第一篇：《少年派的奇幻漂流》觀后感1000字

小編導(dǎo)語：李安導(dǎo)演又有新片上映了，大家對于李安導(dǎo)演的新片《少年派的奇幻漂流》充滿了期待，期待李安導(dǎo)演又一次可以為大家?guī)�來好的作品，看《少年派的奇幻漂流》如同坐過山車一般，你有看過這部電影了嗎？你的感受又是什么呢？更多電影影評盡在巨人作文網(wǎng)。我看少年派像一個(gè)坐過山車的過程。

原本我是帶著看一部充滿幻想和童趣的冒險(xiǎn)片的輕松心態(tài)去看的，當(dāng)看到派在不同宗教中去尋找神的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演是在探討信仰。于是，當(dāng)成年的派告訴作家“我的歷險(xiǎn)故事與信仰有關(guān)，聽完我的故事，你也許會(huì)重新相信神”的時(shí)候，我開始正襟危坐，并且不敢再怠慢這部影片的每一處細(xì)節(jié)。

然而，影片的最后，成年派只是問了一句，在兩個(gè)故事之間，你更愿意相信哪一個(gè)？當(dāng)作家回答，更愿意相信有老虎的那一個(gè)，成年派則說，所以，你相信神。

說實(shí)話，這樣的回答讓我十分失望。

看完電影后，我跟我的同學(xué)陳陽姐吃了頓飯。我問她，你怎么看影片最后的回答？她說，十分憤怒。陳陽姐是一個(gè)并不特別虔誠的穆斯林，我是一個(gè)并不特別虔誠的基督徒，所以咱們能當(dāng)好朋友。

失望或者憤怒的原因，是因?yàn)檫@樣的回答等于是說，所謂信仰，只是因?yàn)橄嘈艜?huì)讓我們更好受。在信與不信之間，信讓你得安慰，不信讓你得痛苦，所以你應(yīng)該選擇信。再進(jìn)一步說，信仰不過是自欺欺人，只是我們都需要這樣的自欺欺人。

這顯然不是我想要的一個(gè)解答。說得不客氣點(diǎn)，這樣的回答太心靈雞湯了，事實(shí)上，一個(gè)人愿意相信什么跟他真的相信什么是兩回事。就說那個(gè)作家，他說他更愿意相信有老虎的那個(gè)，但他真的會(huì)相信有老虎的那個(gè)嗎？他真的就如此簡單地能夠重新拾起信仰？

當(dāng)我把這個(gè)想法跟另外一個(gè)同學(xué)說起的時(shí)候，她卻問了一個(gè)讓我啞口無言的問題：那么，你到底想要看到什么樣的回答呢？

如何在這個(gè)不完美的世界、在我們不完美的生活中，去相信存在一個(gè)完美的上帝？如果上帝真的這么完美，他為什么要讓我們和我們的生活如此不完美？

有太多的神學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家做出過自己的回答，這些回答巧妙、精致、充滿哲理，但世人從來沒有因此滿意過。只要人還存在，這個(gè)問題就會(huì)一直存在，會(huì)被一直問起。所以，你又期待李安在一部電影中做出什么讓你滿意的回答呢？

我得承認(rèn)，這是李安特別了不起的地方。他最后的解答，可以讓普通人心滿意足、也獲得足夠的安慰；一個(gè)完全沉溺在信仰中的教徒，估計(jì)會(huì)一笑而過，一部電影動(dòng)搖不了他任何東西；真正會(huì)受到傷害的，是那些依然在信與不信之間搖擺不定的人，李安影片中的問題足以引起他們的共鳴，然而李安最后的回答對他們而言卻毫無道理。但這第三批人，卻又根本呢沒法責(zé)難李安。

但至少，我知道信仰不是一道選擇題，不是在“能帶來安詳?shù)男拧迸c“會(huì)帶來痛苦的不信”之間的簡單選擇。選擇信仰有時(shí)候恰恰是選擇痛苦，而真正的信仰則會(huì)不畏懼任何的質(zhì)問（更不會(huì)用簡單的二元選擇來逃避質(zhì)問）。

在我從未接觸基督教的時(shí)候，最早了解的圣經(jīng)故事就是關(guān)于約伯的故事，一個(gè)質(zhì)問上帝的故事。

約伯是世上最虔誠、最敬拜上帝的人，但因?yàn)樯系叟c撒旦打了個(gè)賭，所以上帝允許撒旦任意折磨約伯，來考驗(yàn)約伯的信仰。約伯很快失去了一切：財(cái)產(chǎn)、至親、健康。約伯的朋友前來看望他，約伯痛不欲生、質(zhì)問上帝憑什么如此待他？朋友們一個(gè)個(gè)替神回答約伯，卻都回答不了約伯的質(zhì)問。

故事的高潮是上帝親自出現(xiàn)，他用一系列的問題回答約伯的問題：我立大地的根基時(shí)，你在哪里？我讓日出日落、潮漲潮汐，你在哪里？我讓河馬的皮厚如銅墻鐵壁、讓鱷魚的牙鋒利如刀，你也要問我憑什么嗎？我讓獅子捕食斑馬、讓禿鷹追逐兔子，斑馬有沒有問我憑什么？兔子有沒有問我憑什么？

