第一篇：《普羅米修斯》讀后感

今天我讀了一篇《普羅米修斯》文章，本文通過寫普羅米修斯從天上拿取火種為人類造福，不惜犯了天規(guī)，勇敢的偷取火種，從而給人類光明和智慧，并與宙斯進(jìn)行不屈不撓斗爭的動(dòng)人傳說。贊揚(yáng)了普羅米修斯不畏強(qiáng)暴，犧牲自己一切的偉大精神。

“普羅米修斯被宙斯命令鎖在懸崖上，既不能動(dòng)彈，也不能睡覺，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。盡管如此，普羅米修斯就是不向宙斯屈服。”“宙斯還派一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它那尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長了起來。這樣，普羅米修斯所承受的痛苦，永遠(yuǎn)沒有盡頭了。“這兩段話寫出了普羅米修斯面對宙斯的最嚴(yán)厲的懲罰，沒有害怕和屈服，他的勇敢和獻(xiàn)身精神真讓我們感動(dòng)。想想在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我遇到一點(diǎn)小困難，就打退堂鼓，和人家普羅米修斯一比，真是有點(diǎn)羞愧，記得有一次，我出去玩，看到有一個(gè)大一點(diǎn)的小朋友正在打我的好朋友，看到他被打，我很不好受，我就去拉開他們，并且也知道了是那個(gè)大的小朋友在欺負(fù)我的好朋友，我就說：“你都是大哥哥了，還來欺負(fù)我們這小朋友，我們一起好好玩吧。”可那大哥哥一聽我說話，也要打我，還說我就你這小孩子還來管我的事，是不是想讓我打你呀，說著就上來打我，我一看我也打不過他呀，就跑遠(yuǎn)了，眼看著我的好朋友被子打的鼻了都出血了，我也沒能幫上忙�，F(xiàn)在想想我真的是太不勇敢了，眼看著我的朋友被打，我卻躲起來，沒有一點(diǎn)正義感，我當(dāng)時(shí)也象大力神一樣就好了，應(yīng)該勇敢的站出來，和好朋友一起，把欺負(fù)人的大哥哥嚇走，我的好朋友也就不會(huì)被打了。

通過學(xué)習(xí)了這篇文章使我明白了，在生活中遇到自己做的正確的事，或者是遇到困難的事，就要勇敢的面對，不害怕，不屈服，做一個(gè)勇敢不認(rèn)輸?shù)暮煤⒆印?/p>

第二篇：古希臘普羅米修斯讀后感

讀《普羅米修斯》有感

于樂源 11級 建筑學(xué)201*5570

因?yàn)閷�古希臘歷史背景的了解的缺乏，我看這兩本劇本時(shí)雖然感到非常震撼，但是只能形成不太系統(tǒng)略顯零散的感想。但是經(jīng)過了劉小楓老師的深入講解和與同學(xué)的熱烈討論，我對盜火的普羅米修斯有了深入一層的認(rèn)(更多內(nèi)容請?jiān)L問首頁：Wwww.weilaioem.com)識

從這個(gè)劇本的環(huán)境來看，我的第一感覺就是，不愧是海洋孕育出來的希臘人。 在《普羅米修斯》開場，荒涼廣闊的高加索山背景奠定悲劇的基調(diào)。背景把讀者的世界提到很高的境界，這也是《普》之所以成為經(jīng)典、千年來長盛不衰的原因之一，神界的高度永遠(yuǎn)都讓人肅然。

另外是對人生中永遠(yuǎn)存在、不可避免的一個(gè)要素——苦難的想法。

埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯盜取天火，被縛于高加索山上受刑�！镀樟_米修斯》中，作為同情的河神及其女兒們、火神，都無不體會(huì)到普羅米修斯的矛盾心情，但他們誰又能真正感悟到這種對反的情緒究竟意味著什么呢 ？如果說我們僅僅停留在普羅米修斯對宙斯獨(dú)裁的憤懣與反抗中，便不能體會(huì)到它的精神。

