第一篇：觀《洛克王國(guó)圣龍騎士》有感

友情的力量

——觀《洛克王國(guó)圣龍騎士》有感

“只要相信自己、相信朋友，你也可以成為那個(gè)創(chuàng)造奇跡的圣龍騎士！”這句話，出自于洛克王國(guó)中一個(gè)調(diào)皮搗蛋但卻富有正義感、自信和勇氣的小洛克——龍星，即此片的主人公。每一次看到他充滿勇氣、堅(jiān)定的身影時(shí)，我都會(huì)不禁潸然淚下。

這部影片敘述了主角龍星幼時(shí)捕捉了一只寵物——阿布。在一次新生的魔法表演上，格里芬院長(zhǎng)失蹤，黑云將八大徽章魔法師卷走。院長(zhǎng)將自己的法杖交給龍星，讓他和伙伴們來(lái)拯救王國(guó)。經(jīng)過(guò)重重磨難，四人最終回到了王國(guó)，但王國(guó)已被冥古龍毀了，恩佐也被冥古龍吃了，雙重黑暗力量使任何人都無(wú)法阻止冥古龍。于是阿布又他們帶回幽暗空間，格里芬院長(zhǎng)告訴阿布他可能是龍。于是阿布使四人回到了冥古龍復(fù)蘇之時(shí)。8大徽章和主角4人根本不是他的對(duì)手，而阿布也被冥古龍殺死，傷心欲絕的龍星準(zhǔn)備和冥古龍決一死戰(zhàn)的時(shí)候，阿布化為神龍，打敗冥古龍，與冥古龍一起被龍星封印。

在阿布被冥古龍打下的那一個(gè)瞬間，我的心緊了，在龍星抱著死去的阿布時(shí)，我哭了。看完這部影片，我靠在椅上，一遍遍地回想，那扣人心弦的故事；一遍遍地思考，阿布為什么可以變?yōu)樯颀垼灰槐楸榈鼗孟�，如果我是龍星，我�?huì)……龍星，他是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的孩子，有時(shí)，搗蛋得都快害死了同伴。但是，他卻又是領(lǐng)導(dǎo)大家努力戰(zhàn)斗的領(lǐng)袖——傳說(shuō)中的圣龍騎士。為什么現(xiàn)在的他和以前的他之間的跨度這么大呢？原因就在于——他遇見(jiàn)了阿布。阿布，在沒(méi)有變身成龍之前，幾乎是一只沒(méi)有任何戰(zhàn)斗力的寵物，雖然如此，它還是努力的修煉，想讓自己變強(qiáng)；阿布，在朋友危難時(shí)刻，會(huì)奮不顧身的沖上前去拯救他；阿布，在最后關(guān)頭，為了不讓冥古龍吃掉恩佐，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。是它，讓龍星學(xué)會(huì)了很多很多，以致讓龍星立下了一個(gè)自己永生不忘的信念：“我沒(méi)有辦法做到我希望做到的，但我必須做到我能做到的！”這是這句話，這份與阿布的友情，讓只會(huì)逃跑的龍星有勇氣面對(duì)強(qiáng)大的冥古龍、有勇氣鼓勵(lì)大家。而阿布，為了大家，為了龍星，也不負(fù)眾望變身成龍。

圣龍騎士，讓我明白，和朋友一起，你就會(huì)獲得勇氣和堅(jiān)強(qiáng)。只有堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，你也可以創(chuàng)造奇跡。

第二篇：龍騎士《奪命逃亡3》讀后感

龍騎士《奪命逃亡3》讀后感

這是瑞典兒童文學(xué)作家薩爾姆松所著，一共有6分冊(cè)。故事講述了一個(gè)貧困潦倒的小乞丐塔姆成為真正的龍騎士的故事。這是一部智慧之書(shū)，是一部成長(zhǎng)之書(shū)，更是一部勇者之書(shū)。

