第一篇：張悅?cè)恍≌f(shuō)《櫻桃之遠(yuǎn)》讀后感

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打開(kāi)書(shū)，就隨著她輕盈流暢的敘述，走近只有她們這代人才有的成長(zhǎng)足跡，仿佛走進(jìn)另外一個(gè)世界。從幼兒園到學(xué)校，從小伙伴到同學(xué)，從友誼到愛(ài)情，在我們這代人眼里，她們這代人似乎就只有這么簡(jiǎn)單的經(jīng)歷，簡(jiǎn)單的人際關(guān)系，簡(jiǎn)單的故事。但在張悅?cè)还P下，在這簡(jiǎn)單中展開(kāi)的卻是一個(gè)斑駁陸離的世界，鋪排的是看似偏執(zhí)簡(jiǎn)單、實(shí)則同樣艱難的心路歷程。正如小說(shuō)主人公杜宛宛的作畫(huà)風(fēng)格：“線條總是粗而壯碩，它們帶著顫抖的病態(tài)，毀壞了畫(huà)面的純凈”，所以“只能畫(huà)水彩畫(huà)或者油畫(huà)，用厚厚的顏色蓋住那些心虛而彷徨的線條”，因此“畫(huà)總是大塊大塊淤積的顏色，一副不知所云的樣子”。

小說(shuō)講述了兩個(gè)息息相關(guān)的女孩——杜宛宛和段小沐從小到大，由敵為友，面對(duì)友誼、愛(ài)情、生存和死亡的心路歷程。通過(guò)她們和紀(jì)言、小杰子、唐曉、管道工等人的愛(ài)恨情仇，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的愛(ài)，人與自然萬(wàn)物的和諧。故事告訴我們，由苦難到平靜、由惡到善的橋梁是皈依宗教。雖然宗教不能阻止人生悲劇的發(fā)生，但卻可幫助悲劇的生命平靜生存，不會(huì)因過(guò)度恐懼而心智迷狂，不會(huì)因過(guò)度憎恨而施暴于人，在逆境中同樣可以去尋找幸福。這樣的思想盡管是有所本依，但我認(rèn)為已經(jīng)深深地打上了張悅?cè)粋�(gè)人的印記。這是一代新人對(duì)困擾人類靈魂的基本問(wèn)題艱難思索后得出的答案，這里已經(jīng)基本上散盡神學(xué)的光環(huán)，閃爍著的是一種人性的光芒，是一種悲憫的人文情懷。這種情懷，成為了在這個(gè)原本是虛空和撲風(fēng)的世界追求幸福生活的支撐。這種情懷，在當(dāng)今這個(gè)怨怨相報(bào)、永無(wú)止息的世界，更顯得寬宏大量，猶如大教堂管風(fēng)琴發(fā)出的質(zhì)樸渾厚的回音。

張悅?cè)徊煌�于那些少年作家，她所講述的顯然不僅僅是青春放縱、反叛傳統(tǒng)，而是在成長(zhǎng)的迷惘中，小心翼翼地夢(mèng)想和求證，思索和感悟。她的小說(shuō)中，沒(méi)有了大多數(shù)少年作家作品中那種已經(jīng)變成了時(shí)髦套路的憤世嫉俗，沒(méi)有了那種貧嘴饒舌和不著邊際的喧囂浮躁，沒(méi)有了那種僅僅在字面的意義上玩弄文字的小技巧——那其實(shí)還是一種學(xué)生腔調(diào)，而這一切，是與她思想的深度分不開(kāi)的。她的思考，總使我感到超出了她的年齡，涉及到了人類生存的許多基本問(wèn)題，而這些問(wèn)題，盡管先賢圣哲也不可能給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但思想的觸角，只要伸展到這個(gè)層次，文學(xué)，也就貼近了本質(zhì)。