這樣的回答能不能讓約伯滿意？我不知道。但約伯最后服了。因?yàn)樵煳镏飨蚣s伯展示了自己神奇的造物，這一切偉岸、壯麗、奇絕的事與物讓約伯不得不承認(rèn)自己的渺小，于是，他選擇臣服。

所以，其實(shí)少年派最打動(dòng)我的的地方也是那里。當(dāng)少年派在海上遭遇暴風(fēng)雨和電閃雷鳴時(shí)，他對著這天地間無比美麗又可怕的一面大喊，神跡！這就是神跡！帕克，快出來向神敬拜！

但當(dāng)帕克畏縮于閃電的威嚴(yán)時(shí)，少年派發(fā)出了更加感動(dòng)我的一番言論：上帝，你拿走了我的一切，讓我失去了我的親人，我臣服！我都臣服！但你為什么還要嚇?biāo)�（老虎）？你還想要什么？你還想怎樣？

我想很多信徒都經(jīng)歷過這樣一個(gè)階段，很多教徒都發(fā)出過像少年派一樣的問題。只可惜，我們的生活不是一部電影，信仰也不是一道選擇題。不是一個(gè)更美好的故事就會(huì)讓我們放下自己的疑慮，然后在將醒未醒的時(shí)候戛然而止。

第二篇：少年派的奇幻漂流觀后感1000字

少年派的奇幻漂流觀后感

最近，有一部電影——《少年派的奇幻漂流》，在班里盛行，我便找過來看看。

這部電影講述的是一個(gè)叫派的印度少年，他的父親開了一家動(dòng)物園。在派十七歲時(shí)，他的父親決定全家?guī)е鴦?dòng)物去加拿大過更好的生活，然而就是在前往加拿大的船上，他們遭遇了海難，派的親人和動(dòng)物們都被暴風(fēng)雨吞噬了，只剩下派和一只孟加拉虎在救生船上神奇地漂泊了227天的歷程。

這部電影驚險(xiǎn)離奇，讓我心驚肉跳的，一直為派的生命安全所擔(dān)憂著，捏一把冷汗。碧綠海難、狂風(fēng)暴雨、飛魚、夜光水母、海豚、鯨魚群、星光等等，令人十分震撼，畫面極其唯美、逼真，我仿佛置身之中。所以，我不得不稱贊這部電影的制作實(shí)在是太高超了！

最令我關(guān)注的便是：那只孟加拉虎上岸后，當(dāng)它走向森林入口時(shí)停了下來但沒有回頭，派醒來時(shí)放聲大哭這個(gè)片段。我想，此時(shí)它也有許多對派的留戀與不舍，畢竟在一起共度了兩百多個(gè)日日夜夜，但他最后還是走入了森林里，在他生命中，自由可能是排第一位的，所以他才沒有回頭來看派最后一眼，或者是因?yàn)榭戳酥�后�?huì)舍不得離開，從這，我知道了動(dòng)物也是有感情的。

通過這部影片，我學(xué)會(huì)了勇氣，影后不管遇到了什么困難，我要堅(jiān)強(qiáng)地面對！

當(dāng)少年‘派’成功地到達(dá)了墨西哥海岸，趴在沙灘上時(shí)，我才從那奇幻的世界中醒來。李安導(dǎo)演的“少年派的奇幻漂流”真是精彩絕倫，同時(shí)我也深深地佩服派的勇氣與耐力。

派的父親是一家動(dòng)物園園長，他的家庭和動(dòng)物在前往加拿大的路途上不幸遭遇了海難，輪船沉入了海底，而少年派和一只老虎幸免于難。失去親人的派非常悲痛，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)老虎時(shí)又非�？謶帧５�他用勇氣和耐力馴服了老虎，到達(dá)了墨西哥海岸。

少年派雖然懼怕老虎，但生存告訴他必須有勇氣與老虎相處才能活下去。所以他自制魚竿釣魚，并給老虎喂魚吃。勇氣的力量使他敢于上小船跟老虎劃分領(lǐng)地。在航行途中他們遇到了巨大的海浪，飛魚群，鯨魚等，甚至還碰到了一個(gè)可以腐蝕任何事物的島嶼。他沒有在這些災(zāi)難中喪生，而是堅(jiān)持下來，用勇氣和耐力戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)大災(zāi)難！可以說勇氣和耐力是少年派生存下去的根本！

生活中不可能一帆風(fēng)順，但是要有勇氣與耐力去克服困難。影片中的老虎就像我們生活中的困難，要勇于去挑戰(zhàn)并克服它，使“它”被馴服，以不變應(yīng)萬變。更要有耐性去面對失敗和逆境。在一個(gè)人身處絕境的時(shí)候，勇氣會(huì)從他的身上迸發(fā)而出，這是最可貴的精神之一。