人生總有許多悲劇。假如人面對悲劇的時(shí)候，只是把精神層面停留在對命運(yùn)的不滿和憤怒上，那么人之為人的光輝立刻便暗淡了。

我認(rèn)為，人的高貴不僅在于他們是會(huì)思考的蘆葦，也是會(huì)反抗的螻蟻。反抗不等于掙扎，掙扎是我要躲開你，反抗是我要制服你！

此外，我讀過劇本后也常常想，人的技術(shù)和智慧真的能給人帶來最根本的幸福嗎？蘇聯(lián)切爾諾貝利的悲劇和日本福島核電站的慘象猶如一記當(dāng)頭棒喝，敲醒了沉迷在技術(shù)帶來的福利中的人們。要預(yù)言現(xiàn)代的科技的發(fā)展，真猶如要追趕離弦的箭一般困難。各種新發(fā)明接踵而至，發(fā)明的產(chǎn)生到普及所需的周期也越來越短。我們離不開機(jī)器了。除了技術(shù)帶來了無限的方便，同時(shí)，兩個(gè)問題也不容忽視：一是人本身素質(zhì)的下降，二是技術(shù)的濫用。

技術(shù)讓人們變得懶惰。當(dāng)我們用慣了觸屏手機(jī)的，就會(huì)提筆忘字；我們坐慣了四輪汽車，就懶得兩腿走路；我們周圍有爆炸的信息，就不想動(dòng)腦思考。一切都太方便了。社會(huì)分工的細(xì)化是社會(huì)成熟的標(biāo)志，的確，但是在一小片領(lǐng)域的深入挖掘讓本該自然發(fā)展均衡生活的人類變得深沉而狹窄，面對問題往往束手無策。

如果說技術(shù)讓我們變懶只是技術(shù)對人類的寵愛的話，那么技術(shù)的濫用就是面具下的魔鬼了。核能源技術(shù)，轉(zhuǎn)基因技術(shù)，克隆??都是足夠強(qiáng)大的，能把人推上頂峰，也足夠毀滅人類。

那么，技術(shù)帶來了這么多麻煩，我們還要發(fā)展技術(shù)嗎？

我的回答是肯定的。

人類不是一潭死水，我們明白我們只是茫茫宇宙中小小的一滴，但是我們要珍視自己的生命的存在，尋找更高更遠(yuǎn)的路以謀求自己的幸福。技術(shù)便給我們這條路。為保證它不變歪，技術(shù)需要升華到科學(xué)的層次，也就是說技術(shù)中需要灌注哲學(xué)，保證技術(shù)不變質(zhì)，有約束。濫用的可怕就得到了一定程度上的制約。

接下來，是關(guān)于人的自知之明的。

兩個(gè)古希臘劇本都提到了人了解與不了解自己的悖論。

也許眼光最高的巨人也許還沒認(rèn)真看過腳下的土地。

于是乎才有了“認(rèn)識你自己”的神諭。因?yàn)樽晕也攀前l(fā)展的根基，只有我們對自己渾渾噩噩的時(shí)候，我們才被連根拔起了。

做自己。這是一代代人的個(gè)性宣言，但是自己又是什么？我不知道。在俄狄浦斯王中，俄狄浦斯這個(gè)智慧的君主與先知對話時(shí)顯示出的明眼人的無知真是可笑，他由絕對自信到懷疑自己轉(zhuǎn)至徹底絕望讓我深深地體會(huì)到人面對命運(yùn)的嘲弄的時(shí)候產(chǎn)生的無力感。

普羅米修斯得意洋洋向少女們和奧克阿諾斯炫耀自己的功績的時(shí)候，奧克阿諾斯嚴(yán)肅地說，認(rèn)識你自己。這是明哲保身的奧克阿諾斯在規(guī)勸驕傲的普羅米修斯認(rèn)清自己的局勢。的確，如果普羅米修斯也懂得看清自己，便不會(huì)淪落到高加索山了。他的目標(biāo)——改變統(tǒng)治世界的基本原則，也可能會(huì)實(shí)現(xiàn)了。

最后，我想說說幸福。

《普羅米修斯》中，天神普羅米修斯為了人類的幸福，把火和技藝傳授給人們，并不讓人類看到何時(shí)死亡，“把盲目的希望放進(jìn)他們的胸膛”。天神用他自己的方式給人們幸福。