張悅?cè)坏⒂诨孟氲姆A賦與憂傷的氣質(zhì)，使她的小說(shuō)浪漫而神秘，婉約而典雅。她感官敏銳，多才多藝，在諸多領(lǐng)域嘗試探索，并因之使自己的青春斑駁絢爛。她輕靈精巧地捕捉這個(gè)時(shí)代賦予的每一個(gè)有價(jià)值的信息符號(hào)，而后完美細(xì)致地將之整合在自己的小說(shuō)中。在故事的框架上，我們可以看到西方藝術(shù)電影、港臺(tái)言情小說(shuō)、世界經(jīng)典童話等的影響。在小說(shuō)形象和場(chǎng)景上，我們可以看到日本動(dòng)漫的清峻脫俗，簡(jiǎn)約純粹；可以看到西方油畫(huà)濃烈的色彩與雅靜的光暈；時(shí)尚服飾的新潮的樸素與自由的品位；芭蕾舞優(yōu)雅的造型和哥特式建筑驚悚的矗立。在小說(shuō)語(yǔ)言上，她有流行歌曲的貼近和煽情，詩(shī)歌的意境和簡(jiǎn)潔，電影經(jīng)典對(duì)白悠長(zhǎng)的意蘊(yùn)和廣闊的心靈空間。這代青少年所接觸的所有有關(guān)的文化形式，基本被她照單全收，成為她的龐雜的資源，然后在這共享性的資源上，經(jīng)過(guò)個(gè)性稟賦的熔爐，熔鑄出閃爍著個(gè)性光彩的藝術(shù)特征。

應(yīng)該說(shuō)，張悅?cè)皇切疫\(yùn)的，是勤奮的，她有了與其年齡并不相稱的寫作才華：超凡的感覺(jué)，卓然的思維，對(duì)結(jié)構(gòu)和文字的駕馭能力，而這正隨著她的成長(zhǎng)而日益枝繁葉茂。她對(duì)文學(xué)創(chuàng)作孜孜不倦的探索和追求，成就了這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。讀完《櫻桃之遠(yuǎn)》，我就有這種感覺(jué)，而且同作者一樣，不時(shí)也在品味這種收獲帶來(lái)的愉悅。作者對(duì)于事物的感覺(jué)是纖細(xì)的，敏銳的，帶有她那個(gè)年齡段的一種深入和執(zhí)著。生活中一切事物、現(xiàn)象，都是引發(fā)她產(chǎn)生感覺(jué)產(chǎn)生聯(lián)想的觸點(diǎn)。不用說(shuō)書(shū)中的秋千、教堂、櫻桃——這是一種特有的情結(jié)，成為書(shū)中人物固有的一部分�？匆�(jiàn)的，聽(tīng)到的，想起的，她都可以對(duì)其進(jìn)行感覺(jué)刻畫(huà)和心理剖析，這也許同大多數(shù)人喜歡從閱讀中進(jìn)行品味思考的接受習(xí)慣并不一樣。

但的確是這樣，對(duì)事物的感覺(jué)，對(duì)人物心理的剖析，傾注了作者大量的心血和筆墨。在這方面，她細(xì)致描繪，悉心經(jīng)營(yíng)，有的甚至達(dá)到了鋪張的程度。愛(ài)情和友情是需要心與心的互相感知的，穿插其間的各種猜忌和誤會(huì)，糾纏與逃避，背叛與反抗，以及因愛(ài)而使人物性格發(fā)生的轉(zhuǎn)變，個(gè)性的張揚(yáng)凸顯等都被作者一筆一筆地如雕刻刀一般削開(kāi)，剝啟，顯示出其真實(shí)透徹的一面，無(wú)需再掩卷長(zhǎng)思，雖然作者也事先埋下一點(diǎn)伏筆，設(shè)置些懸念，但在這快速閱讀的時(shí)代，這一切都不足以形成閱讀的障礙。而在手段上，不斷變換敘述角度是最直接的方法，作品多是以杜宛宛第一人稱傾訴，間或以段小沐的角度把段的心理感知表白出來(lái)，加上作者巧妙地把兩位女主人公精心設(shè)置成心存感應(yīng)互有你我的關(guān)系，為展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界提供了更廣闊的敘述空間。另外，利用看紀(jì)言的日記，閱讀管道工的寫作也都可以更快捷地了解其心理行蹤。這是張悅?cè)幻翡J的感覺(jué)，她善于利用感覺(jué)，描述和玩味感覺(jué)，在《葵花走失在1890》里是這樣，在《櫻桃之遠(yuǎn)》中她依然發(fā)揮著這種非同一般的感覺(jué)，收獲著描繪感覺(jué)所帶來(lái)的愉悅。象她這樣的年輕人是善于發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢(shì)的。