勇氣與耐性使一個(gè)人變得強(qiáng)大，懦弱與急躁使一個(gè)人變得渺小。只要有勇氣挑戰(zhàn)困難，再殘暴的挫折也會(huì)被打敗；只要有耐力面對失敗，再巨大的逆境也會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)�！吧倌昱傻钠婊闷�流”既是一個(gè)奇麗的故事，也是一個(gè)深刻的哲理。勇氣是戰(zhàn)勝困難的法寶，耐力是開啟轉(zhuǎn)機(jī)的鑰匙。勇氣和耐力會(huì)讓我們走向成功之路。

第三篇：《少年派的奇幻漂流》觀后感1500字

小編導(dǎo)語：李安新片《少年派的奇幻漂流》，講述了一個(gè)成長在一個(gè)典型的印度家庭的少年派，在經(jīng)歷一場暴風(fēng)雨中，派的神性一面終于跟神作了直接的對話。這也是他第一次直面人生的喪失，拷問人生的意義！這時(shí)候的老虎早已嚇得躲避在角落里。他的自我同時(shí)被兩個(gè)部分滋養(yǎng)著，從獸性中尋找力量，從神性中尋找信仰。更多高中作文盡在巨人作文網(wǎng)。

少年派成長于一個(gè)典型的印度（東方）家庭。他的父親雖然號(hào)稱“新印度人”，但他對印度文化的排斥與決裂反而顯示出更深層次的連結(jié)。他的哥哥則完全成為了父親的附屬品，或者說父權(quán)的犧牲品。母親作為強(qiáng)大父權(quán)下的唯一保護(hù)傘，盡了全力去保護(hù)派不受父親的傷害，也給了派一些個(gè)人發(fā)展的空間，讓他可以從各種宗教處尋找答案。但影片開頭老虎吃羊的一幕，父親還是幾乎掐滅了派心中僅剩的對人性的希望火種。

面對自身命運(yùn)的無力感使這個(gè)家庭令人感到窒息，移民也只能暫時(shí)逃避。派相對來說保存著自性，當(dāng)仁不讓成為了唯一的希望所在，也小心翼翼地隱藏著自己對父親的仇恨。派如果想從命運(yùn)的輪回中走向自由，與父親的沖突似乎不可避免，但這對任何人來說都過于艱難。一場海難卻終止了這些。但也使這個(gè)家庭的故事得以重演。

現(xiàn)實(shí)層面的故事描述起來很簡單。海難過后，四個(gè)人留在了救生船上。面對生存的困境，廚子殺了受傷的水手，然后殺了他的母親，而他又殺了廚子，自己在海上漂浮了二百多天直到獲救。但這個(gè)故事實(shí)在過于殘酷，如果讓派從理智上或者感情上接受這個(gè)故事還不如殺了他，所以精神分裂似乎成了他唯一的生存之路，并且他的意識(shí)創(chuàng)造出了另一個(gè)想象中的魔幻世界。

這個(gè)主觀世界里只有一些動(dòng)物。他眼睜睜的看著鬃狗殺死了受傷的斑馬，然后殺死了反抗過的母猩猩；就像強(qiáng)大的父權(quán)吞噬了被閹割了的哥哥，又吞噬了已盡力保護(hù)自己的母親。在自己也將被吞噬之際，強(qiáng)大的求生欲望使得派的憤怒終于爆發(fā)，自己的獸性一面以老虎的形象從角落里鉆出瞬間秒殺了鬃狗！他自己的另一面則成為了神性的派，經(jīng)常得到神的啟示，一次次度過災(zāi)難，并撫育著他獸性的一面即那只老虎。他的神性和獸性似乎形成了兩個(gè)獨(dú)立的主體，主體間的交互保證了他二(版權(quán)歸公文素材庫www.weilaioem.com)百多天里不會(huì)一個(gè)人孤獨(dú)的死去。

兩個(gè)主體的交戰(zhàn)一直持續(xù)著，維系著小船和木筏的繩子看起來是那么的脆弱。

一場暴風(fēng)雨中，派的神性一面終于跟神作了直接的對話。這也是他第一次直面人生的喪失，拷問人生的意義！這時(shí)候的老虎早已嚇得躲避在角落里。他的自我同時(shí)被兩個(gè)部分滋養(yǎng)著，從獸性中尋找力量，從神性中尋找信仰。

這場風(fēng)暴后，他來到了漂浮的島，就像他觸及了他內(nèi)心深藏著的核心，這個(gè)核心可以稱為集體潛意識(shí)、傳統(tǒng)文化、原始宗教等。大部分人就算到達(dá)了潛意識(shí)的深處，也會(huì)停留在這里，白天被這個(gè)島滋養(yǎng)，晚上被這個(gè)島吞沒。他的家庭留在了這個(gè)核心。派似乎也有足夠的

