第一篇：反對(duì)本本主義 讀后感

反對(duì)本本主義 讀后感

有幸讀到毛主席的一篇經(jīng)典馬克思主義著作——反對(duì)本本主義，感觸頗深。這篇全文不到5000字的文章，卻在當(dāng)時(shí)黨內(nèi)斗爭(zhēng)和反“圍剿”的艱苦形勢(shì)下，在黨的思想路線的艱難探索中，具有極大的分量。

我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)某人是書(shū)呆子，某人只會(huì)紙上談兵而不懂得變通，實(shí)行所謂的教條主義，這是古今中文都有的問(wèn)題。毛主席的反對(duì)本本主義就給了我們一個(gè)解決問(wèn)題的科學(xué)總結(jié)。本書(shū)篇幅不長(zhǎng)，全文分為七個(gè)部分，在文章的開(kāi)篇，毛澤東同志就尖銳的指出“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。圍繞此命題，提出“注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)”的主張。在調(diào)查就是解決問(wèn)題中，批評(píng)了兩種人，一種是見(jiàn)到就宣傳，只看表面。另一種是遇到困難只會(huì)嘆氣躲避。在我看來(lái)，這兩種也是十分可怕的，無(wú)論在生活中還是學(xué)習(xí)上，我們遇到問(wèn)題了就該解決，這才是積極的態(tài)度。我們又有多少人這樣做呢？都是隨心走，最后得出不全面、不正確的結(jié)論。而好的調(diào)查技術(shù)就像一個(gè)工具，我們應(yīng)該使用它，來(lái)達(dá)到事半功倍的效果。書(shū)中說(shuō)到“社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略”。指出我們的主要目的，是要明了社會(huì)各階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)情況。我們不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級(jí)之間的相互關(guān)系，最終得到正確的估量。知己知彼百戰(zhàn)百勝，所以正如書(shū)中所述，我們一定要清楚自己，了解社會(huì)，看清背景，才能用理智的頭腦去戰(zhàn)斗。就是在我們平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中也要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，不能安于現(xiàn)狀，落后只能挨打。了解自己，然后與時(shí)代并肩共進(jìn)。

書(shū)中不僅介紹了社會(huì)調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法，更重要的是，它還揭露了教條主義的錯(cuò)誤以及對(duì)革命事業(yè)的危害，即用詼諧幽默的語(yǔ)言表達(dá)學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想這一主題，卻又不失高深莫測(cè)的偉大哲理。一本不厚的書(shū)，讓我跳出了“本本”的束縛，讓我的思想有更廣闊的天空。

第二篇：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一書(shū)中這樣寫(xiě)道。再口語(yǔ)化、再樸實(shí)不過(guò)的幾個(gè)字在文章中卻擲地有聲，強(qiáng)烈地表達(dá)了毛澤東同志對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨之情。跟隨著毛澤東同志的思路，我仔細(xì)地閱讀起這篇著作，并查閱了當(dāng)時(shí)的歷史背景。

《反對(duì)本本主義》寫(xiě)于1930年5月。所謂“本本主義”，也就是現(xiàn)在人們常說(shuō)的“教條主義”，對(duì)書(shū)本上的理論照搬照抄，對(duì)實(shí)際情況不管不顧。這篇著作誕生的1930年，正是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，把所謂的科學(xué)理論強(qiáng)加于中國(guó)的革命實(shí)踐，而當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的嚴(yán)重的教條主義和“左”傾作風(fēng)，更是增加了中國(guó)革命的艱難，使中國(guó)革命蒙受了巨大損失，幾乎斷送了中國(guó)革命。為了帶領(lǐng)中國(guó)人民取得勝利，必須堅(jiān)決反對(duì)這種脫離實(shí)際的指揮和教條主義。而毛澤東的《反對(duì)本本主義》，觀點(diǎn)鮮明地對(duì)教條主義進(jìn)行了否定，并指出，要克服主觀主義、教條主義，在全當(dāng)加強(qiáng)理論與實(shí)際相結(jié)合的教育，從而指引著中國(guó)革命朝向正確的方向邁進(jìn)。

“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”�！斗磳�(duì)本本主義》一文以“注重實(shí)際調(diào)查”為中心，分為七部分分析實(shí)際調(diào)查的重要性，對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的一些“本本主義”進(jìn)行批判，并提出正確有效的調(diào)查方法。