成長(zhǎng)中有收獲，也有因此而付出的代價(jià)。對(duì)于張悅?cè)恍≌f(shuō)中的人物而言是這樣，作者在《櫻桃之遠(yuǎn)》中就為這種代價(jià)做出了很好的注腳。所以書(shū)中人物都無(wú)一例外地咀嚼著生活帶來(lái)的苦澀，懷著一種無(wú)奈的憂傷，都在為成長(zhǎng)中的無(wú)知和淺薄付出代價(jià)。憂傷是張悅?cè)恍≌f(shuō)中揮之不去的旋律，或許這是她對(duì)生活的思考，并在小說(shuō)中給予了合情合理的安排和解釋，每個(gè)人的憂傷都有它的來(lái)源，這就是生活的真實(shí)，例如愛(ài)情。愛(ài)情在本書(shū)中，都是無(wú)可奈何的，僅有愛(ài)是不夠的，有一種力量，如天河一般阻隔著所謂的愛(ài)情。杜宛宛和紀(jì)言的愛(ài)情是真摯的，刻骨銘心的，她與小杰子的交易是為拯救段小沐，同時(shí)也是在拯救自己。正如她策劃摔斷了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一樣。是毀滅，還是拯救，誰(shuí)

第二篇：櫻桃讀后感

《櫻桃》觀后感----母愛(ài)

母愛(ài)，是人類一個(gè)亙古不變的主題。

我們賦予它太多的詮釋，也賦予它太多的內(nèi)涵。

沒(méi)有歷史史詩(shī)的撼人心魄，沒(méi)有風(fēng)卷大海的驚波逆轉(zhuǎn)，母愛(ài)就象一場(chǎng)春雨，一首清歌，潤(rùn)物無(wú)聲，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。

當(dāng)代散文家余秋雨在一篇文章中寫道：“一切遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別??而他們的終點(diǎn)則是衰老??暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動(dòng)容的，一聲呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊”。

母愛(ài)是天涯游子的最終歸宿，是潤(rùn)澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚影中便融入了母愛(ài)的纏綿。

在處長(zhǎng)的號(hào)召下和科長(zhǎng)的宣傳下，我看了這個(gè)名為《櫻桃》的電影，認(rèn)認(rèn)真真的從頭看到尾，看完后內(nèi)心非常激動(dòng)，就像是被春雨洗禮一番，那種觸動(dòng)心靈的感覺(jué)不知道用什么言語(yǔ)能表達(dá)出來(lái)母親偉大的母愛(ài)，并且一種想回家看看母親的沖動(dòng)悠然而升。

現(xiàn)在步入工作崗位，回家的時(shí)間就少了,而感覺(jué)母親對(duì)盼望我回家的那種意愿更加濃烈了，可能是因?yàn)樗麄兊哪挲g隨著時(shí)間的推移慢慢增大，現(xiàn)在我是他們唯一的財(cái)富的原因吧，所以他們盼兒回家的愿望也越來(lái)越強(qiáng)烈。

《櫻桃》這是個(gè)故事沒(méi)有華麗的服裝，也沒(méi)有精致的面孔，卻有這世上最真摯的感情——母愛(ài)。電影中的母親櫻桃是一個(gè)傻子，頭發(fā)蓬亂，手腳笨拙，父親葛望是一個(gè)瘸子。櫻桃喜歡孩子，迫切想要擁有一個(gè)屬于自己的孩子。在一個(gè)暗夜里，櫻桃發(fā)現(xiàn)了棄嬰紅紅，于是抱回家，待之如同親生。