理由留下。他原先一直沒有準(zhǔn)備好與原生家庭和傳統(tǒng)文化告別，就像他完全不記得離開印度時(shí)和女朋友告別的場景。但這一次他把女朋友送他的信物系在了這個(gè)島上，用這個(gè)儀式完成了他的哀悼。哀悼他的父母兄長，哀悼養(yǎng)育了他的家庭和文化??不是對抗并決裂，只是完成了哀悼并且告別。就算前程無法預(yù)測，派還是毅然又一次駛回了大海。

漫長的航行，并經(jīng)歷了數(shù)次哀傷和絕望，派和老虎可以“和平共處”，但缺少了小島的滋養(yǎng)，等待他們的卻是饑餓和死亡。當(dāng)他們終于到達(dá)美洲大陸時(shí)，派以為老虎會(huì)不舍或者至少會(huì)跟他告別，但老虎似乎連看沒有再看他以前，徑自走入?yún)擦�。精神分裂的癥狀是為了抵消現(xiàn)實(shí)中不可接受的部分，如果派已經(jīng)能夠完全理解自己的體驗(yàn)，也沒有了要與之對抗的對象，癥狀也沒有任何存在的必要了。派放下了來自家族的重?fù)?dān)接觸了魔咒，整合了他內(nèi)心中的獸性（來自與對原生家庭的憤怒）和神性（來自于內(nèi)心的信仰）的部分，能夠鮮活地面對自己的生命體驗(yàn)，重新成為了一個(gè)人。而哀悼是其中重要的部分。“我的父母，我的兄弟，理查帕克，最后都離我而去了。到頭來我相信人生就是不斷地放下，然而痛心的是，我都沒能好好的與他們道別。”

約翰·列儂在歌詞里寫道：上帝是我們用來衡量所經(jīng)歷的痛苦的一個(gè)概念。那么信仰或許就是在經(jīng)歷過苦難之后遺留下來的部分。派借由苦難完成了生命的救贖與自我的尋求，成為了有血有肉有信仰的人，李安在采訪中也透露出通過本片度過了中年危機(jī)。作為觀眾的我們呢？

我們經(jīng)歷的苦難很難與失去家人、甚至失去一切相比。痛苦大多都會(huì)被屏蔽掉，但命運(yùn)似乎還是會(huì)一次次敲響我們的門。也許我們能與內(nèi)心中那個(gè)有時(shí)顯得非常微弱的主觀世界相連結(jié)，從而獲得信仰的力量或人性本身的力量。李安講出了他想告訴我們的有關(guān)少年派故事，這也會(huì)令我有一種強(qiáng)烈的渴望去繼續(xù)講述自己的故事，然后放下它去生活，再去講下一段故事。

第四篇：少年派的奇幻漂流觀后感

坐進(jìn)電影院，暖氣撲面而來，我脫下外套，半躺在座位上， 享受著這愜意時(shí)光。

電影開始了， 開始講得是派的名字，派的名字說來還是有些意思的。是圓周率π。他從小信印度教基督教，但由于心里還是充滿稚氣，想看看他父親的動(dòng)物園中的老虎，理查德 帕克。他的父親剛好看到他在喂食老虎，一把將他推開，并把一頭鹿?fàn)窟^去被老虎吃讓他明白老虎不可能把他當(dāng)朋友對待。由于生意不振，政府又在一直補(bǔ)貼，派的一家乘船去了加拿大買動(dòng)物謀生。途中遇到暴風(fēng)雨，船沉了，派想回去救父母，哥哥。但意外的乘救生艇走了。艇上有老虎，斑馬，猴子開始。后來，派與老虎在還是漂流求生，他和老虎從敵人變成了朋友，經(jīng)歷了很多磨難，艱苦，饑餓，供給生命的水是在下雨天用桶接的。兩者快死時(shí)碰到了一座死人島，最后漂流到墨西哥海岸得救。

讓我很有感觸的有三個(gè)情節(jié)，第一，第一次暴風(fēng)雨中 大船沉了，場面之壯觀，恐怖充斥著眼球，我的心也隨著節(jié)奏跳著。 第二，派和孟加拉虎帕克一同謀生，從敵人變成朋友的過程讓我十分震撼。第三，當(dāng)派爬到墨西哥海岸時(shí)，老虎跳出來，看著眼前的叢林，派本想它會(huì)回頭看看他，但是老虎只是看著眼前的叢林，就頭也不回的進(jìn)入了其中，當(dāng)派被救時(shí)，他哭的像個(gè)小孩，其實(shí)他此時(shí)心里一定很復(fù)雜，一是他得救了，二是他傷心失去了帕克，并且帕克頭也不回的走了。

最后，派在左，帕克在右，影片結(jié)束。盡管結(jié)局對于主人公派是圓滿的，但我心里卻是沉甸甸的。

看過后我很有感觸，我感嘆影片帶給我的驚險(xiǎn)與刺激，我回味影片帶給我的意境與感受，我甚至怨恨老虎為什么這樣顯得無情，畢竟派給它吃喝，供他住。它還告訴我人與人之間是不同的，到最后要散還是回來的，派知道他得生后會(huì)與虎分別，但是沒有好好道別，盡管一個(gè)眼神交流，一個(gè)轉(zhuǎn)身都是好的。派在海上暴風(fēng)雨中失去父母，哥哥，沒有與他們告別，成為他心中的一道傷痕，當(dāng)天跟朋友講到這兒時(shí)，同樣也哭了。