作為人本身，我明白人生之路多坎坷，但是我們不能為了這些事情去死，人生路上也有甜蜜，我們要為這些事情去活！縱然坎坷多于甜蜜，人們也千百年來生生不息的繁衍了下去，這就是人類向上的本能啊，我們是為了快樂而延續(xù)的。

所以，在此以后，我對生活中的苦與樂會(huì)豁達(dá)一些，超然一些。把每一份快樂當(dāng)做是命運(yùn)賜予的禮物，把每一秒苦難當(dāng)做是命運(yùn)給予的升華的機(jī)會(huì)。人的素質(zhì)提高，才能受得起大悲大喜，才能在短短幾十載中嘗透人生的滋味啊。

正義，民主，科技。

劉小楓老師介紹道，希臘文中的“正義”和“懲罰”是同一個(gè)詞。普羅米修斯盜火是超越了正義的。要統(tǒng)治，技術(shù)、文明和權(quán)威必須結(jié)合。正如毀滅性的核武器，只有美國攻打日本廣島的時(shí)候用過，但是這被看做是正義的。只因?yàn)槊绹��?dāng)時(shí)作為權(quán)威的超級大國，有權(quán)力懲罰一個(gè)出格的國家。我們看宙斯的統(tǒng)治，格局分明，權(quán)力集中，差別明顯而僵硬，可謂君君臣臣父父子子。

第三篇：古希臘悲劇普羅米修斯讀后感

讀《被縛的普羅米修斯》有感

于樂源 11級 建筑學(xué)201*5570

聽完劉小楓老師講課之后，才意識到《被縛的普羅米修斯》這部看似簡單易懂，線路單一的劇本竟然有深刻的含義。經(jīng)典之所以能歷久彌新，不也因?yàn)槠渲凶畲笙薅鹊陌�含了作者的問題與想法而讓人越讀越有勁嗎？

這個(gè)故事并不復(fù)雜，以高加索山為背景，盜火的普羅米修斯被震怒的宙斯懲罰，火神赫菲斯托斯把他捆綁在蠻荒之地，讓他時(shí)刻忍受煎熬和痛苦。隨后是普羅米修斯和奧克阿諾斯，少女們，伊奧，赫爾墨斯的交流，碰撞。

劉小楓老師首先拋出了一個(gè)解讀的切入點(diǎn)，正義。這是普羅米修斯和宙斯間的矛盾。

普羅米修斯為人類盜火、傳授技藝是正義的嗎？

在這里我首先想確定一下正義是什么。正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)就是人們的行為符合歷史發(fā)展規(guī)律和最大多數(shù)人民的根本利益。正義是人類社會(huì)普遍認(rèn)為的崇高的價(jià)值，是指具有公正性、合理性的觀點(diǎn)、行為、活動(dòng)、思想和制度等。那么正義就是相對的了——不同人或集體對正義有不同的理解，有不同的正義觀。

宙斯的統(tǒng)治是一種差距格局，文明技術(shù)和權(quán)威的結(jié)合——他所想要的是君君臣臣父父子子。為了自己，宙斯要用他的閃電劈碎諸神的言路和民主的思想，壓迫無數(shù)向往自由的生靈給他進(jìn)貢，要強(qiáng)迫少女奉獻(xiàn)自己作為掌上玩物。在這種環(huán)境中的絕大多數(shù)人——除了宙斯和宙斯的狗腿——都不會(huì)幸福。

難怪立志為人類奮斗終生的馬克思稱普羅米修斯為哲學(xué)日歷上最高的圣者，把他當(dāng)做自己永遠(yuǎn)的精神榜樣。相對于普羅米修斯，懦弱而善良的火神赫菲斯托斯——雖然他們都是仁慈的神，并且這仁慈是他們的感情基礎(chǔ)——伏在父神宙斯的羽翼之下，執(zhí)行自己不愿意做的任務(wù)——把自己的同伴釘在艱苦的高加索山脈，讓他永遠(yuǎn)忍受著煎熬。