紅紅開(kāi)始上學(xué)，有了少女亭亭玉立的模樣與莫名的惆悵。而櫻桃還是那個(gè)頭

發(fā)蓬亂，講話不清的傻子，她在紅紅的作業(yè)上涂鴉，害她在心儀的男生面前丟臉，于是，紅紅開(kāi)始嫌棄櫻桃。

拍良心想一想自己，從自己呱呱墜地開(kāi)始，是誰(shuí)懷胎十月忍著疼痛讓我們降

生到這個(gè)世界上？是誰(shuí)，一雙溫暖的雙手抱著自己，一個(gè)溫馨的笑容便開(kāi)始了我的人生？是誰(shuí)，在任何時(shí)候都不顧一切，不惜任何代價(jià)的真心對(duì)待自己？沒(méi)錯(cuò)，那個(gè)人就是媽媽，是我心中最偉大的人。在此我想說(shuō)一句，謝謝您我的媽媽。

俗話說(shuō)：“子不嫌母丑”，看到影片里紅紅嫌棄櫻桃，我為之心痛，一個(gè)這

樣的母親，雖然天生有缺陷，但是她把自己的一切都給了你，哺育你長(zhǎng)大，撫養(yǎng)你成人。他們給我們疼寵，就像銘刻在紅紅記憶深處的櫻桃，多年后回想，怕是這一世再也遇不見(jiàn)一個(gè)人，可以不管你美丑或胖瘦可以這樣純粹地愛(ài)你。你確這么對(duì)他，讓人看得心痛。

后來(lái)，紅紅考上醫(yī)科大學(xué)，講述了這個(gè)故事，卻再也尋不回她的母親。櫻

桃為給紅紅摘她愛(ài)吃的櫻桃，跌落水中，一去不返。紅紅掙脫別人阻攔撲向河邊大喊：“媽媽回來(lái)！我不吃櫻桃了，我再也不說(shuō)櫻桃好吃了！”聲音凄烈，嚎啕

大哭。而我早已淚流滿面，卻不禁暗想：若待失去后才覺(jué)愛(ài)之深是否太可悲了呢？

我們很多人都經(jīng)過(guò)這一切。當(dāng)我們?nèi)缁ǘ浒憔`放，擁有美好的腰身與光潔的

臉龐，而父母已進(jìn)入中年，有了臃腫的身材與褶皺的面頰。父母對(duì)我們來(lái)說(shuō)那么自然平常。我們有時(shí)甚至懶得打電話給他們，討厭他們的喋喋不休，以為只要我們?cè)敢猓�回首便�?huì)發(fā)現(xiàn)他們溫暖的笑臉，他們會(huì)一直在那兒等待，不會(huì)離開(kāi)。只是我們都忘了，時(shí)光流轉(zhuǎn)，我們朝氣蓬勃，他們卻已老態(tài)龍鐘。別當(dāng)你撥通電話

卻再也聽(tīng)不到他們熟悉的回答，才驀然發(fā)現(xiàn)你有多么愛(ài)他，別當(dāng)你駐足回首時(shí)發(fā)現(xiàn)老屋已空，欲孝無(wú)親時(shí)，才慨嘆流年似水，后悔莫及。

葛望對(duì)紅紅說(shuō)：“沒(méi)有你媽就沒(méi)有你的今天。”是的，沒(méi)有父母的關(guān)愛(ài)照料，就不會(huì)有今日我們的青春年少。許多人在喧囂繁華的都市里浮躁麻木，不懂感恩，不知若沒(méi)有那些不體面的父母，就沒(méi)有今天我們的榮耀光鮮。

