第一篇：西藏天空

《西藏天空》觀后感 近日，醫(yī)院內(nèi)集中組織觀影了《西藏天空》這部電影，作為“人文史詩巨著”的文藝電影，我想或許在觀賞西藏美麗的風(fēng)景、湛藍(lán)的天空之余，會(huì)存在一個(gè)更加深刻的人性留白吧。短短的兩個(gè)小時(shí)，電影結(jié)構(gòu)緊湊，兩人面對(duì)著布達(dá)拉宮，仰望著西藏天空時(shí)反思自己的一生，使我感觸頗多。

影片的時(shí)間跨度較大，講述了從西藏和平解放一直延續(xù)到20世紀(jì)80年代的故事。并以其史詩般的恢弘制作，原汁原味地還原了當(dāng)時(shí)的各種歷史事件。以獨(dú)特的視角，集中展現(xiàn)了西藏農(nóng)奴制的廢除，以兩位主人公為主線，糅合了抗?fàn)�、奮斗、不屈的精神將一段血淚交融，刻骨銘心的故事展現(xiàn)于熒幕。

故事講述了兩位西藏青年——莊園少爺?shù)ぴ雠c農(nóng)奴普布之間的恩怨情仇。丹增與普布從小在一個(gè)莊園長大，原本相交甚好的兩兄弟由于身份等級(jí)和家庭的巨大懸殊，隨著時(shí)代的動(dòng)蕩和變遷，兩人漸行漸遠(yuǎn)，從朋友變成了仇人，經(jīng)過了多年后兩人才最終重修于好。

在電影中占比不是特別多的關(guān)于少爺?shù)ぴ龊推詹济妹醚虢鸬膼矍橹Ь�，讓人感受到了當(dāng)時(shí)西藏農(nóng)奴制所帶來的一些明顯的階級(jí)矛盾。央金是一個(gè)比較典型的善良、堅(jiān)貞的西藏婦女形象，盡管她的反抗精神幾乎為零。讓人印象最深的是在央金病重時(shí)，在彌留之際，央金還是原諒并接受了丹增少爺?shù)母星椤Ｆ鋵?shí)在她以前根深蒂固的觀念中從未認(rèn)為少爺是真的喜歡她，這也是她心

中的一道坎，或許也正是這個(gè)定式思維才最終成為了普布和少爺關(guān)系之間的導(dǎo)火線。

影片既反映了西藏農(nóng)奴制對(duì)農(nóng)奴的殘忍懲罰手段，也展示了農(nóng)奴與莊園主之間比較人性化正常的交流場(chǎng)景，在當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)背景下，大部分人都覺得這樣的關(guān)系是天經(jīng)地義的。解放初期解放軍初進(jìn)藏對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕�社�?huì)的解讀與當(dāng)?shù)厝舜嬖诘木薮蟛町愐驳玫襟w現(xiàn)。而原莊園主喇嘛等上層階級(jí)在新社會(huì)架構(gòu)中逐漸失去保持原有社會(huì)地位的可能性，甚至失去存在正當(dāng)性，從而產(chǎn)生焦慮最終導(dǎo)致叛亂的心路歷程也得到體現(xiàn)。讓人仿佛回到了那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，親身經(jīng)歷了這個(gè)歷史時(shí)代，很好的還原了當(dāng)時(shí)處于不同階層和地位的人們的想法。

從農(nóng)奴翻身成為自由的人，從丹增少爺?shù)奶嫔淼綄?shí)實(shí)在在的自己，或許普布會(huì)耗盡一生來完成這樣角色的轉(zhuǎn)變。片尾時(shí)，一個(gè)活潑的童年活佛為二人加持，說出了這樣的話：你的心覺得解除，就是解除。的確，時(shí)光飛逝，當(dāng)兩個(gè)男人重新站在了當(dāng)年的山坡上，穿過四十年的風(fēng)塵歲月，體會(huì)了西藏的農(nóng)奴制度的廢除、人民的解放、叛亂、文革以及改革開放，當(dāng)他們?cè)俅窝鐾�湛藍(lán)天空時(shí)，一切的繁雜與世俗都顯得虛無縹緲。