因?yàn)樗�不僅敢于像伊壁鳩魯那樣敢于冒險(xiǎn)，挑戰(zhàn)權(quán)威，藐視統(tǒng)治者，在如此專制的環(huán)境中不放棄民主世界的信念與思想；他還用自己的實(shí)際行動(dòng)改變差序的格局，把思想的結(jié)晶宣布與世。

但是，我并不認(rèn)為普羅米修斯給人類帶來技術(shù)能夠從根本上幫助人類。 技術(shù)促進(jìn)人的發(fā)展，但是技術(shù)本身是一把雙刃劍。就現(xiàn)代科技而言，要預(yù)言現(xiàn)代的科技的發(fā)展，真猶如要追趕離弦的箭一般困難。各種新發(fā)明接踵而至，發(fā)明的產(chǎn)生到普及所需的周期也越來越短。技術(shù)給我們帶來了無限的方便的同時(shí)，它存在兩個(gè)問題也不容忽視：一是人本身素質(zhì)的下降，二是技術(shù)的濫用。

人們對技術(shù)存在著過分的依賴。人們在越來越舒服的同時(shí)，自身卻也變得越來越懶惰與笨拙。因?yàn)槊總�(gè)人時(shí)時(shí)刻刻享用著的，大多是別人的技術(shù)產(chǎn)物，自己只諳熟一門求生之計(jì)。所以一旦離開了技術(shù)，每個(gè)人必定不知如何是好。

濫用技術(shù)是比過分依賴技術(shù)更可怕的魔鬼。過分使用ddt的唯一好處就是催生出《寂靜的春天》進(jìn)而喚醒美國人的環(huán)保意識，但是它遺留的ddt農(nóng)藥殘留已

經(jīng)足夠好幾代人去消化了。另外學(xué)聰明了的美國人把高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到了中國等發(fā)展中國家，從全球的角度看來，人類仍在損耗地球，仍在自掘墳?zāi)�。而被看做新世紀(jì)能源希望的核燃料技術(shù)呢？它清潔高效，但是核電站一旦爆炸，泄露的放射性核物質(zhì)就不是幾代人的問題了。切爾諾貝利核電廠爆炸，三千工人頓時(shí)沒命，而此后周圍地帶出生的人類絕大多數(shù)帶有先天殘疾。日本福島雖然有五十死士等等的慷慨悲歌讓人涕然淚下，但我們更希望日子能夠平靜幸福不是嗎。普羅米修斯給人類帶來了技術(shù)，卻沒有管教技術(shù)的方法，也就是哲學(xué)。人類在這條路上走得踉踉蹌蹌，每一次血的教訓(xùn)讓人反思我們到底該對技術(shù)懷有何種態(tài)度。

另外，對民主的辯證思考也是劇本的精神內(nèi)涵之一。劉小楓老師講到，民主政治的出現(xiàn)是由少數(shù)精英對人類制度的設(shè)計(jì)，是少數(shù)人觀念的實(shí)現(xiàn)，它是源于貴族的。但是貴族制度恰恰是不民主的。這是矛盾之一。

由專制到民主，這條路必定由尸骨血肉鋪就。不是每一個(gè)遭受壓迫的人都愿意冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。所以審慎的聰明人懂得借助君主的羽翼保護(hù)自己，明哲保身，像奧克阿諾斯；不審慎的聰明人卻敢于出頭，迎權(quán)威之鋒芒，用自己的犧牲去換取民主，像普羅米修斯。所以普羅米修斯，是個(gè)聰明人但是不審慎。這又是一個(gè)矛盾，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對人性的深刻的思考。