我還有個(gè)感受， 就是弱小與強(qiáng)大作斗爭時(shí)，弱小必須靠智慧與勇氣，就像派把在船上老虎搖的暈船，以致能夠成功馴服它。在強(qiáng)大的東西也有弱點(diǎn)。就像老虎，它強(qiáng)大把，但它沒人聰明，智慧比不過人。再就是遇到再大的困難甚至災(zāi)難，你也不要絕望，要保持充沛的精神與體力，時(shí)刻激勵(lì)著自己。就像派在影片中說“don not lose hope”。我也很受鼓舞，派連這種困難都渡過了，我還有什么好擔(dān)憂的，只求每日多讀書多學(xué)習(xí)，就行了！

第五篇：少年派的奇幻漂流觀后感

當(dāng)我看了將近40分鐘的鋪墊時(shí)，我都在想我是不是進(jìn)錯(cuò)影廳了.."怎么和我看的簡介不一樣.."

在正題來臨的時(shí)候，我個(gè)人覺得是相當(dāng)棒的..3d效果的確是不錯(cuò)的..但當(dāng)我看完這部片時(shí)，我苦苦思索了一晚上，我覺得劇情是更加的吸引人。

而我想也出了第3層結(jié)果。我認(rèn)為派的前兩個(gè)故事都是為了遮掩真實(shí)罷了。

我認(rèn)為此劇的第一層便是指老虎和派的故事.。 但我覺得這個(gè)故事根本就是派編出的。在食人島上.有數(shù)以萬計(jì)的狐獴，而且它們還會(huì)上樹.其實(shí)這好像不科學(xué)的。狐獴是很警覺的動(dòng)物，不會(huì)那么呆的..而且狐獴一般是50個(gè)一起的..相對于上樹，它們更擅長于打洞。所以派沒見過狐獴，他是亂編的。

第二層便是由派所說的斑馬是水手，鬣狗是廚師，猩猩是派的媽媽，老虎是派自己也可以認(rèn)為是派自己的內(nèi)心欲望。.水手因?yàn)樘�下來時(shí)腳受傷需要治療，但廚師治療不慎將水手殺死，后來他便開始吃水手的肉，而素食主義者的母親在憤怒情況打了廚師一巴掌。也導(dǎo)致廚師將派的母親殺死。而廚師因?yàn)樾睦飪?nèi)疚被是老虎的派殺死。這是由派所說出的第二個(gè)故事。但我認(rèn)為這也是他編的。

因?yàn)閺N師并不是那種會(huì)內(nèi)疚的人，如果像派所說廚師因?yàn)閮?nèi)疚而被他殺死。我認(rèn)為在廚師在生存的欲望下，也是不可能讓派殺死的，廚師絕不是個(gè)心軟的人，所以我覺得還是第三層可能比較符合。

我分析出的第三層是鬣狗是派的哥哥——拉維斑馬是派的父親猩猩是派的母親

大家都知道派的父親是個(gè)瘸子，所以正中斑馬。而從大船上跳下使腿嚴(yán)重化，急需治療。如同前面一樣派的哥哥拉維幫他父親治療，治療不慎而致父親死去。 派的媽媽也從海上漂了過來。在相處幾天后，拉維因?yàn)轲囸I而開始吃他父親的肉。母親痛心疾首所以打了拉維一巴掌，拉維也因?yàn)槠�泊海上，饑餓和吃了父親的肉誘發(fā)出內(nèi)心的瘋狂，和母親扭打一塊。將母親殺死。拉維內(nèi)心痛苦又內(nèi)疚，所以讓派殺死。

影片中有一幕是派和老虎作斗爭，其實(shí)就是派和自己內(nèi)心的欲望作斗爭。他用肉使老虎臣服。所以他吃了他家人的肉以平息自己。

還有一幕是派在海上漂泊時(shí)遇上了暴風(fēng)雨。我們可以清楚的看到老虎的害怕。是因?yàn)榕蓛?nèi)心的欲望讓派無法面對上帝。而也是派最后精神上的掙扎，因?yàn)榻?jīng)過這輪掙扎，他要吃他母親的肉了。（至于為什么是母親后面會(huì)提到）

而當(dāng)派登上了食人島時(shí)，其實(shí)大家仔細(xì)看便會(huì)發(fā)現(xiàn)食人島是個(gè)女人躺著的形狀。地面上那些派一上岸就吃的莖葉，我覺得像極了人的血脈。也就是說派在吃他的母親。晚上的時(shí)候，派吃到他母親牙齒的時(shí)候，他意識(shí)到自己的癲狂。但派還是為了生存而留下了母親一部分的肉和血（也就是第一個(gè)故事里的那些肉和水）。再將他母親的尸體扔下海岸，我也記得是海洋里面有鏡頭提示出他母親最后被鯊魚分尸。所以解釋了為什么是吃母親。

