第一篇：《夏目潄石的百合》讀后感---興趣的力量

《夏目潄石的百合》讀后感---興趣的力量

寫慣了群眾路線、領(lǐng)導(dǎo)講話等流水線作業(yè)，精工細(xì)做高精尖的風(fēng)雅文章都不會(huì)寫了，這本《夏目潄石的百合》讓我重拾寫作熱情，寫自己喜歡的文字，說(shuō)自己想說(shuō)的話，是很幸福的事。作者說(shuō)她喜歡將一切事情做到極致的匠人，引申一下可以說(shuō)我喜歡能將一切興趣研究深入到專業(yè)水準(zhǔn)的人。忘記了是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展的是興趣。求知欲是人類探究科學(xué)知識(shí)的源動(dòng)力，而對(duì)美好事物的追尋是藝術(shù)、人文、建筑等美學(xué)的根基。

回到此書，從書間花草到文書茶事，從人事情事到飲食事，作者游刃有余地穿行于植物學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等不同領(lǐng)域，看似信手拈來(lái)，實(shí)則是作者豐茂廣博的見(jiàn)識(shí)和閱讀作為基礎(chǔ)�？椿ú萜�，我認(rèn)識(shí)了蓼、石蒜、胡枝子，這些普通的植物因蕩氣回腸的人事糾葛而充滿詩(shī)意；從“粹”的由來(lái)到利休灰，使我對(duì)日本極其簡(jiǎn)素的美學(xué)有了更深刻的理解；看維塔的城堡和青柳圖樣，我在網(wǎng)上查閱了大量圖片，竟也從尋常的圖片中看到了不尋常的美學(xué)意義；最有收獲的是食事篇，原來(lái)腳氣病是和大米相關(guān)的，秋刀魚和年輪蛋糕背后有著凄絕的故事，便當(dāng)盒也有幾多流派……食藝相通的美感凝縮著日本文化。外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，這句真的一點(diǎn)都不假，一件事物只有了解到它的本源和內(nèi)涵，你才能真正走進(jìn)并享受它幽微的美妙。

“洞察一個(gè)民族的特性，視角可大可小。語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、山川風(fēng)物等，都可作為思考對(duì)象一究特性”，在我們的視野之外，那個(gè)和中華民族有著夙世淵源的小小島國(guó)，竟然有如此之多的文學(xué)、藝術(shù)、建筑等大家，此書彌補(bǔ)了我在這方面的認(rèn)知空白，亦或可以說(shuō)令我消除了因蒙昧無(wú)知而對(duì)島國(guó)固有的偏見(jiàn)和輕視。

最后還是要贊一下作者的筆力，前面說(shuō)過(guò)，這本散文隨筆能做到內(nèi)容博雜是以作者廣博的閱讀作為基礎(chǔ)，而散文隨筆能寫得如此簡(jiǎn)潔而有余韻、嚴(yán)謹(jǐn)卻不乏激情、繁雜卻不失洗練，卻是作者忽法其上的思想深度使然了。

歸根到底，閱讀不應(yīng)只是文學(xué)的記憶和灌輸，更重要的是閱讀過(guò)程中的思考和反省，這才是助推自我提升之力。

第二篇：夏目漱石《心》讀后感

《心》讀后感

我曾經(jīng)在圖書館找日文輔導(dǎo)書的時(shí)候，無(wú)意間瞄到了夏目漱石的《心》這本書，我被心這個(gè)詞吸引，開(kāi)始拜讀這位名人的作品。借助書后的中文翻譯對(duì)照，我完成了對(duì)這篇巨著的閱讀。

小說(shuō)的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個(gè)角色。從一開(kāi)始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學(xué)生的“我”對(duì)于“先生”獨(dú)到的思想，獨(dú)到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產(chǎn)生思想上的碰撞，而在這一過(guò)程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過(guò)去�！跋壬�”在被自己的叔叔騙走了父母的遺產(chǎn)之后對(duì)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任，并遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)獨(dú)自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過(guò)去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對(duì)她的喜愛(ài)。而當(dāng)出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺(jué)到了危機(jī)，他抓住了“k先生”的弱點(diǎn)搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結(jié)為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨(dú)中，對(duì)于“k先生”的死他很自責(zé)，最后他也選擇了以自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說(shuō)，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛(ài)情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時(shí)候會(huì)從好人變成壞人。小說(shuō)向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調(diào)的畫卷。