并且，作者意識到民主政治中女性的重要作用。赫菲斯托斯、赫爾墨斯、宙斯、威力神暴力神和奧克阿諾斯等男性多數(shù)只是曇花一現(xiàn)，而真正濃墨重彩描寫的是歌隊(duì)少女、被詛咒的女子伊奧和普羅米修斯的啟蒙者——忒彌斯。歌隊(duì)少女們傾聽著普羅米修斯的凄愴苦難，普羅米修斯甚至啟蒙他們加入自己的革命隊(duì)伍。而伊奧更是劇本的主角之一，在后文占有舉足輕重的分量。普羅米修斯的母親忒彌斯又這樣教育她的兒子——“提坦們蔑視機(jī)巧的計(jì)謀，仗恃自己的心靈強(qiáng)勇，以為可以輕易地靠武力奪取權(quán)力”（208-210）“獲取這場斗爭的勝利不是靠力量和強(qiáng)大的暴力，而是需要使用計(jì)謀”（214-215）“普羅米修斯”一詞在希臘文中就是“先見之明”的意思，而母親是給予智慧者智慧的人。我們可見作者重視女性的思想，也由此得出，民主政治中女性的地位是不可動(dòng)搖的。

自此，我想我對《被縛的普羅米修斯》的看法差不多已經(jīng)表達(dá)完畢了。雖然不甚系統(tǒng)，但是絕對真實(shí)。也許好書的好就在這兒：它從哪個(gè)角度解讀都能品出滋味，因?yàn)槭亲髡邚娜松�中壓榨出的血的結(jié)晶。如叔本華所言：“余尤愛以血書者。”

【參考文獻(xiàn)】

埃斯庫羅斯：《普羅米修斯》，載埃斯庫羅斯：《古希臘悲喜劇全集》，張竹明、王煥生譯，南京：譯林出版社，201*年。

yuejinwuxi：《關(guān)于馬克思對普羅米修斯評價(jià)的理解》，百度文庫。

網(wǎng)友：“正義”詞條。

第四篇：《普羅米修斯盜火》讀后感

《普羅米修斯盜火》讀后感

你們知道普羅米修斯嗎？走，去看看他的盜火傳奇！

傳說人間本沒有火，普羅米修斯就偷天火給人間，讓人類從此以后有了火，可卻惹怒了宙斯。普羅米修斯被剝奪了自由，最后赫拉克勒斯把他救了下來。嗯，很生動(dòng)。我覺得這故事有點(diǎn)驚險(xiǎn)的味道。普羅米修斯受罰要過三萬年之久才能解放！他可以忍受這么長時(shí)間？這個(gè)驚人的數(shù)字讓我驚神未定。同時(shí)頭上疑云密布，對此疑惑不解，滿腦子都是疑問，頭上豎起了一個(gè)大大的問號。要是一個(gè)人的自由被奪走，如同生命被奪走了，希望也如同被奪走了！這樣的生活還有什么意義！這痛苦難以想像。知道普羅米修斯被奪走了三萬年的自由，換作是你，你能堅(jiān)持么/

說不定這故事是虛構(gòu)的，就沒有普羅米修斯，也就沒有現(xiàn)在的火！ 江蘇省淮安市盱眙縣實(shí)驗(yàn)附小四年級:張常宇恒

第五篇：作文 《普羅米修斯盜火》讀后感

你們知道普羅米修斯嗎？走，去看看他的盜火傳奇！

傳說人間本沒有火，普羅米修斯就偷天火給人間，讓人類從此以后有了火，可卻惹怒了宙斯，作文 《普羅米修斯盜火》讀后感。普羅米修斯被剝奪了自由，最后赫拉克勒斯把他救了下來。

“嗯，很生動(dòng)。”我覺得這故事有點(diǎn)驚險(xiǎn)的味道。普羅米修斯受罰要過三萬年之久才能解放！他可以忍受這么長時(shí)間？這個(gè)驚人的數(shù)字讓我驚神未定。同時(shí)頭上疑云密布，對此疑惑不解，滿腦子都是疑問，頭上豎起了一個(gè)大大的問號。要是一個(gè)人的自由被奪走，如同生命被奪走了，希望也如同被奪走了！這樣的生活還有什么意義！這痛苦難以想像，讀后感《作文 《普羅米修斯盜火》讀后感》。 知道普羅米修斯被奪走了三萬年的自由，換作是你，你能堅(jiān)持么/

說不定這故事是虛構(gòu)的，就沒有普羅米修斯，也就沒有現(xiàn)在的火！

江蘇省淮安市盱眙縣實(shí)驗(yàn)附小四年級:張常宇恒

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