我們這次得到的是《奪命逃亡3》，書(shū)的封面上有一只淺灰藍(lán)色的龍，它的后腿蹲在地上，前爪騰空，有一個(gè)身穿和龍同樣顏色的人，雙手高舉著正在和龍進(jìn)行交流，另一個(gè)長(zhǎng)頭發(fā)的直達(dá)腿部的女子，她的右手提著一個(gè)古老的油燈，左手拿著一塊紅色的布，把臉遮住一半。

書(shū)的第二頁(yè)是德瑪城的全貌，這座城堡就像金字塔，一共有五道城墻，下面寬大，房屋小，是奴仆，窮人和乞丐們居住的地方，這里還寫了小偷，孩子就奇怪了為什么小偷還要住在這里？他們那里小偷多嗎？依此往上，住著手工藝人，富有的商人，貴族直到皇宮和龍舍。等級(jí)很明確�，F(xiàn)在乖乖基本上能自主閱讀，鐸鐸看過(guò)之后給我講。翻看了一遍后，孩子竟然發(fā)現(xiàn)在這一頁(yè)一行上出現(xiàn)了兩次“云朵”的名字，然后自己數(shù)了一遍名稱，成了九條龍了，應(yīng)該是排版上的一個(gè)小失誤。

乖乖跟我說(shuō)這本小小書(shū)好看，是他喜歡的龍��！他要帶去學(xué)校和同學(xué)們一起看。我說(shuō)我想拍照片怎么找不到書(shū)呀，原來(lái)乖乖已經(jīng)把書(shū)裝在自己的書(shū)包了。這不上洗手間都要帶著書(shū)看。乖乖剛剛上洗手間進(jìn)去了，又跑出來(lái)，我問(wèn)他拉完了嗎？乖乖說(shuō)我拿書(shū)看，真的就拿了》《龍騎士3奪命逃亡》拉粑粑去了。

故事是這樣的在很久以前，八條龍都有可以和他們進(jìn)行思想交流的龍騎士，但是國(guó)王為了獨(dú)霸所有的龍，就把龍騎士全部毒死了。從此，八條龍陷入了寂寞和悲痛的深淵，再也沒(méi)有可以與他們進(jìn)行思想交流的龍騎士。

前情回顧：每一千年會(huì)有一條龍死去。在死去的龍吐出的龍火中，會(huì)誕生一條新龍。塔姆就是千年之后誕生的新的龍騎士。塔姆的任務(wù)就是要克服重重困難，找到那條新龍，并與新龍融為一體，成為新的龍騎士。怎么才能找到新龍？新龍又會(huì)怎樣變身？塔姆經(jīng)歷了什么千難萬(wàn)阻呢？

《龍騎士3奪命逃亡》：塔姆并沒(méi)有如愿地當(dāng)上龍侍童，他既失落又自卑，沒(méi)有臉再見(jiàn)天空，他把天空從自己的思想中推了出去，并連夜逃離皇宮�？墒撬麩o(wú)處可去，這座城市哪里才是他的容身之所？就在此時(shí)，全城開(kāi)始大力搜捕他，他自己也不明白到底犯了什么錯(cuò)。原來(lái)封面上的女孩是查亞公主，她因?yàn)樯�病面部有許多的疤痕，于是一直住在皇宮的地下密室里，她無(wú)意中聽(tīng)到了雙胞胎的話，是雙胞胎的爸爸用金錢買通了龍總管，把塔姆的名字換掉了。并且陰險(xiǎn)的在塔姆的口袋了放了一塊寶石，直接導(dǎo)致龍——天空的發(fā)怒和絕望：“沒(méi)有塔姆，就沒(méi)有新龍”。本書(shū)通過(guò)明暗兩條線來(lái)講述，龍和人之間的故事，塔姆能否幫助天空，找到新的龍的出生。

故事情節(jié)曲折動(dòng)人，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默適合孩子們閱讀。喜歡龍的小朋友們記得還有《龍騎士1神秘召喚》《龍騎士2未知命運(yùn)》《龍騎士4龍的詛咒》《龍騎士5危險(xiǎn)計(jì)劃》《龍騎士6浴火重生》這5本哦，這樣才能看到完整的故事！