而最后登上墨西哥海岸后，老虎沒有回頭也就是說明他內(nèi)心的欲望終于終止了，都不忍回想。還有結(jié)尾的最后派的孩子，男的叫拉維，女的叫什么來著，我也不記得了�？墒菂s沒有取他母親的名字。我覺得他對他母親應(yīng)該是很愧疚的吧。

因?yàn)槿毡镜墓ぷ魅藛T覺得第一個(gè)故事太離奇，不停地比逼π，π只好講了第二個(gè)故事

π說，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)人和他一起到了救生船上，信佛教的中國人（我感覺是中國人哈）跳下來的時(shí)候把腿摔斷了，還有那個(gè)脾氣不好的櫥子，后來π的媽媽也抱著漂浮的香蕉到了船上。

櫥子為了食物，先把中國人殺了，要?dú)ⅵ械臅r(shí)候，π的媽媽打了櫥子，結(jié)果也被殺了，π憤怒之下殺了櫥子，茫茫大海之上π就靠著幾個(gè)人的尸體（應(yīng)該是）活了下來，這是他的第二個(gè)故事

后來作家覺得斷腿的中國人（第一個(gè)故事中斷腿的斑馬），π的媽媽（失去大兒子的悲傷猩猩），櫥子（土狗），π的前后兩個(gè)故事很相似，那么π自己就相當(dāng)于第一個(gè)故事中的老虎了~~~

其實(shí)第二個(gè)故事才是一切的真相

看完電影的第一時(shí)間，我突然想起了精神分析中那個(gè)著名的心理測驗(yàn)：有一個(gè)年輕人去旅行，他帶了五個(gè)動(dòng)物，分別是：獅子、猴子、馬、牛、羊。在他途經(jīng)沙漠時(shí)，不幸被沙塵暴吹走了所有的糧食，此時(shí)他急需要?dú)⑺绖?dòng)物來獲取食物，那他殺動(dòng)物的先后順序是什么？在這一測試中獅子代表了愛情，猴子代表孩子，馬代表事業(yè)，牛代表父母，羊代表配偶。

李安的這部電影的主題當(dāng)然不只是寓意深刻的精神分析，也不僅僅是通過那美輪美奐的3d效果而顯示出的人與自然的神奇交響樂。所以，如果pi的第二個(gè)版本的故事沒出現(xiàn)，這部電影只能稱之為精致，卻格局不大，充其量是海洋版《荒島求生》，人虎版《泰坦尼克號(hào)》，印度版的《魯濱孫漂流記》，而在pi講述完第二個(gè)版本的故事后，電影情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，人物故事豁然明朗，草蛇灰線全部浮出水面，好比觀眾品了甘醇的酒，潛伏的酒勁此刻終于上腦，大家直呼后勁十足暢快過癮。這部電影的敘述風(fēng)格和藝術(shù)效果在我眼里像極了美國作家福克納的短篇小說《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》：直到最后一刻你才從作者精心構(gòu)造的迷宮里走了出來，真相恍然大悟，你卻意猶未盡。

沒錯(cuò)，pi的第一個(gè)版本的故事是pi自己虛構(gòu)出來的，而第二個(gè)版本才是真實(shí)發(fā)生的一切，而正是這兩個(gè)版本的沖突與一致，使得《少年派的奇幻漂流》充滿了復(fù)雜深刻的哲學(xué)解讀。這里面出現(xiàn)的哲學(xué)元素有：理性，欲望，宗教，克爾凱郭爾宗教的人，弗洛伊德的自我本我，科學(xué)，人的本質(zhì)……

三個(gè)故事的大背景都極為重要，但在極端的小故事背景下卻顯得微不足道，人性的復(fù)雜在極端的小背景下被無限放大激化。于是，有且只有李安能夠細(xì)細(xì)琢磨打磨這份關(guān)于這份孤獨(dú)的故事，當(dāng)然，這一切和李安的經(jīng)歷不無關(guān)系。李安當(dāng)年蟄伏多年，在家做飯帶孩子，他曾忍受著事業(yè)的默默無聲，忍受著親朋的不理解——一個(gè)男人竟靠女人養(yǎng)。這份孤獨(dú)帶給李安莫大的痛苦和壓力，卻在另一層面不自覺地帶給他孤獨(dú)的甜蜜來，一份在孤獨(dú)中開出的花兒。終日混跡于熙熙攘攘的人，是沒有功力拍出一部精致的深刻的關(guān)于孤獨(dú)的電影來的。同樣，情感粗獷的觀眾有的僅僅被這份故事輕微地搔了一把癢，而另外一些或曾排斥或曾享受過孤獨(dú)的人卻敏感地感同身受，唏噓不已。

