第一篇：《中國不高興》讀后感

最近在網(wǎng)上下了這本書讀著很好。雖然有很多地方看的我很茫然不能理解。哈哈

《中國可以說不》冷靜地梳理了中西方關(guān)系，在當(dāng)時引發(fā)了世界范圍內(nèi)的討論和爭議�？吹綇摹吨袊�可以說不》到《中國不高興》走過了12年的歷程，中國也從“只想領(lǐng)導(dǎo)自己”將變成“有能力領(lǐng)導(dǎo)世界”的國家。它是一本呼吁“正視內(nèi)政憤懣”“呼喚高尚集團(tuán)”“要做英雄國家”的“復(fù)興宣言”。從這個意義上說，《中國不高興》的確稱得上是《中國可以說不》的“升級版”。

“中國需要建立大目標(biāo)，否則就沒機會了。”在書中提了不下20遍。的確。一定要有大目標(biāo)，方能實現(xiàn)自己的復(fù)興計劃。哈哈 對于每個人也是如此。

“持劍經(jīng)商”是大國行事之道。美歐尚且都是這般徑向。咱們也應(yīng)該這樣。于是就有了派軍艦島索馬里護(hù)航、請外國使者來華參加海軍軍演....真希望我們能越走越遠(yuǎn)。先寫到這吧。

第二篇：《中國不高興》讀后感

《中國不高興》(本文來自公文素材庫Wwww.weilaioem.com)讀后感

最近在網(wǎng)上下了這本書讀著很好。雖然有很多地方看的我很茫然不能理解。哈哈

《中國可以說不》冷靜地梳理了中西方關(guān)系，在當(dāng)時引發(fā)了世界范圍內(nèi)的討論和爭議�？吹綇摹吨袊�可以說不》到《中國不高興》走過了12年的歷程，中國也從“只想領(lǐng)導(dǎo)自己”將變成“有能力領(lǐng)導(dǎo)世界”的國家。它是一本呼吁“正視內(nèi)政憤懣”“呼喚高尚集團(tuán)”“要做英雄國家”的“復(fù)興宣言”。從這個意義上說，《中國不高興》的確稱得上是《中國可以說不》的“升級版”�！爸袊�需要建立大目標(biāo)，否則就沒機會了�！痹跁�中提了不下20遍。的確。一定要有大目標(biāo)，方能實現(xiàn)自己的復(fù)興計劃。哈哈 對于每個人也是如此�！俺謩�經(jīng)商”是大國行事之道。美歐尚且都是這般徑向。咱們也應(yīng)該這樣。于是就有了派軍艦島索馬里護(hù)航、請外國使者來華參加海軍軍演....真希望我們能越走越遠(yuǎn)。先寫到這吧。

第三篇：中國不高興讀后感

中國不高興讀后感

中國從來沒有動輒向世界展示不高興，即便是受到外強凌侵，也會先禮后兵，也會首先爭取以智慧取勝，也會首先以人民的生命安危為重。中國人的不高興是在忍無可忍憤怒至極的情況下才有的表現(xiàn)，而且一旦表現(xiàn)，將是世界任何力量也阻擋不了的。但是，在當(dāng)今世界文明趨于融合的時代，中國不會出現(xiàn)不冷靜、不理智、不智慧的行為。中國文化的強大生命力和滲透力不允許中國出現(xiàn)狹隘和過激的行為，中國十幾億人民的根本利益和生命安危不允許任何人軟弱，也不允許任何人逞強。

幾千年的文化，凝練了中國的性格：和諧包容自強不息。只有和諧包容，世界才會變得寬廣；只要自強不息，強權(quán)能奈我何？無需刻意向誰送笑臉，也不必向誰不高興。我們能容納一個巨大的世界，我們也不會對不屬于我們世界的人顯示我們的強大與傲慢。世界文化的融合是必然趨勢，一切優(yōu)良的文明最終會化育全人類共有的文明。在這個化育過程中，堅定不移地保持和諧包容自強不息的國家性格，中國的文化才有可能成為人類共有文明的核心，人類共同崇尚的文化。