對(duì)于我，如今兒子已長(zhǎng)大，現(xiàn)今您已變老，曾經(jīng)的滄桑與汗水，哺育了兒子的成長(zhǎng)，年少輕狂，不知讓您為兒子留下多少辛酸淚，步入中年，深深體會(huì)到母親的偉大與不易，母親，請(qǐng)您放心，兒子長(zhǎng)大了，從今以后，會(huì)一步一個(gè)腳印的做人，不忘您的教誨，以前是您為孩兒遮風(fēng)擋雨，以后兒子會(huì)用自己的雙手為您支起一片藍(lán)天。

第三篇：看《櫻桃》讀后感

原以為趙本山拍的都是喜劇片，沒(méi)有想到《櫻桃》這部片是個(gè)悲情劇，我的我都流淚了，看《櫻桃》讀后感。確實(shí)很感人的，演繹的是一個(gè)貧困家庭，最平凡的愛(ài)，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的幫助照顧，一對(duì)平凡的父母對(duì)自己孩子的愛(ài)。那是天低下最純潔的愛(ài)，偉大的愛(ài)，但是做兒女的有時(shí)候不知道去體會(huì)，還是那種莫名的虛榮，在作祟(本站向你推薦：www.weilaioem.com)呢，總是忽略了自己的父母的愛(ài)，我們自己的心其實(shí)有時(shí)候很愛(ài)自己的父母，但是我們自己的虛榮于那份驕傲，在我們內(nèi)心掙扎，人生中有許多許多的人和事，總是不如意，我們不能選擇自己的出身，有很多時(shí)候有選擇，未必比沒(méi)有選擇的好。最主要是我們自己不要，為了自己的那所謂的虛榮，驕傲傷害到自己的父母，親人，和所以關(guān)心你的人，我曾經(jīng)在網(wǎng)上砍到過(guò)這樣的一句話，你的眼神傷害了我，讀后感《看《櫻桃》讀后感》。 有人說(shuō)過(guò)眼睛是心靈的窗戶。因?yàn)槟愕囊粋�(gè)眼神都有可能傷害到別人，別說(shuō)你說(shuō)的過(guò)分的語(yǔ)言了，我們跟父母頂嘴會(huì)傷害到他們�？赡苁俏覀兊拿孀�，還是虛榮讓我們說(shuō)出那樣的話，不是所有犯過(guò)的錯(cuò)都可以彌補(bǔ)的，有些錯(cuò)你根本彌補(bǔ)不了。我們應(yīng)該多想想自己的父母，在他們那個(gè)年代，累死累活的連飯都吃不飽，但是父母總是給你最好的。記得在我很小的時(shí)候，因?yàn)榧依锏腻X都用在買房子。所以很少買肉回家，即使買了也比別人的少。那是我就天真的問(wèn)，爸爸為什么我們家的肉比人家的少啊。爸爸當(dāng)時(shí)的眼睛紅了、他跟我說(shuō)孩子以后會(huì)好的，為了我能讀到書(shū)他們操碎了心。因?yàn)槲业牟宦?tīng)話，我爸爸堂堂一個(gè)男子漢，竟然流下眼淚。都是男兒有淚不輕彈，但是為了我他們哭了，哭的像個(gè)孩子�，F(xiàn)在的我在做任何事之前，都會(huì)想想這個(gè)事對(duì)他們有沒(méi)有傷害。一個(gè)人要想得到別人的愛(ài)，那么自己就得先去愛(ài)別人。同時(shí)也要愛(ài)自己，那對(duì)父母不是望子成龍，望女成鳳，有時(shí)候他們的行為有可能傷害到你自尊，或者沒(méi)有顧及到你的面子。但是無(wú)論怎么樣他們都是出于愛(ài)你的前提下才會(huì)那樣做。所以這篇文章獻(xiàn)給天下所以父母，希望你們健康快樂(lè)，