小說(shuō)一開(kāi)始“先生”便常常與“我”談?wù)摰饺诵缘膯?wèn)題�！拔摇彪m然覺(jué)得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會(huì)在不經(jīng)意間說(shuō)出(請(qǐng)收藏本站www.weilaioem.com)一些讓“我”覺(jué)得無(wú)法理解的結(jié)論，我認(rèn)為這是與先生的過(guò)往有關(guān)的。“先生”曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我被人欺騙過(guò)，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會(huì)忘記。他們?cè)谖腋赣H面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒(méi)有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時(shí)起一直背負(fù)到今天，大概要背負(fù)到死吧。這時(shí)我至死也不會(huì)忘記的。但是我又不能去報(bào)仇，說(shuō)起來(lái)，我現(xiàn)在要做的是超出個(gè)人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了�！比诵员旧疲�但是金錢卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動(dòng)物，在社會(huì)這個(gè)大熔爐里每個(gè)人都把自己偽裝起來(lái)了，在利益面前每個(gè)人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個(gè)天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無(wú)法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說(shuō)你永遠(yuǎn)不知道他們會(huì)在什么時(shí)候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會(huì)變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。 每看到一個(gè)笑臉都要懷疑這背后的真實(shí)性，讓自己寧愿把自己封閉在一個(gè)狹窄的空間里也不愿意與人過(guò)多的接觸，并且再也沒(méi)有辦法真誠(chéng)的接受所謂的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，或者就必須在即將失去的時(shí)候才會(huì)幡然醒悟，更有可能會(huì)做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關(guān)懷，但有的時(shí)候當(dāng)這奢求已久的關(guān)懷到來(lái)時(shí)你已經(jīng)失去了接受它的能力了。 小說(shuō)中“k先生”和“先生”最后是以自殺收?qǐng)�。他們同時(shí)愛(ài)上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實(shí)于是選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。從此“先生”活在了永遠(yuǎn)的自責(zé)里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是卑鄙的、可惡的。當(dāng)初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無(wú)所有并且必須得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對(duì)待自己的朋友，這讓他對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內(nèi)心除了自責(zé)就是孤獨(dú)。他每個(gè)月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無(wú)法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無(wú)法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。

小說(shuō)發(fā)表在1914年，作者以強(qiáng)烈的批判的筆觸直指專制時(shí)代知識(shí)分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。反復(fù)的閱讀才明白為什么本書會(huì)取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無(wú)所適從，而欺騙別人之后的自責(zé)和孤獨(dú)，還有那看不見(jiàn)的未來(lái)，都在心里形成了強(qiáng)大的沖擊�！跋壬�”在遺書中講述到自己的孤獨(dú)與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個(gè)人住著似的�！弊髡咴诖艘矊懗隽巳诵陨钐幍脑�始悲愴，令人沉思和震撼。

第三篇：夏目漱石我是貓讀后感

夏目漱石我是貓讀后感

冷漠是人的本性，不愿意故意隱藏這種本性的人，是真正的誠(chéng)實(shí)漢�！�—貓。

沒(méi)錯(cuò)，這么富于哲理性的話是出自一只貓之口，它就是著名日本近代作家夏目漱石的作品《我是貓》的主人公。對(duì)于《我是貓》這部經(jīng)典的小說(shuō)作品，我是印象深刻的。夏目漱石先生采用了一種新穎的手法，以一只貓的視角來(lái)述說(shuō)這個(gè)故事，來(lái)觀察這個(gè)社會(huì)。