近年來，一本《中國不高興》異軍突起，引起了眾多的關(guān)注。新近的這本暢銷書的基調(diào)卻是一種民族自信心和自豪感。無論是從書的作者群還是書的暢銷來看，人們都有理由重視這本書以及從中反映出的社會情緒。

百多年來，我們民族的情緒起起伏伏，時而激昂、時而悲憤。百多年來，生存競爭壓倒一切，中華民族的情緒及其表達(dá)也必須符合生存競爭的需要。大家是平等的，那我們就不必時時處處看著別人的眼色行事，就不必時時處處把自己的情感埋藏于內(nèi)心深處。這個世界上有不公平，這個世界上有人還想欺負(fù)我們，我們就可以不高興，就可以把不高興說出來，而且不必為把不高興說出來而感到害怕。

作為中國人，我們應(yīng)該做些什么？我們激烈的熱愛自己的國家，但愈是洶涌澎湃的愛國情緒，愈更加需要沉靜下來，做理性的思考。

書中所寫的隨著現(xiàn)今中國日漸崛起而潛在的種種內(nèi)憂外患，知識精英群體難道不該捫心自問，不該反思，不該回應(yīng)得理性寬容或高格大氣一點嗎。

歷史上大國的崛起，勢必經(jīng)歷這樣兩個階段，即先是物質(zhì)的崛起期，包括經(jīng)濟與軍事力量的迅速發(fā)展；其后便為知識分子的精神焦慮期。由于知識精英群體的急迫和焦慮，自卑與自信，膨脹和內(nèi)斂的矛盾復(fù)雜及難以保持平衡的心理狀態(tài)，而產(chǎn)生各種思潮與派系泥沙俱下，學(xué)術(shù)思想極其混亂的時期。我們?nèi)缃駝t正在經(jīng)歷這樣的時期，所以我們應(yīng)該做的就是在泥沙中洗滌甄別，去糟粕取精華，更穩(wěn)健，更成熟的走向英雄國家的輝煌之路。

正因為中國處在這樣的時期，所以就書中所講的中國要以英雄大國之姿態(tài)為世界制定新格局等一些缺乏實踐性邏輯支持的設(shè)想，我認(rèn)為還為時尚早，因為我們的綜合國力還沒有達(dá)到稱霸世界及與西方世界徹底決裂的程度，面對此時的世界金融危機，我們不該被激進(jìn)的愛國主義情緒淹沒，而應(yīng)當(dāng)做理性的思考。