兩人的重歸于好是經(jīng)歷世事滄桑后對(duì)生活、甚至是那段歷史的諒解與正視，西藏的天空有容乃大，包含了太多的過往，珍惜現(xiàn)在，活在當(dāng)下。

第二篇：西藏天空影評(píng)

《西藏天空》——觀后感

《西藏天空》以1944年至1985年西藏地區(qū)為背景題材講述改革開放的艱辛歷程。故事圍繞主人公丹增、普布、軍醫(yī)楊謹(jǐn)三人展開，丹增是舊西藏世襲貴族的少爺，普布是舊西藏農(nóng)奴制中最下層家奴，楊謹(jǐn)是藏族地區(qū)軍醫(yī)，她懷著對(duì)藏區(qū)人民深深的關(guān)愛在西藏一待就是一生，她傾其一生所有于藏區(qū)人民，把青春獻(xiàn)給了醫(yī)療事業(yè)，得到了藏族人民的擁戴和厚愛。

影片中“我們是來解放你們的，解放就是平等”這句話由醫(yī)生楊謹(jǐn)提出，這在當(dāng)時(shí)藏族地區(qū)，對(duì)奴隸們來說，是想都不敢想的，他們從身體到精神都已經(jīng)奴隸化。在漫長40年的解放歷程中，佛教信仰與解放思想引起了的激烈沖突，以至當(dāng)時(shí)的佛教激進(jìn)分子遷往印度。解放的過程是痛苦的，就像一顆腫瘤，只要切除就可以快速康復(fù)。

以平等為核心，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平等、官民平等、教育平等。城鄉(xiāng)平等就是要廢除戶口管理制度，消除農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口的區(qū)別，讓人民根據(jù)工作和生活需要在全國范圍內(nèi)自由遷徙。官民平等就是要廢除官員特權(quán)，讓農(nóng)民、工人的養(yǎng)老金和社會(huì)福利不低于公務(wù)員。教育平等就是要使城鄉(xiāng)義務(wù)教育學(xué)校均衡發(fā)展，讓每一個(gè)孩子都受到同等質(zhì)量的教育

如今的社會(huì)言論自由、男女平等、人民與政府有著同一個(gè)夢(mèng)想，就是國家強(qiáng)大，人民富強(qiáng)。人民不只是物質(zhì)生活得到改善，更重要的是人民充分享有基本人權(quán)、政治經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利。

第三篇：那是一片名叫西藏的天空(21)

恍若一夢(mèng)的十三站:天堂隔壁的墨脫 我們抵達(dá)墨脫后已是晚上，我們?cè)诋?dāng)?shù)卣伊艘患也诲e(cuò)的旅店，豎日清晨，我們出發(fā)，墨脫的信號(hào)很好，還可以上網(wǎng)。我們?cè)诼眯匈Y訊所找了一個(gè)內(nèi)地的向?qū)�，四十八小時(shí)服務(wù)制，我們跟隨者他，沿路參觀墨脫，這里的氣候仍舊濕潤，霧氣彌漫著整個(gè)城池，泊�？粗�遠(yuǎn)方的美景，淺淺的微笑“來西藏這么多次了，也沒有機(jī)會(huì)去墨脫，墨脫果然名不虛傳，好似在天堂隔壁欣賞美景�！倍淠崂�繪聲繪色的述說，使我們這些外來人深切地感到，墨脫是個(gè)神秘的地方，難怪在這里有著許多可供信徒朝拜的圣地，其中著名的就有仰桑河、布達(dá)切波雪峰和宮堆頗章。清澈味甜的仰桑河。

