第一篇：少年派的奇幻漂流觀后感

坐進(jìn)電影院，暖氣撲面而來，我脫下外套，半躺在座位上， 享受著這愜意時光。

電影開始了， 開始講得是派的名字，派的名字說來還是有些意思的。是圓周率π。他從小信印度教基督教，但由于心里還是充滿稚氣，想看看他父親的動物園中的老虎，理查德 帕克。他的父親剛好看到他在喂食老虎，一把將他推開，并把一頭鹿?fàn)窟^去被老虎吃讓他明白老虎不可能把他當(dāng)朋友對待。由于生意不振，政府又在一直補(bǔ)貼，派的一家乘船去了加拿大買動物謀生。途中遇到暴風(fēng)雨，船沉了，派想回去救父母，哥哥。但意外的乘救生艇走了。艇上有老虎，斑馬，猴子開始。后來，派與老虎在還是漂流求生，他和老虎從敵人變成了朋友，經(jīng)歷了很多磨難，艱苦，饑餓，供給生命的水是在下雨天用桶接的。兩者快死時碰到了一座死人島，最后漂流到墨西哥海岸得救。

讓我很有感觸的有三個情節(jié)，第一，第一次暴風(fēng)雨中 大船沉了，場面之壯觀，恐怖充斥著眼球，我的心也隨著節(jié)奏跳著。 第二，派和孟加拉虎帕克一同謀生，從敵人變成朋友的過程讓我十分震撼。第三，當(dāng)派爬到墨西哥海岸時，老虎跳出來，看著眼前的叢林，派本想它會回頭看看他，但是老虎只是看著眼前的叢林，就頭也不回的進(jìn)入了其中，當(dāng)派被救時，他哭的像個小孩，其實(shí)他此時心里一定很復(fù)雜，一是他得救了，二是他傷心失去了帕克，并且帕克頭也不回的走了。

最后，派在左，帕克在右，影片結(jié)束。盡管結(jié)局對于主人公派是圓滿的，但我心里卻是沉甸甸的。

看過后我很有感觸，我感嘆影片帶給我的驚險與刺激，我回味影片帶給我的意境與感受，我甚至怨恨老虎為什么這樣顯得無情，畢竟派給它吃喝，供他住。它還告訴我人與人之間是不同的，到最后要散還是回來的，派知道他得生后會與虎分別，但是沒有好好道別，盡管一個眼神交流，一個轉(zhuǎn)身都是好的。派在海上暴風(fēng)雨中失去父母，哥哥，沒有與他們告別，成為他心中的一道傷痕，當(dāng)天跟朋友講到這兒時，同樣也哭了。

我還有個感受， 就是弱小與強(qiáng)大作斗爭時，弱小必須靠智慧與勇氣，就像派把在船上老虎搖的暈船，以致能夠成功馴服它。在強(qiáng)大的東西也有弱點(diǎn)。就像老虎，它強(qiáng)大把，但它沒人聰明，智慧比不過人。再就是遇到再大的困難甚至災(zāi)難，你也不要絕望，要保持充沛的精神與體力，時刻激勵著自己。就像派在影片中說“don not lose hope”。我也很受鼓舞，派連這種困難都渡過了，我還有什么好擔(dān)憂的，只求每日多讀書多學(xué)習(xí)，就行了！

第二篇：少年派的奇幻漂流觀后感

當(dāng)我看了將近40分鐘的鋪墊時，我都在想我是不是進(jìn)錯影廳了.."怎么和我看的簡介不一樣.."

在正題來臨的時候，我個人覺得是相當(dāng)棒的..3d效果的確是不錯的..但當(dāng)我看完這部片時，我苦苦思索了一晚上，我覺得劇情是更加的吸引人。

而我想也出了第3層結(jié)果。我認(rèn)為派的前兩個故事都是為了遮掩真實(shí)罷了。

我認(rèn)為此劇的第一層便是指老虎和派的故事.。 但我覺得這個故事根本就是派編出的。在食人島上.有數(shù)以萬計(jì)的狐獴，而且它們還會上樹.其實(shí)這好像不科學(xué)的。狐獴是很警覺的動物，不會那么呆的..而且狐獴一般是50個一起的..相對于上樹，它們更擅長于打洞。所以派沒見過狐獴，他是亂編的。

第二層便是由派所說的斑馬是水手，鬣狗是廚師，猩猩是派的媽媽，老虎是派自己也可以認(rèn)為是派自己的內(nèi)心欲望。.水手因?yàn)樘�下來時腳受傷需要治療，但廚師治療不慎將水手殺死，后來他便開始吃水手的肉，而素食主義者的母親在憤怒情況打了廚師一巴掌。也導(dǎo)致廚師將派的母親殺死。而廚師因?yàn)樾睦飪?nèi)疚被是老虎的派殺死。這是由派所說出的第二個故事。但我認(rèn)為這也是他編的。

因?yàn)閺N師并不是那種會內(nèi)疚的人，如果像派所說廚師因?yàn)閮?nèi)疚而被他殺死。我認(rèn)為在廚師在生存的欲望下，也是不可能讓派殺死的，廚師絕不是個心軟的人，所以我覺得還是第三層可能比較符合。

