì)社會(huì)上的禮儀了解甚少。作為學(xué)生，我們接觸到的交際范圍比較小。在日常生活交往中所用的禮儀都是最基本的，并沒有太多的講究。但看了視頻后，我對(duì)禮儀有了更進(jìn)一步的了解。但是，大部分人對(duì)禮儀還是很陌生。所以，我們學(xué)習(xí)更多有關(guān)禮儀的知識(shí)。

當(dāng)我們參加別人的生日晚宴時(shí)，客人不能打扮得比主人更美麗。如果客人比主人打扮得更美麗，就是對(duì)主人的不尊重。在宴會(huì)上，一定要帶異性伴侶，目的之一就是為了男女比例平衡。目的之二是為了避免在場(chǎng)的人沒有舞伴的尷尬。跳第一支舞的時(shí)候必須和自己的伴侶跳。如果有機(jī)會(huì)，盡量去邀請(qǐng)主人跳舞，那是對(duì)主人的一種尊敬。在晚宴上，不僅自己的舉止要有禮貌，而且說(shuō)話也要有講究。當(dāng)別人請(qǐng)你跳舞時(shí)，你不想跳了，要學(xué)會(huì)用委婉的語(yǔ)言來(lái)拒絕。為了避免這種場(chǎng)合鬧出笑話，我們還得對(duì)一些晚宴說(shuō)的話有所了解。比如，當(dāng)別人說(shuō)：“小姐，可以請(qǐng)你跳支舞嗎？”可以回答“我剛才已經(jīng)跳過了，謝謝�！边@時(shí)，你應(yīng)該明白那位小姐的意思，不能再對(duì)別人糾纏了。禮儀集中反映了一個(gè)人的個(gè)性素質(zhì)，道德修養(yǎng)，審美修養(yǎng)與文化品位。公眾可以從禮儀水平上來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人或一群體的道德修養(yǎng)和文明程度。

中國(guó)的禮儀文化與西方不同，為了世界的人都(本站向你推薦www.weilaioem.com)能夠更友好的相處，我們不僅要了解和學(xué)習(xí)中國(guó)的禮儀文化，而且還要學(xué)習(xí)西方的禮儀文化。如果想請(qǐng)西方人唱歌，剛開始的時(shí)候就不能放《友誼長(zhǎng)存》這首歌。在中國(guó)人看來(lái)，這首歌是表示我們對(duì)朋友的歡迎與重視，表達(dá)我們的友誼很深。但是在西方人看來(lái)，這首歌就是要在結(jié)束的時(shí)候放的。一開始就放這首歌，在西方人看來(lái)就是要趕他們走，表示對(duì)他們不歡迎。由此看來(lái)，西方禮儀我們也要學(xué)習(xí)和了解，這樣我們的禮儀知識(shí)才能更豐富。

禮儀無(wú)處不在，它貫穿于生活的方方面面。它在社會(huì)生活中起著非常重要的作用。任何社會(huì)精神文明的構(gòu)成，都離不開禮儀氛圍的創(chuàng)造。任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀，那樣才能在社會(huì)交往中避免尷尬的場(chǎng)面，才能體現(xiàn)自身的素質(zhì)與道德修養(yǎng)。尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態(tài)度。要想贏得他人的尊重，首先自己得禮貌待人。在日常生活中的言行，待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。我們要善于展現(xiàn)自己，利用各種場(chǎng)合，各種機(jī)會(huì)去表現(xiàn)禮儀之美。如果我們都能禮貌待人，那么世界將會(huì)更和諧更美好。

第四篇：百家講壇觀后感(初中版)

《百家講壇》觀后感

今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的，他們?cè)u(píng)價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。

通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，有批評(píng)也有肯定，但從很多評(píng)秦的史料來(lái)看，秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說(shuō)，皇帝是需要人來(lái)約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權(quán)，正是因?yàn)檫@點(diǎn)，大臣們才有機(jī)會(huì)教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。

在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示作用的同時(shí)，晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國(guó)的速亡，是因?yàn)榍赝跆�過于驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，一個(gè)帝國(guó)的滅亡自身的原因是最主要的，只要對(duì)他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國(guó)的速亡的時(shí)候，沒有吸取到秦國(guó)速亡的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果自己又亡國(guó)了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時(shí)候都選擇了衛(wèi)宏的說(shuō)法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰險(xiǎn)的暴君。

在唐人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都不一樣。

第五篇：百家講壇觀后感

第一集

從現(xiàn)代意義上來(lái)講，《西游記》既是一部魔幻小說(shuō)，也是一部成長(zhǎng)小說(shuō)。因

為，每個(gè)人的人生都是一場(chǎng)“西游記”， 需要在向理想高峰攀登的過程中不斷成

長(zhǎng)。雖然歷經(jīng)“九九八十一難”，當(dāng)你取得人生的“真經(jīng)”后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的磨

