第一篇：《美國的素質教育》讀后感

對于《美國的素質教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價值。全書一共有十部分組成，再加上一個引子和一個后記。每一節(jié)都剖析了一個問題。

一、創(chuàng)造性能不能教？

在許多中國教育工作者的認識中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓練”出來的。作者認為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機結合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實意義的東西，(請你繼續(xù)關注公文素材庫www.weilaioem.comerican)。這個沒問題，因為亞裔美國人也沒有人叫“黃人”。但是，走火入魔到學習中文的詩詞，里面有“黑非洲”，“黑人兄弟”這樣的字眼，學生們就大叫“種族歧視!”，家長[微博]就要上法庭，說“埃及也在非洲，那里可是白人的國家，不能說黑非洲!”到最后，連“黑”都成了敏感詞，在論壇上提到“黑色的煤”都要受審查了�！皻埣踩恕� (disabled person)不可以說，要說“體力受挑戰(zhàn)人士” (physically challenged person)。在論壇上，不能說“我去年買了個表。”，那樣馬上會引來一大群人的聲討：“你在炫富!不要忘記世界上還有三分之二的受苦人，他們連吃都吃不飽，你竟然炫耀自己能買表?”

有一間學校，華人學生占多數(shù)，黑人學生只有幾個，他們的成績沒有華人學生好。于是，黑人學生的家長們就聯(lián)合起來，投訴學校歧視黑人學生。提出：要消除歧視，要么黑人學生一律要給好成績，無論他們有沒有學，有沒有寫作業(yè)(因為所謂的“課程”，所謂的“標準”，都是以白人主導的權威制定的，本身就是歧視的結果。);要么按照黑人學生的程度教，不準按照課程標準教，因為黑人長期受歧視，根本就不可能學跟那些成績好的學生一樣的內(nèi)容。所以，代數(shù)課只能教10以內(nèi)的加減!于是，在校長的干預下，老師們只好閉上眼睛給分的政策，再也不敢管黑人學生，不敢給他們低于90分(優(yōu)秀以下)的成績了。

我在美國讀教師執(zhí)照課程的時候，就在課本上學到，一個人生出來是什么性別是沒有得選擇的，叫“生物性別” (biologicalsex)。但是，自己可以選擇認同一個性別，自己認為自己是男的，就是男的;自己認為自己是女的，就是女的，不必受生物性別的束縛，這叫“心理性

別”(psychologicalgender)。(留意英文里面，兩個“性別”用的是不同的單詞。)現(xiàn)在，連性別之分都干脆變成跟“種族隔離”一樣屬于要取消的事情了。這真是對人類道德文明的一大挑戰(zhàn)。昨天，我們學校一個歷史老師在班里面舉行了一次圍繞ab1266法案的討論。我旁聽了幾分鐘，有幾個男生幾乎是聲淚俱下地控訴說：

“性別隔離太可惡了!沒有人權啊!我想穿女生的胸罩和內(nèi)褲，不敢去買，只能夠去偷，又怕給人發(fā)現(xiàn)!!”

有個女生說：

“性別隔離一定要消除，就像林肯當年解放黑奴一樣!現(xiàn)在男生不可以穿裙子，不能戴胸罩，會讓人歧視，說他們變態(tài)，這是非常變態(tài)的事情!我們都是人啊，人就必須平等，要整合，不要隔離!”

另外一個女生說：“我認為，在更衣室里面建隔間，裝上門，讓每個人關起門來換衣服，是對易裝癖和變性人的最大侮辱!這等于明白地告訴他們：你們是變性人，不正常的，所以要關起門來換衣服!”

我聽得目瞪口呆。艾瑪，美國的“素質教育”太奇葩了，我是封建遺老遺少，沒法適應新世紀的新思想啦!不知道美國的私立學校有沒有這樣的奇葩，希望沒有，否則，中國那些有錢人紛紛把孩子送到“素質教育”的故鄉(xiāng)美國，卻要面對這么精彩的“融入美國文化”的挑戰(zhàn)，恐怕會有點難度啊!