我分析出的第三層是鬣狗是派的哥哥——拉維斑馬是派的父親猩猩是派的母親

大家都知道派的父親是個瘸子，所以正中斑馬。而從大船上跳下使腿嚴(yán)重化，急需治療。如同前面一樣派的哥哥拉維幫他父親治療，治療不慎而致父親死去。 派的媽媽也從海上漂了過來。在相處幾天后，拉維因?yàn)轲囸I而開始吃他父親的肉。母親痛心疾首所以打了拉維一巴掌，拉維也因?yàn)槠�泊海上，饑餓和吃了父親的肉誘發(fā)出內(nèi)心的瘋狂，和母親扭打一塊。將母親殺死。拉維內(nèi)心痛苦又內(nèi)疚，所以讓派殺死。

影片中有一幕是派和老虎作斗爭，其實(shí)就是派和自己內(nèi)心的欲望作斗爭。他用肉使老虎臣服。所以他吃了他家人的肉以平息自己。

還有一幕是派在海上漂泊時遇上了暴風(fēng)雨。我們可以清楚的看到老虎的害怕。是因?yàn)榕蓛?nèi)心的欲望讓派無法面對上帝。而也是派最后精神上的掙扎，因?yàn)榻?jīng)過這輪掙扎，他要吃他母親的肉了。（至于為什么是母親后面會提到）

而當(dāng)派登上了食人島時，其實(shí)大家仔細(xì)看便會發(fā)現(xiàn)食人島是個女人躺著的形狀。地面上那些派一上岸就吃的莖葉，我覺得像極了人的血脈。也就是說派在吃他的母親。晚上的時候，派吃到他母親牙齒的時候，他意識到自己的癲狂。但派還是為了生存而留下了母親一部分的肉和血（也就是第一個故事里的那些肉和水）。再將他母親的尸體扔下海岸，我也記得是海洋里面有鏡頭提示出他母親最后被鯊魚分尸。所以解釋了為什么是吃母親。

而最后登上墨西哥海岸后，老虎沒有回頭也就是說明他內(nèi)心的欲望終于終止了，都不忍回想。還有結(jié)尾的最后派的孩子，男的叫拉維，女的叫什么來著，我也不記得了。可是卻沒有取他母親的名字。我覺得他對他母親應(yīng)該是很愧疚的吧。

因?yàn)槿毡镜墓ぷ魅藛T覺得第一個故事太離奇，不停地比逼π，π只好講了第二個故事

π說，當(dāng)時有幾個人和他一起到了救生船上，信佛教的中國人（我感覺是中國人哈）跳下來的時候把腿摔斷了，還有那個脾氣不好的櫥子，后來π的媽媽也抱著漂浮的香蕉到了船上。

櫥子為了食物，先把中國人殺了，要?dú)ⅵ械臅r候，π的媽媽打了櫥子，結(jié)果也被殺了，π憤怒之下殺了櫥子，茫茫大海之上π就靠著幾個人的尸體（應(yīng)該是）活了下來，這是他的第二個故事

后來作家覺得斷腿的中國人（第一個故事中斷腿的斑馬），π的媽媽（失去大兒子的悲傷猩猩），櫥子（土狗），π的前后兩個故事很相似，那么π自己就相當(dāng)于第一個故事中的老虎了~~~

其實(shí)第二個故事才是一切的真相

看完電影的第一時間，我突然想起了精神分析中那個著名的心理測驗(yàn)：有一個年輕人去旅行，他帶了五個動物，分別是：獅子、猴子、馬、牛、羊。在他途經(jīng)沙漠時，不幸被沙塵暴吹走了所有的糧食，此時他急需要?dú)⑺绖游飦慝@取食物，那他殺動物的先后順序是什么？在這一測試中獅子代表了愛情，猴子代表孩子，馬代表事業(yè)，牛代表父母，羊代表配偶。

李安的這部電影的主題當(dāng)然不只是寓意深刻的精神分析，也不僅僅是通過那美輪美奐的3d效果而顯示出的人與自然的神奇交響樂。所以，如果pi的第二個版本的故事沒出現(xiàn)，這部電影只能稱之為精致，卻格局不大，充其量是海洋版《荒島求生》，人虎版《泰坦尼克號》，印度版的《魯濱孫漂流記》，而在pi講述完第二個版本的故事后，電影情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰線全部浮出水面，好比觀眾品了甘醇的酒，潛伏的酒勁此刻終于上腦，大家直呼后勁十足暢快過癮。這部電影的敘述風(fēng)格和藝術(shù)效果在我眼里像極了美國作家福克納的短篇小說《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》：直到最后一刻你才從作者精心構(gòu)造的迷宮里走了出來，真相恍然大悟，你卻意猶未盡。

沒錯，pi的第一個版本的故事是pi自己虛構(gòu)出來的，而第二個版本才是真實(shí)發(fā)生的一切，而正是這兩個版本的沖突與一致，使得《少年派的奇幻漂流》充滿了復(fù)雜深刻的哲學(xué)解讀。這里面出現(xiàn)的哲學(xué)元素有：理性，欲望，宗教，克爾凱郭爾宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科學(xué)，人的本質(zhì)……