在我看來(lái)，這只主人公貓，就是作者的化身，以自己的感受，接觸，來(lái)理解這個(gè)矛盾的社會(huì)，來(lái)諷刺各種現(xiàn)象。不得不說(shuō)，夏目漱石的手法很吸引人，這在小說(shuō)史上也是鮮見(jiàn)的。小說(shuō)并沒(méi)有復(fù)雜，高潮迭起的故事，有的只是貓的主人窮教師苦沙彌及其一家的平庸、瑣細(xì)的生活以及和他的朋友迷亭、寒月、東風(fēng)、獨(dú)仙等人經(jīng)常談古論今、嘲弄世俗、吟詩(shī)作文的故作風(fēng)雅的無(wú)聊世態(tài)。

說(shuō)實(shí)在，小說(shuō)中很多的故事情節(jié)我都是不太理解的。比如說(shuō)貓主人跟朋友的寒暄，這在小說(shuō)中是最頻繁出現(xiàn)的畫面，也是我覺(jué)得最為無(wú)聊的情節(jié)。作品是19世紀(jì)初，以當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)為背景創(chuàng)作的。時(shí)代和空間的隔閡阻礙了我對(duì)故事的理解，但是，這并不能阻擋我繼續(xù)讀這本書。因?yàn)�，這本書的魅力不僅僅在于故事情節(jié)，在我看來(lái)，夏目漱石先生的寫作手法和語(yǔ)言藝術(shù)，更值得我去學(xué)習(xí)。

第四篇：夏目漱石《心》讀后感

《心》讀后感

在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開(kāi)始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網(wǎng)上找到了日文的版本。在兩個(gè)版本對(duì)照著的閱讀下，我完成了對(duì)這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對(duì)于它的一點(diǎn)感悟。總體來(lái)說(shuō)，雖然我并沒(méi)有看過(guò)太多的日語(yǔ)著作，但是對(duì)于日作，我并不喜歡。太多的無(wú)病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對(duì)于日本文化的不了解，讓我無(wú)法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺(jué)這平平淡淡的敘事里面到底表達(dá)了什么樣的真理。

小說(shuō)的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個(gè)角色。從一開(kāi)始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學(xué)生的“我”對(duì)于“先生”獨(dú)到的思想，獨(dú)到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產(chǎn)生思想上的碰撞，而在這一過(guò)程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過(guò)去�！跋壬�”在被自己的叔叔騙走了父母的遺產(chǎn)之后對(duì)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任，并遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)獨(dú)自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過(guò)去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對(duì)她的喜愛(ài)。而當(dāng)出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺(jué)到了危機(jī)，他抓住了“k先生”的弱點(diǎn)搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結(jié)為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨(dú)中，對(duì)于“k先生”的死他很自責(zé)，最后他也選擇了以自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說(shuō)，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛(ài)情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時(shí)候會(huì)從好人變成壞人。小說(shuō)向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調(diào)的畫卷。

小說(shuō)一開(kāi)始“先生”便常常與“我”談?wù)摰饺诵缘膯?wèn)題�！拔摇彪m然覺(jué)得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會(huì)在不經(jīng)意間說(shuō)出一些讓“我”覺(jué)得無(wú)法理解的結(jié)論，我認(rèn)為這是與先生的過(guò)往有關(guān)的。“先生”曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我被人欺騙過(guò)，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會(huì)忘記。他們?cè)谖腋赣H面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒(méi)有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時(shí)起一直背負(fù)到今天，大概要背負(fù)到死吧。這時(shí)我至死也不會(huì)忘記的。但是我又不能去報(bào)仇，說(shuō)起來(lái)，我現(xiàn)在要做的是超出個(gè)人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了。”人性本善，但是金錢卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動(dòng)物，在社會(huì)這個(gè)大熔爐里每個(gè)人都把自己偽裝起來(lái)了，在利益面前每個(gè)人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個(gè)天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無(wú)法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說(shuō)你永遠(yuǎn)不知道他們會(huì)在什么時(shí)候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會(huì)變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。 每看到一個(gè)笑臉都要懷疑這背后的真實(shí)性，讓自己寧愿把自己封閉在一個(gè)狹窄的空間里也不愿意與人過(guò)多的接觸，并且再也沒(méi)有辦法真誠(chéng)的接受所謂的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，或者就必須在即將失去的時(shí)候才會(huì)幡然醒悟，更有可能會(huì)做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關(guān)懷，但有的時(shí)候當(dāng)這奢求已久的關(guān)懷到來(lái)時(shí)你已經(jīng)失去了接受它的能力了。