第三篇：從美國作文課看美國的素質教育

從美國作文課看美國的素質教育

一位名叫德優(yōu)的女教師，面對班上混亂局面，微笑地布置給同學們一道作文題：“我們要來找出自己希望從事的職業(yè)，針對未來的職業(yè)寫一份報告，而且每

個人都要訪問一個真正從事那行業(yè)的人，作一份口頭報告�！�

這道作文題，使十三四歲的孩子感到驚訝，但他們還是遵照老師的要求去努力完成。此種作文可以培養(yǎng)和鍛煉５種能力：一、抉擇能力。經(jīng)過慎重考慮，選擇、確定自己未來的職業(yè)理想；二、思維能力。如確定何職業(yè)，如何從現(xiàn)在起為實現(xiàn)未來理想而努力學習，是需要作許多獨立思考的；三、寫作能力。即寫一份“針對未來的職業(yè)”的文字報告；四、處理人際關系的能力。即訪問一位與自己未來職業(yè)相關的人；五、口頭表達能力。即在班上向老師和同學作口頭報告。這

樣，做、寫、說、思便有機地結合起來了。

美國的作文課，不要求學生當堂完成寫作任務，可以到圖書館查資料，可以調(diào)查訪問，給學生充分思考和準備的余地。美國的作文課，關注人生，關注學生未來的發(fā)展，與他們自己的利益和命運息息相關。美國的作文課，與社會、與生活是溝通的，注意處理好作文與生活源頭的關系，并且追求真實和實用。這些都

是中國的作文、作業(yè)所欠缺的。

中國的作文總的來看，顯得紙上談兵，好像只是玩弄文字技巧而已，談不上關注學生自己的發(fā)展或國家民族的命運，對真正表達學生思想、感情、品德、人生觀和價值觀相去甚遠。因此，我們很有必要學習美國作文的人文性、開放性、綜合性、實踐性和趣味性。作文是語文教學的重要環(huán)節(jié)，是語文教學的落腳點，

所以它有可能成為語文教學改革的突破點。

由于應試教育的影響，中國學校常常把平時作業(yè)與考場考試等量齊觀。“同樣的作文題《我的父親》，中國教育是課堂交稿，逼得有的孩子們臨時胡編亂造；而美國是一周內(nèi)交稿，讓孩子們?nèi)ゲ稍L父親、母親、祖父，乃至伯伯、叔叔、鄰居和同事，使孩子們更深刻地了解了父親，一篇生動而深刻的調(diào)查報告或紀實文學出來了�！笨梢�，美國教師深諳作文法則和教學規(guī)律，這些法則和規(guī)律很好地體現(xiàn)在教學、作業(yè)設計和完成作業(yè)的要求諸方面。而讓學生寫調(diào)查報告、研究報告等應用文，既避免了說假話、空話，又有相當?shù)碾y度，日后工作也能派上用場。

他山之石，可以攻玉。美國的作文教學，對于我們學校各科教學改革是有諸多啟示的。目前正在實施的“減負”，將為學生接觸社會與實踐、為素質教育創(chuàng)