第三篇：寂寞圣哲 讀后感

忍住寂寞

——讀《寂寞圣哲》有感高一6班韓澤龍

1 作者簡(jiǎn)介：家講壇》中主講的《水滸》，不論在學(xué)術(shù)界和觀眾中都引起很大反響。

出版的主要著作有《論語(yǔ)導(dǎo)讀》《后生小子——諸子百家新九章》《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，“思想的歷史”叢書(shū)（三本）：《天縱圣賢》《彀中英雄》《絕地生靈》。主編《中國(guó)古代文學(xué)通論》等。其學(xué)術(shù)散文文筆優(yōu)美，思想獨(dú)到，自成一家。作品被選入多種文集和全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。

2 內(nèi)容概要：

寂寞圣哲從人的幸福與尊嚴(yán)的角度，審視“我們的文化傳統(tǒng)及其所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境。作者著這本書(shū)的目的是借探討”圣哲及其生存文化環(huán)境，禪師作為個(gè)體人與座位社會(huì)的人，應(yīng)當(dāng)如何去求得人生的幸福與尊嚴(yán)。

3 本書(shū)在內(nèi)容表達(dá)寫作風(fēng)格等方面的特別之處

主要文體：議論文內(nèi)容運(yùn)用例證對(duì)證反證法證明自己的觀點(diǎn)。

寫作風(fēng)格：在書(shū)籍的兩側(cè)有作者的批注以及對(duì)歷史的注釋另外，引用了很多古代著名書(shū)籍如漢書(shū)老子莊子等來(lái)作序。著實(shí)添加很多文學(xué)色彩，豐富知識(shí)。

特別之處：在全書(shū)末尾，賈平凹注“序”，完美結(jié)束。

4 書(shū)中叫人深刻難忘的部分

永恒的鄉(xiāng)愁：“有著作大人格愜意大背影遮擋住后世的，就只有我現(xiàn)在要寫的這位表情古怪的冷嘲的莊周先生了

“莊子的鄉(xiāng)野文化特征及其挨餓本色，都是先秦其他學(xué)子所沒(méi)有的。

他這種心情實(shí)在是人類心靈的花朵，永遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村野外幽芳獨(dú)放，一塵不染，誘惑者厭倦城市生活的人們“

“莊子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，懇切而激動(dòng)的告訴我們?nèi)绾巫跃扰c解脫，如何在一片亂世中保持心靈的安寧與清靜，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛(ài)，部位時(shí)勢(shì)左右而無(wú)所適從，喪失本性，以及如何在“無(wú)逃乎天地之間”的險(xiǎn)惡之中“游刃有余”地養(yǎng)生，以盡天年“

5作者在書(shū)中傳遞的信息

顛倒世界與哲學(xué)：“一個(gè)絕頂?shù)恼苋�，不屑與他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使它的同胞自信與自尊受挫么？“

對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，人類集體的經(jīng)歷和創(chuàng)痛往往就如同他個(gè)人的經(jīng)歷和創(chuàng)痛，人類以往的體驗(yàn)也就是他最個(gè)性的感性體驗(yàn)“

“一切把戲他都以了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)，周朝的大將將傾，山河將崩，九州輻裂，小小的守藏室亦將面臨一場(chǎng)浩劫，”金玉滿堂，莫之能守。“那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚云，去意滿懷，似的該走了”

“人越賢，鬧得動(dòng)作也會(huì)越大，潛在的可能性也就越來(lái)越大。而一切可能性都是現(xiàn)存世界秩序的潛在殺手與顛覆者�！�

6個(gè)人最喜愛(ài)的部分。

魯迅《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)“老子之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而欲治天下。其不為者，以欲無(wú)不為也。真正是洞若觀火，把幾千年前撲朔迷離的老子看得透徹敞亮：老子的很多話，不過(guò)只是發(fā)泄不滿的憤懣之詞罷了�！�

