第一篇：《人格》讀后感

星期天,我讀了一篇關(guān)于人類的文章——《人格》,它使我深有感觸,并進(jìn)一步人有了新的認(rèn)識(shí).

文章雖不是很長(zhǎng),但寫得生動(dòng),真實(shí).它講了一個(gè)富豪千金和一個(gè)老婦人,他們的情況形成了鮮明的對(duì)比.在一個(gè)寒風(fēng)凜冽,風(fēng)雪交加的日子里,一位身穿破衣裳,黑發(fā)之中摻和著白發(fā),一雙鞋子連腳趾都露出來(lái)的老婦人在沿街乞討.她的嘴唇變成紫色了,兩只凍僵的手不停地搓著,身子微微顫抖.她來(lái)到了一座燈火輝煌的大豪宅前,當(dāng)它看到一位大小姐從門里出來(lái)時(shí),她走上前去:"小姐,發(fā)發(fā)慈悲,給點(diǎn)東西吃吧."沒(méi)想到,那位小姐不理不睬,兇巴巴地說(shuō):"你這下賤的老東西,也配到我家要吃的!"說(shuō)完,"砰"一聲把門關(guān)上了.

世界上的人應(yīng)該都是平等的,怎能分誰(shuí)低誰(shuí)高.即使是富人,他們?cè)瓉?lái)也只是平凡的人,由于自己的努力與創(chuàng)造才有了今天美好的日子,但也不能貶低別人.貧窮的人只要能吃飽,穿暖就心滿意足了,但他們知道要節(jié)約,要勤奮,要靠自己的努力才能比得上富人.窮人和富人都是人,都是一個(gè)祖宗,只不過(guò)命運(yùn)不同而已.

人,就是一個(gè)活的生命,不分富貴和低賤;人,就是一個(gè)有生有死,得經(jīng)歷千百般挫折;人就是平常不過(guò),就是活生生的人.

第二篇：《九型人格》讀后感

《九型人格》感

看到書名就知道是一本分析人格的書籍，即便我做好了認(rèn)真閱讀的準(zhǔn)備，但是讀下來(lái)還是有很多不甚明了的地方。

第一章的內(nèi)容感覺(jué)還是比較輕松的，畢竟它寫的文字少而簡(jiǎn)練，我可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)號(hào)入座，然后再看后面的具體分析。令我驚訝的是人格竟然能分那么多的種類，竟然達(dá)到了九類之多。一開始我就記住了文中第15頁(yè)里說(shuō)的“兩個(gè)剛好是同一種人格類型的人，他們的表現(xiàn)方式卻可能大相徑庭”，原來(lái)環(huán)境的影響和個(gè)人的自我認(rèn)知也會(huì)產(chǎn)生大的影響。

首先確定的是我肯定不是第一型的完美主義者，感覺(jué)書中說(shuō)的有點(diǎn)太較真了，我自認(rèn)達(dá)不到這樣的水平。對(duì)別人的要求很高，對(duì)自己的要求更高，這估計(jì)就算是完美主義者的寫照吧。對(duì)于第二型的給予者，我有一部分算是符合吧，對(duì)于別人的困難，不敢說(shuō)是慷慨的幫助，但是也會(huì)盡力，在感覺(jué)到能幫助到別人的時(shí)候會(huì)有一種滿足感，心里是很高興的。第三型是實(shí)踐者，看完后就知道我肯定不符合了。精力超強(qiáng)的情況是偶爾出現(xiàn)的，精力旺盛也難以持久下去，在競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)合之中，我不是把目標(biāo)鎖定在成功之上，永不疲倦，而是會(huì)感到一陣的迷茫，也許這是不夠自信的表現(xiàn)吧。第四型的浪漫主義者應(yīng)該不符合我的。什么藝術(shù)氣質(zhì)，什么高深的情緒性經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)他們幾乎沒(méi)什么感受。陷入自己的情緒是正常的，這只是偶爾發(fā)生的情況。在生活中肯定會(huì)遇到各種各樣的挫折，也偶爾陷入自己的情緒里去，但是挫折終會(huì)過(guò)去，總有解決的辦法，我是不會(huì)坐以待斃的。第五型說(shuō)的是觀察