小說(shuō)中“k先生”和“先生”最后是以自殺收?qǐng)�。他們同時(shí)愛(ài)上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實(shí)于是選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。從此“先生”活在了永遠(yuǎn)的自責(zé)里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是卑鄙的、可惡的。當(dāng)初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無(wú)所有并且必須得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對(duì)待自己的朋友，這讓他對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內(nèi)心除了自責(zé)就是孤獨(dú)。他每個(gè)月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無(wú)法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無(wú)法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。

小說(shuō)發(fā)表在1914年，作者以強(qiáng)烈的批判的筆觸直指專制時(shí)代知識(shí)分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。作者在書中巧妙的安排了五個(gè)死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會(huì)的結(jié)束，乃木大將的死暗示著武士道軍國(guó)主義思想對(duì)后世的影響，父親的死暗示著一部分國(guó)民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。而“我”是書中唯一 一個(gè)代表著日本的未來(lái)和希望的人物，“我”是一個(gè)年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會(huì)堅(jiān)持自己的看法，而在對(duì)于“先生”思想不理解的時(shí)候“我”會(huì)一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進(jìn)的思想，但是“我”也有苦惱的時(shí)候，貴為大學(xué)生卻只能空有一身的學(xué)識(shí)，畢業(yè)之后卻也只是為自己的工作而發(fā)愁，大學(xué)時(shí)代的激進(jìn)，大學(xué)時(shí)代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時(shí)候活下去才是至關(guān)重要。

反復(fù)的閱讀才明白為什么本書會(huì)取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無(wú)所適從，而欺騙別人之后的自責(zé)和孤獨(dú)，還有那看不見(jiàn)的未來(lái)，都在心里形成了強(qiáng)大的沖擊�！跋壬�”在遺書中講述到自己的孤獨(dú)與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個(gè)人住著似的�！弊髡咴诖艘矊懗隽巳诵陨钐幍脑�始悲愴，令人沉思和震撼。

201*年2月3日

第五篇：夏目漱石

夏目漱石 夏目漱石

人物介紹以及其地位

夏目漱石（1867年2月9日－1916年12月9日），日本作家、評(píng)論家、英文學(xué)者。夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”。他對(duì)東西方的文化均有很高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩(shī)和書法。寫作小說(shuō)時(shí)他擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)句、迭句、幽默的語(yǔ)言和新穎的形式。他對(duì)個(gè)人心理的精確細(xì)微的描寫開(kāi)了后世私小說(shuō)的風(fēng)氣之先。他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。 生平事跡

夏目漱石，本名夏目金之助（なつめ きんのすけ），生于江戶的牛込馬場(chǎng)下橫町（今東京都新宿區(qū)喜久井町）一個(gè)小吏家庭，是家中末子。1874年，七歲，入淺草壽町的戶田學(xué)校。夏目自幼喜歡漢學(xué)，14歲開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)古籍，少年時(shí)曾立志以漢文出世。 23歲，夏目進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)英文系（現(xiàn)東京大學(xué)）。1889年，就學(xué)期間的夏目因受好友正岡子規(guī)等人影響而開(kāi)始寫作；同年9月9日，他的漢文暑假游記《木屑錄》脫稿。《木屑錄》不僅是漱石最早匯集成冊(cè)的作品，且署名為“漱石頑夫”。漱石二字來(lái)源于唐代《晉書》的故事漱石枕流，一開(kāi)始是子規(guī)的筆名，為夏目借用，并最終成為了他的正式筆名“夏目漱石”。1895年，在愛(ài)媛縣松山中學(xué)任教，后又去熊本縣執(zhí)教；這段經(jīng)歷后來(lái)體現(xiàn)在他的小說(shuō)《少爺》中。1896年，夏目在家人的安排下與貴族院書記官長(zhǎng)中根重一的長(zhǎng)女鏡子結(jié)婚。這一時(shí)期夏目在俳句界較為活躍聲名鵲起。 1899年10月28日，33歲的夏目抵達(dá)倫敦，開(kāi)始了在英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)院的留學(xué)生活。1902年12月5日，夏目啟程歸國(guó)，結(jié)束為期兩年的留學(xué)生活。夏目歸國(guó)后，在東京帝大講授英文，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。1905年的《我是貓》令他一舉成名。1907年，開(kāi)始為《朝日新聞》寫連載小說(shuō)（包括《虞美人草》、《三四郎》）。 暮年的夏目漱石追求“則天去私”的理想。1911年，他曾拒絕接受政府授予的博士稱號(hào)。 1916年，因胃潰瘍?nèi)ナ�。夏目死后，家屬將他的腦和胃捐贈(zèng)給東京帝大的醫(yī)學(xué)部。他的腦至今仍保存在東京大學(xué)。1984年，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上。 主要作品