好了，我們言歸正傳，多種哲學(xué)角度拆解下這部電影的象征意義吧：

少年的pi信奉多種宗教，他的父親曾一語道破：什么都信等于什么都不信。此時(shí)的pi貌似是宗教信徒，但嚴(yán)格意義上講，他不是宗教信徒。他不過是看似虔誠卻又一無所知循規(guī)蹈矩的人。在哲學(xué)家克爾凱郭爾眼里，這些人說到底不過是遵循著教規(guī)和儀式的倫理階段的人，而宗教階段的人，都是體驗(yàn)著人生的莫大痛苦，當(dāng)痛苦到生活對他毫無意義，上帝就會(huì)降臨。真正宗教的人，是“信仰騎士”，惟有信仰才能在荒誕偶然的存在中，仰天大呼“啊，請賜予我力量吧！”。在pi遭遇了海上的一系列磨難后，他從理性的人變成非理性的個(gè)體，他的內(nèi)心生活痛苦神秘，終于，當(dāng)生活對他而言什么都不是的時(shí)候，另外一個(gè)意思上的神終于出現(xiàn)，pi最終獲救并成為一個(gè)真正意義上宗教的人。電影里少年的pi吃飯時(shí)會(huì)禱告，中年pi吃飯還在祈禱，這份祈禱和信仰卻經(jīng)歷了否定之否定的一次升華。

在電影中，

猩猩代表著著：pi的母親 （有個(gè)鏡頭專門給猩猩乳房一個(gè)特寫，猩猩是母的）

斑馬代表著：船上吃肉汁拌飯的水手

豺狗代表著：兇狠的廚子

老虎代表著：pi的欲望、人性的惡、無理性無道德的本我

食人島代表著：宗教的看似完美的彼岸世界。

在影片里這個(gè)宗教的彼岸世界特指的是印度教。食人島是印度神毗濕奴的化身，在印度神話中，世界早期只有一望無際的大海，毗濕奴肚臍中長出了蓮花，蓮花孕育了梵天，梵天創(chuàng)造出世界。片中的小島是浮在海面上的孤島，而小島的形狀是躺在大海上的毗濕奴。pi童年時(shí)，pi的父親帶他與哥哥一起參加看宗教祭祀活動(dòng)，父親曾指著毗濕奴語重心長地對pi講：“有些東西看似繁華絢麗，實(shí)則是虛幻�！绷硗猓琾i少年時(shí)曾跟蹤他暗戀的那個(gè)跳印度宗教舞蹈的女孩，被心上人逮到后，倉皇之中pi為了掩飾尷尬，詢問女孩舞蹈中蓮花的手勢，以及蓮花怎么在森林里，pi舉家移民加拿大和女孩告別時(shí)，女孩送了pi一根手繩，而pi在上了食人島后就將手繩系在一棵大樹上。于是，我們抽絲剝繭，食人島的象征涵

義逐漸清晰：

當(dāng)pi和老虎在大海上將死不活時(shí)，他們遇見了這個(gè)救命般的充滿生機(jī)和綠意的小島。小島看似完美無瑕，有無數(shù)份滿足老虎的口糧——狐獴、有食用類植物、有淡水天池。pi欣喜若狂地以為自己找到了人間樂土，于是將女朋友送的手繩綁在樹上，決定在此安頓。晚上，意想不到的事情發(fā)生，狐獴上樹老虎上船，天池的水夜間泛酸腐蝕魚類，而pi打開一株像極了女朋友嘴里森林里的蓮花時(shí)，蓮花卻包裹著一顆人類的牙齒。真相大白：小島白天是天堂，夜間是食人地獄。宗教所謂的極樂世界根本不存在，綺麗的夢終歸是虛幻，于是pi帶著老虎再次起航。（食人島上的狐獴我感覺像是在象征著古往今來無數(shù)前仆后繼的，受苦受難卻麻木的印度教信徒，狐獴很多，多的已經(jīng)消失了獨(dú)特性和唯一性，老虎隨口就是一只狐獴，狐獴卻麻木地壓根不知道逃跑。好吧，我承認(rèn)這有過度詮釋之嫌。）

當(dāng)然電影里對宗教看似不敬的細(xì)節(jié)很多，pi早期信仰基督教不過是和哥哥打賭敢不敢喝圣水。這樣看起來，李安貌似是在某種意義上反宗教，實(shí)則李安是反宗教的宗教，反信仰的信仰。因?yàn)�，電影結(jié)尾處，一個(gè)對于宗教無可無不可的信徒，盡管已經(jīng)知道彼岸的極樂世界不復(fù)存在，但卻在磨得九九八十一難后取得信仰的真經(jīng)來。