《中國不高興》為中國崛起期民族精神的反省與成熟，提供了一個很好的契機，使愛國主義的激情在理智寬容的環(huán)境里，走向成熟，成為英雄之國崛起的左膀右臂。

中國不高興讀后感

之前，看到網(wǎng)上熱議《中國不高興》，正好近段時間一直收看郎咸平教授關(guān)于中國經(jīng)濟現(xiàn)狀的分析講座，引發(fā)我無限的感慨和憂慮，看到這篇文章的標(biāo)題，所以毫不猶豫買來一讀，想了解中國為什么不高興，哪里不高興，怎么才能高興。對這本書，有人褒貶不一，我向來是拿來主義，更何況是仁者見仁，智者見智，沒必要太在意別人的看法，我只在意從這本書我收獲了什么？不高興是常有的事，其實，有時，我也不高興，比如：我對外國媒體翻來覆去總是宣揚《中國威脅論》就不高興；我對西方對西藏問題說三道四就不高興，我對美國出售臺灣武器就不高興，我對日本在釣魚島挑釁就不高興，我對菲律賓對南沙的態(tài)度就不高興，我對沃爾瑪與家樂�？梢缘街袊鴣黹_超市，我們卻不可以到美國和法國去開超市不高興......可是，有時，我更痛心：“其實中國完全可以不靠美國的市場，只要依靠自己的內(nèi)需就可以為自己的經(jīng)濟提供非常強有力的動力。可惜的是，由于多年來崇尚外國，依賴外國已經(jīng)成了中國從上層到下層的定勢，這一點中國人自己竟然做不到，看不到就不能把它化作自覺的政策措施�！边@幾十年來，我們的一汽，二汽做了什么？完全成為了外資巨頭的代工，一點核心技術(shù)沒有，不斷引入別人淘汰的技術(shù)，受制于對外資的限制，國外汽車巨頭紛紛與中國本土汽車廠商合資，可合資的結(jié)果是一汽、二汽等國企更墮落。我們的奇瑞，吉利等私有企業(yè)迅速成長起來，可那些老國企還在不思進(jìn)取，自甘墮落，淪為產(chǎn)業(yè)鏈的低端制造商。以市場換技術(shù)，可如果換來的總是落后的技術(shù)，什么時候才能超越別人呢？近日看報道，日本東芝要淘汰一批老的液晶生產(chǎn)線,于是就賣給國內(nèi)企業(yè)，幾個地方政府還當(dāng)作寶貝一樣去爭取這個項目落戶本地，真是讓人慚愧。別人要扔的破玩意，在國內(nèi)竟然成為寶貝，這的確是一種悲哀。還好，中國的核電，地鐵，磁懸浮等產(chǎn)業(yè)在吸收國外技術(shù)并消化吸收后轉(zhuǎn)化為自己的技術(shù)，讓人欣慰。不過總體上，中國產(chǎn)業(yè)升級還任重道遠(yuǎn)。

其次，“大目標(biāo)”是《中國不高興》的作者們最為關(guān)注，談?wù)撟疃�，也最為“新穎”的話題。王小東說：“中國應(yīng)該有什么樣的大目標(biāo)？我認(rèn)為第一是要在這個世界上除暴安良，第二要管理比現(xiàn)在中國所具有的更大更多的資源，給世界人民帶來福祉�！蔽矣X得大目標(biāo)是應(yīng)該要有的，在當(dāng)前經(jīng)濟危機下，要先正確認(rèn)識自己，解決好自己的內(nèi)部問題，別讓國際金融炒家一點點剝奪我們國家的利益，而很多國人卻不清醒，甚至許多企業(yè)家沒有長遠(yuǎn)的眼光，被別人賣了，還沾沾自喜。什么時候從中國制造到中國創(chuàng)造，什么時候從產(chǎn)業(yè)鏈的最低端到6+1的產(chǎn)業(yè)整合，什么時候從中國可以說不，到中國不高興，到中國真高興，才是我高興的，也是我所期盼的。

第四篇：中國不高興看不高興的我們完整版

《中國不高興》看不高興的我們

陳俊鵬

在《中國不高興》成為焦點和口水戰(zhàn)場的同時，我們看到書中的一些觀點我們是真的沒辦法接受，不過有些觀點還是很有價值的。比如書中批判我們現(xiàn)在有些人的“逆民族主義”的“逢中必反”的行為以及 “憤懣主義”，反對某些人給中國人一種低落和自卑情感，更批判中國的精英分子階層是被西方人嚇破膽了，不能否認(rèn)現(xiàn)實中確實有這樣的現(xiàn)象。但是作者們在否定了一個極端的時候卻又走入了另一個極端，當(dāng)然作者們肯定是愛國的我們不能否認(rèn)，但是愛過了也就走入了極端民族主義這一狹隘民族主義的誤區(qū)。像作者們建議中國作為一個崛起的大國應(yīng)該“持劍經(jīng)商”，對西方要“有條件地決裂”。特別在能源危機的境況下我們也不要節(jié)流，因為我們不用也會被西方用掉，現(xiàn)在社會誰先節(jié)流誰就先被淘汰。這顯然是一種自私的民族主義�！盎鹁嬉淮�”和“鳥巢一代”等80后，正是《中國不高興》一書的受眾群體，我們不禁會擔(dān)憂青年們是否也會走向極端民族主義呢？由此引發(fā)了我們對于青年特別是大學(xué)生的理性問題的思考。