者，感覺(jué)里面說(shuō)的有些可怕，甚至有些莫名其妙，這第五型的人在恐懼的時(shí)候像第七型的享樂(lè)主義者，在安定的時(shí)候像第八型的支配者，書中介紹了那么多，感覺(jué)就是他們有自己的獨(dú)立空間，其他的實(shí)在不是很明白。第六型的質(zhì)問(wèn)者估計(jì)是反應(yīng)過(guò)激了，有些表現(xiàn)極大的攻擊性，有些就退縮了，明明沒(méi)必要的，反應(yīng)卻夸大了。我想是他們的內(nèi)心夸大了某些事件的發(fā)生，然后做出了過(guò)激的反應(yīng)。估計(jì)在特定的情況下我也算是其中的一份子吧。我覺(jué)得最好的就是享樂(lè)主義者了，什么事都能在愉快的情況下度過(guò)去，即便是不愉快的事情也可以從心理上逃脫到愉快的幻想中。我還是比較羨慕的，不過(guò)事事都是一副樣子，這也真難為了他們。高興的時(shí)候高興，難過(guò)的時(shí)候哭一下就過(guò)去了，這才是我的性格。我跟他們是不一樣的。第八型的支配者是我向往的，畢竟管理別人應(yīng)該是比較輕松的，讓自己的想法得到充分的展現(xiàn)，讓自己的力量充分的運(yùn)用，這是我的目標(biāo)，我會(huì)向著這一目標(biāo)而努力，不停的鍛煉自己。

對(duì)于我自己，我覺(jué)得最像的就是媒介者了。雖然我不善于了解每個(gè)人的觀點(diǎn)，但是我更傾向于和諧舒適的生活，不喜歡沖突，喜歡與人為伍，這應(yīng)該是我跟里面最像的地方了。

曾經(jīng)有一同學(xué)，他學(xué)習(xí)的很積極，曾經(jīng)一天只睡四五個(gè)小時(shí)，而且堅(jiān)持了很長(zhǎng)的時(shí)間。各個(gè)方面的知識(shí)也很豐富，好像什么都知道似的。對(duì)于一些權(quán)威不是很信任，在平時(shí)的交流中可以聯(lián)想到很多的事情，甚至?xí)�把黑的說(shuō)成是白的，徹底對(duì)他無(wú)語(yǔ)了。我感覺(jué)他應(yīng)該是更符合第六型的人格的。

書里關(guān)于腦心腹的說(shuō)明真的讓人頭大，搞的我都糊涂了。后面的內(nèi)容更是難以理解。于是我只認(rèn)真的看了關(guān)于各個(gè)類型的說(shuō)明，甚至沒(méi)找到絕對(duì)符合自己的�，F(xiàn)在我想通了，哪有絕對(duì)符合的啊。對(duì)于這本書，真的不錯(cuò)，讓我了解了很多，也讓我更多的了解了自己。相信在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)，做成功的自己。

第三篇：動(dòng)機(jī)與人格讀后感

人類動(dòng)機(jī)理論

人類的動(dòng)機(jī)層次按偉大人本之一心理學(xué)創(chuàng)始人馬斯洛的觀點(diǎn)來(lái)分，分為五個(gè)層次，即基本需要（生理需要）、安全需要、歸屬與愛的需要（社會(huì)需要）、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，他們的關(guān)系如下：

基本需要—生理需要

作為動(dòng)機(jī)理論基點(diǎn)的需要是所謂的生理驅(qū)力，例如人對(duì)食物、空氣、水分、睡眠的需要等。它們?cè)谌说乃�有需要中是最重要，最有力量，也是最基本的。任何生理需要以及包括在�?nèi)的、完成行為的同時(shí)起著疏導(dǎo)其他種種需要的作用。例如，一個(gè)人認(rèn)為自己餓了，也許他尋找事物更多的是尋求安慰或依賴，而不是蛋白質(zhì)或維生素。

應(yīng)當(dāng)相信，生理需要是在所有需要(請(qǐng)你收藏好 范 文，請(qǐng)便下次訪問(wèn)www.weilaioem.comp;not;發(fā)展到了一個(gè)真正瀕臨災(zāi)難的階段了”。馬斯洛在探討人性能夠達(dá)到多高境界的新問(wèn)題時(shí)，他深深意識(shí)到，傳統(tǒng)科學(xué)是否讓人的價(jià)值的極其危險(xiǎn)性和全部科學(xué)非道德技術(shù)化的嚴(yán)重后果。他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)科學(xué)具有太多的懷疑論，太冷酷、非人性。他認(rèn)為傳統(tǒng)科學(xué)一直宣稱它只關(guān)注事實(shí)的認(rèn)識(shí)，而不是“一種意識(shí)形態(tài)，或一種倫理或一種價(jià)值體系，它不能幫助人們?cè)谏茞褐�間作出選擇”。當(dāng)涉及人性對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)時(shí)，科學(xué)常常表現(xiàn)出一種對(duì)潛能、對(duì)理想可能性的盲目性。