“調(diào)查就是解決問(wèn)題”，將調(diào)查生動(dòng)形象地比作“十月懷胎”，將解決問(wèn)題比作“一朝分娩”。由此可見(jiàn)，實(shí)際調(diào)查為解決問(wèn)題奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；分析盲目遵從書(shū)本上的理論做事、盲目贊同上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指示的情況，并從對(duì)馬克思主義的對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)性入手，強(qiáng)調(diào)必須將馬克思主義同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。

離開(kāi)實(shí)際調(diào)查便會(huì)導(dǎo)致唯心的工作指導(dǎo)，從而產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義；在進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查時(shí)，要在調(diào)查各階層人數(shù)構(gòu)成中分析得到正確的階級(jí)估量，定出正確的斗爭(zhēng)策略；中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況，只有了解了中國(guó)國(guó)情，才能夠更有效地帶領(lǐng)中華民族在社會(huì)主義的路上越走越遠(yuǎn)，最終走向共產(chǎn)主義；而調(diào)查的技術(shù)作為最后一部分，重點(diǎn)談了七點(diǎn)技術(shù)方面，分析“要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開(kāi)調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，“要深入”、“要自己做記錄”的重要性。

通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策有了更科學(xué)的了解，對(duì)自己的日常生活也有著很大的啟示。雖然它誕生于二十世紀(jì)三十年代，但現(xiàn)在仍然具有不可小覷的指導(dǎo)意義。無(wú)論在什么崗位上，深入實(shí)際、親自調(diào)查都是工作中不可缺少的一部分，這樣才能夠不脫離實(shí)際，做出正確的決定。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該將親身實(shí)踐作為生活的準(zhǔn)則。實(shí)事求是、注重實(shí)踐對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展和提高起著十分重大的作用，我們應(yīng)當(dāng)走出校園，到社會(huì)各個(gè)角落去觀察，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際爭(zhēng)做合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

第三篇：反對(duì)本本主義讀后感

《反對(duì)本本主義》讀后感

1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期里，共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，把所謂的科學(xué)理論強(qiáng)加于中國(guó)的革命實(shí)踐，而當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人的“唯書(shū)”、“唯蘇”和嚴(yán)重的教條主義“左”傾作風(fēng)，更是增加了中國(guó)革命的艱難，使中國(guó)革命蒙受了巨大損失。要挽救中國(guó)革命，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得勝利，必須堅(jiān)決反對(duì)這種不切實(shí)際的“瞎指揮”和教條主義，毛澤東的《反對(duì)本本主義》就是在這樣的形勢(shì)下完成的。毛澤東同志在自己的正確主張無(wú)法得到執(zhí)行甚至備受指責(zé)和非難的個(gè)人境遇中，以自己的大智慧深入思考當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的客觀實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，呼吁黨內(nèi)同志，紅軍指戰(zhàn)員注重調(diào)查，注意實(shí)際，反對(duì)本本主義、教條主義。

毛澤東同志在文章開(kāi)頭就提出的觀點(diǎn)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”短短幾個(gè)字明確中心思想，提醒讀者一定要深入基層，深入到群眾中實(shí)地調(diào)查，只有經(jīng)過(guò)自己實(shí)際的調(diào)查、思考的出的結(jié)論才是實(shí)際所需要的，才是符合革命要求的，才是時(shí)正確的。毛澤東同志短短不到二百字就將當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一些同志不顧國(guó)內(nèi)實(shí)際情況生搬硬套蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)批駁的體無(wú)完膚。真正的共產(chǎn)黨員就一定要有將先進(jìn)的理論與客觀實(shí)際相結(jié)合的能力，而不是整天埋頭于一本《共產(chǎn)黨宣言》中，不顧實(shí)情，主觀臆斷。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是顛覆不破的真理，即使實(shí)在今天其也有現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書(shū)記、李克

強(qiáng)總理為什么要深入田間地頭與老百姓交流，這不是作秀，而是領(lǐng)導(dǎo)人走出辦公室，走進(jìn)人民群眾當(dāng)中，了解人民群眾所需，了解人民實(shí)際的生活情況。從百姓的實(shí)際需求中領(lǐng)悟自身工作的不足，以及今后工作改進(jìn)的重點(diǎn)，這才是一個(gè)執(zhí)政黨應(yīng)有的態(tài)度，必須的做法，而不是上級(jí)開(kāi)大會(huì)，下級(jí)開(kāi)小會(huì)，基層領(lǐng)導(dǎo)將上級(jí)的指示強(qiáng)加于現(xiàn)實(shí)工作當(dāng)中去。

毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對(duì)于我們現(xiàn)在的同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問(wèn)一下子，不提出中心問(wèn)題在會(huì)議席上經(jīng)過(guò)辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。就如小馬過(guò)河故事一樣，任何事情都要有自己的判斷，而這就要求我們要對(duì)此事有相應(yīng)的實(shí)踐，而不是在一旁空想，否則“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”。接著毛澤東同志又指出“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開(kāi)調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對(duì)沒(méi)有從事過(guò)調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問(wèn)題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，就容易找到門(mén)路了�！弊詈髲�(qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)

查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。

通讀全文后，結(jié)合歷史知識(shí)我更加了解了“本本主義”的危害，正是由于革命初期黨的領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤思想，照搬蘇俄革命經(jīng)驗(yàn)，走“以城市包圍農(nóng)村的道路”使得中國(guó)弱小的革命力量遭受損失。而在農(nóng)村革命根據(jù)地建立以后，“以農(nóng)村包圍城市”道路被證實(shí)確實(shí)可行，革命力量逐漸壯大之時(shí)，又是黨中央個(gè)別人的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)楸颈局髁x、教條主義、投機(jī)主義錯(cuò)誤，中國(guó)革命又進(jìn)入低潮。時(shí)至今日，教條主義、“本本主義”依舊存在，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該認(rèn)真貫徹《反對(duì)本本主義》的精神，做到理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于實(shí)際，不唯上不唯書(shū)，牢記實(shí)踐出真知的道理，只有這樣才能更好的投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中。

第四篇：《反對(duì)本本主義》讀后感

讀《反對(duì)本本主義》有感

在老師推薦的四篇文章里，我選擇了《反對(duì)本本主義》，是因?yàn)樗�的新穎的題目吸引了我。在知道《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作后，我懷著無(wú)比崇敬的心情拜讀了它�！斗磳�(duì)本本主義》寫(xiě)于1930年5月，原名是《調(diào)查工作》，是毛澤東同志為了反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的。因?yàn)槟菚r(shí)沒(méi)有“教條主義”這個(gè)詞，有些人認(rèn)為上了書(shū)的就是對(duì)的，事情解決不了，就拿本本來(lái)，所以就叫它“本本主義”。

《反對(duì)本本主義》一開(kāi)始就透露著毛澤東同志實(shí)事求是的思想。他一開(kāi)篇就寫(xiě)了一句常被人引用的話——“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲斷喝般地批判了當(dāng)時(shí)紅軍不注重調(diào)查研究和中國(guó)實(shí)際，空談理論，生搬硬套馬克思主義的本本的同志。接下來(lái)，他用了四個(gè)自然段寫(xiě)了四句話：“要不得！”“要不得！”“注重調(diào)查！”“反對(duì)瞎說(shuō)！”強(qiáng)而有力地表達(dá)出了對(duì)這些黨員不進(jìn)行實(shí)際調(diào)查的憤慨。這四句話雖然平凡卻擲地有聲，非常有力量地體現(xiàn)了他對(duì)部分共產(chǎn)黨員只會(huì)瞎說(shuō)的、不進(jìn)行調(diào)查的強(qiáng)烈不滿，更讓我們深深地了解到深入調(diào)查和理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。

毛澤東同志指出，只有完完全全調(diào)查明白了問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史，才會(huì)有解決問(wèn)題的辦法�！耙磺薪Y(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭�！彼�有結(jié)論必須建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并非像某些領(lǐng)導(dǎo)那樣苦思冥想地“想辦法”、“打主意”思考出來(lái)的，否則這些結(jié)論必然是錯(cuò)誤的、瞎說(shuō)的。如果某些領(lǐng)導(dǎo)硬要拿這些結(jié)論去指導(dǎo)實(shí)踐，必然會(huì)導(dǎo)致共產(chǎn)黨的工作出現(xiàn)錯(cuò)誤，必然會(huì)令黨脫離群眾而得不到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)�！罢{(diào)查就是解決問(wèn)題”，要解決問(wèn)題就必須學(xué)孔夫子的“每事問(wèn)”，只要把問(wèn)題的來(lái)源找到手，現(xiàn)狀弄明白，就算是再困難的問(wèn)題也會(huì)變得容易解決。

在文章的第三四部分，毛澤東同志指出了本本主義所帶來(lái)的嚴(yán)重后果：某些共產(chǎn)黨員不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，盲目地執(zhí)行上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示，導(dǎo)致黨的策略路線不能深入群眾；許多從書(shū)本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，成了革命叛徒；本本主義會(huì)導(dǎo)致唯心精神，產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義或盲動(dòng)主義錯(cuò)誤。由此可見(jiàn)本本主義是一定要糾正的。但與此同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的“本本”我們還是需要學(xué)習(xí)的，“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義”。學(xué)習(xí)馬克思主義的“本本”一定要從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，不能生搬硬套。