第四篇：《伊甸櫻桃》讀后感

多數(shù)人死于貪婪

——讀《伊甸櫻桃》有感

一年五班司維

“有些人因?yàn)樨澙�，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了�！边@是古希臘的那個(gè)睿智的奴隸伊索在他的那本著名的寓言集中寫下的一段話。把已經(jīng)流傳了千年的話語(yǔ)置于一篇21世紀(jì)的文章之中，似乎有不合時(shí)宜之嫌，然而，在閱讀了《伊甸櫻桃》之后，我相信你會(huì)和我一樣對(duì)這句古老的格言心有戚戚——貪婪，不僅正在毀壞著我們的現(xiàn)在，預(yù)支著我們的將來(lái)，甚至，很可能在極短的時(shí)間內(nèi)令我們成為過(guò)去——這決非聳人聽(tīng)聞。

該書(shū)的主要內(nèi)容敘述一個(gè)青年因一次偶然的機(jī)會(huì)與一位神秘人物邂逅，獲贈(zèng)一支名貴的萬(wàn)寶龍水筆，隨之便逐漸墮入一個(gè)“物質(zhì)的陷阱”。在神秘人物的導(dǎo)引之下，他逐漸被包圍在各種各樣的奢侈品之中，生活里充滿了高分貝的“欲望的吶喊”，在錦衣玉食、香車美女的簇?fù)碇�下，主人公的心靈漸被腐蝕，原本一息尚存的良知也在強(qiáng)烈的物欲的反復(fù)攻擊之下不斷崩潰，直至墮落到飲血、食人的地步。最終，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)四周在欲望霧靄籠罩下似真似幻的世界正隨著自己一同腐壞的時(shí)候，一切都已經(jīng)晚了……

《伊甸櫻桃》中的財(cái)富世界就像金庸筆下的高手過(guò)招，招無(wú)巨細(xì)，一招一式全部拆給你看�！叭f(wàn)寶龍、dior、勞力士……”等世人夢(mèng)寐以求趨之若鶩的世界名牌被他解構(gòu)換算成日常生活中的大米雞蛋豆腐——這些符號(hào)化的產(chǎn)品實(shí)際是這個(gè)財(cái)富世界的代言人。他冷觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技進(jìn)步環(huán)境破壞財(cái)富文明，甚至不惜在后記中撂下人類終將滅亡的預(yù)言——如果說(shuō)作者對(duì)愛(ài)情友情理想之類的懷疑是一種主觀懷疑，那么，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技進(jìn)步人類財(cái)富等的巨大懷疑則是基于占有大量資料的基礎(chǔ)上做出的，可以說(shuō)，他的“狠話”是一種負(fù)責(zé)任的“盛世危言”。人類需要有人提這個(gè)醒。

《伊甸櫻桃》最大的寫作特點(diǎn)，是開(kāi)了個(gè)“名牌博覽會(huì)”——小說(shuō)的每一章，從標(biāo)題到后面的附錄，都是用世界頂尖名牌產(chǎn)品串起來(lái)的。但如果以為慕容雪村只是滿足于像其他小資作家一樣為自己貼時(shí)尚標(biāo)簽，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了——在每件名牌的介紹最后，慕容雪村都會(huì)不厭其煩地將名牌的價(jià)格進(jìn)行換算。比如：在介紹意大利名牌阿瑪尼(armani)的最后，慕容雪村說(shuō)：“在中國(guó)大陸的專賣店中，一件含43%棉、57%混紡材料的阿瑪尼t(yī)恤售價(jià)7900元，相當(dāng)于中國(guó)內(nèi)地一個(gè)藍(lán)領(lǐng)工人全年的工資，如果買成鉛筆捐助失學(xué)兒童，可以買40000支，每年用40支，可以讓一個(gè)孩子用上1000年。”