“浪漫天真的希臘人在地中海的那一邊唱著童謠一般的英雄史詩(shī)，在海濱的燦爛陽(yáng)光下相互炫耀他們健美的提醒和臂力，而地球的這一側(cè)，確實(shí)苦難重重。

“歷史太黑暗了，在陰暗的散發(fā)著霉變之氣的檔案管理青燈苦讀的老子，心靈也不免隨之陰

暗；現(xiàn)實(shí)太邪惡了，飽學(xué)博覽閱歷豐富的老子亦不免隨之油滑，甚至狡詐�！�

“這哭，并不是悲痛，而是感動(dòng)，為自己感動(dòng)，為寂寞感動(dòng)，為無(wú)所不在的主宰我們的道而感動(dòng)。這是獨(dú)自一人窺見(jiàn)世界本質(zhì)之后的激動(dòng)與感恩。

7 對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)和感受

圣哲們寂寞，他們卻甘之如飴。沒(méi)有寂寞，怎會(huì)有他們世紀(jì)性的哀嘆，沒(méi)有寂寞，他們?cè)鯐?huì)傳下給千秋萬(wàn)代的警示，當(dāng)數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時(shí)，出現(xiàn)的是一位位極具風(fēng)骨的翩然智者

我個(gè)人認(rèn)為寂寞是一段時(shí)期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴(yán)帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué)。

圣哲們正因?yàn)橛辛诉@樣的文化負(fù)擔(dān)而更加寂寞，而因?yàn)楦�加寂寞，他們身上的�?fù)擔(dān)也就重一些�？伤麄儾⒉灰虼藨n愁，甚至可以說(shuō)，他們其實(shí)都在追尋幸福。這樣的幸福來(lái)自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊(yùn)。他們深古久遠(yuǎn)的哀嘆，是自身價(jià)值的富足。他們有這樣的負(fù)擔(dān)，也就有了傳承他們思想的行行箴言。圣哲們的負(fù)擔(dān)是一種美麗的負(fù)擔(dān)。

學(xué)會(huì)負(fù)擔(dān)寂寞，是對(duì)自己的一種切身感悟，是靜下心來(lái)傾聽(tīng)自己的思想，是真正成功地做好自己的事。

第四篇：寂寞圣哲讀后感

《寂寞圣哲》讀后感

寂寞，對(duì)于今日的我們來(lái)說(shuō)并不是一種陌生的感受。我們絕大多數(shù)人注定要過(guò)庸常的生活，庸常的我們也總會(huì)有庸常的寂寞。寂寞的時(shí)間讓人無(wú)所適從，而寂寞的心緒簡(jiǎn)直能夠置我們于死地。但在一定程度上，寂寞卻是一種情懷。真正的“寂寞”只能是隨緣偶得，無(wú)須強(qiáng)求，是跳出紅塵煩擾一瞬間的妙悟。

寂寞，是一片豐腴的土地，能使靜穆的種子開(kāi)出令人醉心的奇葩。

圣哲，無(wú)疑是站在平凡人心靈無(wú)法觸及的感度。而這些能夠被稱為“圣哲”的大思想家們，隔著千年的歷史塵埃，跨著浩蕩的中華文明，都距離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)了，不免顯得高高在上、遙不可及。但老莊孔孟、儒道法墨、想來(lái)我們并不陌生。書(shū)本課堂里、電視報(bào)刊上，甚至是傳承至今的國(guó)學(xué)民俗與民族之魂中，都有他們和它們深深的烙印。無(wú)論是至人、神人，抑或是圣人，都與我們有共通之初，都是真實(shí)存在與塵世之間的人。 古來(lái)圣賢皆寂寞。圣哲，能于生前得志者，更是寥寥無(wú)幾。思想家們往往是不與時(shí)代同步的。他們或超于時(shí)代，人啊先現(xiàn)世所缺，提出未來(lái)之藍(lán)圖，荀子如是;或落后于時(shí)代，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世所失，留戀過(guò)去之生活，孔子如是。不與時(shí)代同步，也就不易被世人所接受，更不免為現(xiàn)實(shí)所迫而心灰意冷。只是在極度失望與失落中，攜著孤單的寂寞，帶著高貴的靈魂與高尚的理想，或出塵，隱于深山老林;或人世，隱于市集朝野。千百年后的我們，僅一瞥，就為之驚艷，隨即便是沉迷。入眼，字里行間充斥著對(duì)時(shí)代的叩問(wèn)和嘲諷。是圣哲被時(shí)代所拋棄，還是他們拋棄了世人？是寂寞成就了圣哲，使他們有了對(duì)世間冷暖更深的體會(huì)和更多的思想沉淀，還是因?yàn)樯頌槭フ埽�不被他人理解而難覓知音，所以才寂寞？