用現(xiàn)在的話說(shuō)，夏目漱石氏其實(shí)是一位暢銷書作家，他的每一部作品幾乎都很賣座。如果非要遴選出代表作的話，那就是小說(shuō)類的《我是貓》、青春三部曲《三四郎》——《心》——《從此以后》；筆記類的《玻璃窗內(nèi)》、《修繕?biāo)氯沼洝贰ⅰ痘貞浄N種》。其他的諸如《草枕》、《虞美人草》、《夢(mèng)十夜》等等也是不錯(cuò)的小說(shuō)小品文字。 個(gè)人文學(xué)成就

夏目漱石是日本近代文學(xué)的杰出代表。 這個(gè)黑暗現(xiàn)實(shí)(主要是國(guó)內(nèi)形勢(shì))形成一種重壓，使夏目漱石幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。面臨這種形勢(shì)，他既感到無(wú)限憤慨，又覺(jué)得無(wú)能為力。理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，乃是漱石思想意識(shí)產(chǎn)生種種矛盾，創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生種種曲折的根本原因，也是他的

“人生二十而知有生利益，二十五知有明之處必有暗，

三十歲更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重！” 1

作品不斷尋求解決辦法，但總是找不到的根本原因。在作品中批判社會(huì)的內(nèi)容大大減少了，力量也大大削弱了，而集中精力以精雕細(xì)刻的手法剖析人們的內(nèi)心世界，批判人們的私心，尤其是在男女愛(ài)情矛盾方面表現(xiàn)出來(lái)的私心以及由此產(chǎn)生的苦悶、孤獨(dú)和絕望，則成為漱石后期作品的主要內(nèi)容了�？傊�，如果說(shuō)他的前期作品在社會(huì)批判的大膽和尖銳方面超出同時(shí)代一般作品水準(zhǔn)的話，那么他的后期作品在剖析人物心理的細(xì)致方面和在批判人物私心的深入方面，也是同時(shí)代一般作品所不及的。 漱石的創(chuàng)作傾向是復(fù)雜的，但基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義的。在他進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，日本文壇上的浪漫主義高潮已經(jīng)過(guò)去，自然主義派正處于隆盛階段，大有壟斷一切之勢(shì)。此外還有唯美主義等等流派存在。但是，漱石的創(chuàng)作卻在當(dāng)時(shí)文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。他不肯附和自然主義派，決心按照自己對(duì)于文學(xué)的理解，走自己認(rèn)為正確的道路。針對(duì)自然主義者以為事實(shí)的再現(xiàn)即文學(xué)的觀點(diǎn)，他主張文學(xué)不應(yīng)該是實(shí)際生活的照片，而必須是有意識(shí)地虛構(gòu)出來(lái)的“仿造品”，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)虛構(gòu)才能產(chǎn)生超過(guò)“事實(shí)”的“真實(shí)”。因此，他的處女作《我是貓》一問(wèn)世就受到自然主義派的攻擊，被斥為庸俗無(wú)聊的作品，此后他的作品也不斷受到自然主義派的指責(zé)。