造有利的環(huán)境和條件。

第四篇：美國幼兒心理素質教育

美國幼兒心理素質教育

幼兒的素質教育包括以下幾個方面：身體素質、心理素質、智能素質、品德素質、法規(guī)素質、勞動素質、審美素質。

美國人重視培養(yǎng)幼兒的自我價值感。孩子認為自己是優(yōu)秀兒童，值得別人尊重，他就會朝著目標中的“更優(yōu)秀”發(fā)展。

多少年的教育實踐證明，我們的“德、智、體”全面發(fā)展的教育方針，其實并不“全面”。記得上世紀80年代初，我在某重點中學接手重點班的語文課，班主任給我介紹了一位每年都被評為“三好生”的女同學，印象最深的是他說這女生特要強，即使考了99分，也要為丟掉的那一分懊惱、哭泣。我當時立即就聯(lián)想到自家的孩子不爭氣，考上八十多分就心滿意足，于是以該女生為榜樣，把自家的孩子狠狠訓了一頓。語文課上，果然感受到這女生的厲害，你要求到什么高度，她都要攀上這高峰。人人都說是“清華”、“北大”的苗子了。誰知那一年高考中的理科數(shù)學試題特別難，從考場上下來，那女生簡直哭得喚不起斗志，班主任連哄帶勸，好不容易才送上考場繼續(xù)考試。就在那時，老師們就強烈地意識到我們的學生在關鍵時刻“差一點什么”（這就是現(xiàn)在所說的心理承受力）。當然，這不是學生的過錯。隨著教育改革的深入，素質教育已成為共識。老師和家長的教育觀念也發(fā)生了很大轉變。但從應試教育往素質教育過渡，似乎還缺乏科學、有效的橋梁。到底該怎樣做？我們不妨借鑒一下美國的素質教育。

美國的素質教育是從幼兒抓起的。一般認為幼兒的素質教育應包括以下幾個方面：身體素質、心理素質、智能素質、品德素質、法規(guī)素質、勞動素質、審美素質。在這一系列素質中，美國人尤其重視心理素質的教育。如果把幼兒比喻成一棵樹，那么心理素質的幾要素：情感、意志、個性和健全的人格等就仿佛是這棵樹的根系。假若一棵樹的根系不頑強、不健全，不能和諧地在“社會”沃土中滋生旺長，這棵樹就很難頂天立地，成為棟梁。

自尊和自信，又被美國人視為良好的心理素質的基礎。也就是根系中扎得最深的主干。因此，美國人培養(yǎng)幼兒良好的心理素質又是從培養(yǎng)其自尊和自信心開始的。他們不是靠說教，抽象地教孩子要自信、自愛、自強，而是把家長對孩子的尊重既作為營養(yǎng)大餐，又作為獨具特色的小零食，隨時隨地、毫不吝嗇地送給他們。

美國人碰了面，遇到家長帶著孩子，一般是先與孩子打招呼，而且，特別講究對孩子說話的口氣和方式。不但大人要認真傾聽孩子的話，而且還常常蹲下來同孩子對話，使孩子感到你在尊重他，避免他“低一等”的感覺。如果孩子畫兔子畫成了老鼠，便夸他有想像力，讓他享受成功，而不是失敗、沮喪。如果帶孩子外出做客，主人若拿食物或玩具給孩子，家長忌諱提早代替孩子回答“不吃”、“不要”之類的話，也不會在孩子想要或想吃時呵斥他，而是尊重孩子選擇的權力、自主的權力。孩子如果做錯了事，家長也不會橫加訓斥，只能根據(jù)當時當?shù)氐那闆r做出引導和說明。或者在另一個場合，孩子在同樣的境況中又表現(xiàn)良好時，加以表揚、鼓勵。美國人更反對人前教子。如果你當著別人的面斥責自己的孩子“不爭氣”、“笨蛋”、“沒出息”，會被人看做是沒教養(yǎng)，是父母的“犯罪”。因為這會深深地傷害孩子的自尊心。

因為教育理念的不同，中國的奶奶、姥姥們到美國帶孩子，常常感到不適應。比如：我的大外孫玩著一個別人剛送的新鮮玩具，小外孫也想要。當姥姥的往往是袒護小的，隨口就命令：“牛牛，讓弟弟先玩一會兒�！迸ＥＨ绻�不肯，姥姥就正色教育他：“你是當哥哥的，要讓弟弟！”如果他還在興頭上仍然不肯，姥姥就難免強制執(zhí)行。其實，即使你不“強制執(zhí)行”，從開頭就犯了錯誤。家長不能命令孩子讓步，讓他做不情愿做的事。這是對兒童的不尊重。那么兩個外孫發(fā)生爭執(zhí)時怎么辦呢？女兒教給我，每逢這時，你就給他們定個“規(guī)則”，比如數(shù)數(shù)。規(guī)定數(shù)到二十下，這玩具的主人就得換一換。孩子的著眼點轉移到（one、two……）遵守規(guī)則上，也就不存在“強權”剝奪他權利的意味了。