老子背負(fù)著看透歷史的痛。

歷史的黑暗、現(xiàn)實(shí)的邪惡，人性的泯滅??在這顛倒的世界與哲學(xué)里，一套老子的的處事哲學(xué)孕育而生。

道可道，非常道。老子，是在預(yù)言著人性的倒退的路上前行。一切把戲他都已經(jīng)了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)。當(dāng)悲傷逆流成河，就是到了該離去的那一天。柔弱勝剛強(qiáng)。沉默有時(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈的反抗。在血色殘陽(yáng)中，行至關(guān)外。他去了，一去杳然。 孔子背負(fù)著救世主的責(zé)任感。

從入朝為官到施展宏圖，從心灰意冷到授業(yè)解惑。十四年周游列國(guó)，顛沛流離。無(wú)論面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，他始終守著最初的信念。《中國(guó)文化史》中有云：“弟子者，中國(guó)文化之中心也，無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開(kāi)�！�

孔子灑淚而盡，帶著他的雄心遠(yuǎn)去。只留下一個(gè)孤寂的背影，一聲沉重的嘆息。然后，也就是那一刻，他照亮了浩蕩的中華歷史，燦爛了千年的華夏文明。

莊子背負(fù)著永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

化而為鯤，暢游海底；化而為鵬，翱翔天際。獨(dú)與天地精華往來(lái)。在后人欽羨的眼光中，他悠悠然于濮水垂釣。不為功名利祿所累，汪洋恣肆，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留。若垂天之云，悠悠往來(lái)聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中美麗。

莊子陷入了自己布下的哲學(xué)困境，畫地為牢。世事莊周蝴蝶夢(mèng)。(本站向您推薦：www.weilaioem.com)

午夜，夢(mèng)回，化作一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，展現(xiàn)一種不可企及的撫媚。

掀開(kāi)神秘的面紗，沉痛的歷史背后余下的是化不開(kāi)的凄美與哀絕，是渴望光明的向陽(yáng)花。 圣哲的寂寞是對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀嘆，是對(duì)自我價(jià)值的追求，是文在心扉刺痛的甜美。 一切的一切，他們甘之如飴。

寂寞，讓他們?nèi)绱嗣利悺?/p>

寂 寞

——《寂寞圣哲》讀后感

讀了書(shū)后常常會(huì)有這樣一個(gè)場(chǎng)景浮現(xiàn)腦海——老子一個(gè)人，騎在馬背上，看著周圍“小橋流水人家”的景致，感受著“斷腸人在天涯”的苦澀，閑暇時(shí)候看看天，感慨幾句人生。而更多的時(shí)候，他思索著——哲學(xué)——一種希望社會(huì)“倒退”的哲學(xué)，一種“無(wú)為”的哲學(xué)，一種提倡守柔、寡欲、居后不爭(zhēng)的哲學(xué)??