三個故事的大背景都極為重要，但在極端的小故事背景下卻顯得微不足道，人性的復(fù)雜在極端的小背景下被無限放大激化。于是，有且只有李安能夠細(xì)細(xì)琢磨打磨這份關(guān)于這份孤獨(dú)的故事，當(dāng)然，這一切和李安的經(jīng)歷不無關(guān)系。李安當(dāng)年蟄伏多年，在家做飯帶孩子，他曾忍受著事業(yè)的默默無聲，忍受著親朋的不理解——一個男人竟靠女人養(yǎng)。這份孤獨(dú)帶給李安莫大的痛苦和壓力，卻在另一層面不自覺地帶給他孤獨(dú)的甜蜜來，一份在孤獨(dú)中開出的花兒。終日混跡于熙熙攘攘的人，是沒有功力拍出一部精致的深刻的關(guān)于孤獨(dú)的電影來的。同樣，情感粗獷的觀眾有的僅僅被這份故事輕微地搔了一把癢，而另外一些或曾排斥或曾享受過孤獨(dú)的人卻敏感地感同身受，唏噓不已。

好了，我們言歸正傳，多種哲學(xué)角度拆解下這部電影的象征意義吧：

少年的pi信奉多種宗教，他的父親曾一語道破：什么都信等于什么都不信。此時的pi貌似是宗教信徒，但嚴(yán)格意義上講，他不是宗教信徒。他不過是看似虔誠卻又一無所知循規(guī)蹈矩的人。在哲學(xué)家克爾凱郭爾眼里，這些人說到底不過是遵循著教規(guī)和儀式的倫理階段的人，而宗教階段的人，都是體驗(yàn)著人生的莫大痛苦，當(dāng)痛苦到生活對他毫無意義，上帝就會降臨。真正宗教的人，是“信仰騎士”，惟有信仰才能在荒誕偶然的存在中，仰天大呼“啊，請賜予我力量吧！”。在pi遭遇了海上的一系列磨難后，他從理性的人變成非理性的個體，他的內(nèi)心生活痛苦神秘，終于，當(dāng)生活對他而言什么都不是的時候，另外一個意思上的神終于出現(xiàn)，pi最終獲救并成為一個真正意義上宗教的人。電影里少年的pi吃飯時會禱告，中年pi吃飯還在祈禱，這份祈禱和信仰卻經(jīng)歷了否定之否定的一次升華。

在電影中，

猩猩代表著著：pi的母親 （有個鏡頭專門給猩猩乳房一個特寫，猩猩是母的）

斑馬代表著：船上吃肉汁拌飯的水手

豺狗代表著：兇狠的廚子

老虎代表著：pi的欲望、人性的惡、無理性無道德的本我

食人島代表著：宗教的看似完美的彼岸世界。

在影片里這個宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人島是印度神毗濕奴的化身，在印度神話中，世界早期只有一望無際的大海，毗濕奴肚臍中長出了蓮花，蓮花孕育了梵天，梵天創(chuàng)造出世界。片中的小島是浮在海面上的孤島，而小島的形狀是躺在大海上的毗濕奴。pi童年時，pi的父親帶他與哥哥一起參加看宗教祭祀活動，父親曾指著毗濕奴語重心長地對pi講：“有些東西看似繁華絢麗，實(shí)則是虛幻�！绷硗�，pi少年時曾跟蹤他暗戀的那個跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，倉皇之中pi為了掩飾尷尬，詢問女孩舞蹈中蓮花的手勢，以及蓮花怎么在森林里，pi舉家移民加拿大和女孩告別時，女孩送了pi一根手繩，而pi在上了食人島后就將手繩系在一棵大樹上。于是，我們抽絲剝繭，食人島的象征涵

義逐漸清晰：

當(dāng)pi和老虎在大海上將死不活時，他們遇見了這個救命般的充滿生機(jī)和綠意的小島。小島看似完美無瑕，有無數(shù)份滿足老虎的口糧——狐獴、有食用類植物、有淡水天池。pi欣喜若狂地以為自己找到了人間樂土，于是將女朋友送的手繩綁在樹上，決定在此安頓。晚上，意想不到的事情發(fā)生，狐獴上樹老虎上船，天池的水夜間泛酸腐蝕魚類，而pi打開一株像極了女朋友嘴里森林里的蓮花時，蓮花卻包裹著一顆人類的牙齒。真相大白：小島白天是天堂，夜間是食人地獄。宗教所謂的極樂世界根本不存在，綺麗的夢終歸是虛幻，于是pi帶著老虎再次起航。（食人島上的狐獴我感覺像是在象征著古往今來無數(shù)前仆后繼的，受苦受難卻麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已經(jīng)消失了獨(dú)特性和唯一性，老虎隨口就是一只狐獴，狐獴卻麻木地壓根不知道逃跑。好吧，我承認(rèn)這有過度詮釋之嫌。）