相反，表揚和鼓勵的話卻常常得掛在嘴邊。只要孩子表現(xiàn)出優(yōu)點和長處，家長就以積極的、正面的贊賞肯定他的行為。像“真棒”、“真聰明”、

“真能干”、“真漂亮”這類話，就是孩子們的家常小菜了。他們認為，孩子在享受成功中會增強進取心，取得更大的成功。

美國的家長們這樣尊重孩子，不僅僅是因為他們年齡小，需要愛護、關心和培養(yǎng)，還在于他們的獨立觀念：他們認為孩子從出生就是獨立的個體，有自己獨立的意愿和個性，而不是父母的附屬品。無論父母、老師都沒有特權去隨意支配或限制他們的行為。作為“人”，就要讓孩子感受到自己是自己的主人。

美國人重視培養(yǎng)幼兒的自我價值感。孩子認為自己是優(yōu)秀兒童，值得別人尊重，他就會朝著目標中的“更優(yōu)秀”發(fā)展。而這時，成人的評價在很大程度上影響著幼兒的自我評價。偉大的教育家洛克說過：“父母越不宣揚子女的過錯，則子女對自己的名譽就越看重，因而會更小心地維護別人對自己的好評。”

其次，美國人還特別重視培養(yǎng)幼兒的自立意識和自主性。也就是遇到難題自己思考、自己判斷并力求自己解決的行為方式。有一則發(fā)生在我外孫所在的幼兒園的故事，讓人很受觸動。一個小男孩和一個小女孩在玩滑梯時，小男孩擠了小女孩的手。小女孩就惱惱地嘟了嘴。這時，老師并沒有像“裁判”一樣評判誰是誰非，也不說“玩時要當心，誰也別碰了誰！”而是和藹地問那小男孩：“你知不知道她為什么不開心呢？”小男孩沮喪地說：“因為我擠了她的手�！崩蠋熅托χ�說：“噢，原來是這樣。那么，你試試用個什么好辦法，讓她愉快起來。”那男孩想了想，就走到那小女孩面前，說：“對不起，我不是故意的。原諒我吧。”那小女孩不吭聲，但臉色好多了。老師便蹲下來，問那女孩：“你感覺好些了么？”小女孩提出自己的要求，說：“我覺得用涼水洗洗手會好些。”老師就趕緊表示贊成，啟發(fā)那小男孩陪小女孩去洗手間洗手。一會兒，兩個孩子就手牽著手從洗手間出來了。小男孩高興地報告老師：“她感覺好多了。”于是，兩個小朋友和好如初。這件小事之所以引起我的觸動，是因為我曾當過12年中學語文教師和班主任，也曾經(jīng)歷了學生中的諸多摩擦，但多數(shù)情況下是充當了“裁判”的角色，評判誰是誰非，而沒有想到這正是培養(yǎng)他們自己解決糾紛的實踐機會。

還有一則故事是發(fā)生在美國家庭中的。有一家四個男孩，發(fā)生了爭執(zhí)，老大、老三、老四似乎真理在握，他們唇槍舌劍面向老二。老二明知勢單力薄，但毫不示弱，憤激到唾沫飛濺、比手跺腳。這時，那父親就上前把兩手搭成個“t”字，意思是“time－out（暫停）”。他鼓勵并誘導四個孩子來看他做一個實驗。他首先點燃了酒精燈，然后把一個盛了冷水的玻璃器皿放在燈上，讓孩子們觀察那水是怎樣地滾沸。當水中有了動靜，開始出現(xiàn)上升的水泡時，爸爸就對孩子們說，你們剛才的情形與這燒水相似，如果你想讓對方接受自己的觀點，就要冷靜，盡量不用激烈的言辭，因為那等于升火加溫。現(xiàn)在，你們雙方都已經(jīng)接近沸點，就同這開水一樣咕嘟嘟地蒸騰，怎能聽得進對方的觀點呢？最好的辦法是出去玩一會兒，把這件事晾一晾，彼此都冷靜下來再說。盡管那父親沒有介入他們的話題，也沒有評判誰是誰非，幾天之后，兄弟們的意見還是趨于一致，他們化干戈為玉帛了。