他曾告訴過(guò)別人他的理論和想法，但是卻很少有人理解，更很少有人接受。無(wú)奈，出關(guān)成為他最后的選擇。也許作為中國(guó)哲學(xué)的宗師，就像是書(shū)中其他的思想家，像孔子，屈原等等一樣，他便注定了寂寞。

這是一種超越時(shí)代的寂寞，就像書(shū)中所說(shuō)的：“和時(shí)代拉開(kāi)一定的距離往往是產(chǎn)生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世的所缺，戀后的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的所失”。

而想想現(xiàn)在，似乎很少有見(jiàn)到這種能夠與“時(shí)代拉開(kāi)距離”的人了。

我們，每天忙于自己的工作，生活，學(xué)習(xí)，過(guò)著兩點(diǎn)一線式的單調(diào)乏味枯燥的生活，重復(fù)，重復(fù)??原來(lái)那顆清澈透明的心也隨著這無(wú)限的重復(fù)慢慢地變得渾濁甚至已經(jīng)有些僵硬。

我們用老子發(fā)明的“陰謀”去對(duì)付別人，不擇手段，從中獲得好處，然后再用一些大道理不管說(shuō)通說(shuō)不通地為自己掩蓋罪行??

我們也用著和老子相同的語(yǔ)言和別人交流，但是我們所說(shuō)出來(lái)的卻不是自己的思考之所得，亦不是自己內(nèi)心的感受，就算是也是經(jīng)過(guò)馬賽克似得特殊處理??

我們很少自己靜下心來(lái)感受身邊的事物，很少靜下心來(lái)思索——思索我們?yōu)槭裁丛谶@，思索我們能干些什么，或者思索哲學(xué)——就像我們的祖先一樣??

這一切，讓我們的生活似乎比老子這些思想家的生活更加“寂寞”——這是一種不同的寂寞??

而這種寂寞又要怎么才能打破呢？??

第五篇：《寂寞圣哲》讀后感

我們每個(gè)人都應(yīng)該為自己的理想保留一份執(zhí)著，做一次忠于自己的選擇。

執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”的毅力；執(zhí)著是“有志者，事竟成”的恒心；執(zhí)著是百折不撓的堅(jiān)定。

執(zhí)著需要毅力。家喻戶曉的愚公移山這一個(gè)充滿兒童時(shí)代記憶的故事，同時(shí)他也是一個(gè)教導(dǎo)我們做事要有強(qiáng)大的毅力作支撐，要有不可磨滅的毅力作動(dòng)力。一個(gè)人若擁有無(wú)可匹敵的毅力，這個(gè)人有朝一日便是那輝煌的成功者。也許我們現(xiàn)在的處境很惡劣，但這卻不是我們削減自己一絲一毫的毅力的理由。海倫凱勒便是一個(gè)很好的證明。幼年失明失聰，想必我們中的大多數(shù)人的情況比她好太多了吧，但是她卻憑借著自己長(zhǎng)久的毅力堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)最終學(xué)會(huì)多種語(yǔ)言并出了數(shù)本書(shū)，而我們中卻有多少人半途而廢，向現(xiàn)實(shí)低頭，放棄理想了呢？

執(zhí)著需要有恒心。耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事—精衛(wèi)填海中炎帝的女兒女娃為了填海無(wú)休止的銜石投海。這雖然只是一則神話故事，精衛(wèi)最終也沒(méi)能填海成功，但陶淵明仍這樣寫道“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在�！彼麑⑿⌒〉木�衛(wèi)與巨人刑天相比，那么他對(duì)精衛(wèi)這種堅(jiān)韌不拔的恒心的贊賞也

就不言而喻了。有此可知我們要有一顆恒心，才能對(duì)理想執(zhí)著，抓住理想！畢竟滴水穿石，鐵杵還能磨成針。 執(zhí)著需要堅(jiān)定。紅軍的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是軍人們對(duì)勝利的堅(jiān)定。貝多芬杰出的樂(lè)章的問(wèn)世是他對(duì)音樂(lè)的堅(jiān)定。只有你對(duì)這個(gè)理想有無(wú)法控制的喜愛(ài)，那么這份堅(jiān)定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 擁有了毅力，恒心和堅(jiān)定，那么說(shuō)明你已經(jīng)有了對(duì)這份理想的執(zhí)著，后面就只能靠你自己了。我們對(duì)理想有執(zhí)著，理想便不在是空想而已。

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