當(dāng)然電影里對宗教看似不敬的細(xì)節(jié)很多，pi早期信仰基督教不過是和哥哥打賭敢不敢喝圣水。這樣看起來，李安貌似是在某種意義上反宗教，實(shí)則李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因?yàn)�，電影結(jié)尾處，一個對于宗教無可無不可的信徒，盡管已經(jīng)知道彼岸的極樂世界不復(fù)存在，但卻在磨得九九八十一難后取得信仰的真經(jīng)來。

電影中，pi與老虎在海面上敵對又共存這一段，pi其實(shí)就是老虎，這一個故事可以有多種哲學(xué)解讀，比方說pi代表著人的理性，老虎代表著欲望與惡；我們也可以用弗洛伊德的理論，pi代表理性與常識的自我，老虎代表無道德無理性的本我，當(dāng)人類惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手，殺死pi的猩猩母親后，pi心中的惡被無限激發(fā)，他殺死廚子也吃了廚子。在此之前，pi是一個非常善良的人類個體，影片中曾講到過他小時候曾伸手喂老虎吃肉。而這之后，pi的獸性以絕對優(yōu)勢地壓倒了人性。但當(dāng)pi踏上陸地終于獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進(jìn)了山林，這寓意著回到正常的人類社會，pi心中的獸性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復(fù)活。那人的本質(zhì)究竟是什么？善？惡？理性？欲望？我想李安試圖告訴大家：人的本質(zhì)不是善惡，人性中善與惡，理性與欲望并存，在某種關(guān)系下理性凸顯，在某種關(guān)系下惡復(fù)活。馬克思說，“人的本質(zhì)不是單個人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和�！比说谋举|(zhì)，不過是那一系列關(guān)系罷了。

在片中，pi與老虎，或者說人類的理性與惡經(jīng)歷了多個階段：

一：童年時的pi意識不到老虎是惡，pi此時還不代表理性。因?yàn)閷τ趐i而言，一個尚未接受人類教化的兒童身上自然性仍然占據(jù)主導(dǎo)，理性尚不顯露。之后，pi的父親教育pi，人類文明的痕跡在pi身上越來越明顯，pi趨向于一個理性的人。

二：救生船上， pi扔下救生圈準(zhǔn)備救漂浮物，卻發(fā)現(xiàn)是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出現(xiàn)pi拿起船上的竿子打老虎，老虎卻借助竿子的力量自己躍上了船。此時，理性對于惡是十分戒備的，理性拒絕著惡。

三：當(dāng)猩猩斑馬豺狗都死去后，老虎曾一度掉下水，pi打算用錘子阻止老虎上船，卻不忍下手，最終拆下船上的木板救老虎上船。此時，理性與惡的界限開始模糊，理性與惡開始共存。

四：pi借助在動物園學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)試圖馴服老虎，理性控制馴服惡。

五：暴風(fēng)雨后，老虎奄奄一息，pi也窮途末路，pi抱起老虎輕輕安慰，此時，理性與惡相互依賴，共生共存，密不可分。

六：上岸后，老虎離去，惡、欲望、獸性在人類的文明社會是被壓制和掩飾的，pi的理性回歸，但是這個理性早已不是受人類文明教化的理性，所以pi會為老虎的離去而傷心無比。

總體而言，pi與老虎，理性與惡經(jīng)歷了

無界限——界限——敵對——共存——馴服——依賴

電影中有幾個片段意味深長：

輪船遇到海難，船上的動物四處逃竄，pi曾大聲質(zhì)疑：誰打開了動物的籠子？其實(shí)并沒有人打開額籠子，當(dāng)人類遇到危險，體內(nèi)的動物本能或者說體內(nèi)的惡自覺地從理性與自我的掩蓋下逃逸出來。

在海上漂流的救生船上，閃電暴雨等瑰麗神秘的自然奇觀曾嚇壞了老虎，動物性在自然面前是低頭的，動物性理解把握不了自然，pi盡管了解這些自然奇觀，但依舊為之傾倒，人類借助科學(xué)可以征服自然，但科學(xué)史不過二三百年，它尚未解釋清楚一切自然現(xiàn)象和規(guī)律，對于我們不能解釋的，我們要心懷敬畏。而pi最后的宗教信仰也來源于經(jīng)歷了奇幻漂流之后對自然萬物的敬畏，對人類微不足道又無能為力的悲憫。

當(dāng)暴風(fēng)雨中pi的求生手冊兼日記本被吹跑后，pi和老虎的關(guān)系開始從敵對緊張走向依存共生，求生手冊以及上面的文字代表著人類的文明和常識，求生手冊提醒著pi他是人，老虎是獸，而求生手冊的的消失，人類文明的痕跡越來越模糊，人與獸的界限不清不楚，在此時，人就是獸，獸就是人。

中年的pi有家庭子女，pi此時是人類社會中最普通的個體，個體在類中再次獲得本質(zhì)。

電影結(jié)尾處，pi詢問記者更喜歡哪個故事，記者回答說第一個版本，保險公司的日本代表盡管十分懷疑第一版本的真實(shí)性，卻最終在報(bào)紙上刊登出了第一個版本，兩個版本孰真孰假已經(jīng)無關(guān)緊要，版本的對立消弭于看似不可一世的人與科學(xué)的無能為力中。