仰桑河位于墨脫南部，是一條從東流向西注入雅魯藏布江的河流。那里曾經(jīng)是波密王設(shè)立的嘎朗央宗的縣治之所，專門管理珞巴族的行政事務(wù)，如今已為印占區(qū)。據(jù)墨脫人講，由于那里是女神的下身，河水實(shí)是她的尿液，水色特別美麗，清澈發(fā)藍(lán)，略帶甜味，素有牛奶河之稱。在這婀娜的河流旁，有一塊被稱為“甲窮”的巨石，活像一只威武的雄雞。每當(dāng)夜色降臨，常發(fā)出喔喔的叫聲，使人如臨仙境；這巨石周圍的綠林叢中，鳥兒的鳴唱格外悅耳動(dòng)聽；有時(shí)清脆婉轉(zhuǎn)的鳥聲像是在呼喚眾神的名字，召請(qǐng)神明的降臨，為遠(yuǎn)道來的朝拜者賜福。正是這些美妙的傳說，吸引著廣大藏區(qū)的信徒到此朝拜。這些虔誠的朝圣者認(rèn)為，人若在有生之年到此地朝拜一次，可保此世幸福平安，死后靈魂升入天堂。如果虔誠的信徒，在朝拜圣地途中遇有不測(cè)，在彌留之際，亦要面對(duì)仰桑河的方向默默祈禱，以了卻平生之愿。墨脫的另一著名圣地布達(dá)切波坐落在該縣西北方向的氣勢(shì)磅礴的雪峰之中。雪峰周圍有眾多低矮石山，狀如羅列的犬馬牛羊，或跪或立，其頭均朝向神山，恰似供奉的祭品。布達(dá)切波雪山的下面，還有一個(gè)巨大的溶洞，內(nèi)有暗流，淙淙作響。暗流兩岸是白色泥土，氣味芬芳。據(jù)說在這香味四溢的泥土上面，一些有幸的朝圣者能看到仙童留下的腳印，或聽見他們嬉鬧的笑語聲，當(dāng)然見不到仙童的影子。

這時(shí)人們就要向河里投食物、錢幣和裝飾物品作為獻(xiàn)祭，并求神賜福。凡來這里的朝圣者，均取此地之白泥土帶回家鄉(xiāng)，饋贈(zèng)親友，以避邪消災(zāi)。

宗教的神秘吸引著眾多的善男信女，而這里獨(dú)特的自然景觀和人文景觀，又成為全國乃至世界的人們向往考察探險(xiǎn)的寶地。聞名于世的雅魯藏布江蜿蜒千里，像溫順的少女，流至米林派村的時(shí)候，她卻一反常態(tài)，變成一條奔突不羈的巨龍，沖破南迦巴瓦和拉加白壘兩座大雪峰的層層堵截后，調(diào)頭向南呼嘯而去，形成了舉世無雙的馬蹄形大拐彎奇景，縱貫?zāi)�脫全境，直抵印度阿薩姆平原。由于雅魯藏布江的萬世劈山奔突之功，造就了南北走向的大峽谷，為強(qiáng)勁的印度洋季風(fēng)穿越喜馬拉雅山的巨大屏障，打開了大門，形成了西藏高原別具一格的氣候和自然景觀。

墨脫的山多、水多、瀑布也多。有的瀑布細(xì)弱如幾縷輕紗，緩緩地從石壁上飄落下來，水珠被巖碰撞得四分五裂，化作縷縷霧氣，飄浮在山腰；有的瀑布水流宏大，吼聲悅耳，四季不涸，十分壯觀。在這些瀑布中，除素有“藏布奇觀”之稱的大拐彎瀑布外，有高達(dá)400米的汗密瀑布，有從懸崖絕壁倒掛的老虎嘴瀑布，有云崖飛瀉的地東瀑布，有云霧繚繞的背崩瀑布，有銀絲彩帶飛舞的拉格瀑布?

第四篇：那山那水那天空 201*西藏之旅(二)

那山那水那天空 201*西藏之旅（二）——行程設(shè)計(jì)

那山 那水 那天空 201*西藏之旅（二）

西藏之旅自201*年春節(jié)后有了想法后就開始在網(wǎng)上搜集行程和攻略。在網(wǎng)上的自駕、徒步、騎行318國道的攻略很多，也有一些跟團(tuán)游的感想，都下載到電腦里閑來就看上一看，也找了去年夏天的報(bào)紙旅游專刊研究旅行社的行程。隨著時(shí)間的推移，行程設(shè)計(jì)幾易其稿。在這期間，我們攢了五個(gè)人的隊(duì)伍，有我和我老婆，還有三個(gè)朋友。在這里把前二稿方案也簡略曬一下，各位看官看看還沒有出發(fā)我就損失了多少腦細(xì)胞。

先講一下我們五個(gè)人的情況，以便理解后續(xù)的方案.