而要糾正本本主義，就要向?qū)嶋H情況作調(diào)查。我們決不能想當(dāng)然作決定，也絕不能搞形式主義的調(diào)查研究，因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾斗爭(zhēng)的過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就

是說(shuō)要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”。做調(diào)查研究，是為定出正確的斗爭(zhēng)策略作準(zhǔn)備的。所以調(diào)查的時(shí)候一定要深入廣大的人民群眾中去，這樣才能真真正正地理解到實(shí)際情況。從這里可以感受到毛澤東同志堅(jiān)決走群眾路線的主張。

文章的第五部分，毛澤東同志以社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查作為例子說(shuō)明調(diào)查的時(shí)候要注意的事項(xiàng)�！吧鐣�(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略�！彼�指出，有些同志雖然開(kāi)始注意調(diào)查了，但是他們的調(diào)查方法卻是錯(cuò)誤的，并沒(méi)有做到深入廣大的人民群眾中去仔細(xì)地進(jìn)行調(diào)查研究，只是做到了從遠(yuǎn)處觀察。這樣的調(diào)查是不可能產(chǎn)生效果的，既然要進(jìn)行調(diào)查，就必須要達(dá)到目的，所以調(diào)查時(shí)有些事情是要注意的。以社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查作為例子，調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)，而且不能只偏于農(nóng)村或城市，兩者都要兼顧以出正確的斗爭(zhēng)策略。

第六部分，毛澤東同志再次批判了共產(chǎn)黨內(nèi)不進(jìn)行調(diào)查，只按照“本本”辦事的黨員。他認(rèn)為，革命斗爭(zhēng)的勝利是要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。如果黨員同志不了解中國(guó)國(guó)情，就不能從實(shí)際出發(fā)制定適合國(guó)情的斗爭(zhēng)政策，甚至?xí)�制定出錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)策略，最終只會(huì)導(dǎo)致革命走向失敗。那時(shí)候某些共產(chǎn)黨員奉行本本主義，不進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣”，不求改變。那些黨員遵循的完全是一種保守路線，這將會(huì)給革命造成很大的損失。所以他再次用了四個(gè)自然段寫(xiě)了四句話：“速速改變保守思想！”“換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想！”“到斗爭(zhēng)中去！”“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”他大聲疾呼，想喚醒這些同志。

要深入調(diào)查，搞好調(diào)查就要講究調(diào)查的方法。毛澤東同志提出了正確開(kāi)展深入調(diào)查的方法。文章的第七部分就是調(diào)查的技術(shù)，分別是：要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查，調(diào)查的對(duì)象要合適，開(kāi)調(diào)查會(huì)的人數(shù)要適中，要定調(diào)查綱目，要親身出馬，要深入，要自己做記錄。一共提及到了七點(diǎn)，這七點(diǎn)都講述得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性和引導(dǎo)意義，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍然有用�，F(xiàn)在我們進(jìn)行的調(diào)查，大多都會(huì)使用他提及的方法。

讀了《反對(duì)本本主義》之后，我知道它從思想上批判了教條主義，也反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線以及獨(dú)立自主的雛形，是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的重要標(biāo)志。我更感受到了毛主席的領(lǐng)袖才能與文學(xué)才華。《反對(duì)本本主義》的語(yǔ)言既嚴(yán)謹(jǐn)精密，又通俗易懂，深入淺出地向我們闡述了教條主義的危害性以及調(diào)查的必要性，讓每一個(gè)人都很容易就明白并且接受他的觀點(diǎn)。

作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為它其中所體現(xiàn)的思想對(duì)現(xiàn)今社會(huì)仍然具有很重要的指導(dǎo)意義，我們應(yīng)該將這思想貫徹到我們的學(xué)習(xí)與生活中。我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)與生活計(jì)劃是不能都按照老師或家長(zhǎng)的“本本”來(lái)制定，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)

該要以自己的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)制定最適合自己的計(jì)劃，以達(dá)到效率最大化的目的。而在遇到難題的時(shí)候，我們不能成為懦夫，要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，這樣才能使難題得以解決。

第五篇：反對(duì)本本主義讀后感

讀《反對(duì)本本主義》讀后感

接觸“本本主義”不是第一次，讀毛主席的《反對(duì)本本主義》也不止一遍了，在大一學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概(來(lái)源 公文素材庫(kù)Wwww.weilaioem.com)論》的時(shí)候，便已經(jīng)接觸過(guò)這篇文章�！斗磳�(duì)本本主義》寫(xiě)于1930年，是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的�，F(xiàn)在的進(jìn)一步深讀，便更有深刻的感悟。