至此，《少年派的奇幻漂流》完成了兩大哲學(xué)主題：

理性的人——非理性的人——理性的人；

信仰的存在——信仰的迷失破滅——信仰的重建；

在這次奇幻漂流中，人與人類的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升華。

第三篇：《少年派的奇幻漂流》觀后感

《少年派的奇幻漂流》觀后感

社會文化

201*-12-22 22:04

首映當(dāng)天觀看了《少年派的奇幻漂流》，這部自宣傳以來一直想去看的電影，事實(shí)證明從故事脈絡(luò)敘述到3d技術(shù)運(yùn)用李安導(dǎo)演并未讓觀眾失望。心情不錯，總結(jié)下《少年派的奇幻漂流》觀后感吧，故事講述了一個印度少年

‘派’的家族經(jīng)營著一個動物園，后來派的父親希望帶領(lǐng)全家去加拿大過活，他認(rèn)為那里會帶給兩個兒子更大的發(fā)展空間。父親決定將動物園中的動物們也帶走然后賣掉。于是，派和他的家人以及動物們登上了日本貨船“齊姆楚姆號”這條死亡之船。在貨船進(jìn)入太平洋后的第四天遇上了風(fēng)暴。除了派自己，他的家人全部遇難。跟隨他一起的還有一只斷腿的斑馬，一只婆羅洲雌猩猩‘橙汁’，一只斑點(diǎn)鬣狗，一只孟加拉虎‘理查德.帕克’。他們在救生艇上飄蕩。其中，斑馬被鬣狗殺掉，鬣狗又殺了猩猩，最后老虎殺了鬣狗。派和‘理查德.帕克’在太平洋上漂流了227天。最終登陸了墨西哥海岸。

一． 選擇信仰

派出生在印度被法國作為殖民地的本地治理。他信仰三種宗教印度教，基督教，伊斯蘭教。這種做法一般人無法理解。信這么多，就等于什么也沒信。派的思想不同，他并不是單純的“信和敬畏”。他從內(nèi)心相信這些神的善，教人有信念的活。事實(shí)也就是如此，諸神的一個共同目標(biāo)都是教人向善。堅(jiān)強(qiáng)的背負(fù)生活所帶來的苦難，舉步維艱。派在救生艇遇到暴風(fēng)雨的時候大聲呼喊耶穌，圣母瑪利亞，真主阿拉，毗濕奴。讓她們看自己的遭遇，聽自己的聲音。派看到了暴風(fēng)雨的壯麗，稱之為美景。他并

不在乎這可能會給自己帶來滅頂之災(zāi)。隨后憑借信仰，意志�？吹搅孙L(fēng)雨后的朗日及彩虹。美得像一幅油畫。所以，就算再艱難終有一日也會看到希望。

這只是派的信仰，更多的人在有限的知識維度里固執(zhí)的相信自己以為的規(guī)律，規(guī)則。就如同兩個調(diào)查沉船的日本人，他們完全不相信派所講的經(jīng)歷。甚至是他講的另一個版本派（老虎），法國廚子（鬣狗），派的母親（猩猩），斷腿的水手（斑馬）。廚子殺掉水手和派的母親，派殺掉了廚子活了下來。當(dāng)派問更相信哪個版本？更多的人選擇相信有動物的那版。這是一個對人性拷問的過程。我們性本善，都不愿去相信那么血腥殺戮的事情。所以派說“你跟上帝的意見一致�！彼麚肀е�自己的信仰度過了227天的奇幻漂流。

二． 人與社會，與自然，與人

在救生艇上的幾位，他們所在的大環(huán)境是變化莫測的太平洋。物資匱乏，隨時面臨死亡。可以把動物們都比作人。事實(shí)也正是如此，人和孟加拉虎同船的可能性幾乎為零，斑點(diǎn)鬣狗跟婆羅洲猩猩也遇不到一起去，非洲沒有猩猩，婆羅洲也沒斑點(diǎn)鬣狗。暴風(fēng)雨過后除了派生還幾率大些之外，剩下的動物還能沖破風(fēng)浪上救生艇就更沒可能了。它們和派的紐帶源于動物園。他們組合起來就形成了一個小型社會。

斷腿斑馬代表弱勢群，猩猩代表父母，鬣狗代表強(qiáng)勢群，派是普通人，老虎是審判者。他們分別扮演社會中的角色，在惡劣環(huán)境下為生存，壞情緒，恐慌戰(zhàn)斗著。他們無法維系和平共同存在，只好激烈競爭。弱勢在這惡劣環(huán)境下最沒有希望。他也曾試圖為自己占據(jù)一席之地未果。父母即便在惡劣環(huán)境下也一心為子女著想。他們不允許子女受一點(diǎn)傷害，哪怕讓自己疲累，甚至受到生命威脅。強(qiáng)勢而總做壞事的鬣狗需要有誰來審判，那就是老虎——社會的審判者。社會需要他們來主持公道，這樣才能