美國家長、學校在教育問題上采取民主的態(tài)度，放權給孩子，有助于孩子獨立性、自主意識的發(fā)展。這是孩子走出家門面向社會的必備能力，即個體社會化的必由之路。這種自立、自主的早期教育，會減少孩子對父母的依戀和依賴，對我國在優(yōu)越環(huán)境中成長的獨生子女尤其重要。另外，良好的幼兒心理素質教育還包括平等競爭的意識、面對挫折的心理承受力和良好的社交能力。別以為中國學生從小考到大，就具備了平等競爭的意識。這種能力的培養(yǎng)，遠非那么簡單。本文開篇提及的那位“三好生”，除了不會享受成功，心理上太患得患失外，恰恰是在于她沒有“平等競爭的意識”，不能理智地正視挫折。事實上，她感覺數(shù)學題難，別人會更難，因為考題對大家來說是平等的；而她的功夫卻比同學們扎實得多。她雖然也去了重點大學，但她的心態(tài)要是放松些、平和些，結果會更好。

西方教育和心理衛(wèi)生專家普遍認為，對待挫折的良好心態(tài)是從童年時不斷受挫折和解決困難中學來的。在美國，一種旨在提高孩子對挫折的心理承受能力的教育正逐漸興起。比如家長支持并鼓勵孩子參加“棒球

賽”、“小鐵人三項賽”等活動，激發(fā)他們與強者抗衡的勇氣和信心。即使家長明白自己的孩子拿不到名次，他們認為膽略和頑強并不總來源于勝利，“心態(tài)決定一切”。培養(yǎng)孩子自強不息的意識和超越自我的精神是最重要的，鍛煉孩子在困境和挫折面前不低頭的堅強意志和性格是最重要的。

筆者在匹茲堡時，經(jīng)�？吹焦�共運動場的籃球架下、旱冰場里孩子們自發(fā)的比賽。他們盡管年齡大小不齊、技術水準差異也很大，但都態(tài)度積極、遵守規(guī)則，互相表現(xiàn)得很寬容和配合。一次，打半場籃球中出現(xiàn)了三對二的格局，那兩個孩子盡管非常努力，可總也難以扭轉比分落后的局面。我因中學時在�；@球隊練過球，一時技癢，就提議加入他們的行列。五個孩子很友好地接納了我。那兩個小孩積極為我助攻，使我的三步上籃連連得手，一下使他們反敗為勝，兩個小隊友便不停地跑過來與我擊掌，以示鼓勵。起初，我還擔心對方那三位小朋友不高興，提出異議，因為孩子們比賽（后來才知道他們年齡最大的十二歲，小的才八歲），大人加入本身就不公平，又且人家都是男孩子，我一個外鄉(xiāng)女人加入也不倫不類。所以玩了幾個回合，我就要退出。不料，是對方三個孩子不愿讓我走。他們那意思是他們把比分再扳回來，才同意我離開。他們像旋風般拼命地跑，又攔又堵，嘴里還念念有詞，說：“怎么突然來了個女喬丹呢！”結果我這邊一位九歲的叫皮特的小隊友認真地說：“什么女喬丹，是我們合作成功！”孩子們在運動場上表現(xiàn)出的不屈不撓、積極進取的精神不能不叫人在心底折服——后來漸漸知道那小皮特父母離異，他是跟著單身父親生活�？蓮乃�的舉動上一點兒也看不出這種變故給他造成的心理陰影。