如果人類終將滅亡，這種局面是誰(shuí)造成的？只能是人類本身貪婪的人性。林語(yǔ)堂認(rèn)為好的小說(shuō)是描寫人性的，盡管魯迅曾經(jīng)作過(guò)批駁，但是我認(rèn)為林語(yǔ)堂是對(duì)的。慕容雪村在這本書(shū)里描寫了這種幾近瘋狂的人性，他描寫了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)式于連�！盀橐话偃f(wàn)出賣情人”、“為錢殺弟”、“為錢殺父殺母”的瘋狂故事讀來(lái)讓人不寒而栗，但是我們誰(shuí)不也能說(shuō)這是假的。誰(shuí)都不敢保證這種喪心病狂的事情不會(huì)發(fā)生。

當(dāng)然，小說(shuō)《伊甸櫻桃》絕非禁欲主義的枯燥說(shuō)教，如果我們僅僅將目光聚焦在個(gè)體生命的遭際之上，無(wú)疑辜負(fù)了作者的一片苦心。事實(shí)上，無(wú)名青年及其短暫人生所折射出的是作為族群的人類的整體命運(yùn)走向。日復(fù)一日的攫取，反復(fù)不停的索要，驚人的浪費(fèi)與毀滅性的開(kāi)發(fā)是物質(zhì)條件極端富足的現(xiàn)代社會(huì)的痼疾，近幾十年來(lái)，人與自然之間的緊張關(guān)系，早已成為有目共睹的事實(shí)，共同的貪婪令人類在不斷追求享樂(lè)的道路上漸行漸遠(yuǎn)，如果不適時(shí)的警醒，結(jié)局如何，自不待

言。

與其說(shuō)《伊甸櫻桃》是篇小說(shuō)，不如說(shuō)是個(gè)寓言，一個(gè)關(guān)于人類自取滅亡的寓言，就像末日審判的提前預(yù)演。第一次如此贊嘆慕容雪村的文字，平白真實(shí)絕不矯揉造作，不時(shí)出現(xiàn)幽默的諷刺句子，是那樣準(zhǔn)確地讓人苦笑一聲，接下來(lái)卻是揪心的疼痛。讓人感到匠心獨(dú)具的是，這本書(shū)的每個(gè)章節(jié)都以一種奢侈品來(lái)命名，初看時(shí)覺(jué)得好奇而贊嘆，給人以小資情調(diào)的錯(cuò)覺(jué)。但到了中途卻感到異常壓抑和悲憤，慕容雪村不停地顛覆著我們的價(jià)值觀，這些昂貴的天價(jià)品牌，并不能鋪就某些人實(shí)現(xiàn)物質(zhì)夢(mèng)想的道路，反而將開(kāi)啟毀滅的地獄之門。

總之，全書(shū)反映了出一個(gè)觀點(diǎn)：丑陋一旦被價(jià)值取向遮掩，它會(huì)比什么都美麗。這本書(shū)寫出了人類貪婪瘋狂的人性，寫出了對(duì)巨大財(cái)富文明世界的諷刺和嘲諷。這是一本瘋狂的書(shū)。這是一本沉重的書(shū)。這是一本荒誕的書(shū)。這是一本顫栗的書(shū)。

第五篇：《姥姥的櫻桃》讀后感

讀了李肇星先生的詩(shī)作《姥姥的櫻桃》，感慨萬(wàn)端，《姥姥的櫻桃》讀后感。李先生作為我國(guó)的前任外交部長(zhǎng)，可謂權(quán)高位重，日理萬(wàn)機(jī)。然而，他竟能從看到美國(guó)華盛頓國(guó)會(huì)山上的“半塊烏云”和國(guó)會(huì)山前的“幾株雜草”中，引起對(duì)相隔萬(wàn)里的祖國(guó)故鄉(xiāng)的回憶，思念起少年時(shí)代“悄然躍上枝杈/盡情地消受起姥姥的櫻桃”快樂(lè)生活來(lái)。可見(jiàn)，李先生是一個(gè)頗有故園情節(jié)的“平民官員”。