電影中，pi與老虎在海面上敵對又共存這一段，pi其實(shí)就是老虎，這一個(gè)故事可以有多種哲學(xué)解讀，比方說pi代表著人的理性，老虎代表著欲望與惡；我們也可以用弗洛伊德的理論，pi代表理性與常識(shí)的自我，老虎代表無道德無理性的本我，當(dāng)人類惡的化身豺狗廚子吃掉斑馬水手，殺死pi的猩猩母親后，pi心中的惡被無限激發(fā)，他殺死廚子也吃了廚子。在此之前，pi是一個(gè)非常善良的人類個(gè)體，影片中曾講到過他小時(shí)候曾伸手喂老虎吃肉。而這之后，pi的獸性以絕對優(yōu)勢地壓倒了人性。但當(dāng)pi踏上陸地終于獲救的那一刻，老虎頭也不回的跑進(jìn)了山林，這寓意著回到正常的人類社會(huì)，pi心中的獸性也隨之消失，他的理性回歸，本我再次復(fù)活。那人的本質(zhì)究竟是什么？善？惡？理性？欲望？我想李安試圖告訴大家：人的本質(zhì)不是善惡，人性中善與惡，理性與欲望并存，在某種關(guān)系下理性凸顯，在某種關(guān)系下惡復(fù)活。馬克思說，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)，不過是那一系列關(guān)系罷了。

在片中，pi與老虎，或者說人類的理性與惡經(jīng)歷了多個(gè)階段：

一：童年時(shí)的pi意識(shí)不到老虎是惡，pi此時(shí)還不代表理性。因?yàn)閷τ趐i而言，一個(gè)尚未接受人類教化的兒童身上自然性仍然占據(jù)主導(dǎo)，理性尚不顯露。之后，pi的父親教育pi，人類文明的痕跡在pi身上越來越明顯，pi趨向于一個(gè)理性的人。

二：救生船上， pi扔下救生圈準(zhǔn)備救漂浮物，卻發(fā)現(xiàn)是老虎后，并不打算救老虎，于是片中出現(xiàn)pi拿起船上的竿子打老虎，老虎卻借助竿子的力量自己躍上了船。此時(shí)，理性對于惡是十分戒備的，理性拒絕著惡。

三：當(dāng)猩猩斑馬豺狗都死去后，老虎曾一度掉下水，pi打算用錘子阻止老虎上船，卻不忍下手，最終拆下船上的木板救老虎上船。此時(shí)，理性與惡的界限開始模糊，理性與惡開始共存。

四：pi借助在動(dòng)物園學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)試圖馴服老虎，理性控制馴服惡。

五：暴風(fēng)雨后，老虎奄奄一息，pi也窮途末路，pi抱起老虎輕輕安慰，此時(shí)，理性與惡相互依賴，共生共存，密不可分。

六：上岸后，老虎離去，惡、欲望、獸性在人類的文明社會(huì)是被壓制和掩飾的，pi的理性回歸，但是這個(gè)理性早已不是受人類文明教化的理性，所以pi會(huì)為老虎的離去而傷心無比。

總體而言，pi與老虎，理性與惡經(jīng)歷了

無界限——界限——敵對——共存——馴服——依賴

電影中有幾個(gè)片段意味深長：

輪船遇到海難，船上的動(dòng)物四處逃竄，pi曾大聲質(zhì)疑：誰打開了動(dòng)物的籠子？其實(shí)并沒有人打開額籠子，當(dāng)人類遇到危險(xiǎn)，體內(nèi)的動(dòng)物本能或者說體內(nèi)的惡自覺地從理性與自我的掩蓋下逃逸出來。

在海上漂流的救生船上，閃電暴雨等瑰麗神秘的自然奇觀曾嚇壞了老虎，動(dòng)物性在自然面前是低頭的，動(dòng)物性理解把握不了自然，pi盡管了解這些自然奇觀，但依舊為之傾倒，人類借助科學(xué)可以征服自然，但科學(xué)史不過二三百年，它尚未解釋清楚一切自然現(xiàn)象和規(guī)律，對于我們不能解釋的，我們要心懷敬畏。而pi最后的宗教信仰也來源于經(jīng)歷了奇幻漂流之后對自然萬物的敬畏，對人類微不足道又無能為力的悲憫。

當(dāng)暴風(fēng)雨中pi的求生手冊兼日記本被吹跑后，pi和老虎的關(guān)系開始從敵對緊張走向依存共生，求生手冊以及上面的文字代表著人類的文明和常識(shí)，求生手冊提醒著pi他是人，老虎是獸，而求生手冊的的消失，人類文明的痕跡越來越模糊，人與獸的界限不清不楚，在此時(shí)，人就是獸，獸就是人。

中年的pi有家庭子女，pi此時(shí)是人類社會(huì)中最普通的個(gè)體，個(gè)體在類中再次獲得本質(zhì)。

電影結(jié)尾處，pi詢問記者更喜歡哪個(gè)故事，記者回答說第一個(gè)版本，保險(xiǎn)公司的日本代表盡管十分懷疑第一版本的真實(shí)性，卻最終在報(bào)紙上刊登出了第一個(gè)版本，兩個(gè)版本孰真孰假已經(jīng)無關(guān)緊要，版本的對立消弭于看似不可一世的人與科學(xué)的無能為力中。

至此，《少年派的奇幻漂流》完成了兩大哲學(xué)主題：

理性的人——非理性的人——理性的人；

信仰的存在——信仰的迷失破滅——信仰的重建；

在這次奇幻漂流中，人與人類的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升華。

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