正常運(yùn)作社會生活。

在最差的環(huán)境下可以看清人的本質(zhì)，甚至人性。究竟是升華還是泯滅。人與人之間究竟是同舟共濟(jì)亦或落井下石。

三． 理查德.帕克與派

派信仰的諸神從頭開始便注視著他，他的一切訴求、遭遇，她們都看在眼里。如果說她們賜給派什么，一定是理查德.帕克。我將它看做諸神的化身。理查德.帕克和派相生相克，如果沒有理查德.帕克我想派無法活到登陸墨西哥。派自己也如是說如果沒有它，我想我無法活下來。理查德.帕克的眼睛會說話，它的眼中能看到靈魂。一雙不只能倒映自己的眼睛。它有幾次凝視派，它與派就是有種緣分和情愫。他們四目相對時內(nèi)心在交流。在太平洋漂流的夜晚，理查德.帕克和派看見了熒光水母，帶著熒光的鯨魚一躍而起。這只虎見證了派的一切經(jīng)歷，他的吼叫，他的祈求，他的智慧，他的笑，他的淚。當(dāng)它坐在船頭，凝望海底時派問他你看到了什么？它究竟是看到了過去還是未來無人知曉。但當(dāng)派看過去的時候卻看到了淺海的魚，章魚捕食，暴風(fēng)中死去的動物，他的信仰，以及他的家人。就是如此神奇，一只孟加拉虎，陰差陽錯得了一個人的名字，眼中有諸神靈魂的理查德.帕克。能帶領(lǐng)派走進(jìn)自己內(nèi)心深處，發(fā)現(xiàn)更多。

當(dāng)理查德.帕克登陸后走向森林入口時，駐足停頓。它并沒有回頭，回頭已毫無意義。它見證了派的成長，見證了奇跡。它知道自己的路在前面，派的路也在前面。他們無需交集。相互離開后彼此都將活的很好。這就夠了。派被救起，放聲哭泣。眼睛死死盯著森林入口——理查德.帕克走進(jìn)去的地方。他是不舍的，永生難忘。無法用言語文字形容的情感關(guān)系。只有他們自己才能知曉的情愫。

第四篇：少年派的奇幻漂流觀后感

心態(tài)決定成敗

——《少年派奇幻漂流》觀后感

一花一世界，一草一天堂。風(fēng)吹過的地方是否有人留下的痕跡，沙走過的地方是否有你我的身影。穿梭在城市的道路中，是否停下匆忙的腳步，想想這是不是屬于我的地方。

——題記

一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特。一千個觀看者，就會有一千種不同的思想與價值觀。每個人都有自己的人生地圖，去勾勒不同的人生。我們無法控制他人的人生、但我們可以掌握自己的人生。

一、生死在于一瞬間

這部電影觀看我，在我腦海中忽然出現(xiàn)了這樣一個想法，死，是那么的容易。也許有人說它不亞于《泰坦尼克號》。的確，人得一生很短暫！但它更讓我聯(lián)想到5·12大地震、北京的暴雨等等。5·12地震讓我們震撼，生與死就在于一瞬間，一幅幅照片不得不讓人心碎、一聲聲呼喊親人的呻吟，無不震撼人心，讓人傷痛欲絕。一首首吟誦親人的詩歌，不得不再次流淚。逝者長已矣！就像pi一樣，親眼目睹家人離他而去，承受的痛苦是我們無法想象的。逝者無法挽回，生者還有漫長的路要走。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

誰都無法決定明天我們是否還健在，但我們有權(quán)利將今天活的更精彩。親人轉(zhuǎn)眼之間化為泡影，對于我們這些幸運(yùn)兒，又能做些什么呢？是否還為父母的嘮叨煩個不停，是否和家人為一點(diǎn)小事鬧得喋喋不休？朋友們，我們很幸運(yùn)，我們有父母的呵護(hù)、家人的關(guān)心、朋友的關(guān)愛。所以請珍愛這些資源，不要等他們都失去了才懊悔不已。

二、耐得住寂寞的人是最終的成功者

“寂寞”這個詞既熟悉又陌生。每個人都會寂寞，誰也無法否認(rèn)。但又有多少人能耐得住寂寞。至少我沒有做到。我很佩服pi，失去家人后作為唯一的生存者，在人無煙海的大海中獨(dú)自呆了不知多長時間，都不知道明天是否還活著，盡管有一只獅子陪伴這他。無人與他說話，無人理解他的心情，更沒有人知道他還活著。在這片忙忙大海上，不知自己該去何方？他戰(zhàn)勝了寂寞、戰(zhàn)勝了孤獨(dú)、戰(zhàn)

勝了彷徨。讓我想到了一句話：在絕望中尋找希望，人生終將輝煌。

每個人的人生無法那么平靜，但我們大多數(shù)人也不會像pi一樣遭遇那樣的苦難。一個少年經(jīng)歷他無法預(yù)知的未來帶來的重大苦難，面對不幸不是逃避，而是敢于承受、敢于面對。他都能做到，我們?yōu)槭裁床恍心兀?/p>