當然，這些活動還能培養(yǎng)孩子寬和容眾的協(xié)作精神，鍛煉幼兒的社交能力。

在美國的幼兒心理教育中，人際交往的能力也被列入重中之重。因為未來社會的許多工作需要眾人通過協(xié)作來完成，兒童從小就習慣了與他人態(tài)度平和地相處、協(xié)調(diào)地配合，長大才不會產(chǎn)生心理障礙。但這種交往不是無原則的遷就，也不是屈從。在美國家庭中，家長們經(jīng)常傾聽孩子的建議，讓孩子在家庭決策中起一定作用；但不能胡來，孩子對自己的行為和選擇要負一定責任。筆者在洛杉磯時，曾聽一位從杭州去探親的老奶奶講了這樣一段經(jīng)歷，很為那小孫女的應變能力吃驚。有一次，她與在美國的孫女發(fā)生了爭執(zhí)，因為是剛從中國去的，奶奶不適應美國的教育方式，孫女不適應奶奶的強硬語氣，孫女就哭了起來。這老奶奶一見孫女哭就慌了，本來是勸慰她，但越急，說話的調(diào)門兒就越高。鄰居聽到后，以為是老奶奶體罰幼女，就打電話報了警（在美國打罵孩子是違法的）。一會兒，警笛聲大作，警察來敲門。老奶奶一開門，莫名其妙，根本不知道警察的來由。結果那小孫女反倒不哭了，立即便明白了事態(tài)的嚴重。警察問：“你奶奶打你了？”小女孩搖搖頭，說：“奶奶沒有打我�！本�察又問：“那么，她罵你了？”小女孩又搖搖頭，說：“她很愛我，不舍得罵。”警察看一看懵懵怔怔的老太太，接著問：“那你為什么要哭呢？”小女孩說：“我很煩，可奶奶總想讓我好起來�！本�察還不放棄，繼續(xù)追問：“你為什么煩呢？”小女孩反問道：“我煩需要理由么？”警察聳聳肩，只好說“對不起，打擾了”，自討沒趣地離開。這老奶奶每講起這故事，就夸耀說：如果孩子說奶奶與她爭吵，或者說對她不好，警察就會帶走孩子，甚至通過法律剝奪家長的監(jiān)護權。“瞧我孫女多聰明�！边@件事后，老奶奶以為遇上了天才，對孫女愛護有加。關鍵時刻，這孩子態(tài)度從容，懂得負責任，不僅知道自己的立場應站到哪一方，而且能隨機應變，反守為攻，讓見多識廣的警察也無言以對。從這一件小事上，也可以看出在美國長大的孩子處變不驚的心態(tài)和強大的社會應變能力。

第五篇：《遭遇美國教育》讀后感

我看了《遭遇美國教育》這本書，了解到在美國上小學，同一年級的各個班級上課的方式都不一樣。同樣是教美國歷史，有的班級組織看電影，有的組織去博物館，有的班級的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進行演說，千奇百怪。學校非�？粗睾⒆觽兊膶W習興趣。他們提倡尊重每個孩子的性格、習慣、喜好，鼓勵孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進入學校的第一天起，就把一個公認的標準放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個標準被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學教育中，語文、數(shù)學、科學、地理、歷史、外語和藝術七門功課為主課，各學校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學生畢業(yè)時通過考試檢驗學習情況。作為一個國家的教育，他們也是有一個統(tǒng)一的原則標準的。但是，這個統(tǒng)一的教育大綱，實施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會有各種版本的教材供學校及教師選擇。這就使學生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應孩子的特點，同時也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。

美國中小學的其他輔課更是由各學校甚至教師自行決定其內(nèi)容、教材和教學方法，課程的原則只有一個：貼近生活，務求實用。美國中小學會為孩子們開設園藝、電腦、駕駛、縫紉、烹飪、木工、機械、攝影、繪畫、樂器等豐富多彩的實用專業(yè)課程。這些課程通過對孩子實行各種基礎的技術培訓，提高孩子的動手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識，也從中激發(fā)學生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。

美國沒有統(tǒng)一的大學升學考試，學生高中畢業(yè)升入大學時只需參加一個“學業(yè)能力考試”，這項測驗主要是考核學生的數(shù)學和語文水平。在一年中，學生可參加幾次這樣的考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇�，從而避免了一考定終身的偶然性。大學在錄取學生時，除了看“學業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學生平日各學科成績，看學生的品行、興趣愛好、特長、個人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務的情況，這時他們看重的是一個孩子的全面素質，并不是一次考試的成績。如果美國大學像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學教育也不會有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。

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