難都只是一種磨礪，所有的坎坷終將成為生命中的財(cái)富。孫悟空的磨難可以說(shuō)是

與生俱來(lái)，他只是一個(gè)猴子，雖然被稱為神猴，其實(shí)只是一只無(wú)父無(wú)母的野猴，

在他出生的那一刻，雖然發(fā)生了石破天驚的一幕，乃至驚動(dòng)了天上的大老板玉帝，

風(fēng)頭可謂十足，然而這并沒能給他帶來(lái)命運(yùn)的契機(jī)。那么，石破天驚的一幕究竟

是怎么發(fā)生的？作為一介“草根”野猴，孫悟空又是如何把握住自己的命運(yùn)的呢？

從本期開始，讓我們一起走進(jìn)《西游記》原著，聽河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西

游》第一集《石頭里生出美猴王》。

第二集

天產(chǎn)石猴稱王之后，在花果山過了三百多年的逍遙生活，他雖然生活自在也

只不過是一只猴子，然而是金子總會(huì)閃光的。沒有背景，沒有闊親戚的石猴，深

知“知識(shí)改變命運(yùn)”的道理，他要向命運(yùn)開戰(zhàn)，三百多歲的石猴毅然孤身一人出國(guó)

留學(xué)，歷經(jīng)磨難，最終拜到須菩提祖師門下，恩師給他賜名孫悟空，可別小看這

個(gè)名字，這個(gè)名字讓石猴實(shí)現(xiàn)了從猴到人的華麗轉(zhuǎn)身，從此他上了新臺(tái)階。那么

石猴究竟是在怎樣的機(jī)緣巧合下，遇到須菩提祖師的呢？悟空學(xué)藝的過程，又帶

給我們?cè)鯓拥娜松鷨⒌夏�？敬�?qǐng)關(guān)注河北大學(xué)韓田鹿教授評(píng)說(shuō)《大話西游》第二

集《猴王修成孫悟空》。

第三集

練得長(zhǎng)生不老之術(shù)，讓孫悟空脫胎換骨；學(xué)會(huì)七十二變和筋斗云，讓孫悟空

上天入地?zé)o所不能。但是這些神通對(duì)須菩提祖師來(lái)講，只是雕蟲小技。按理說(shuō)，

勤學(xué)上進(jìn)的孫悟空，應(yīng)該再接再厲，多跟師傅學(xué)幾手，可是萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，悟空

的一個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng)，竟然惹惱了師傅，最終被師傅逐出了山門。那么孫悟空究

竟做錯(cuò)了什么呢？回到花果山自立門戶的孫悟空，又是如何繼續(xù)自己的修煉之路

呢？這背后我們又讀出，怎樣性格的一個(gè)孫悟空呢？讓我們走進(jìn)《西游記》原著，

一起聽河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西游》第三集《初闖江湖露崢嶸》。

第四集奪了金箍棒，撕掉生死簿的孫悟空，在人間是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，小日子

過得不亦樂乎。但是他沒有想到，自己招惹的龍王和閻王可不是好惹的，他們是

天庭編制下的正式員工，吃了虧的龍王和閻王，最終一紙?jiān)V狀把野勢(shì)力孫悟空告上了天庭。無(wú)法無(wú)天的孫悟空招惹了正規(guī)軍，注定是要吃虧的，沒想到他竟然被召上天廷，幸運(yùn)地成為體制內(nèi)的一員。然而孫悟空沒有把握住這個(gè)難得機(jī)會(huì)，最終與天庭勢(shì)不兩立，大鬧天宮，落得個(gè)被壓在五行山下，整整五百年的慘痛教訓(xùn)。那么這一切究竟是如何造成的呢？讓我們走進(jìn)《西游記》原著，一起聽河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西游》第四集《鬧天宮的代價(jià)》。

第五集

被鎮(zhèn)壓在五行山下的孫悟空，經(jīng)過五百年的思考與反省，終于要走上新生的道路了。救他出山，領(lǐng)他上路的，就是很低調(diào)、來(lái)頭卻很大的唐僧，他奉大唐皇帝唐太宗之命去西天求取真經(jīng)。孫悟空一刑滿釋放，就加入了西天的取經(jīng)隊(duì)伍，這其實(shí)是一件雙贏的好事，對(duì)孫悟空來(lái)說(shuō)，他獲得了久違的自由，還解決了上崗再就業(yè)的問題，對(duì)唐僧來(lái)說(shuō)，他艱險(xiǎn)的取經(jīng)之路則有了安全保障。然而二人的蜜月期不久，弱小的唐僧就用緊箍咒，牢牢地控制住了神通廣大的孫悟空。唐僧師徒之間從陌生到熟悉的過程中，他們分別經(jīng)歷了怎樣的情感糾結(jié)呢？在悟空的成長(zhǎng)過程中，緊箍咒對(duì)他究竟意味著什么呢？讓我們走進(jìn)《西游記》原著，一起聽河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西游》第五集《緊箍咒的秘密

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