三、信念+心態(tài)=成功

成功對于每個人來說都是追求的目標(biāo)。總覺的離我們很遠(yuǎn)，我們羨慕成功人士取得的成就，將他們作為我們的榜樣，但我們卻從未真正成功。

“便辛”這個名字被同學(xué)們所恥笑，以各種理由，各種借口、各種說辭來贏得自己內(nèi)心一時的愉快。

pi不得不讓人佩服，為了改變同學(xué)們的偏見，他用自己的行動證明了這一切。他以圓周率的單位“π”來命名。在課堂上去介紹自己，盡管還被學(xué)生叫“便便”，但他從未放棄，他堅(jiān)定信念，相信會有機(jī)會去證明。最終他將圓周率記了下來并寫出來，無不讓人震驚。最終他成功了，從此都叫他pi。

從pi的人生路程來看，之所以能生存下來，有一個堅(jiān)定的信念和一個平和的心態(tài)在支撐著他。

成功并不是遙不可及，是靠你堅(jiān)定的信念和平和的心態(tài)而取得的。

第五篇：少年派的奇幻漂流-觀后感

十六歲的印度少年派(pi)，父母與兄長因船難葬身海底，他發(fā)現(xiàn)與一只四百五十磅的孟加拉虎richard parker同在一艘救生艇。太平洋漂流的227天里，他們彼此警覺，又無法不相依為命；他們令彼此因恐懼和陪伴而存活，而人獸之間，是否可以有友誼或愛？叢林前的義無反顧，令身在加拿大的成年派依然心痛不已。這虎的存在，是真實(shí)還是虛幻？是他者還是心魔？這關(guān)于故事的故事，是否只是幻覺？這是李安在3d電影《少年派的奇幻漂流》（life of pi）中試圖思考和討論的問題，目之為暗藏玄機(jī)的寓言。至于少年派毫無偏見地信奉印度教、基督教與伊斯蘭教的泛神論傾向，都不再重要。當(dāng)人被拋離所謂舒適又復(fù)雜的“文明社會”，置身抽象而生猛、險象環(huán)生的自然，不斷被迫面對存在難題、生存與精神困境，也有機(jī)會遭遇令人敬畏的自然之美及反觀生命之微不足道，相信哪個或哪些神靈都無太多不同，只要仍有某種信念，關(guān)于生命存在意義的堅(jiān)持。

“一切來自虛無和幻覺，生命的本質(zhì)并非無物，這就是真相�！崩畎踩缡钦f，“我非教徒，但神靈、我們存在的原因與意義，很難被證實(shí)，很難理性去討論。我不喜歡生命只是事實(shí)與法則，我相信精神力量。沒有靈魂的生命如在黑暗中，荒謬無望。對幻覺或信念、對不可知的東西有一種情感上的依賴，是人類本性�！崩畎才c少年派感同身受，因在漫漫電影路，面臨同樣處境，以敏感、謙遜和努力去了解和適應(yīng)，去換取絕處逢生的奇跡。他說，如果有神靈，他希望有個“電影神”。李安心中的猛虎，被種種因素壓抑，或他性情中和儒家教化下的溫文儒雅、中庸平和，或好萊塢大制作對導(dǎo)演個人風(fēng)格的約束。猛虎咆哮而出、牙鋒爪利的作品，個人認(rèn)為，僅《冰風(fēng)暴》與《色·戒》，更陰暗，冷峻，凌厲，絕望的力量。其他作品，則更多印證李安是個對制片人負(fù)責(zé)任的導(dǎo)演、技藝細(xì)膩精致的藝匠。當(dāng)然，喜歡他的英國影評人tom shone會用一個很中國的形容詞來贊揚(yáng)他的風(fēng)格：靜水流深。

《少年派的奇幻漂流》改編自加拿大作家yann martel201*年同名暢銷小說。情緒、結(jié)構(gòu)、氣氛等忠實(shí)于原著（片中將作家角色納入敘事框架，更多一層參照意義，卻也頗俗套和平淡），小說更深刻細(xì)膩，電影更強(qiáng)調(diào)視聽奇觀與動作。片中亦加入派初戀女孩角色，好萊塢式浪漫元素及團(tuán)員結(jié)局；書中對船員輕描淡寫，盡管通過派的視角暗示他們的無能與邪惡，片中加入德帕迪約飾演的兇悍不可理喻的法國廚師，則似在落實(shí)和呼應(yīng)劫后余生的派講述給日本船員的第二個故事，用以混淆觀眾視聽。李安花費(fèi)四年時間、遠(yuǎn)超七千萬美元預(yù)算制作此片，后期剪輯費(fèi)時一年半。除在印度和加拿大拍外景，影片大部分海上漂流場景在臺灣拍攝——世界上最大水箱，可容170萬加侖水。而令人驚懼其兇猛又傾慕其“百獸之王”儀態(tài)的孟加拉虎richard parker，則是以四只真虎為模特，大部分由數(shù)字技術(shù)合成，毛色、動作、表情栩栩如生，難辨真?zhèn)巍＜夹g(shù)如此精細(xì)，幾年前還不可能。當(dāng)年人們認(rèn)為此書無法被拍成電影，除了敘事與人物不夠豐富復(fù)雜，更多是無法解決的技術(shù)難題——如何將想象力豐富的場景視覺化。今日以驚人的3d視覺效果呈現(xiàn)，令影評人與影迷再驚嘆繼馬丁·斯科塞斯《雨果》之后，李安的《少年派的奇幻漂流》將3d技術(shù)與美學(xué)推展到新的階段，令人意識到電影的更多可能性。《少年派》所用3d拍攝設(shè)備與《雨果》所用相同，龐大笨拙，用李安的話說如“冰箱”。拍攝中隨時遇到問題不知如何解決，在摸索中前行，也要反饋問題給開發(fā)制作此設(shè)備的公司以圖改進(jìn)。這些嘗試，令人想起有聲電影初期的龐大攝影機(jī)與技術(shù)難題，及對電影風(fēng)格的影響（如攝影機(jī)運(yùn)動不便、人物走位不靈活，看起來更像戲劇，而令很多影人批評為電影的退步）。電影技術(shù)與美學(xué)的不斷嘗試與革新，也總有似曾相識的輪回時刻。