我，男，38歲，公司職員，經(jīng)常出差，旅游經(jīng)歷豐富，有一定的戶外經(jīng)驗(yàn)； lp，36歲，教師，旅游經(jīng)歷尚淺，無戶外經(jīng)驗(yàn)；

www.weilaioem.com)說他想要的東西不是夢(mèng)中虛幻的美好，他需要一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的明晰之夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)中的明晰之夢(mèng)，不能被設(shè)計(jì)，不能簡單的靠幻想來憑空構(gòu)架，現(xiàn)實(shí)中的明晰之夢(mèng)只能靠自己的理智的思想，就像當(dāng)初他面對(duì)選擇，他上了那輛車，如果他沒有上那輛車，如果他沒有毀容......可是現(xiàn)實(shí)中沒有如果，現(xiàn)實(shí)中式他徹底失去了索菲亞，但這并不代表他失去了現(xiàn)實(shí)中的明晰之夢(mèng)，夢(mèng)有很多，或許索菲亞只是他現(xiàn)實(shí)中明晰之夢(mèng)中的一個(gè)，但錯(cuò)過了，就不會(huì)再擁有，大衛(wèi)從夢(mèng)中選擇醒來，他就是想要重新面對(duì)世界，面對(duì)屬于自己現(xiàn)實(shí)中的明晰之夢(mèng)。

大衛(wèi)從高處跳下到地面的距離不僅僅是物理上的，也是美好幻想到現(xiàn)實(shí)的距離。大衛(wèi)的生活其實(shí)一團(tuán)糟，le公司給了他一個(gè)夢(mèng)境來完成遺憾，可事實(shí)上是主人公一個(gè)救贖的機(jī)會(huì)。在這個(gè)清晰夢(mèng)境中，他釋放了罪惡，面對(duì)了自己的恐懼和丑陋的一面。在那徐徐上升的電梯中他頓悟，離那片莫內(nèi)的香草天空越來越近。然而他面臨的是抉擇，現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境。經(jīng)歷了之前的一切，十個(gè)人里有九個(gè)都會(huì)做出和他相同的選擇。若之前的夢(mèng)境是在挽救，而重生后的現(xiàn)實(shí)則是救贖，是一個(gè)新的開始。

片中有很多對(duì)望的鏡頭，沒有臺(tái)詞，但是主人公眼神中流露出來的，的確是無限欣賞與憐惜的脈脈柔情，那眼神亮的發(fā)光，絲毫不做作不矯飾。女主角是很有靈氣的一位，舉手投足之間足以顯示她率真的天性。兩位在戲中默契十足，讓影片更有了生命力。只可惜人生不如電影精彩，往往動(dòng)情一場(chǎng)，不過是緣于某個(gè)特定場(chǎng)景下的一念之差。

在那個(gè)潛意識(shí)操控的夢(mèng)境之前，在酒吧與她再次相遇之后，他把她送回家，她沒有任何留戀，于是他扯下面具在雨夜里奔跑，漆黑的街道，破滅的街燈，踉蹌的腳步，蒼涼的背景音樂，其實(shí)故事到這里就結(jié)束了，只是他不愿相信罷了。片中對(duì)夢(mèng)境的解說，依舊很模糊。分不清楚夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)是大多數(shù)人常有的事，因?yàn)橥�往�?huì)懷念過去，像影片末尾蒙太奇剪輯的舊照片。既然夢(mèng)境是如此美好，為什么一定要醒來？醒來不過是另一個(gè)結(jié)束，現(xiàn)實(shí)的人把它叫做重新開始。

整個(gè)影片多用漸隱漸顯拍攝手法，讓觀者不斷的穿梭于現(xiàn)實(shí)與虛幻中，尤其是片末在大衛(wèi)乘坐電梯向上升時(shí)的忽明忽暗，也預(yù)示著他逐漸擺脫夢(mèng)境回歸自我的過程，隨著一明一滅的變化我們似乎看待大衛(wèi)扭曲的臉多少有了復(fù)原，直到最后他與索菲亞告別。 另外在影片中俯視拍攝也經(jīng)常被用到，配合升降格的推移鏡頭讓景別逐漸由近景變成全景。在影片開頭俯視大都市，及大衛(wèi)夢(mèng)中開車穿行于無人的街道，都給觀者一種迷失自我，卻有尋求不得空虛之感，很好的表現(xiàn)了人物內(nèi)心的性格特點(diǎn)，可謂是相得益彰。 再有就是影片的不斷閃回，加上凌亂的音樂，在影片開頭大衛(wèi)在無人街道不斷奔跑想找回自己以及心理醫(yī)生引導(dǎo)他回憶殺害索菲亞的過程，在不斷閃回的鏡頭中讓觀