“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這是文章剛開(kāi)始就寫(xiě)出的一條的霸道的語(yǔ)句，但卻具情理的，很有偉人的風(fēng)范。文章的第一句話：“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”。言簡(jiǎn)意賅的一句話，卻是一句亙古不變，永不落后的真理。矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在今天，如果我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

他先從正反兩方面提出自己的觀點(diǎn)�！皼](méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”是從反面提出觀點(diǎn)，即有調(diào)查，有發(fā)言權(quán)�！罢{(diào)查就是解決問(wèn)題”是從正面提出觀點(diǎn)，即提出調(diào)查的重要性。他指出三種錯(cuò)誤的現(xiàn)象：1不作調(diào)查，冥思苦索地“想辦法”，“打主意”；2. 一到就宣布政見(jiàn)指手畫(huà)腳，純主觀地“瞎說(shuō)一頓”；3遇到困難問(wèn)題不能解決，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作。他要求領(lǐng)導(dǎo)工作者要去工作范圍走走，“每事問(wèn)“，也就是去調(diào)查。接著，毛澤東就進(jìn)入正題。批判了兩種錯(cuò)誤的思想，即本本主義和唯心主義。這里的“本本主義“指得是片面依靠教材而忽略實(shí)際情況的思想。這里的“唯心主義”是指離開(kāi)實(shí)際調(diào)查而指導(dǎo)工作的思想。無(wú)論是哪種思想都是錯(cuò)誤的，原因是脫離實(shí)際。他說(shuō)我們學(xué)習(xí)馬克思的“本本”，但必須與實(shí)際情況相結(jié)合。必須努力作實(shí)際調(diào)查，洗刷唯心精神。然后，毛澤東說(shuō)明進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的原因，即定出正確的斗爭(zhēng)策略。他說(shuō)明如何進(jìn)行調(diào)查，即不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級(jí)之間的相互關(guān)系。同時(shí)也要注意現(xiàn)在的革命情況，要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要。爾后，毛澤東指出調(diào)查的方式，即靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。反對(duì)“現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了”的保守主義，強(qiáng)調(diào)，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。最后，他陳列了調(diào)查的技術(shù)，即調(diào)查如何操作，技術(shù)如下：（1）要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄

總之，毛澤東一直在強(qiáng)調(diào)調(diào)查，而且是要與實(shí)際情況相結(jié)合。

理論聯(lián)系實(shí)際，我們學(xué)習(xí)理論是為實(shí)際工作服務(wù)的。在實(shí)際生活中，我也深有感觸，就如最近我加入的數(shù)學(xué)系里剛成立的數(shù)學(xué)建模協(xié)會(huì)，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，我才知道，原來(lái)以前學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)是可以在實(shí)際生活中起到重要的作用。比如師兄讓我們幫忙弄的一個(gè)案例，那時(shí)學(xué)校要在東麗a進(jìn)行消防演練，而師兄要我們幫忙采集數(shù)據(jù)，然后應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)計(jì)算出逃出來(lái)的人流量，建立出一個(gè)數(shù)學(xué)模型。師兄還說(shuō)，如果數(shù)據(jù)采集的足夠準(zhǔn)確，便會(huì)考慮上報(bào)學(xué)校，當(dāng)如果真發(fā)生火災(zāi)時(shí)，我們做出的模型便會(huì)起到重要作用，會(huì)使學(xué)�？紤]到宿舍樓層的設(shè)計(jì)等方面的改變。還有一個(gè)便是做有關(guān)超市購(gòu)物和食堂飯菜的調(diào)查報(bào)告，采集足夠的真實(shí)數(shù)據(jù)，我們可以建立一系列的數(shù)學(xué)模型，然后便可以推測(cè)出去超市的人更喜歡買哪些方面的東西或?qū)W生去食堂更喜歡吃哪些菜，討厭哪些菜，將這些信息反饋給超市或食堂，這樣超市進(jìn)貨時(shí)，可以進(jìn)多些顧客傾向的物品；食堂可以弄多點(diǎn)學(xué)生喜歡的菜色，避免浪費(fèi)。

綜上便是我的讀了這篇文章后的一些見(jiàn)解，或許在生活中還是存在“本本主義”、“唯書(shū)”、“唯上”的現(xiàn)象，但我希望我們能努力做到將理論切實(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。

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