3d技術(shù)使用及風(fēng)格營造，暫時或可被歸納為“奇幻”與“科幻”，《阿凡達(dá)》屬后者，蒂姆·伯頓的《愛麗絲漫游仙境》（201*）與《少年派》算前者�！捌婊谩闭�，影調(diào)氣氛更精致明亮而更具童話色彩。李安被西方影評人贊揚(yáng)為有視覺想象力、創(chuàng)造力和執(zhí)行力的藝術(shù)家。當(dāng)然，《雨果》更多是技術(shù)的冰冷（人物情緒頗造作），《少年派》更多溫情，無論影調(diào)還是情緒——人們印象中的李安風(fēng)格，沉穩(wěn)溫婉。派的童年動物園、法國在印度殖民地pondicherry及印度宗教儀式被好萊塢式刻板印象的獵奇目光展示為異國情調(diào)的神秘奇觀，如詩如畫，美輪美奐，恐與“寫實(shí)”無關(guān)。而淡化小說原作求生過程中血腥殘忍色彩（包括派試圖吃虎糞便及吃了一點(diǎn)路遇盲人的人肉等情節(jié)，及救生艇內(nèi)一度人獸尸骸堆積血流成河）的“溫情”甚至視效的唯

美和詩意，自然有規(guī)避分級制度限制及吸引更多未成年觀眾由父母陪同走進(jìn)影院之意圖，但這“溫情”背后仍是拒絕浪漫化的人獸法則與殘忍暗流：richard parker不是迪斯尼動畫中的老虎，真正成為人類馴順的朋友或開口說話（小說里派的垂死幻覺中老虎的確曾與他對話），他始終保持著肉食動物對人類的威脅。小說中派曾訓(xùn)練他跳圈，電影中派并未真正放棄恐懼。他們在“同舟共濟(jì)”一段旅程后，終究要面對各自的族類與世界。 本文由：分享

《少年派》中色彩與影調(diào)明麗，海水與天空被置于3d幻覺中，彼此映照。海水既明滑如鏡，又澄澈透明——向上與向下的垂直維度，與3d視效中沿銀幕與觀眾軸線向內(nèi)和向外延展的維度形成一種“浸入式”的空間，似乎觀眾與派一樣，置身于巨大海洋中。長鏡頭與圓滑剪接，節(jié)奏徐緩、不乏重復(fù)與停滯的旅程。李安反復(fù)強(qiáng)調(diào)的派的“純真”特質(zhì)有其象征性，呼應(yīng)著海的特質(zhì)，也如潔凈的鏡面和玻璃，透明的同時，映照。但總體而言，除了驚人的視覺效果、感官沖擊與愉悅，除了李安可敬重的對電影的堅(jiān)持、認(rèn)真與細(xì)膩，悲憫之心與赤子之心，影片情節(jié)人物簡單，對于信念、人的存在等哲思意義的探究仍表面化，中規(guī)中矩，甚至乏善可陳。與其說是李安作品，更應(yīng)被稱為工業(yè)產(chǎn)品和大制作，作者印跡更多被埋沒于技術(shù)與視覺效果，何況，李安不像希區(qū)柯克那般強(qiáng)烈彰顯個人手跡，他頑強(qiáng)地將個人風(fēng)格淺淺寫于沙灘，有些被海水沖刷了無痕跡，有些是勉強(qiáng)的只鱗片羽。其精神層面的表層與單一，與3d視覺效果的深度，形成詭譎的對比與映照。

此片可從不同層面和角度解讀，虛實(shí)相生。實(shí)處，令人想起《魯濱遜漂流記》這類經(jīng)典探險敘事（只是當(dāng)代故事殖民主義色彩略淡），及羅伯特·澤米基斯電影《荒島余生》（201*）甚至希區(qū)柯克的《救生艇》（1944）。虛處，如前文所述虛實(shí)、猛虎與心魔、幻覺與信念、人與不可測自然及不可知神靈等，可以神乎其神地?zé)o限過度闡釋。數(shù)字與3d技術(shù)本身就是一種極具欺騙性的視覺幻覺。若再加上“主義”頭銜，有美國影評人稱之為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，(請你關(guān)注：Wwww.weilaioem.com)也有人稱之為“詩意理想主義”，正如有人看到超級寫實(shí)，有人看到超現(xiàn)實(shí)；有人看到唯美童話，有人看到深邃寓言；有人看虎是虎，有人看虎不是虎。

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