馬斯洛認(rèn)為所謂“自我實(shí)現(xiàn)”是指一個(gè)人能充分利用和開發(fā)自己的智慧、能力和潛能，盡自己最大的努力去完善自己。馬斯洛提出，決定一個(gè)人的人格的關(guān)鍵不在于基因或者童年經(jīng)歷，而在于他的動(dòng)機(jī)與需要以及他如何去滿足這些需要。馬斯洛的“需要層次說(shuō)”，描述他的觀點(diǎn)，而這一學(xué)說(shuō)的目的無(wú)非是為了把人們的生活經(jīng)歷做一個(gè)組織和概括。就最基礎(chǔ)的要求而言，人類必須首先滿足生理上的需要，如食物、飲水、睡眠、性欲；然后，人們才會(huì)去追求安全感、愛情；最后才會(huì)有自尊和尊重他人的愿望。除了以上這些最基本的動(dòng)機(jī)，只

有完成了自我實(shí)現(xiàn)的人才能有那種高層次的需求——追求真理、追求完美、追求公平。

對(duì)于大多數(shù)人而言，完成自我實(shí)現(xiàn)必須首先滿足各個(gè)層次上的需求。但也有少數(shù)的一些人，越過(guò)種種基本需求，直抵最高層次。例如那些偉大的藝術(shù)家和音樂(lè)家們，他們不在乎生活有多貧困也要直接追求自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛認(rèn)為每個(gè)人都曾出于人生的巔峰�？上У氖沁@不意味這人人都實(shí)現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)，原因是大多數(shù)人對(duì)人生巔峰的寶貴時(shí)刻熟視無(wú)睹。

馬斯洛要求科學(xué)不能排斥價(jià)值，要從人性事實(shí)的研究中給人們提供生命的意義和理想。 馬斯洛認(rèn)為一般科學(xué)模式都是承啟于事物、物體、動(dòng)物以及局部過(guò)程的非人格科學(xué)，因此我們認(rèn)識(shí)和理解整體與單個(gè)的人物和文化時(shí)，它是有限的、不充足的。非人格模式的科學(xué)不能解決個(gè)人、單個(gè)和整體的問(wèn)題。他認(rèn)為科學(xué)是一種人的事業(yè)。作為一種社會(huì)事業(yè)，它應(yīng)具有目標(biāo)、目的、倫理、道德、意圖等因素，認(rèn)為科學(xué)本身就是一部倫理學(xué)法規(guī)，一種價(jià)值系統(tǒng)。主張將價(jià)值如事實(shí)般得到科學(xué)的研究，將價(jià)值研究作為一種科學(xué)研究，將價(jià)值研究轉(zhuǎn)向人性內(nèi)部，使價(jià)值研究深深植根于人性現(xiàn)實(shí)的土壤。馬斯洛認(rèn)為傳統(tǒng)科學(xué)具有很大的局限性，它無(wú)法一般地解決個(gè)人的問(wèn)題，以及價(jià)值、個(gè)性、意識(shí)、美、超越和倫理的問(wèn)題。從ô¬則上講，科學(xué)應(yīng)產(chǎn)生出各種規(guī)范的心理學(xué)，諸如心理治療心理學(xué)、個(gè)人發(fā)展心理學(xué)、烏托邦社會(huì)心理學(xué)，以及宗教、工作、娛樂(lè)、閑暇、美學(xué)、¾¬濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的心理學(xué)。這種科學(xué)是采取心理分析，使其潛力充分發(fā)揮。馬斯洛的真正意圖是在擴(kuò)展科學(xué)研究的范圍，主要是將科學(xué)與價(jià)值結(jié)合起來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究。馬斯洛致力于有關(guān)人性的科學(xué)事實(shí)的搜集，試圖使價(jià)值論的研究立足于科學(xué)的基礎(chǔ)之上進(jìn)而成為“價(jià)值科學(xué)”，以使他的人本主義心理學(xué)根本有別于古典的人道主義。馬斯洛科學(xué)與價(jià)值的理論大多以筆記、談話、試驗(yàn)、演講等方式闡述的，整個(gè)思想顯得比較分散，時(shí)間跨度較大，缺少集中歸納總結(jié)，而且引用了很多比較晦澀的內(nèi)容，致使我們一般讀者難以全面掌握他的深刻思想，這不能不說(shuō)是一大遺憾。

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