李先生的詩(shī)作告訴我們，先生當(dāng)年的家庭并不富裕：“姥姥家地少、錢少/只有谷子、地瓜、豆角/半畝小園和一棵紅綠斑駁的櫻桃”。為何有一棵櫻桃？我想這是姥姥為孩子們有意栽下的一種慈愛(ài)，其目的就是為了在夏日里櫻桃成熟的季節(jié)，滿足詩(shī)人小時(shí)候那種“當(dāng)舌頭能舔到綠葉/一滴饞誕/一粒櫻桃”的幸福欲望。多么普通而心存大愛(ài)的姥姥呀！讀到這里，我不由得對(duì)那位平凡而偉大的姥姥肅然起敬。

能夠在平凡的日子為家人尤其是孩子帶來(lái)快樂(lè)和幸福的人是智慧的人。而李先生的姥姥正是這樣一個(gè)充滿智慧的人！她代表了我國(guó)成千成萬(wàn)的婦女，千百年來(lái)傳承著善良、慈愛(ài)的傳統(tǒng)美德與以和為貴的中華文明。

我一直認(rèn)為，“幸�！睂�(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)有不同的概念：工人的幸福是上崗，農(nóng)民的幸福是豐收，游子的幸福是回家，病人的幸福是康復(fù)，好人的幸福是奉獻(xiàn)，壞人的幸福是掠奪……李先生的姥姥是個(gè)好人，她的幸福就是栽下一棵櫻桃，為孩子們送去果實(shí)，讓大家“在那些省鞋子、省衣裳的中午”的貧困日子里，享受生活的甘甜，讀后感《《姥姥的櫻桃》讀后感》。

這是詩(shī)作要告訴我們的第一個(gè)意境：詩(shī)人有一個(gè)善良的姥姥，慈愛(ài)的姥姥，智慧的姥姥，值得驕傲的姥姥！

我們知道，詩(shī)人是一個(gè)高級(jí)外交干部，公務(wù)繁忙，應(yīng)接不暇，為何還有這番閑情逸致思念數(shù)十年前姥姥的櫻桃呢？我以為，這并非是詩(shī)人的忙里偷閑，而是詩(shī)人孝心的自然流露。孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。詩(shī)人通過(guò)對(duì)姥姥的櫻桃的回憶，寄托了對(duì)姥姥的孝敬之情。什么鑰匙開(kāi)什么鎖，什么種子發(fā)什么芽，正是因?yàn)槔牙褜?duì)孫輩的慈愛(ài)，才孕育了詩(shī)人的棟梁之才，從而傳承了晚輩對(duì)長(zhǎng)輩愛(ài)戴的孝心。因此，詩(shī)中的“思念起姥姥的櫻桃”，是懷念善良慈愛(ài)的姥姥、感恩姥姥的疼愛(ài)與教養(yǎng)的情感表達(dá)。懂得愛(ài)的人，他的精神必定是無(wú)限廣闊；懂得孝的人，他的內(nèi)心必定裝著親人和親情。因此，我們便不難理解詩(shī)句“鮮美甜嫩的記憶/總是姥姥的辛勞”中深層的含義。這應(yīng)該是詩(shī)作的第二個(gè)意境。

慈愛(ài)的姥姥影響了詩(shī)人的品格，靈韻的故鄉(xiāng)孕育了詩(shī)人的才華，偉大的祖國(guó)成就了詩(shī)人的未來(lái)。詩(shī)人的生命與靈魂與姥姥、與故鄉(xiāng)、與祖國(guó)緊密相連，唇齒相依。一個(gè)人只有對(duì)家人的愛(ài)才能有對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)，只有對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)才有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，只有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)才能做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，才能為建設(shè)自己的國(guó)家，維護(hù)人類的和平進(jìn)步鞠躬盡瘁。我想，這應(yīng)算是詩(shī)作的第三個(gè)意境。

李先生的《姥姥的櫻桃》，不僅展示了一個(gè)大愛(ài)大義姥姥的形象，而且教育大家要懂得孝敬長(zhǎng)輩，熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)世界和平。是一首情真意切、樸實(shí)自然、以小見(jiàn)大、啟迪心扉的好詩(shī)。

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