眾能真切的感受到大衛(wèi)的痛楚，急切的想要逃避卻又不得的真實(shí)現(xiàn)狀，視聽合一。

電影反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活和理想生活的差距，它提出了“幸福是什么”的主題，片中的主人公帶動(dòng)著觀眾一起思考人生的意義。那么人生的意義是什么呢？金錢、美貌、權(quán)力、愛情??從克魯斯的抉擇中，我們或許已經(jīng)看出了，所有這些都不是幸福的關(guān)鍵，雖然很多的不幸福的根源在于這些虛假的事物，但是當(dāng)一個(gè)人真正懂得追求生活，珍惜生活時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的這些東西不過是水中月鏡中花而已。許多富有的人，他們其實(shí)過的并不幸福，甚至是像生活在地獄般的痛苦。不是有很多的電影明星、名人，沉迷于賭博、吸毒，或是因種種原因，最終走上了自殺的道路嗎？由此我們不難看出，金錢并不是萬能的，他不能給我們帶來真正的幸福！那么幸福究竟是什么呢？哲學(xué)上的解釋是：幸福是心理欲望得到滿足時(shí)的狀態(tài)，是一種持續(xù)時(shí)間較長的對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。幸福是永不言棄、艱苦砥礪的去追求幸福的這段過程。它是一個(gè)過程，是其他事物的副產(chǎn)品，它最顯而易見的源泉就是那些給我們的生活以目標(biāo)的追求，我們擁有的激情越多，我們就越有可能經(jīng)歷更多的幸福。它應(yīng)該也是一種感覺，它與金錢沒有直接的關(guān)系，不可單純的理解為欲望的滿足，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。當(dāng)你要求得不是太多，懂得知足，能從生活的細(xì)微末節(jié)處發(fā)現(xiàn)生活的美好時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福其實(shí)是那么的簡單，所謂知足者常樂說的就是這個(gè)道理。它不是外人的眼光或者是和別人無休止的炫耀與

攀比，更不是由金錢、權(quán)利、美貌堆砌出來的虛幻象塔，它是你在追求幸福中所獲得的，從來都是一種過程中的享受。周國平說：“人生最大的幸福體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是能做自己喜愛的事情，并把它做好，靠它維持生活；二是能與自己喜歡的人在一起，并讓她也感到快樂�！� 片中的克魯斯在開始并未理解幸福的含義，他企圖通過自己的金錢與美貌獲得幸福，所以他總是及時(shí)享樂。當(dāng)然我們并不是反對(duì)這種物質(zhì)上的享受，而且一定程度的享受或許還可以催化幸福，只是他錯(cuò)將享受與幸福聯(lián)系在了一起，并期望從這種享受中獲得自己的幸福。當(dāng)然在他遇到索菲亞后，他重新詮釋了自己對(duì)幸福的定義。影片的結(jié)尾他也發(fā)現(xiàn)了幸福的真諦，即使那個(gè)時(shí)候他一無所有，但他仍然毫不猶豫的選擇縱身跳下高樓，開始了新的生活，或許他的物質(zhì)生活不再向以前那樣豐裕，但是我們堅(jiān)信他的精神世界是富裕的，我們也相信他能找到自己的幸�！�—不是用金錢、美貌、權(quán)力等換來的幸福。

那么我們呢？可悲的是，現(xiàn)實(shí)中的好多人從未得到過幸福，或者由于他們對(duì)幸福的理解偏差，當(dāng)幸福來敲門時(shí)，他們不懂得去珍惜，去把握。正如片中的關(guān)鍵臺(tái)詞“openyour eyes”一樣，我們需要做的或許就睜開我們的眼睛，尋找在我們身邊隱藏著的幸福！

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