漱石雖然被一些人稱為“余裕派”、“高蹈派”，可是這些稱呼并不能正確表現(xiàn)他的創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)，最多只能表現(xiàn)他的創(chuàng)作的一個(gè)方面，并且不是主要方面�？v觀漱石一生的創(chuàng)作，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他一直關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思索人生，努力通過(guò)各種各樣的典型形象反映生活，特別是知識(shí)分子的生活，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。他的作品風(fēng)格樸實(shí)、幽默，結(jié)構(gòu)巧妙，多樣，描寫生動(dòng)、感人，語(yǔ)言樸素、細(xì)膩，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。 漱石在日本享有盛名，幾乎家喻戶曉，人人皆知。中小學(xué)選他的作品為教材，所以幾乎所有的日本人都讀過(guò)他的作品。文學(xué)史家公認(rèn)他為日本近代文學(xué)史上最杰出的代表作家之一，有的還將他和森鷗外并列為日本近代文學(xué)的兩位巨匠。日本發(fā)行的千元鈔票票面上決定采用他的頭像作為標(biāo)志，對(duì)于一個(gè)日本作家來(lái)說(shuō)，這還是破天荒第一次。 夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”。他對(duì)東西方的文化均有很高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩(shī)和書法。寫作小說(shuō)時(shí)他擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)句、迭句、幽默的語(yǔ)言和新穎的形式。他對(duì)個(gè)人心理的精確細(xì)微的描寫開(kāi)了后世私小說(shuō)的風(fēng)氣之先。他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。著名日本學(xué)者柄谷行人指出漱石作品中多有對(duì)三角關(guān)系的描寫，“處于三角戀愛(ài)關(guān)系之中的兩個(gè)人，總被另一個(gè)人——在夏目漱石筆下，這一位總是女的——的任性所隸屬。但這并不意味著這位女性在本質(zhì)上很殘酷，也不是有惡意的。而是關(guān)系本身或其“場(chǎng)所”才使她成為殘酷。在漱石的作品里之所以往往出現(xiàn)“害怕的男人”和“不怕的女人”之類的模式，也就因?yàn)槿绱�。一個(gè)人感到害怕與否，取決于其關(guān)系或場(chǎng)所。而經(jīng)過(guò)三角關(guān)系后最終取得勝利的人，不能不潛在地憎恨那位女性——當(dāng)然有時(shí)候這位則是男性——也在認(rèn)輸者身上看出另一個(gè)自己的影子�！� 個(gè)人思想成就

夏目漱石早期的思想是“自己本位”，在這一思想的建立過(guò)程中，以儒家思想為中心的東方思想起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)又借鑒了西方近代哲學(xué)、近代自由主義思想。東方儒家思想是“自己本位”的根本，西方近代哲學(xué)是其方法論。 《草枕》