現(xiàn)在的青年們骨子里難免有一些風(fēng)風(fēng)火火，在心智方面仍有不成熟之處是事實。這樣他們難免經(jīng)常不高興，要么是看到別人不高興跟著不高興，或是自個兒在不高興。青年們思考問題常常因為欠缺理性，以至事后后悔。像抵制家樂福，我們不可磨滅的是青年們的民族情懷，但是這樣的方式是否是妥當(dāng)有待思考。青年們要思考怎樣更好更理性地愛自己的民族，要用我們的理性韁繩拴住極端民族主義這匹野性之馬。

而青年們的“不高興”從何而來呢？我想一是我們自1840年到現(xiàn)在長期積累來的怨恨，打開歷史課本看著這血的恥辱難免不憤懣，相信沒有不記仇的民族只有不理性的民族。我們青年人應(yīng)該正視恥辱，不能像《中國不高興》那樣鼓吹中國強大了就要去對付西方大國;二是如上面所提到的青年的風(fēng)風(fēng)火火的個性和理性的欠缺。

“鳥巢一代”和“火炬一代”走出來了，我們應(yīng)該看到民族的希望和未來，我們必須明白理性在今后國家的發(fā)展中的重要性。

第五篇：中國為什么不高興

《中國為什么不高興》讀后感

《中國為什么不高興》內(nèi)容概要：當(dāng)一幫具有民粹主義情結(jié)的“老憤青”為了迎合許多愚昧的老百姓而再次炮制出《中國不高興》這樣的“精神鴉片”時，再次激發(fā)了中國人虛偽的自大狂心理。正如一位中國學(xué)者所言，《中國不高興》推銷的是一種病態(tài)的民族主義。民族主義的形式雖然很多，但基本上可以劃分為兩種類 型：健康的和病態(tài)的。健康的民族主義是面向世界、面向未來的；病態(tài)的民族主義則常常自戀及排他，具有“暴發(fā)戶心態(tài)”，妄想充當(dāng)世界的領(lǐng)袖，缺乏一種真正自 信、包容和博愛的能力，是一種變態(tài)的流行“病毒”…… 《中國為什么不高興》讀后感

看了這本書，最大的感觸就是，不知道中國到底是該高興還是不高興……

據(jù) 我買《中國不高興》的那家路邊書攤的老板娘講，這和《中國不高興》是一套的，一塊兒買可以優(yōu)惠，并極力向我推銷，既然是一套的，還有優(yōu)惠，我又如何能夠拒 絕呢？遂不假思索、不予端詳，掏錢、裝袋，買下了事。看完《中國不高興》之后，心情憤懣之余，迫不及待的拿起了這本書，連封面都沒瞄一眼就直沖內(nèi)容而去， 我渴望看到對中國不高興的原因的深層解讀。然而，我大失所望，那么我看到了什么呢？在序言里，賀雄飛用很不屑的語氣，把《中國不高興》的作者斥為“老憤 青”，把書貼上了“精神鴉片”的標(biāo)簽，然后列舉了當(dāng)代中國深受“三條蛇”毒害的現(xiàn)狀，回來再把《中國不高興》痛扁一次，說是全篇扯淡，還引用了加爾布雷恩 教授的話來說明社會只有多元化和民主化，才能更加理性，人們的思想和觀念才會更加接近真理。這是全盤西化的苗頭��！最后又不無炒作意味的寫道，已經(jīng)向宋曉 軍等人發(fā)出辯論邀請，要“華山論劍”。哎呀，準(zhǔn)備干上了，看來有熱鬧可看嘍！在第一部分中國歷史的正動

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