“人生二十而知有生利益，二十五知有明之處必有暗，

三十歲更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重！” 2

夏目漱石在<草枕>中提出了"非人情"的文學(xué)創(chuàng)作理論."非人情"的提出及其含義與禪宗思想有著緊密聯(lián)系.在廣泛學(xué)習(xí)和模仿西歐的明治時(shí)代，漱石提出"非人情"的文學(xué)創(chuàng)作理論，旨在呼吁日本作家創(chuàng)造有本民族特色的文學(xué).對(duì)夏目漱石<草枕>的個(gè)案分析提示我們，在全球化環(huán)境下的今天，弘揚(yáng)民族文化尤為重要. 近代化觀 夏目漱石是日本近代文學(xué)史上的巨匠.他在年輕時(shí)選定英國(guó)文學(xué)作為自己的專業(yè),并立志要"通達(dá)英語(yǔ)英文，以外語(yǔ)著述偉大之文學(xué)，以震驚西洋人"(<處女作追憶>).與當(dāng)時(shí)文壇的無(wú)思想性和通俗性相比，夏目漱石重視思想的文學(xué)觀念可見(jiàn)一斑.從<我是貓>到<明暗>的十幾部長(zhǎng)篇小說(shuō)，漱石思想發(fā)展的軌跡一覽無(wú)遺地展現(xiàn)在這些作品中.在他前期的作品里，閃射著社會(huì)批判的光芒，及至<門>問(wèn)世，這種批判精神逐漸轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)人內(nèi)心世界的精細(xì)剖析.盡管如此,漱石對(duì)社會(huì)的思考一直沒(méi)有停止過(guò)，特別是他對(duì)日本近代化的認(rèn)識(shí)，在修善寺重病之后，也沒(méi)有太大的改變，這可以在他后期的演講<現(xiàn)代日本的開(kāi)化>、<我的個(gè)人主義>等中得到驗(yàn)證。【專題】《我是貓》作品剖析 《我是貓》是怎樣動(dòng)手寫起來(lái)的呢? 大約在一九零四年年底，有一次，主編《子規(guī)》雜志的虛子讓漱石寫點(diǎn)什么東西發(fā)表，于是漱石便寫了一篇小說(shuō)交給他。虛子看過(guò)以后覺(jué)得很有意思，不過(guò)認(rèn)為還有一些地方必須如此這般地修改一下。漱石以為他的意見(jiàn)不錯(cuò)，所以就照他的說(shuō)法改了。改好之后，虛子大加贊賞�？墒钱�(dāng)時(shí)漱石還沒(méi)想好題目，不知是叫“貓傳”好呢，還是干脆用開(kāi)頭第一句“我是貓”好。虛子贊成后一個(gè)，因此便決定用這個(gè)名字在《子規(guī)》上發(fā)表了。開(kāi)始，漱石本來(lái)打算寫這一回就完了，可是虛子聽(tīng)說(shuō)小說(shuō)反映不壞，又勸漱石繼續(xù)寫下去，于是他又寫了第二回。大概漱石心中仍有就此打住的想法，所以小說(shuō)的頭兩回結(jié)構(gòu)比較完整，可以自成一體。 然而第二回一發(fā)表，就在社會(huì)上引起了轟動(dòng)，漱石和虛子也都來(lái)了勁頭，小說(shuō)也就一回一回地寫了下去，一直寫到第十一回，終于變成一部長(zhǎng)篇巨著了(有趣的是，漱石的《我是貓》問(wèn)世以后，又陸續(xù)出現(xiàn)了《我也是貓》等一系列“我小說(shuō)”)。據(jù)漱石說(shuō)，他只不過(guò)偶然寫了這部作品，并沒(méi)特別想到要對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇如何如何。僅僅是想寫就寫，想作就作。不過(guò)，他開(kāi)始寫作時(shí)和寫到最后的想法有很大不同。文體之類也不愿意模仿別人，只不過(guò)是想那么寫寫看。《我是貓》問(wèn)世時(shí)，“明治維新”已經(jīng)過(guò)去了三十幾個(gè)年頭。在這期間，日本確立了以天皇為中心的地主資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合政權(quán)。這個(gè)政權(quán)對(duì)內(nèi)壓迫剝削人民，鎮(zhèn)壓了“自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)”，對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(中日戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng))，掠奪了大量賠款，搜刮了大批資源。通過(guò)這些罪惡活動(dòng)，天皇專制政權(quán)得到進(jìn)一步的鞏固和加強(qiáng)，地主資本家的腰包塞得越來(lái)越鼓，勞動(dòng)人民的日子卻過(guò)得越來(lái)越窮。 《我是貓》確立了夏目漱石在文學(xué)史上的地位。小說(shuō)采用幽默、諷刺、滑稽的手法，借助一只貓的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)，以主人公中學(xué)教員珍野苦沙彌的日常起居為主線，穿插了鄰居資本家金田企圖嫁女不成、陰謀報(bào)復(fù)苦沙彌的矛盾沖突，嘲笑了明治時(shí)代知識(shí)分子空虛的精神生活，譏諷他們自命清高，卻無(wú)所事事；不滿現(xiàn)實(shí)，卻無(wú)力反抗；平庸無(wú)聊，卻貶斥世俗的矛盾性格，鞭撻金田等資產(chǎn)階級(jí)人物及幫兇的勢(shì)利、粗鄙、兇殘的本性。小說(shuō)構(gòu)思奇巧，描寫夸張，結(jié)構(gòu)靈活，具有鮮明的藝術(shù)特色。

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三十歲更知明多之處暗亦多，歡濃之時(shí)愁亦重！” 3

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